全後漢文/卷六十四

卷六十四

張奐

　　奐，字然明，敦煌酒泉人。桓帝初，辟大將軍梁冀府，以疾去。後舉賢良方正，對策第一，拜議郎。永壽初，遷安定屬國都尉，進使匈奴中郎將。延嘉中，梁冀誅，以故吏禁錮。後為武威太守，遷度遼將軍，徵拜大司農。鮮卑入塞，出為獲匈奴中郎將。靈帝初，徵拜少府，遷大司農，轉太常遭黨錮。光和四年卒，年七十八。有集二卷。

扶蕖賦

　　緣房翠蒂，紫飾紅敷。黃螺圓出，垂蕤散舒。纓以金牙，點以素珠。〈《初學記》二十七，《御覽》九百九十九〉

應詔上書言災應

　　臣聞風為號令，動物通氣。木者火之本，相須乃明。蛇者屈伸，隱顯似龍。順至為休徵，逆來為災殃。故大將軍竇武，忠肅恭儉，有援立之功；太傅陳蕃，敦方抗直，夙夜匪懈，一旦被誅，天下驚怛，海內默默，莫不哀心。昔周公既薨，成王葬不具禮，天乃大風，偃木折樹。成王發書感悟，備禮改葬，天乃立反風，其木樹盡起。今宜改葬蕃、武，還其家屬，諸被禁錮，一宜蠲除，則災變可消，昇平可致也。〈袁宏《後漢紀》二十三，「建寧二年，青蛇見御座殿軒，大風折木。詔群臣各上封事。匈奴中郎將張奐上書」。〉

　　臣聞風為號令，動物通氣。木生於火，相須乃明。蛇能屈伸，配龍騰蟄。順至為休徵，逆來為殃咎。陰氣專用，則凝精為雹。故大將軍竇武、太傅陳蕃，或志寧社稷，或方直不回，前以讒勝，並伏誅戮，海內默默，人懷震憤。昔周公葬不如禮，天乃動威。今武、蕃忠貞，未被明宥，妖眚之來，皆為此也。宜急為改葬，徙還家屬。其從坐禁錮，一切蠲除。又皇太后雖居南宮，而恩禮不接，朝臣莫言，遠近失望。宜思大義願復之報。〈《後漢·張奐傳》，又略見《續漢·五行志四》注補引《張奐傳》，多出《袁宏紀》十三語〉

上言東羌事

　　東羌雖破，餘種難盡，性輕果，慮負敗難常。宜且以恩降，可無後悔。〈後漢·段傳》。〉

　　累見折衄。〈同上〉

　　羌一氣所生，不可誅盡，山谷廣大，不可空靜，血流氵於野，傷和致災。〈同上〉

奏記謝段

　　小人不明，得過州將，千里委命，以情相歸。足下仁篤，照其辛苦，使人未反，復獲郵書。恩詔分明，前以寫白，而州期切促，郡縣惶懼，屏營延企，側待歸命。父母朽骨，孤魂相托，若蒙《矛令》憐，壹惠咳唾，則澤流黃泉，施及冥寞，非奐生死所能報塞。夫無毛髮之勞，而欲求人丘山之用，此淳于髡所以拍髀仰天而笑者也。誠知言必見譏，然猶未能無望。何者？朽骨無益於人，而文王葬之；死馬無所復用。而燕昭寶之。黨同文、昭之德，豈不大哉！凡人之情，冤則呼天，窮則叩心。今呼天不聞，叩心無益，誠自傷痛。俱生聖世。獨為匪人。孤微之人，無所告訴。如不哀憐，便為魚肉。企心東望，無所復言。〈《後漢·張奐傳》〉

與延篤書

　　唯別三年，無一日之忘。京師禁急，不敢相聞。豈不懷歸？畏此簡書。年老氣衰，智盡謀索，每有所處，違宜失便。北為兒車所讎，中為馬循所困，真欲入三泉之下，復鎮之以大石。厄乎此時也。！且太陰之地，冰厚三尺，木皮五寸，風寒慘冽，剝脫傷骨。但此自非老憊者所堪，而復加之以師旅，因之以饑饉，眾艱罄集，不可一二而言也。聾盲日甚，氣力宀浸衰，神邪當復相見者，從此辭矣！〈《北堂書鈔》一百五十六，《藝文類聚》三十，《御覽》三十四〉

　　吾與叔堅剖心相知豈以流言相猜邪？〈《初學記》十八《交友》，《御覽》四百十〉

與陰氏書

　　篤念既密，文章燦爛。名實相副，奉讀周旋。紙弊默渝，不離於手。〈《藝文類聚》三十一，《御覽》五百九十五。〉

與宋季文書

　　覽手跡，知遂遵南山之志，繼四賢之縱，時止則止，時行則行，其道光明。奐以鄙固，少復道訓，於今五十載矣。〈《藝文類聚》三十七。〉

與許季師書

　　不面之闊，悠悠曠久，饑渴之念，豈當有忘。〈《文選·曹植責躬詩》注〉

報崔子玉書

　　今月三日，舉家來居此。本非所規，貪突賊陣。〈《藝文類聚》八十。〉

與崔子貞書〈崔字子貞〉

　　仆以元年到任，有見兵二百，馬如羊，矛如錐鐵，盾如榆葉。〈《御覽》三百五十三，又三百五十七〉

　　人生實難，所務非此。〈《文選·王粲贈蔡子篤詩》注引《與崔子書》，各本「子」下脫一字，依文疑當是「子貞」也。〉

　　匈奴若非其罪，何肯吞聲。〈《文選》〉

與公超書

　　下筆愴恨，泣先言流。〈《御覽》四百八十八〉

與孟季衛書〈一作「季尉」〉

　　素若悸逆，頃者益甚。百病所歸，月衰日損。〈《御覽》七百四十一〉

與屯留君書

　　氣厲流行，傷賢害善。〈《文選·陳琳為袁紹檄豫州》注。〉

誡兄子書

　　汝曹薄，早失賢父，財單藝盡，今適喘息。聞仲社輕傲耆老，侮狎同年，極口咨意。當崇長幼，以禮自持。聞敦煌有人來，同聲相道，皆稱叔時寬仁，聞之喜而且悲。喜叔時得美稱，悲汝得惡論。經言孔於鄉黨，恂恂如也。恂恂者，恭謙之貌也。經難知，且自以汝資父為師，汝父寧輕鄉里邪？年少多失，改之為貴。蘧伯玉年五十，見四十九年非，但能改之。不可不思吾言，不自克責，反雲張甲謗我，李乙怨我。我無是過，爾亦已矣。〈《藝文類聚》二十三〉

遺命諸子

　　吾前後仕進，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌。通塞，命也；始終，常也。但地底冥冥，長無曉期，而復纏以纊綿，牢以釘密，為不喜耳。幸有前窀，朝殞夕下，措屍靈床，幅巾而已。奢非晉文，儉非王孫，推情從意，庶無咎吝。〈《後漢·張奐傳》〉

張芝

　　芝，字伯英，奐長子。辟太尉府，公車徵有道，皆不就。善草書，韋誕謂之草聖。

與朱賜書

　　上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。〈《後漢·趙岐傳》注，《藝文類聚》七十四，《御覽》七百四十九，並引《三輔決錄》注〉

與李幼才書

　　弭仲叔高德美名，命世之才，非弭氏小族所當有，新豐瘠土所當出也。〈□□□□□□引《三輔史錄》注〉

與朱使君書

　　正氣可以消邪，人無其，妖不自作。〈《趙壹非草書》〉

　　八月九日芝白府君足下：不日秋涼，平善。廣闊彌邁，相思無違。前比得書，不遂西行，望遠懸想，何日不勤。捐棄漂沒，不當行李。又去春送舉喪到美陽，須待伴比，故遂間絕。有緣復相聞，飧食自愛，張芝幸甚幸甚。〈《淳化閣貼》二〉

張昶

　　昶，字文舒，奐次子。亦善草書。建安初為給事黃門侍郎。

西嶽華山堂闕碑銘

　　《易》曰：「天地定位，山澤通氣。」然山莫尊於岳，澤莫盛於瀆。山嶽有五而華處其一，瀆有四而河在其數，其靈也至矣。聖人廢興，必有其應。故岱山石立，中宗繼統；太華授璧，秦胡絕緒；白魚人舟，姬武建業；寶出水，子朝喪位。布五方則處其西，列三條則居其中。若廣獸奇蟲，《山經》有紀矣。是以帝皇巡狩，親五嶽而告至，觀方後而考禮，故經有望秩之，典有生殖之祀，蓋所以崇山川而報功也。四海一統，天子秉其禮；諸侯力政，強國攝其祭。其奉邑曰華陰也久矣，乃紀於《禹貢》而分秦、晉之境。奉鄙晉之西則曰陰晉，邊秦之東則曰寧秦。邑既遷徙，禮亦如之。二國力爭，以奉以祭。其城險固，基趾猶存。故老之言，未殞於民也。逮至大漢，受命克亂，不愆不忘，舊名是復，率禮不越，故祀是尊。歷葉增修，虔恭又備。一禱三祀，終歲而四，以迄於今。而世宗又經集靈之宮於其下，想喬、松之疇，是游是憩。郡國方士，自遠而至者，充岩塞崖。鄉邑巫覡，宗祀乎其中者，盈谷溢。咸有浮飄之志，愉悅之色，必雲霄之路，可升而越，〈《文選·沈約游沈道士館詩》注作「而起」。〉果繁昌之福，可降而致也。故殖財之寶，黃玉自出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩高，降生申甫，此亦有焉。天有所興，必先廢之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是時也，王業中缺，大化陵遲，郡縣既毀，財匱禮乏，庭廟傾壞，壇場蕪穢，祭祀之禮，頗有缺焉。於是鎮遠將軍領北地太守閿鄉亭侯段君諱煨宇忠明，自武威占此土，憑托河華，二靈是與。故能以昭烈之德，享上將之尊，銜命持重，屯斯寄國，討叛柔服，威懷是示。群凶既除，郡縣集寧，家給人足，戶有樂生之歡，朝釋西顧之慮。而懷關中之恃，雖昔蕭相輔佐之功，功冠群後，弗以加也。遂解甲休士，陣而不戰，以逸其力，修飾享廟，壇場之位，荒而後辟，禮廢而復興。又造祠堂，表以參闕，建路路之端首，觀壯麗乎孔徹。然後旅祀祈請，既有常處，雖雨沾衣，而禮不廢。於是邑之士女，咸曰宜之。乃建碑刊石，垂示後裔。其辭曰：

　　於穆堂闕，堂闕昭明。經之營之，不日而成。匪奢匪儉，惟德是程。匪豐匪約，惟禮是榮。虔恭禮祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰。〈《藝文類聚》七，《初學記》五，《古文苑》〉

張猛

　　猛，字叔威，奐少子。建安初，為郡功曹，補武威太守。殺刺史，反為韓遂所討，自燒死。

殺刺史邯鄲商下令

　　敢有臨商喪，死不赦。〈《魏志·龐氵育傳》〉

張敞

　　敞，南陽人。桓帝時為郡功曹。建寧初，大將軍竇武闢為令史。

奏記王暢

　　五教在寬，著之經典。湯去三面，八方歸仁。武王入殷，先去炮烙之刑。高祖鑒秦，唯定三章之法。孝文皇帝感一緹縈，蠲除肉刑。卓茂、文翁、召父之徒，皆疾惡嚴刻，務崇溫厚。仁賢之政，流聞後世。夫明哲之君，綱漏吞舟之魚，然後三光明於上，人物悅於下。言之若迂，其效甚近。髮屋伐樹，將為嚴烈，雖欲懲惡，難以聞遠。以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內改觀，實有折枝之易，而無挾山之難。郡為舊都侯甸之國，園廟出於章陵，三後生自新野，士女沾教化，黔首仰風流，自中興以來，功臣將相，繼世而隆。愚以為懇懇用刑，不如行恩；孽孳求奸，未若禮賢。舜舉皋陶，不仁者遠。隨會為政，晉盜奔秦。虞、芮入境，讓心自生。化人在德，不在用刑。〈《後漢·王龔附傳》〉

段

　　，字紀明，武威姑臧人。恆帝初，舉孝廉，為憲陵園丞陵陽令，遷遼東屬國都尉，徵拜議郎。永壽中，拜中郎將，以功封列侯。延熹中，遷護羌校尉，坐罪徵下獄，輸作左校。起徒中，復拜議郎，遷并州刺史，復為護羌校尉。建寧初，拜破羌將軍，以功更封新豐縣侯。徵還拜侍中，轉執金吾、河南尹。坐事左轉諫議大夫，再遷司隸校尉。熹平中，代李咸為太尉，病免。復為司隸校尉，轉潁川太守，徵拜太中大夫。光和二年，代橋玄為太尉，會日食自劾，詔詣廷尉，飲鴆死。

應詔上言討先零東羌術略

　　臣伏見先零東羌雖數叛逆，而降於皇甫規者。已二萬許落，善惡既分，餘寇無幾。今張奐躊躇久不進者，當慮外離內合，兵往必驚。且自冬踐春，屯結不散，人畜疲羸，自亡之勢，徒更招降，坐制強敵耳。臣以為狼子野心，難以恩納，勢窮雖服，兵去復動。唯當長矛挾脅，白刃加頸耳。計東種所餘三萬餘落，居近塞內，路無險折，非有燕、齊、秦、趙從橫之勢，而久亂並、涼，累侵三輔，西河、上郡已各內徙，安定、北地復至單危，自雲中、五原，西至漢陽，二千餘里，匈奴、種羌，並擅其地，是為癰疽伏疾，留滯脅下，如不加誅。轉就滋大。今若以騎五千，步萬人，車三千輛，三冬二夏，足以破定，無慮用費為錢五十四億。如此則可令群羌破盡，匈奴長服，內徙郡縣，得反本土。伏計永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億；永和之末，復經七年，用八十餘億。費耗若此，猶不誅盡，餘孽復起，於茲作害。今不暫疲人，則永寧無期。臣庶竭駑劣，伏待節度。〈《後漢·段傳》〉

復上言東羌事

　　臣本知東羌雖眾，而軟弱易制，所以比陳愚慮，思為永寧之算。而中郎將張奐，說慮強難破，宜用招降。〈案《文選·陸亻垂石闕銘》注引《段上疏曰：「先零東羌，討之難破，降為上策，戰為下計」。蓋即述張奐之言，名有詳略耳。〉聖朝明監，信納瞽言，故臣謀得行，奐計不用。事勢相反，遂懷猜恨。信叛羌之訴。飾潤辭意，雲臣兵累見折衄，又言羌一氣所生，不可誅盡，山谷廣大，不可空靜，血流氵於野，傷和致災。臣伏念周、秦之際，戎狄為害，中興以來，羌寇最盛，誅之不盡，雖降復叛。今先零雜種。累以反覆，攻沒縣邑，剽略人物，發冢露屍，禍及生死，上天震怒，假手行誅。昔邢為無道，衛國伐之，師興而雨。臣動兵涉夏，連獲甘澍，歲時豐稔，人無疵疫。上占天心，不為災傷；下察人事，眾和師克。自橋門以西，落種以東，故官縣邑，更相通屬，非為深險絕域之地，車騎安行，無應折衄。案奐為漢吏，身當武職，駐軍二年，不能平寇，虛欲修文戢戈，招降獷敵，誕辭空說，僭而無徵。何以言之？昔先零作寇，趙充國徙令居內，煎當亂邊，馬援遷之三輔，始服終叛，至今為鯁。故遠識之士，以為深憂。今傍郡戶口單少，數為羌所創毒，而欲令降徒與之雜居，是猶種枳棘於良田，養虺蛇於室內也。故臣奉大漢之威，建長久之策，欲絕其本根，不使能殖。本規三歲之費，用五十四億，今適期年，所耗未半，而餘寇殘燼，將向殄滅。臣每奉詔書，軍不內御，願卒斯言。一以任臣，臨時量宜，不失權便。〈《後漢·段傳》〉

趙典

　　典，字仲經，蜀郡成都人，太尉戒第二子。〈《謝承書》作「戒之叔子」。〉建和初，舉有道方正，對策，拜議郎，再遷侍中，襲封廚亭侯。出為弘農壓守，轉右扶風，免。徵拜城門校尉，轉將作大匠，遷少府，轉大鴻臚、太僕、太常，免。靈帝初，再遷長樂少府衛尉。卒，諡曰獻侯。

諫開鴻池

　　鴻池氵凡溉，已且百頃，猶復增而深之，非所以崇唐、虞之約己，遵孝文之愛人也。〈《後漢·趙典傳》〉

奏諫封恩澤侯

　　夫無功而賞，勞者不勸，上忝下辱，亂象於度。且高祖之誓，非功臣不封。宜一切削免爵土，以存舊典。〈《後漢·趙典傳》〉

趙溫

　　溫，字子柔，典兄子。為京兆郡丞，棄官去。獻帝西遷，為侍中，封江南亭侯，代楊彪為司空，免。尋為司徒，錄尚書事。建安十三年，以辟曹丕為掾忤曹公免官。卒年七十二。

與李亻書

　　公前托為董公報讎，然實屠陷王城，殺戮大臣，天下不可家見而戶說也。今與郭汜爭睚眥之隙，以成千鈞之讎，民在塗炭，各不聊生，曾不改悟，遂成禍亂。朝廷仍下明詔，欲令和解，上命不行，威澤日損，而復欲移轉乘輦於黃白城，更幸非所，此誠老夫所不達也。於《易》，一過為過，再為涉，三而弗改，滅其頂，凶。不如早共和解，引軍還屯，上安萬乘，下全生民，豈不幸甚。〈《魏志·董卓傳》注引《獻帝起居注》，袁宏《後漢紀》二十八，《後漢·趙典傳》。〉

宰宣

　　宣，弘農人。

上言宜封梁冀妻孫壽

　　大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。〈《後漢·梁冀傳》，宣素性佞邪，欲取媚於冀，乃上言」。〉

袁著

　　著，汝南人。恆帝時，為郎中。年十九，上書劾梁冀。冀密捕之，變性名偽死，市棺殯送。冀廉知其詐，陰求得，笞殺之。冀誅，有詔以禮祀。

詣闕上書

　　臣聞仲尼嘆鳳鳥不至，河不出圖，自傷卑賤，不能致也。今陛下居得致之位，又有能致之資，而和氣未應，賢愚失序者，勢分權臣，上下壅隔之故也。夫四時之運，功成則退，高爵厚寵，鮮不致災。今大將軍位極功成，可為至戒，宜遵懸車之禮，高枕頤神。傳曰：「木實繁者，披枝害心。」若不抑損權盛，將無以全其身矣。左右聞臣言，將側目切齒，臣特以童蒙見拔，故敢忘忌諱。昔舜、禹相戒無若丹朱，周公戒成王，無如殷王紂，願除誹謗之罪，以開天下之口。〈《後漢·梁冀傳》〉

劉淑

　　淑，字仲承，河間樂成人。永興二年，〈《袁宏紀》作「延熹八年。」〉舉賢良方正，對策第一，拜議郎，再遷尚書，又再遷侍中、虎賁中郎將。靈帝初，為宦官所譖，下獄自殺。

延熹八年日蝕舉賢良方正對策

　　臣聞「立天之道，曰陰與陽，立人之道，曰仁與義」。故夫婦正則父子親，父子親則君臣通，君臣通則仁義立，仁義立則陰陽和而風雨時矣。夫吉凶在人，水旱由政，故勢在臣下，則地震坤裂；下情不通，則日月失明；百姓怨恨，則水旱暴興；人主驕淫，則澤不下流。由此觀之，君其綱也，臣其紀也。綱紀正則萬目張，君臣正則萬國理。故能父慈子孝，夫信婦貞，兄愛弟順，如此，則陰陽和，風雨時，萬物得所矣。〈袁宏《後漢紀》二十二〉

劉梁

　　梁，一名岑，字曼山，東平寧陽人。桓帝時，舉孝廉，除北新城長。召拜尚書郎，累遷，後為野王令，未行。有集三卷。

除北新城長告縣人

　　昔文翁在蜀，道著巴、漢，庚桑瑣隸，風移畏累。吾雖小宰，猶有社稷，苟赴期會，理文墨，豈本志乎！〈《後漢·劉梁傳》〉

七舉

　　丹楹縹壁，紫柱虹梁。〈《文選》注「楹」作「墀」，「虹」作「紅」。〉桷榱朱綠，藻玄黃。鏤以金碧，雜以夜光。鴻台百層，千雲參差。仰觀八極，游目無涯。玉樹青蔥，鸞鶴並棲。隨珠明月，照曜其陂。〈《藝文類聚》五十七，《文選·景福殿賦》注，《赭白馬賦》注，《七啟》注。〉綠柱朱榱，青瑣璧。〈《御覽》一百八十七〉

　　華組之纓，從風紛紜。〈《御覽》六百八十六，又八百十九〉

　　佩則結綠懸黎。寶之微妙。荷彩昭爛，流景揚輝。〈《御覽》六百九十二〉

　　黼黻之服，紗谷之裳，繁飾參差，微鮮若霜。〈《御覽》六百九十六〉

　　雙轅覆井，芰荷垂英。〈《文選·景福殿賦》注〉

　　九旒之冕，散耀垂文。〈《文選·七啟》注〉

　　先生昭然神悟，霍爾體輕。〈《文選·何敬叔衤集詩》注，《七啟》注〉

　　酤以醢醯，和以蜜飴。〈《文選·七命》注〉

　　芻豢既陳，異饌並羞。勺藥之調，煎炙蒸。酤以醯醢，和以蜜飴。〈《書鈔》一百四十二〉

　　菰粱之飯，入口叢流，送以熊蹯，咽以豹胎。〈《書鈔》一百四十四〉

　　鯉比之膾，分豪析厘。〈《書鈔》一百四十五。〉

辯和同論

　　夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之於事也，無適無莫，必考之以義焉。得由和興，失由同起。故以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：「和如羹焉，酸苦以劑春味，君子食之，以平其心。同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？」是以君子之行，周而不比，和而不同，以救過為正，以匡惡為忠。經曰：「將順其美，匡救其惡，則上下和睦，能相親也。「昔楚恭王有疾，召其大夫曰：「不穀不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈，得保首領以歿，請為靈若厲。」大夫許諸。及其卒也，子囊曰：「不然，夫事君者，從其善，不從其過。赫赫楚國，而君臨之，憮正南海，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎！」大夫從之。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度。芋尹申亥從王之欲，以殯於乾溪，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉、楚對戰，陽穀獻酒，子反以斃。此愛而害之者也。臧武仲曰：「孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美也。毒滋厚，石猶生我。」此惡而為美者也。孔子曰：「智之難也。有臧武仲之智，而不容於魯國。抑有由也，作而不順，施而不恕矣。」蓋養其知義，譏春違道也。夫知而違之，偽也；不知而失之，暗也。與偽焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而違之者矣。故曰「智及之，仁不能守之，雖得之，必失之也。《夏書》曰：「念茲在茲，庶事恕施。」忠智之謂矣。故君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚，進退周旋，唯道是務。苟失其道，則兄弟不阿；苟得其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被擊公之害，勃以逆文為成，傅瑕以順厲為敗，管蘇以憎忤取進，申侯以愛從見退，考之以義也。故曰：「不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴。」《禮記》曰：「愛而知其惡，憎而知其善。」考義之謂也。〈《後漢·劉梁傳》〉

劉梁碑〈附〉

　　君遷桂陽太守，班序以正以仁為首，以義為先。〈《書鈔》〉