二南密旨

二南密旨
作者：賈島　唐

舊本題唐賈島撰。案陳振孫《書錄解題》曰：「《二南密旨》一卷，唐賈島撰。凡十五門，恐亦依託。」此本端緒紛繁，綱目混淆。卷末忽總題一條，雲「以上十五門不可妄傳」。卷中有總題一條雲「以上四十七門略舉大綱」。是於陳氏所雲十五門外，增立四十七門，已與《書錄解題》互異。且所謂四十七門、一十五門者，輾轉推尋，數皆不合，亦不解其何故。而議論荒謬，詞意拙俚，殆不可以名狀。如以盧綸「月照何年樹，花逢幾度春」句為大雅；以錢起「好風能自至，明月不須期」句為小雅；以《衛風》「日居月諸，胡疊而微」句為變大雅；以「綠衣黃裳」句為變小雅；以《召南》「林有樸遫，野有死鹿」句及鮑照「申黜褒女進，班去趙姬昇」句，錢起「竹憐新雨後，山愛夕陽時」句為南宗。以《衛風》「我心匪石，不可轉也」句，左思「吾愛段幹木，偃息藩魏君」句，盧綸詩「誰知樵子徑，得到葛洪家」句為北宗。皆有如囈語。其論總例物象一門，尤一字不通。島為唐代名人，何至於此。此殆又偽本之重佁矣。

論六義

歌事曰風。布義曰賦。取類曰比。感物曰興。正事曰雅。善德曰頌。

風論一。風者，風也。即興體定句，須有感。外意隨篇目白彰，內意隨入諷刺。歌群臣風化之事。

賦論二。賦者，敷也，布也。指事而陳，顯善惡之殊態。外則敷本題之正休，內則布諷誦之玄情。

比論三。比者，類也，妍媸相類、相顯之理。或君臣氏佞，則物象比而刺之；或君臣賢明，亦取物比而象之。

興論四。與者，情也，謂外感於物，內動於情，情不可遏，故曰興。感君臣之德政廢興而形於言。

雅論五。雅者，正也，謂歌諷刺之言，而正君臣之道。法制號令，生民悅之，去其苛政。

頌論六。頌者，美也，美君臣之德化。

論風之所以

君之德，風化被於四方，茲乃正風也。或否塞賢路，下民無告，即正風變矣。

論風雙之所由

騷者，愁也，始乎屈原。為君昏暗時，龍乎讒佞之臣。含忠抱素，進於逆耳之諫，君暗不納，放之汀南，遂為《離騷經》。以香草比君子，以美人喻其君，乃變風而入其騷刺之旨，正其風而歸於化也。

論二雅大小正旨

四方之風，一人之德。民無門以頌，故謂之大雅。諸候之政，匡救善惡，退而歌之，謂之小雅。大雅，如盧綸《興善事後池》詩：「好風能自至，明月不須期。」

論變大小雅

大小雅變者，謂君不君，臣不臣，上行酷政，下進阿諛，詩人則變雅而諷刺之。言變者，即為景象移動比之。如《詩》雲：「綠衣黃裳。」此乃變小雅之體也。

論南北二宗例古今正體

宗者，總也。言宗則始南北二宗也。南宗一句含理，北宗二句顯意。南宗例，如《毛詩》雲：「林有樸樕，野有死鹿。」即今人為對，字字的確，上下各司其意。如鮑照《白頭吟》「申黜褒女進，班去趙姬昇。」如錢起詩：「竹憐新雨後，山愛夕陽時。」此皆宗南宗本也。北宗例，如《毛詩》雲：「我心匪石，不可轉也。」此體今人宗為十字句，對或不對。如左太沖詩：「吾希段幹木，偃息藩魏君。」如盧綸詩：「誰知樵子徑，得到葛洪家。」此皆宗北宗之體也。詩人須宗於宗，或一聊合於宗，即終篇之意皆然。

論立格淵奧

一曰情。二曰意。三曰事。

情格一。耿介曰情。外感於中而形於言，動天地，感鬼神，無出於情。三格中情最切也。如謝靈運詩：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」如錢起詩：「帶竹飛泉冷，穿花片月深。」此皆情也。如此之用，與日月爭衡也。

意格二。取詩中之意不形於物象。如古詩雲：「行行重行行，與君生別離。」如書公《賦巴山夜猿送客》：「何年有此路，幾客共沾襟。」

事格三。須興懷屬思，有所冥合。若將古事比今事，無冥合之意，何益於詩教。如謝靈運詩：「偶興張邴合，久欲歸東山。」如陵士衡《齊謳行》：「鄙哉牛山歡，未及至人情。」如古詩雲：「懶向碧雲客，獨吟黃鶴詩。」以上三格，可謂握造化手也。

論古今道理一貫

小手皆言《毛詩》及《文選》諸公之作是古道，與今不同，此不可與言也。詩教今古之道皆然。

論題目所由

題者，詩家之主也；目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐窺於萬象。

論篇目正理用

夢遊仙，刺君臣道阻也。

水邊，趨進道阻也。

白髮吟，忠臣遭佞，中路離散也。

夜坐，賢人待時也。貧居，君子守誌也。

看水，群佞當路也。

落花，國中正風隳壞也。

對雪，君酷虐也。

晚望，賢人失時也。送人，用明暗進退之理也。早春、中春，正風明盛也。

春晚，正風將壞之兆也。

夏日，君暴也。

夏殘，酷虐將消也。

秋日，變為明時，正為暗亂也。

殘秋，君加昏亂之兆也。

冬，亦是暴虐也。

殘冬，酷虐欲消，向明之兆也。

登高野步，賢人觀國之光之兆也。

遊寺院，賢人趨進，否泰之兆也。

題寺院，書國之善惡也。

春秋書懷，賢人時明君暗，書進退之兆也。

題百花，或頌賢人在位之德，或刺小人在位淫亂也。

牡丹，君子時會也。

鷓鴣，刺小人得誌也。

觀棋，賢人用籌策勝敗之道也。

風雷，君子感威令也。

野燒，兵革昏亂也。

贈隱者，君子避世也。

已上四十七門，略舉大綱也。

論物象是詩家之作用

造化之中，一物一象，皆察而用之，比君臣之化。君臣之化，天地同機，比而用之，得不宜乎。

論引古證用物象

四時物象節候者，詩家之血脈也。比諷君臣之化深。《毛詩》曰：「殷其雷，在南山之陽。」雷，比教令也。「他山之石，可以攻玉。」此賢人他適之比也。陶潛《詠貧士詩》：「萬族各有托，孤雲獨無依。」以孤雲比貧士也。以上例多，不能廣引，作者可三隅反也。

論總例物象

天地、日月、夫婦君臣也，明暗以體判用。鐘聲，國中用武，變此正聲也。石磬，賢人聲價變，忠臣欲死矣。琴瑟，賢人誌氣也，又比廉能聲價也。九衢、道路，此喻皇道也。笙簫、管笛，男女思時會，變國正聲也。同誌、知己、故人、鄉友、友人，皆比賢人，亦比君臣也。

舟楫、橋梁，比上宰，又比攜進之人，亦皇道通達也。

馨香，此喻君子佳譽也。

蘭蕙，此喻有德才藝之士也。

金玉、珍珠、寶玉、玫瑰，此喻仁義光華也。

飄風、苦雨、霜雹、波濤，此比國令，又比佞臣也。

水深、石磴、石逕、怪石，比喻小人當路也。

幽石、好石，此喻君子之誌也。

巖嶺、崗樹、巢木、孤峰、高峰，此喻賢臣位也。

山影、山色、山光，此喻君子之德也。

亂峰、亂雲、寒雲、翳雲、碧雲，此喻佞臣得誌也。

黃雲、黃霧，此喻兵革也。

白雲、孤雲、孤煙，此喻賢人也。

澗雲、谷雲，此喻賢人在野也。

雲影、雲色、雲氣，此喻賢人才藝也。

煙浪、野燒、重霧，此喻兵革也。

江湖，此喻國也，清澄為明，混濁為暗也。

荊棘，蜂蝶，此喻小人也。

池井、寺院、宮觀，此乃喻國位也。

樓臺、殿閣，此喻君臣名位，消息而用之也。

紅塵、驚埃、塵世，此喻兵革亂世也。

故鄉、故園、家山、鄉關，此蘇廊廟也。

松竹、檜柏，此賢人誌義也。

松聲、竹韻，此喻賢人聲償也。

松陰、竹陰，此喻賢人德蔭也。

巖松、溪竹，此喻賢人在野也。

鷺、鶴、鸞、雞，此喻君子也。

百草、苔、莎，此喻百姓眾多也。

百鳥，取貴賤，比君子、小人也。

鴛鴻，比朝列也。

泉聲、溪聲，此賢人清高之舉也。

他山、他林、鄉國，比外國也。

筆硯、竹竿、桂楫、槳、棹、櫓，比君子籌策也。

黃葉、落葉、敗葉，比小人也。

燈、孤燈，比賢人在亂，而其道明也。

積陰、凍雪，比陰謀事起也。

片雲、晴靄、殘霧、殘霞、くぐ，此比佞臣也。

木落，比君子道清也。

竹杖、藜杖，比賢人籌策也。

猿吟，比君子失誌也。

論總顯大意

大意，謂一篇之意。如皇甫冉送人詩：「淮海風濤起，江關幽思長。」此一聯見國中兵革、威令並起。「同悲鵲透樹，獨作脂隨陽。」此見賢臣共悲忠臣，君恩不及。「山晚雲和雪，門寒月照霜。」此見恩及小人。「由來濯纓處，漁父愛瀟湘。」此見賢人見幾而退。李嘉祐《和苗員外雨夜伴直》：「宿雨南宮夜，仙郎伴直時。」此見亂世臣節也。「漏長丹鳳闕，秋冷白雲司。」此見君臣亂暗之甚。「螢影侵階亂，鴻聲出塞遲。」此見小人道長，侵君子之位。「蕭條吏人散，小謝有新詩。」此見佞臣已退，賢人進逆耳之言。李端詩：「盤雲雙鶴下，隔水一蟬嗚。」此賢人趨進兆也。下一句郎韋金部在他國，孤進失期，乃招之也。「古道黃花發，青蒸赤燒生。」此見他國君子道消，正風移敗，兵革並起。「茂陵雖有病，猶得伴君行。」此見前國賢人，雖未遂大誌，尤喜無兵革。以上三篇，略而列之，用顯大意。

論裁體升降

詩體若人之有身，人生世間，稟一元相而成體，中間或風姿峭拔，蓋人倫之難。體以象顯。顏延年詩：「庭昏見野陰，山明望松雪。」鮑明遠詩：「騰沙郁黃霧，飛浪揚白鷗。」此以象見體也。

以上一十五門，不可妄傳。