人物志 (四部叢刊本)/序
人物志 序 魏 劉邵 撰 後魏 劉昺 注 景上海涵芬樓藏明刊本
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人物志序
阮 逸 撰
人性爲之原而情者性之流也性𤼵於内
情𨗳於外而形色隨之故邪正態度變露
莫狀溷而莫睹其真也惟至哲爲能以材
觀情索性㝷流照原而善惡之迹判矣聖
人沒諸子之言性者各膠一見以倡惑於
後是俾馳辨𨷖異者得肆其蔓衍天下
故學者莫要其歸而天理㡬乎熄矣予好
閱古書於史部中得劉邵人物志十二篇
極數萬言其述性品之上下材質之兼偏
研幽摘㣲一貫於道度之長短權之輕
重無銖髮蔽也大抵考諸行事而約人於
中庸之域誠一家之善志也由魏至宋歷
數百載其用尚晦而鮮有知者吁可惜哉
矧淺技無益於教者猶刋鏤以行於
世是書也而暢辨而不肆非衆之流
也王者得之爲知人之龜鑑士君子得之
爲治性脩身之㯳栝其効不爲小矣予安
得不序而傳之嫓夫良金羙玉籝櫝一啓
而觀者必知其寳也
人物志〈有序〉
魏散騎常侍劉 邵 撰
凉儒林祭酒劉 昞 注
夫聖賢之所羙莫羙乎聦明〈天以三光著其象人以聦〉
〈明邵其度〉聦明之所貴莫貴乎知人〈聦於書計者六藝之〉
〈一術明於人物者官材之總司〉知人誠智則衆材得其序
而庶績之業興矣是以聖人著爻象則立
君子小人之辭〈君子者小人之師小人者君子之資師資相成其來〉
〈尚矣〉叙詩志則别風俗雅正之業〈九土殊風五方異俗〉
〈是以聖人立其教不易其方制其政不改其俗〉制禮樂則考六藝
祗庸之徳〈雖不易其方常以詩禮爲首雖不改其俗常以孝友爲本〉躬
南面則援俊逸輔相之材皆所以逹衆善
而成天功也〈繼天成物其任至重故求賢舉善常不及〉天功
既成則並受名譽〈忠臣竭力而効能明君得賢而高枕上下忠愛〉
〈謗毀何從生哉〉是以堯以克明俊徳爲稱舜以登
庸二八爲功湯以㧞有莘之賢爲名文王
以舉渭濱之叟爲貴由此論之聖人興徳
孰不勞聦明於求人𫉬安逸於任使者哉
〈采士飯牛秦穆所以覇西戎一則仲父齊桓所以成九合〉是故仲尼不
試無所援升猶序門人以爲四科泛論衆
材以辨三等〈舉徳行爲四科之首叙生知爲三等之上明徳行者道義〉
〈之門質志氣者材智之根也〉又歎中庸以殊聖人之徳
〈中庸之徳其至矣乎人鮮乆矣唯聖人能之也〉尚徳以勸庶㡬之
論〈顔氏之子其殆庶㡬乎三月不違仁乃窺徳行之門非志士仁人希邁之性〉
〈日月至焉者豈能終之〉訓六蔽以戒偏材之失〈仁者愛物〉
〈蔽在無斷信者露誠蔽在無隱此偏材之常失也〉思狂狷以通拘
抗之材〈或進趨於道義或潔巳而無爲在上者兩順其所能則拘抗並用〉
疾悾悾而無信以明爲似之難保〈厚貌深情聖人〉
〈難之聽其言而觀其所爲則似託不得逃矣〉又曰察其所安觀
其所由以知居止之行〈言必契始以要終行必覩𥘉以求卒〉
〈則中外之情粗可觀矣〉人物之察也如此其詳〈不詳察則〉
〈官材失其序而庶政之業荒矣〉是以敢依聖訓志序人物
庶以𥙷綴遺忘惟識君子裁覽其義焉