中國文字與 Esperanto（答姚寄人）

中國文字與 Esperanto（答姚寄人）
作者：錢玄同
1918年8月15日

本作品收錄於《新青年/卷5》

原書

《新青年》記者：

近由友人處得見貴誌第四卷四號，我看完了，喜得幾乎要發狂。是何故呢？因為我十年前做小學教師時，從實地的經驗上，確認中國文字糊塗野蠻。過後數年，我見了《新世紀》上醒先生《萬國新語（亦名世界語）之進步》一文，我就贊同他後幅所說的意思（見後），同時復學 Esperanto 於上海（單純是錢先生所說學外國文第３目的）是時我就履說中國文沒有存在的價值，非廢棄不可。我的友人有贊同的，有痛罵的。後來我回到鄉裏，小學校也有請我教授外國語的；那時我狠想說還是 Esperanto 好。但我察他們的心理，對我所學的語言非常冷淡。我恐怕得罪了舊社會，反使我生存困難，我就只得裝啞罷。我私想我是一個陋劣的人，自然有這個荒謬狂妄的意見。今得貴記同有這等主張，日後我就被人毒罵，可是有人和我作伴了，我如何不喜歡呢！至《新青年》篇篇的文字理想，也有狠像有我常常想說的，所以我對於《新青年》有特別的希望。我卻確認《新青年》於思想革新上文明進化上，有大大的影響。

我今要說到中國文字上來了。我的意思與錢先生相同而微異。我要發表，祇得先把羅馬 Pietro Silvio Rivetta 教授的《中國文字之改革》那篇文字，略略譯出來，做我的楔子吧。

（上略）中國既無論如何傾向進步，而其文字，殊足為彼前途之大障礙。何則？蓋進化賴乎教育，而教育之發展與否，則文字之難易繫之。彼國文字，夙號艱深，故學子之所研究，文學居其大半。目其小學言之，學生職務，唯在記其橫七豎八夾夾雜雜之字而已耳。目此一端，已與事業不宜過費時間，及學校課程僅為基礎應用之原理等等背道而馳矣。欲速求進步，又烏可得哉！

論文體構造，則奇特異常：凡極普通應用之名，如「鉸剪」「蒼鷺」「鹽」等字，均用雜亂無章之數十筆畫——所謂橫豎撇點捺鉤□折筆順——堆砌而成；其冷僻之字，間於至六七十畫者。故彼等作書，每一字之筆順次序，及發音，意思，均須牢記。因每一字，其發音當如何，並無意義形象可索；故除苦記外，別無他途。其國學校，於書法一科特為注意而勤加練習者，亦即為此。

論讀音，則言文差異，恰如吾儕之阿拉伯或羅馬數碼者然。雖其字形一致，而聲音之歧異：殆難言狀：例如「七」字，僅示其意為七；若一聆其語音，則宛如入方言館，而聽法之 sept 意之 sette 西班牙之 siete 羅馬尼亞之 septe 希臘（略）德之 Sieben 英之 Seven 荷之 Zeven 俄之 семь 聲音無異矣。

然此非僅少數者然也，無論任取一字，殆皆如是：如「耳」字之音，在北京讀 erh，廣州為，福建溫州楊州為 ngei, ZZ, oe，客族方言則變為 ngi，在 Sscyan 為 orh，高麗為 i，安南為 nji，日本為 mimi。

近來彼邦人士頗多覺悟於自國文字繁重過甚，應用艱難，於輸入新知，促進文明，實受非常障礙。以為今世各國若數學化學天文海上傳語等，均一致採用一定之符號，故吾亦不妨姑創簡字等等以期便用。其理論未嘗不佳。然此僅對於極少數之科學理論等應用上，則可；若謂其於一國內所固有之文字名物均欲一一適合，則必有淆亂夾雜之怪象矣。蓋中國文字夙號繁多，據《康熙字典》所載，多至四萬餘；而通常必認識四五千，方足應用。以此繁複，又烏能必其無有困難者乎？

因文字之拙劣繁重，遂致科學上實際上等等進步非常遲滯，此人所易知者也。無如一與新事業接觸，而困難頓生。今試舉電報之事以明之：電報之事業，貴乎神速靈敏，此夫人所知者也。彼國因無字母之制，又因數字繁多，故不能不別編電碼，遂致寄發遣送，均需輾轉翻譯，核其耗費之時間，較諸吾歐，殆四賠之。即此一端，可顯知其文字之不能適用於今世界矣。

為欲減上述之種種困難，俾新學藝術得容易進步，及謀全國人民讀音統一起見，三年前已有人創立「中國正音會」，擬以切音字母代現行文字；南部各省，頗見發達，而居留外國之支那人，亦多有與其事者。

惟是欲創行字母拼音之法，不能不先釐定方音，而擇其適合於全國者，定為語音之標準，然後始可從事於制定字母，此一定之法也。中國正音會曾經長期之研究，解析中國近世之語音，遂選定合於全國現代語音之字母若干。

顧或者曰；擇定方音，至為困難。蓋中國疆域遼闊，土音繁多，選擇字音，以何為準？今古則各不相同，南北或互致聚訟。現此時之象形文字，雖言語莫辨，然筆之書牘，則盡人能通。今一旦別造讀音一律之切音字，則諸凡記述，其不至彼此不能辨識者，幾希。故謂此數十切音字母足盡各地方之語言而無掛漏，綴成記述，足代舊日沿用文字而不失其固有之統一。吾斯之未能信也。（外國報章有此評議。）

右上所述關於喪失中國文學一事，今尚無術解決。惟言中國方音互異，南北莫辨一節，其說是矣。然除各種方言外，尚有一正式採用之音——即通行全國無阻之官話——是又盡人所知者也。故中國正音會即擇是音為讀音之標準。蓋其一向言文語音無甚歧異，以之為日後之切音，亦易明瞭。

至論字母之製定，雖不能不採用西文，然亦不能全行抄襲。蓋各國語言，各有其固有之習慣及變遷：雖同一字母；而語音各有不同；（如Ｃ字英法或讀Ｋ或讀Ｓ，意或Ｋ或Ĉ；德或Ｋ或Ｃ；西班牙或Ｋ或th等；均依拼合之母音而有不同）或同一綴音，而拼法互有差異。且拉丁字母中未包孕有中國語音者尚夥。因此之故，及其他之理由，不能不別造歐文外之字母若干以補助之。是以新字母之造作，即雜采拉丁希臘或俄國文字中極合中國語音，及新字母以成之。…………（字母略）…………

至於解決其他種種困難之法，一時不能縷述。已決定由會員每週討論一次，並發布月刊。內容除中文外，重要著述兼刊法文，不久亦擬附刊世界語雲。

上篇文章，刊在一九一二年十一月份的 La Revuo 上。於中國文字之拙劣，及不能不改革之理由等等，已經說得狠明白。惟漢語改用拼音，雖然較舊文為便利，終恐費時多而收效少；所以我個人的意思，以為中國文字無須另造，只有廢棄他，逕用 Esperanto。理由如下：

(１) 近世人類日見接近；萬國共同事業，亦愈演愈進。世界合一之說，我儕雖不能見，但循進化的公例，恐終無可逃。那時無論何國語言文字，一定祇可編入語言史中，供言語學者的研究而已。故就未來言，宜趨向共同文字；就現代言，中國文字亦已毫無生存的價值了。（其拙劣不適用等，已見上）

(２) 世界上文字，除那已亡了的安南外，仍用單音單義的文字，就是中國。這一種在今日拙劣愈加顯著的文字，要將他改革，狠覺困難；因同音單字狠多，要想避開，除非改用複音（如「受」改為「接受」，「壽」改為「年歲」，「豎」改為「直立」等）但如的改革，聲音雖仍是本國的，學習起來，就好像有些讀外國文了。我想到此層，以為中國文字，如不改革，仍是任他；要是改革，倘將改革的時間精力移到 Esperanto 上去。那功效或者還怕比自己別造的速哩！

上為小子一人的意見。(１)必有人說是個 utopio，決不可能。但我沒有許多時間來討論進化的道理，有人說如何便如何。至(２)條之主張，倘是有人說：「你這喪心病狂的死囚，為何說此謬話？我們堂堂中華上國，如何反來采這垂死的假語？」這我也沒有更好的話答應，我祇得將我開首說的那位醒先生後幅的文字寫出來罷。

中國文字艱於學習，民氏於《好古之成見》篇中言之詳矣。惟余尚欲推□其說。民氏《文字之難》一章之結論云：「苟有人發明拼音知法，造成字母，注於原字旁，以便閱讀，為文皆以淺顯最近於語言者，全國一致，強迫以一定發音，數十年後當可普及。」又云：「苟以中國良字尚為不便，則改他種文字之適於中國者，或逕用萬國新語亦可。」意尚游移。以余意視之，苟吾輩而欲使中國日進於文明，教育普及全國，則非廢棄目下之中文而採用外國新語不可。吾為此言，吾知諸君中必有手顫心悸，而斥吾為無愛國心者。諸君之意，以為文字乃一國之精神；文字亡則國隨亡矣。此語久為中國新黨之口頭禪，固無怪諸君，即吾於三年前閱亞非利加史，讀至英人禁荷人用荷語一章，亦覺有無限感情，而大斥英人之野蠻。然吾當日之感情，與諸君今日之手顫心悸大不相類。其故因荷語之被廢，乃英人廢之，而非荷人之自願，故英人之舉動實為自私計。實為強凌弱；荷人反對之，乃保守自由，抵抗強權，故不為非。吾中國之採用萬國新語，乃為改良文字計，乃為中國人權之心願，而非由他人之干涉；故中國人於此事而猶倡反之說者，吾無以名之，名之曰「頑固」。或詰吾曰：「爾以為中國文字不便；實則中國文較他國文為簡單。西洋文字，於動詞中分過去未來等時，實覺繁瑣以極。」英法諸國文字，本不能謂之極文明；然彼以有一定之規則，故較校無規則之中國文字為便利。且每一種文字，必有字母幾為文字之通例。中國人與歐美交通為日已久。歐美文明蒸蒸日上，而中國則停滯不進。近數十年來，中國文明似稍發達，然卒以中西兩文相差過遠，故西洋文明不易輸入。（十餘年前，中國算學書中常用「天地甲乙」等字以代西文之字母；惟近年中國出版之算書，則大抵均已用西文字母，此亦可見中國文字之不便利矣。）大者不必論；即以地名人名言之，中國以無字母故，凡於西方之地名人名，竟無從編篡，同音之字既多，各省之土音尤繁，其危害實非淺鮮。在英法諸國內凡各種科學機器等，幾無不有專門字典。其所謂《百科全書》者，尤為有用；然《百科全書》苟欲譯成中文，則較地名人名更難為力；因西人於此類書，皆依字母編篡，故蒐羅既廣，查檢尤易；中國既無字母，則除分門別類外無別法，然百科全書中往往有不能分類者，故亦非善策也。更以外國語言而論，英文之法文字典，每分「法英」及「英法」二種，法文之於英文字典亦然；惟中國則以無字母故，只有《法華字典》而無《華法字典》。日本雖有字母，然於編篡字典仍不便利，彼知分類之不善，故於醫學字典等多用英文編篡，近且有倡廢日文而全國改用英文之說者；蓋其勢不得不然也。至於中國文字艱難，為文明發達之阻力，較日本為尤甚，更無論矣。然吾以為與其改用英文，或他國文，不如採用萬國新語。以英文雖較良於中文，而究非最良之文字；與其取較良之文字而貽後悔，何如用良之萬國新語而為一勞永逸之計乎？歐美文明，發達已數十年，而中國則至今尚落人後，攷其原因，實由文字之野蠻。故吾輩而欲最亟起直追，非廢棄中國舊文字而採用萬國新語不為功！」

我是個一點不懂的人，理想只就如此。假如有人叫我這是一個 Paradokso（偏論），我狠願安受。要是有人指教，那就更為榮耀了

姚寄人 14, Junio, 1918.

答

姚先生的議論，玄同個人極端贊成。玄同以為語言文字，是表思想事物的記號；記號有適用不適用的分別。中國語言是單音，文字是象形，代名詞前置詞之不完備，動詞形容詞之無語尾變化，寫識都很困難，意義極為含糊，根本上已極拙劣。再加以象形字變到楷書、草書、行書，連象形的好處也沒有了；文章專為替貴人搭臭架子，什麼「曲麗矞皇」，什麼「氣息高古」，攪到嘴裡這樣講，手下不許這樣寫，叫人人嘴可以生今人的，手一定要生數千年前的殭屍的，於是言文歧異，不能合一個；各省土語不同，互相非笑絕，不肯彼此都犧牲一點，使他慢慢接近，因之全國不同的語言，少說些，也必有一千種左右。請教這樣的語言文字，難道不還是不適用的嗎？既不適用，便當根本改革。如其現在還沒有人製造世界語，我必主張改用德法英諸國的文字。既然有了比德法英文尤較良的 Esperanto，我自然主張改用 Esperanto。惟 Esperanto 尚未通用以前，也不能無暫用的記號。我現在的意見，以為這暫用的記號應有兩種：(１)暫留漢字。書寫用草書，廢楷書；文章用現在普通話的做，不用古代已死的話做；語音字音，都照一九一三年全國代表公議的國音讀。（此國音字母，近已由教育部公布。吳稚暉先生撰有《國音字典》聞不久將由商務印書館印售。）不照《康熙字典》的古反切讀，不照各省不能通行的土音讀；字旁註注音字母（就是國音的字母），不叫字母獨立；而一切新的事物為中國向來所沒有的，老老實實寫西文原字，不必有瞎討好，鬧什麼譯音譯義：如 lampo、alumeto 等等一定應該寫原字；因為 lampo 是現在人類用的燈，alumeto 是現在人類取火之具，無所謂「洋燈」「洋火」也。Etiko 既不足講五倫，就無所謂「倫理學」。Logiko 既不是惠施公孫龍諸人發明的，就不該叫「名學」。Geo 起頭的字狠多，則不能單稱 Geometrio 叫「幾何」。Respubliko 不是皇帝逃走了，叫兩個宰相管理國政，則與「共和」有什麼相干？Revolucio 是改良進化的意思；其中並不含有什麼「天命」的極野蠻話，就非「革命」可知。諸如此類，都該寫原字。(２)即採用一種外國語為第二國語。(此第二國語，似以法文為宜；因一則行用較廣，二則其字與Esperanto相同者最多也。）一面應該趕緊提倡傳播 Esperanto，冀十年廿年之後可以廢漢文而用 Esperanto。這個辦法，不知姚先生以為然否？至於有人說國語是國魂國粹，廢除國語是消滅國魂國粹，國將不國；這是十六七年前老新黨的議論，動輒引俄滅波蘭兼滅其語言為言；醒先生早已駁斥，無須再說。惟我意且以為國魂國粹要是永遠保存，甚或昌大之，力行之，則國真要「不國」了。國粹中有「生殖器崇拜」的道教，又有方相氏苗裔的「臉譜」戲，遂至一千九百年鬧出拳匪的一種成績品，國幾不國。國粹中又有主張三綱五倫的孔教；到了共和時代，國會裏選出的總統，會想由「國民公僕」晉升為「天下共主」；垂辮的匪徒，膽敢於光天化日之下，鬧大逆不道的什麼「復辟」把戲，國又幾乎不國。近來一班坐擁多妻主張節烈的「真正拆白黨」，又竭力的提倡「猗歟盛矣」的事業了；照這樣做去，中國人總有一天被逐出於文明人之外，第三次國幾不國的日子，恐怕要到快了。所以依我看，要想立國於二十世紀，還是少保存些國魂國粹的好！

記者（玄同）