全後魏文/卷三十

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卷三十[編輯]

高閭[編輯]

  閭字閻士,漁陽雍奴人。本名驢,崔浩改爲閭而字之。太武時,徵拜中書博士。文成末,遷中書侍郎。獻文初,賜爵安樂子,加南中郎將,領東徐州刺史。進爵爲侯,加昭武將軍。承明初,爲中書令,加給事中。太和中,除廣陵王師,出爲鎮南將軍、相州刺史,徙平北將軍、幽州刺史,徵爲太常卿。宣武即位,以光祿大夫致仕。景明三年卒,諡曰文侯。《魏書·高閭傳》:「文明太后甚重閭,詔令書檄碑銘贊頌,皆其文也。」

宣命賦《魏書·胡叟傳》:「閭作宣命賦,叟爲之序。」[編輯]

諫討淮北表[編輯]

  伏見廟算,有事淮海,雖成事不說,猶可思量。臣以愚劣,本非武用,至于軍旅,尤所不學。直以無諱之朝,敢肆狂瞽,區區短見,竊有所疑。臣聞兵者兇器,不得已而用之。今天下開泰,四方無虞,豈宜盛世,干戈妄動。疑一也。淮北之城,凡有五處,難易相兼,皆須攻擊。然攻守難圖,力懸百倍,反復思量,未見其利。疑二也。縱使如心,於國無用,發兵遠入,費損轉多。若不置城,是謂空爭。疑三也。脫不如意,當延日月,屯眾聚費,於何不有。疑四也。伏願思此四疑,時速返旆。《魏書·高閭傳》。太和三年,出師討淮北,閭表。

議斷祿表[編輯]

  天生蒸民,樹之以君,明君不能獨理,必須臣以作輔。君使臣以禮,臣事君以忠。故車服有等差,爵命有分秩。德高者則位尊,任廣者則祿重。下者祿足以代耕,上者俸足以行義。庶民均其賦,以展奉上之心;君王聚其材,以供事業之用。君班其俸,垂惠則厚;臣受其祿,感恩則深。於是貪殘之心止,竭效之誠篤,兆庶無侵削之煩,百辟備禮容之美。斯則經世之明典,爲治之至術。自堯、舜以來,逮於三季,雖優劣不同,而斯道弗改。自中原崩否,天下幅裂,海內未一,民戶耗減,國用不充,俸祿遂廢。此則事出臨時之宜,良非久長之道。

  大魏應期紹祚,照臨萬方,九服既和,八表咸謐。二聖欽明文思,道冠百代,動遵禮式,稽改舊章,准百王不易之勝法,述前聖利世之高軌,置立鄰黨,班宣俸祿,事設令行,於今已久,苛慝不生,上下無怨,奸巧革慮,窺覦絕心,利潤之厚,同於天地。以斯觀之,如何可改?

  又洪波奔激,則堤防宜厚;奸悖充斥,則禁網須嚴。且饑寒切身,慈母不保其子;家給人足,禮讓可得而生。但廉清之人,不必皆富;豐財之士,未必悉賢。今給其俸,則清者足以息其濫竊,貪者足以感而勸善;若不班祿,則貪者肆其姦情,清者不能自保。難易之驗,灼然可知,如何一朝,便欲去俸?淮南之議,不亦謬乎?《魏書·高閭傳》。淮南王他奏求依舊斷祿,文明太后令召群臣議之,閭表,詔從閭議。

請築長城表[編輯]

  臣聞爲國之道,其要有五:一曰文德,二曰武功,三曰法度,四曰防固,五曰刑賞。故遠人不服,則修文德以來之;荒狡放命,則播武功以威之;民未知戰,則製法度以齊之;暴敵輕侵,則設防固以禦之;臨事制勝,則明刑賞以勸之。用能辟國寧方,征伐四克。北狄悍愚,同於禽獸,所長者野戰,所短者攻城。若以狄之所短,奪其所長,則雖眾不能成患,雖來不能內逼。又狄散居野澤,隨逐水草,戰則與家產並至,奔則與畜牧俱逃,不齎資糧而飲食足。是以古人伐北方,攘其侵掠而已。歷代爲邊患者,良以倏忽無常故也。六鎮勢分,倍眾不鬥,互相圍逼,難以制之。昔周命南仲,城彼朔方;趙靈、秦始,長城是築;漢之孝武,踵其前事。此四代之君,皆帝王之雄傑,所以同此役者,非智術之不長,兵眾之不足,乃防狄之要事,其理宜然故也。《易》稱天險不可升,地險山川丘陵,王公設險以守其國,長城之謂歟?今宜依故於六鎮之北築長城,以禦北虜,雖有暫勞之勤,乃有永逸之益,如其一成,惠及百世。即於要害,往往開門,造小城干其側,因地卻敵,多置弓弩。狄來有城可守,有兵可捍。既不攻城,野掠無獲,草盡則走,終必懲艾。

  宜發近州武勇四萬人,及京師二萬人,合六萬人爲武士,於苑內立征北大將軍府,選忠勇有志干者以充其選。下置官屬,分爲三軍,二萬人專習弓射,二萬人專習戈盾,二萬人專習騎槊。修立戰場,十日一習,采諸葛亮八陣之法,爲平地禦寇之方,使其解兵革之宜,識旌旗之節,器械精堅,必堪禦寇。使將有定兵,兵有常主,上下相信,晝夜如一。七月發六部兵六萬人,各備戎作之具,敕台北諸屯倉庫,隨近作米,俱送北鎮。至八月,征北部率所領,與六鎮之兵,直至磧南,揚威漠北。狄若來拒,與之決戰,若其不來,然後散分其地,以築長城。計六鎮東西不過千里,若一夫一月之功,當三步之地,三百人三里,三千人三十里,三萬人三百里,則千里之地,強弱相兼,計十萬人,一月必就,運糧一月,不足爲多。人懷永逸,勞而無怨。

  計築長城,其利有五:罷游防之苦,其利一也;北部放牧,無抄掠之患,其利二也;登城觀敵,以逸待勞,其利三也;省境防之虞,息無時之備,其利四也;歲常游運,永得不匱,其利五也。

  又任將之道,特須委信,遣之以禮,恕之以情,閫外之事,有利輒決,赦其小過,要其大功,足其兵力,資其給用,君臣相體,若身之使臂,然後忠勇可立,制勝可果。是以忠臣盡其心,征將竭其力,雖三敗而逾榮,雖三背而彌寵。《魏書·高閭傳》、《北史》三十四。又見《通典》一百九十六,作「皇興中,征南將軍刁雍上獻文帝表」,其文全同。據《閭傳》,乃上孝文帝表,並非爲刁雍代作也。今從《閭傳》,編入《閭集》中。

應詔陳損益表[編輯]

  奉癸未詔書,以春夏少雨,憂饑饉之方臻,愍黎元之傷瘁。同禹、湯罪己之誠,齊堯、舜引咎之德,虞災致懼,詢及卿土,令各上書,極陳損益。深恩被於蒼生,厚惠流於後士。伏惟陛下天啟聖姿,利見纂極,欽若昊天,光格宇宙。太皇太太后以睿哲贊世,稽合三才,高明柔克,道被無外。七政昭宣於上,九功咸序於下。君人之量逾高,謙光之旨彌篤。修復祭儀,宗廟所以致敬;飾正器服,禮樂所以宣和。增儒官以重文德,簡勇士以昭武功。慮獄訟之未息,定刑書以理之;懼蒸民之奸宄,置鄰黨以穆之;究庶官之勤劇,班俸祿以優之;知勞逸之難均,分民土以齊之。甄忠明孝,矜貧恤獨,開納讜言,抑絕讒佞,明訓以體,率土移風。雖未勝殘去殺,成無爲之化,足以仰答三靈者矣。

  臣聞皇天無私,降鑒在下,休咎之徵,咸由人召。故帝道昌則九疇敘,君德衰而彝倫斁。休瑞並應,享以五福,則康於其邦;咎徵屢臻,罰以六極,則害於其國。斯乃《洪範》之實徵,神祇之明驗。及其厄運所纏,世鍾陽九,數乖於天理,事違於人謀,時則有之矣。故堯、湯逢歷年之災,周、漢遭水旱之患,然立功修行,終能弭息。今考治則有如此之風,計運未有如彼之害,而陛下殷勤引過,事邁前王。徙星澍雨之徵,指辰可必;消災滅禍之符,灼然自見。雖王畿之內,頗爲少雨,關外諸方,禾稼仍茂,苟動之以禮,綏之以和,一歲不收,未爲大損。但豫備不虞,古之善政,安不忘危,有國常典。竊以北鎮新徙,家業未就,思親戀本,人有愁心,一朝有事,難以禦敵。可寬其往來,頗使欣慰,開雲中馬城之食以賑恤之,足以感德,致力邊境矣。明察畿甸之民,饑甚者出靈丘下館之粟以救其乏,可以安慰孤貧,樂業保土。使幽、定、安、並四州之租,隨運以溢其處。開關馳禁,薄稅賤糴,以消其費。清道路,恣其東西,隨豐逐食,貧富相贍。可以免度凶年,不爲患苦。

  又聞常士困則濫竊生,匹婦餒則慈心薄。凶儉之年,民輕違犯,可緩其使役,急其禁令。宜於未然之前,申敕外牧。又一夫幽枉,王道爲虧,京師之獄,或恐未盡。可集見囚於都曹,使明折庶獄者重加究察。輕者即可決遣,重者定狀以聞。罷非急之作,放無用之獸。此乃救凶之常法,且以見憂於百姓。《論語》曰:「不患貧而患不安。」苟安而樂生,雖遭凶年,何傷於民庶也。愚臣所見,如此而巳。《魏書·高閭傳》

諫應曹虎表[編輯]

  洛陽草創,虎既不遣質任,必非誠心,無宜輕舉。《魏書·高閭傳》。曹虎據襄陽請降,詔劉昶、薛真度等四道南伐,車駕親幸懸瓠。閭表諫,不納。

論淮南不宜留戍表[編輯]

  南土亂亡,僭主屢易,陛下命將親征,威陵江左,望風慕化,克拔數城,施恩布德,攜民襁負,可謂澤流邊方,威惠普著矣。然元非大舉,軍興後時,本爲迎降,戎卒實少。兵法:「十則圍之,倍則攻之。」所率既寡,東西懸闊,難以並稱。伏承欲留戍淮南,招撫新附。昔世祖以回山倒海之威,步騎數十萬,南臨瓜步,諸郡盡降,而盱眙小城,攻而弗克。班師之日,兵不戍一郡,土不辟一廛。夫豈無人,以大鎮未平,不可守小故也。堰水先塞其源,伐木必拔其本。源不塞,本不拔,雖翦枝竭流,終不可絕矣。壽陽、盱眙、淮陰,淮南之源本也,三鎮不克其一,而留兵守郡,不可自全明矣。既逼敵之大鎮,隔深淮之險,少置兵不足以自固,多留眾糧運難可充。又欲脩渠通漕,路必由於泗口,溯淮而上,須經角城。淮陰大鎮,舟船素畜,敵因先積之資,以拒始行之路。若元戎旋旆,兵士挫怯,夏雨水長,救援實難。忠勇雖奮,事不可濟。淮陰東接山陽,南通江表,兼近江都、海西之資,西有盱眙、壽陽之鎮。且安土樂本,人之常情,若必留戍,軍還之後,恐爲敵擒。何者?鎮戍新立,懸在異境,以勞禦逸,以新擊舊,而能自固者,未之有也。昔彭城之役,既克其城,戍鎮已定,而思叛外向者,猶過數方。角城蕞爾,處在淮北,去淮陽十八里,五固之役,攻圍歷時,卒不能克。以今比昔,事兼數倍。今以向熱,水雨方降,兵刃既交,難以恩恤。降附之民及諸守令,亦可徙置淮北。如其不然,進兵臨淮,速度士卒,班師還京。踵太武之成規,營皇居於伊洛。畜力以待敵釁,布德以懷遠人,使中國清穆,化被遐裔,淮南之鎮。自效可期;天安之捷,指辰不遠。《魏書·高閭傳》。高祖攻鍾離未克,將於淮南修收城而置鎮戍以撫新附之民,賜閭璽書,具論其狀。閭表。

請使公孫崇韓顯宗參知音律表[編輯]

  《書》稱「同律度量衡」,論雲「謹權量,審法度」,此四者,乃是王者之要務,生民之所由。四者何先?以律爲首。豈不以取法之始,求天地之氣故也。孔子曰:「移風易俗,莫尚于樂。」然則樂之所感,其致遠矣。今調音制樂,非律無以克和,然則律者,樂之本也。臣前被敕理樂,與皇宗博士孫惠蔚、太樂祭酒公孫崇等,考《周官》、《國語》,及《後漢·律歷志》,案京房法,作準以定律,吹律以調絲,案律寸以孔竹,八音之別,事以粗舉。書既三奏,備在前聞。臣年垂七十,日就衰頹,恐一朝先犬馬,竟無絲髮之益,使律法長絕,遺恨沒世,是以慺慺惓惓,不敢忘怠。近在鄴見崇,臣先以其聰敏精勤,有挈瓶之智,雖非經國之才,頗長推考之術,故臣舉以教樂令,依臣先共所論樂事,自作《鐘磬志議》二卷,器數爲備,可謂世不乏賢。令崇徒教樂童書學而已,不恭樂事,臣恐音律一曠,精賞實難,習業差怠,轉乖本意。今請使崇參知律呂鐘磬之事,觸類而長之,成益必深。求持臣先所奏三表,勘《後漢·律歷志》,陛下親覽,以求厥衷,俱然易了。又著作郎韓顯宗,博聞強識,頗有史才,粗解音律,亦求令時往參知。臣雖在外官,竊慕古人舉善之義,愚意所及,不能自己,雖則越分,志在補益,願不以言廢人。《魏書·律歷志》上。太和中,詔中書監高閭修正音律。久末能定,閭出爲相州刺史。十八年,閭表。

請裁鄴中密後廟應罷應新表[編輯]

  伏惟太武皇帝發孝思之深誠,同渭陽之遠感,以鄴土舅氏之故鄉,有歸魂之舊宅,故爲密皇后立廟於城內,歲時祭祀,置廟戶十家,齋官三十人。春秋烝嘗,冠服從事,刺史具威儀,親行薦酌,升降揖讓,與七廟同儀,禮畢,撤會而罷。今廟殿虧漏,門牆傾毀,簠簋故敗,行禮有闕。臣備職司,目所親睹。若以七廟惟新,明堂初制,配饗之儀,備於京邑者,便應罷壞,輟其常祭。如以功高特立,宜應新其靈宇。敢陳所見,伏請恩裁。《魏書·禮志》一。太和十九年六月,相州刺史高閭表言。

對詔議祫禘[編輯]

  禘祭圓丘之禘,與鄭義同,其宗廟禘祫之祭,與王義同。與鄭義同者,以爲有虞禘黃帝,黃帝非虞在廟之帝,不在廟,非圓丘而何?又《大傳》稱祖其所自出之祖,又非在廟之文。《論》稱「禘自既灌」,事似據。《通典》作「《論語》稱禘自既灌以往」。《爾雅》稱「禘大祭也」,《頌》「長發,大禘也」,殷王之祭。斯皆非諸侯之禮,諸侯無禘禮。唯夏殷,夏祭稱禘,又非宗廟之禘。魯行天子之儀,不敢專行圓丘之禘,《通典》此下有「改殷之禘」四字。取其禘名於宗廟,因先有祫,遂生兩名。《通典》此下有「其宗廟禘祫之祭」七字。據王氏之義,祫而禘祭之,故言禘祫,總謂再殷祭,明不異也。禘祫一名也。其禘祫止於一時,止於一時者,祭不欲數,數則黷。一歲而三禘,愚以爲過數。《魏書·禮志》一。太和十三年,詔議祫禘,中書監高閭、儀曹令李韶、中書侍郎高遵等十三人對稱云云。又見《通典》五十,作中書監高閭又言云雲。

六宗議[編輯]

  《書》稱「肆類於上帝,禋於六宗」,六宗之祀,《禮》無明文,名位壇兆,歷代所疑。漢魏及晉,諸儒異說,或稱天地四時,或稱六者之問,或稱《易》之六子,或稱風雷之類,或稱星辰之屬,或曰世代所宗,或雲宗廟所尚,或曰社稷五祀,凡十有一家。自晉已來,逮於聖世,以爲論者雖多,皆有所闕,莫能詳究。遂相因承,別立六宗之兆,總爲一位而祭之。比敕臣等評議取衷,附之祀典。臣等承旨,披究往說,各有其理。較而論之,長短互有,若偏用一家,事或差舛。眾疑則從多,今惑則仍古。請依先別處六宗之兆,總爲一祀而祭之。《魏書·禮志》一

王德議[編輯]

  帝王之作,百代可知,運代相承,書傳可驗。雖祚命有長短,德政有優劣,至於受終嚴祖,殷薦上帝,其致一也。故敢述其前載,舉其大略。臣聞居尊據極,允應明命者,莫不以中原爲正統,神州爲帝宅。苟位當名全,化跡流洽,則不專以世數爲與奪,善惡爲是非。故堯舜禪揖,一身異尚;魏、晉相代,少紀運殊。桀、紂至虐,不廢承歷之敘;厲、惠至昏,不闕周、晉之錄。計五德之論,始自漢劉,一時之議,三家致別。故張蒼以漢爲水德,賈誼、公孫臣以漢爲土德,劉向以漢爲火德。以爲水德者,正以嘗有水溢之應,則不推運代相承之數矣。以爲土德者,則以亡秦繼歷,相即爲次,不推順逆之異也。以爲火德者,懸證赤帝斬蛇之符,棄秦之暴,越惡承善,不以世次爲正也,故以承周爲火德。自茲厥後,乃以爲常。魏承漢,火生土,故魏爲土德。晉承魏,土生金,故晉爲金德。趙承晉,金生水,故趙爲水德。燕承趙,水生木,故燕爲木德。秦承燕,木生火,故秦爲火德。秦之未滅,皇魏未克神州,秦氏既亡,大魏稱制玄朔。故平文之廟,始稱太祖,以明受命之證,如周在岐之陽。若繼晉,晉亡已久;若棄秦,則中原有寄。推此而言,承秦之理,事爲明驗。故以魏承秦,魏爲土德,又五緯表驗,黃星曜彩,考氏定實,合德軒轅,承土祖未,事爲著矣。又秦、趙及燕,雖非明聖,各正號赤縣,統有中土,郊天祭地,肆類咸秩,明刑制禮,不失舊章。奄岱逾河,境被淮漢。非若齷齪邊方,僭擬之屬,遠如孫權、劉備,近若劉裕、道成,事系蠻夷,非關中夏。伏惟聖朝,德配天地,道被四海,承乾統歷,功侔百王。光格同於唐、虞,享祚流於周、漢,正位中境,奄有萬方。今若並棄三家,遠承晉氏,則蔑中原正次之實。存之無損於此,而有成於彼;廢之無益於今,而有傷於事。臣愚以爲宜從尚黃,定爲土德。

  又前代之君,明賢之史,皆因其可褒褒之,可貶貶之。今議者偏據可絕之義,而不錄可全之禮。所論事大,垂之萬葉。宜併集中秘群儒,人人別議,擇其所長,於理爲悉。《魏書·禮志》一。太和十四年八月,中書監高閭議,以爲。

既葬即吉議[編輯]

  君不除服於上,臣則釋服於下。從服之義,有違爲臣之道。衰麻朝政,吉凶事雜。《通典》八十。太和十四年

至德頌並表[編輯]

  臣聞創制改物者,應天之聖君;齷齪順常者,守文之庸主。故五帝異規而化興,三王殊禮而致治,用能憲章萬祀,垂範百王,歷葉所以挹其遺風,後君所以酌其軌度。伏惟太上皇帝道光二儀,明齊日月,至德潛通,武功四暢。霜威南被,則淮、徐來同;齊斧北斷,則獫狁覆斃。西摧三危之酋,東引肅慎之貢,荒遐款塞,九有宅心。於是從容閒覽,希心玄奧,尚鼎湖之奇風,崇巢由之高潔,疇咨熙載,亮采群後,爰挹大位,傳祚聖人。開古之高范,爰萃於一朝;曠葉之希事,載見於今日。昔唐虞禪舜,前典大其成功;太伯讓季,孔子稱其至德。苟位以聖傳,臣子一也。謹上《至德頌》一篇,其詞曰:

  茫茫太極,悠悠遐古。三皇創制,五帝垂祜。仰察璇璣,俯鑒后土。雍容端拱,惟德是與。夏、殷世傳,周、漢纂烈。道風雖邈,仍誕明哲。爰暨三季,下陵上替。九服三分,禮樂四缺。上靈降鑒,思皇反正。乃眷有魏,配天承命。功冠前王,德侔往聖。移風革俗,天保載定。於穆太皇,克廣聖度。玄化外暢,惠鑒內悟。遺此崇高,挹彼沖素。道映當今,慶流後祚。明明我皇,承乾紹煥。比誦熙周,方文隆漢。重光麗天,晨暉疊旦。六府孔修,三辰貞觀。功均乾造,雲覆雨潤。養之以仁,敦之以信。綏之斯和,動之斯震。自西徂東,無思不服。禎候並應,福祿來格。嘉穀秀町,素文表石。玄鳥呈皓,醴泉流液。黃龍蜿蜿,游鱗奕奕。沖訓既布,率土咸寧。穆穆四門,灼灼典刑。勝殘豈遠,期月有成。翹翹東岳,庶見翠旌。先民有言,千載一泰。昔難其運,今易其會。沐浴淳澤,被服冠帶。飲和陶潤,載欣載賴。文以寫意,功由頌宣。吉甫作歌,式昭永年。唐政緝熙,康哉垂篇。仰述徽烈,被之管弦。《魏書·高閭傳》。顯祖傳位,閭上表頌。

鹿苑頌[編輯]

  北伐碑《魏書·高閭傳》:高允舉以自代,遂爲顯祖所知。命造《鹿苑頌》、《北伐碑》,顯祖善之。

濟陰太守魏悅頌德碑[編輯]

  祖母房,艱貞守志,秉恭姜之操,著自毀之誠。頌曰:

  爰及處士,遘疾夙凋。伉儷秉志,識茂行高。殘形顯操,誓敦久要。誕茲令胤,幽感乃昭。《魏書·鉅鹿魏溥妻房氏傳》

本南北朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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