人物誌 (四部叢刊本)/序

人物誌　序

魏 劉邵 撰 後魏 劉昺 注 景上海涵芬樓藏明刊本

人物誌序

　　　　　　　阮　　逸　　撰

人性爲之原而情者性之流也性𤼵於內

情𨗳於外而形色隨之故邪正態度變露

莫狀溷而莫睹其真也惟至哲爲能以材

觀情索性㝷流照原而善惡之跡判矣聖

人沒諸子之言性者各膠一見以倡惑於

後是俾馳辨𨷖異者得肆其蔓衍天下

故學者莫要其歸而天理㡬乎熄矣予好

閱古書於史部中得劉邵人物誌十二篇

極數萬言其述性品之上下材質之兼偏

研幽摘㣲一貫於道度之長短權之輕

重無銖髮蔽也大抵考諸行事而約人於

中庸之域誠一家之善志也由魏至宋歷

數百載其用尚晦而鮮有知者吁可惜哉

矧淺技無益於教者猶刋鏤以行於

世是書也而暢辨而不肆非衆之流

也王者得之爲知人之龜鑑士君子得之

爲治性脩身之㯳栝其効不爲小矣予安

得不序而傳之嫓夫良金羙玉籝櫝一啓

而觀者必知其寳也

人物誌〈有序〉

　　　　魏散騎常侍劉　邵　撰

　　　　涼儒林祭酒劉　昞　注

夫聖賢之所羙莫羙乎聦明〈天以三光著其象人以聦〉

〈明邵其度〉聦明之所貴莫貴乎知人〈聦於書計者六藝之〉

〈一術明於人物者官材之總司〉知人誠智則衆材得其序

而庶績之業興矣是以聖人著爻象則立

君子小人之辭〈君子者小人之師小人者君子之資師資相成其來〉

〈尚矣〉敘詩志則別風俗雅正之業〈九土殊風五方異俗〉

〈是以聖人立其教不易其方制其政不改其俗〉制禮樂則考六藝

祗庸之徳〈雖不易其方常以詩禮爲首雖不改其俗常以孝友爲本〉躬

南面則援俊逸輔相之材皆所以逹衆善

而成天功也〈繼天成物其任至重故求賢舉善常不及〉天功

既成則並受名譽〈忠臣竭力而効能明君得賢而高枕上下忠愛〉

〈謗毀何從生哉〉是以堯以克明俊徳爲稱舜以登

庸二八爲功湯以㧞有莘之賢爲名文王

以舉渭濱之叟爲貴由此論之聖人興徳

孰不勞聦明於求人𫉬安逸於任使者哉

〈采士飯牛秦穆所以覇西戎一則仲父齊桓所以成九合〉是故仲尼不

試無所援升猶序門人以爲四科泛論衆

材以辨三等〈舉徳行爲四科之首敘生知爲三等之上明徳行者道義〉

〈之門質志氣者材智之根也〉又歎中庸以殊聖人之徳

〈中庸之徳其至矣乎人鮮乆矣唯聖人能之也〉尚徳以勸庶㡬之

論〈顔氏之子其殆庶㡬乎三月不違仁乃窺徳行之門非志士仁人希邁之性〉

〈日月至焉者豈能終之〉訓六蔽以戒偏材之失〈仁者愛物〉

〈蔽在無斷信者露誠蔽在無隱此偏材之常失也〉思狂狷以通拘

抗之材〈或進趨於道義或潔巳而無爲在上者兩順其所能則拘抗並用〉

疾悾悾而無信以明爲似之難保〈厚貌深情聖人〉

〈難之聽其言而觀其所爲則似託不得逃矣〉又曰察其所安觀

其所由以知居止之行〈言必契始以要終行必覩𥘉以求卒〉

〈則中外之情粗可觀矣〉人物之察也如此其詳〈不詳察則〉

〈官材失其序而庶政之業荒矣〉是以敢依聖訓志序人物

庶以𥙷綴遺忘惟識君子裁覽其義焉