全漢文/卷五十二

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揚雄(二)[編輯]

長楊賦(並序)[編輯]

明年,上將大誇胡人以多禽獸,秋,命右扶風發民入南山,西自褒斜,東至弘農,南驅漢中,張羅罔置罘,捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐兔麋鹿,載以檻車,輸長楊射熊館。以罔為周阹,縱禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲,上親臨觀焉。是時,農民不得收斂。雄從至射熊館,還,上《長楊賦》,聊因筆墨之成文章,故藉翰林以為主人,子墨為客卿以鳳。其辭曰:

子墨客卿問於:「蓋聞聖主之養民也,仁沾而恩洽,動不為身。今年獵長楊,先命右扶風,左太華而右襃斜,椓嶻嶭而為弋,紆南山以為置,羅千乘於林莽,列萬騎於山隅,帥軍踤阹,錫戎獲胡。扼熊羆,拖豪豬,木雍槍累,以為儲胥,此天下之窮覽極觀也。雖然,亦頗擾於農民。三旬有餘,其廑至矣,而功不圖,恐不識者,外之則以為娛樂之遊,內之則不以為乾豆之事,豈為民乎哉!且人君以玄默為神,淡泊為德,今樂遠出以露威靈,數搖動以罷車甲,本非人主之急務也,蒙竊惑焉。」

翰林主人曰:「籲,謂之茲邪!若客,所謂知其一未睹其二,見其外不識其內者也,僕嘗倦談,不能一二其詳,請略舉其凡,而客自覽其切焉。」

客曰:「唯,唯。」

主人曰:「昔有強秦,封豕其士,窫窳其民,鑿齒之徒相與摩牙而爭之,豪俊麋沸雲擾,群黎為之不康。於是上帝眷顧高祖,高祖奉命,順鬥極,運天關,橫鉅海,票崑崙,提劍而叱之,所過麾城摲邑,下將降旗,一日之戰,不可殫記。當此之勤,頭蓬不暇梳,饑不及餐,鞮鍪生蟣虱,介冑被沾汗,以為萬姓請命乎皇天。乃展民之所詘,振民之所乏,規億載,恢帝業,七年之間而天下密如也。

「逮至聖文,隨風乘流,方垂意於至寧,躬服節儉,綈衣不敝,革鞜不穿,大夏不居,木器無文。於是後宮賤玳瑁而疏珠璣,卻翡翠之飾,除雕琢之巧,惡麗靡而不近,斥芳芬而不禦,抑止絲竹晏衍之樂,憎聞鄭衛幼眇之聲,是以玉衡正而太階平也。

「其後熏鬻作虐,東夷橫畔,羌戎睚眥,閩越相亂,遐萌為之不安,中國蒙被其難。於是聖武勃怒,爰整其旅,乃命驃、衛,汾沄沸渭,雲合電發,猋騰波流,機駭蜂軼,疾如奔星,擊如震霆,砰轒轀,破穹廬,腦沙幕,髓余吾。遂獵乎王廷。驅橐駝,燒𤐣蠡,分梨單于,磔裂屬國,夷坑谷,拔鹵莽,刊山石,蹂屍輿廝,係累老弱,兗鋋瘢耆、金鏃。(孟康讀耆字絕句,蘇林讀瘢字鏃字絕句,案鏃字協韻,似蘇為長。)淫夷者數十萬人,皆稽顙樹頷,扶服蛾伏,二十餘年矣,尚不敢惕息。夫天兵四臨,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡節西征,羌東馳。是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域,自上仁所不化,茂德所不綏,莫不蹻足抗手,請獻厥珍,使海內淡然,永亡邊城之災,金革之患。

「今朝廷純仁,遵道顯義。並包書林,聖風雲靡。英華沈浮,洋溢八區。普天所覆,莫不沾濡。士有不談王道者,則樵夫笑之。故意者以為事罔隆而不殺,物靡盛而不虧,故平不肆險,安不忘危。乃時以有年出兵,整輿竦戎,振師五柞,習馬長楊,簡力狡獸,校武票禽。乃萃然登南山,瞰烏弋,西厭月《出骨》,東震日域。又恐後世迷於一時之事,常以此取國家之大務,淫荒田獵,陵夷而不禦也,是以車不安軔,日未靡旃,從者彷彿,骫屬而還;亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,復三王之田,反五帝之虞;使農不輟耰,工不下機,婚姻以時,男女莫違;出愷弟,行簡易,矜劬勞,休力役;見百年,存孤弱,帥與之同苦樂。然後陳鐘鼓之樂,鳴鞀磬之和,建碣磍害之虡,拮隔鳴球,掉八列之舞;酌允鑠,肴樂胥,聽廟中之雍雍,受神人之福祜;歌投頌,吹合雅。其勤若此,故真神之所勞也。方將俟元符,以禪梁甫之基,增泰山之高,延光於將來,比榮乎往號,豈徒欲淫覽浮觀,馳騁秔稻之地,周流棃栗之林,蹂踐芻蕘,誇詡眾庶,盛狖玃之收,多麋鹿之獲哉!且盲不見咫尺,而離婁燭千里之隅;客徒愛胡人之獲我禽獸,曾不知我亦已獲其王侯。」

言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉體乎!允非小人之所能及也。乃今日發矇,廓然已昭矣!(《漢書·揚雄傳》、《文選》)

核靈賦[編輯]

自今推古,至於元氣始化,古不覽今,名號疊毀,請以《詩》、《春秋》言之。(《禦覽》一)

太易之始,太初之先,馮馮沈沈,奮搏無端。(《御覽》一)

河出龍馬,雒貢龜書。(《文選》陸倕《石闕銘》註)

世有黃公者,起於蒼州,精神養性,與道浮遊。(《文選》謝朓《之宣城出新林浦》詩註)

二子規遊矩步。(《文選》陸機《長安有狹邪行》註)

文王之始起,浸仁漸義,會賢儹智。(《文選》江淹《詣建平王書》註)

枝附葉從,表立景有。(《文選》陳琳《檄吳將校部曲》註,又蔡邕《郭有道碑文》註。)

太玄賦[編輯]

觀大易之捐益兮,覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮,察吉兇之同域。皎皎著乎日月兮,何俗聖之暗燭。豈忄曷寵以冒災兮,將噬臍之不及。若飄風不終朝兮,驟雨不終日。雷隱隱而輒息兮,火猶熾而速滅。自夫物有盛衰兮,況人事之所極。奚貪婪於富貴兮,迄喪躬而危族。豐盈禍所棲兮,名譽怨所集。薰以芳而致燒兮,膏含肥而見焫。翠羽媺而殃身兮,蚌含珠而擘裂。聖作典以濟時兮,驅蒸民而入甲。張仁義以為綱兮,懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮,疾身歿而名滅。豈若師由聃兮,執玄靜於中谷。納傿祿於江淮兮,揖松喬於華嶽。升崑崙以散髮兮,踞弱水而濯足。(《文選》陸機《日出東南隅行》註)朝發軔於流沙兮,夕翺翔於碣石。忽萬里而一頓兮,過列仙以托宿。役青要以承戈兮,舞馮夷以作樂。聽素女之清聲兮,觀宓妃之妙曲。茹芝英以禦饑兮,(「饑」本作「餓」,從《文選·琴賦》註改作「饑」。)飲玉醴以解渴。排閶闔以窺天庭兮,騎騂騩以踟躕。載羨門與儷遊兮,永覽周首八極。

亂曰:甘餌含毒,難數嘗兮。麟而可羈,近犬羊兮。鸞鳳高翔,戾青雲兮。不掛網羅,固足珍兮。斯錯位極,離大戮兮。屈子慕清,葬魚腹兮。伯姬曜名,焚厥身兮。孤竹二子,餓首山兮。斷跡屬婁,何足稱兮。辟斯數子,智若淵兮。我異於此,執太玄兮。蕩然肆誌,不拘攣兮。(《古文苑》)

逐貧賦[編輯]

揚子遁居,離俗獨處。左鄰崇山,右接曠野。鄰垣乞兒,終貧且窶。禮薄義弊,相與群聚。惆悵失志,呼貧與語。汝在六極,投棄荒遐。好為庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戲士砂。居非近鄰,接屋連家。恩輕毛羽,義薄輕羅。進不由德,退不受呵。久為滯客,其意謂何?人皆文繡,余褐不完;人皆稻粱,我獨藜飧。貧無寶玩,何以接歡?宗室之燕,為樂不槃。徒行賃笈,出處易衣。身服百役,手足胼胝。或耘或耔,沾體露肌。朋友道絕,進官淩遲。厥咎安在,職汝為之。舍汝遠竄,崑崙之顛。爾復我隨,翰飛戾天。舍爾登山,巖穴隱藏。爾復我隨,陟彼高岡。舍爾入海,泛彼柏舟。爾復我隨,載沈載浮。我行爾動,我靜爾休。豈無他人,從我何求。今汝去矣,勿復久留。貧曰唯唯,主人見逐,多言益嗤。心有所懷,願得盡辭。昔我乃祖,宗其明德。克佐帝堯,誓為典則。土階茅茨,匪雕匪飾。爰及季世,縱其昏惑。饕餮之群,貪富茍得。鄙我先人,乃傲乃驕。瑤臺瓊榭,室屋崇高。流酒為池,積肉為崤。是用鵠逝,不踐其朝。三省吾身,謂予無愆。處君之家,福祿如山。忘我大德,思我小怨。堪寒能暑,少而習焉。寒暑不忒,等壽神仙。桀跖不顧,貪類不幹。人皆重蔽,子獨露居。人皆怵惕,予獨無虞。言辭既罄,色厲目張。攝齊而興,降階下堂。誓將去汝,適彼首陽。孤竹二子,與我連行。余乃避席,辭謝不直。請不貳過,聞義則服。長與汝居,終無厭極。貧遂不去,與我遊息。(《藝文類聚》三十五、《初學記》十八、《御覽》四百八十五、《古文苑》。)

酒賦(並序)[編輯]

(案《漢書》題作《酒箴》,《御覽》引《漢書》作《酒賦》,各書作《酒賦》,《北堂書鈔》作《都酒賦》,都酒者,酒器名也,驗文當以都酒為長。)

漢孝成皇帝好酒,雄作《賦》以諷之。(《御覽》八十九引《酒賦序》)

子猶瓶矣。(《御覽》引《漢書》作「酒密壞法,譬之於物,子猶瓶兮」)觀瓶之居,居酒之眉。處高臨深,動常近危。酒醪不入口,臧水滿懷。不得左右,牽於纆徽。一旦車礙,為瓽所轠。身提黃泉骨肉為泥。自用如此,不如鴟夷。鴟夷滑稽,腹如大壺。盡日盛酒,八復借酤。常為國器,托於屬車。出入兩宮,經營公家。繇是言之,酒何過乎!(《漢書·遊俠·陳遵傳》、《北堂書鈔》一百四十八、《藝文類聚》七十二、《初學記》二十六、《御覽》七百五十八,又一百六十一。)

反離騷(《文選》陸機《弔魏武帝文》註引此題作「釋愁」)[編輯]

雄怪屈原文過相如,至不容,作《離騷》,自投江而死,悲其文,讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行,不得時則龍蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作書,往往摭《離騷》文而反之,自岷山投諸江流,以吊屈原,名曰《反離騷》(《漢書·揚雄傳》、《初學記》六。)

有周氏之蟬嫣兮,或鼻祖於汾隅,靈宗初諜伯僑兮,流於末之揚侯。淑周楚之豐烈兮,超既離乎皇波,因江潭而淮記兮,欽弔楚之湘纍。

惟天軌之不辟兮,何純絜而離紛!紛纍以其淟涊兮,暗纍以其繽紛。

漢十世之陽朔兮,招搖紀於周正,正皇天之清則兮,度後土之方貞。圖累承彼洪族兮,又覽累之昌辭,帶鉤矩而佩衡兮,履欃槍以為綦。素初貯厥麗服兮,何文肆而質}!資娵娃之珍髢兮,鬻九戎而索賴。

鳳凰翔於蓬陼兮,豈駕鵝之能捷!騁驊騮以曲艱兮,驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮,猿貁擬而不敢下,靈修既信椒、蘭之唼佞兮,吾累忽焉而不蚤睹?

衿芰茄之綠衣兮,被夫容之朱裳。芳酷烈而莫聞兮,不如襞而幽之離房。閨中容競淖約兮,相態以麗佳,知眾ㄥ之嫉妒兮,何必揚累之蛾眉?

懿神龍之淵潛,俟慶雲而舉。亡春風之被離兮,孰焉知龍之所處?湣吾累之眾芬兮,揚燁燁之芳苓。遭季夏之凝霜兮,慶夭悴而喪榮。

橫江、湘以南往兮,雲走乎彼蒼吾,馳江潭之泛溢兮,將折衷乎重華。舒中情之煩或兮,恐重華之不累與。陵陽侯之素波兮,豈吾累之獨見許?

精瓊靡與秋菊兮,將以延夫天年;臨汨羅而自隕兮,恐日薄於西山。解扶桑之總轡兮,縱令之遂奔馳。鸞皇騰而不屬兮,豈獨飛廉與雲師!

卷薜芷與若蕙兮,臨湘淵而投之;棍申椒與菌桂兮,赴江湖而漚之。費椒稰以要神兮,又勤索彼瓊茅。違靈氛而不從兮,反湛身於江臯!

纍既攀夫傅說兮,奚不信而遂行?徒恐鷤䳏之將鳴兮,顧先百草為不芳!初纍棄彼虙妃兮,更思瑤臺之逸女。抨雄鴆以作媒兮,何百離而曾不壹耦!乘雲蜺之旖旎兮,望昆倫以樛流。覽四荒而顧懷兮,奚必雲女彼高丘?

既亡鸞車之幽藹兮,駕八龍之委蛇?臨江瀕而掩涕兮,何有《九招》與《九歌》?夫聖哲之遭兮,固時命之所有;雖增欷以於邑兮,吾恐靈修之不累改。昔仲尼之去魯兮,婓婓遲遲而周邁。終回復於舊都兮,何必湘淵與濤瀨!溷漁父之餔ヱ兮,絜沐浴之振衣。棄由、聃之所珍兮,蹠彭咸之所遺!(《漢書·揚雄傳》、《藝文類聚》五十六。)

廣騷[編輯]

旁《離騷》作重一篇,名曰《廣騷》。(《漢書·揚雄傳》)

畔牢愁[編輯]

旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷,名曰《畔牢愁》(《漢書·揚雄傳》)

(謹案《漢志》:《揚雄賦》十二篇,今搜輯群書,得完篇九,殘篇一。《廣騷》《畔牢愁》僅存篇名。)

上書諫勿許單于朝[編輯]

單于上書願朝,哀帝以問公卿,公卿以虛費府帑,可且勿許。單于使辭去,未發,雄上書諫。(《御覽》八百十一引《揚雄集》)

臣聞《六經》之治,貴於未亂,兵家之勝,貴於未戰。二者皆微,然而大事之本,不可不察也。今單于上書求朝,國家不許而辭之,臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。本北地之狄,五帝所不能臣,三王所不能制,其不可使隙甚明。臣不敢遠稱,請引秦以來明之:

以秦始皇之強,蒙恬之威,帶甲四十餘萬,然不敢窺西河,乃築長城以界之。會漢初興,以高祖之威靈,三十萬眾困於平城,士或七日不食。時奇譎之士,石畫之臣甚眾,卒其所以脫者,世莫得而言也。又高皇後嘗忿匈奴,群臣庭議,樊噲請以十萬眾橫行匈奴中,季布曰:「噲可斬也,妄阿順指!」於是大臣權書遺之,然後匈奴之結解,中國之憂平。及孝文時,匈奴侵暴北邊,候騎至雍甘泉,京師大駭,發三將軍屯細柳、棘門、霸上以備之,數月乃罷。孝武即位,設馬邑之權,欲誘匈奴,使韓安國將三十萬眾僥於便地,匈奴覺之而去,徒費財勞師,一虜不可得見,況單于之面乎!其後深惟社稷之計,規恢萬載之策,乃大興師數十萬,使衛青、霍去病操兵,前後十餘年。於是浮西河,絕大幕,破寘顏,襲王庭,窮極其地,追奔逐北,封狼居胥山,禪於姑衍,以臨瀚海,虜名王貴人以百數。自是之後,匈奴震怖,益求和親,然而未肯稱臣也。

且夫前世,豈樂傾無量之費,役無罪之人,快心於狼望之北哉?以為不壹勞者不久佚,不暫費者不永寧,是以忍百萬之師,以摧餓虎之喙,運府庫之財,填盧山之壑,而不悔也。至本始之初,匈奴有桀心,欲掠烏孫,侵公主,乃發五將之師十五萬騎獵其南,而長羅侯以烏孫五萬騎震其西,皆至質而還。時鮮有所獲,徒奮揚威武,明漢兵若雷風耳。雖空行空反,尚誅兩將軍。故北狄不服,中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間,大化神明,鴻恩溥洽,而匈奴內亂,五單于爭立,日逐、呼韓邪攜國歸化,扶伏稱臣,然尚羈縻之,計不顓制。自此之後,欲朝者不距,不欲者不強。何者?外國天性忿鷙,形容魁健,負力怙氣,難化以善,易隸以惡,其強難詘,其和難得。故未服之時,勞師遠攻,傾國殫貨,伏屍流血,破堅拔敵,如彼之難也;既服之後,慰薦撫循,交接賂遺,威儀俯仰,如此之備也。往時嘗屠大宛之城,踏烏桓之壘,探姑繒之壁,籍蕩姐之場,艾朝鮮之旃,拔兩越之旗,近不過旬月之役,遠不離二時之勞,固已犁其庭,掃其閭,郡縣而置之,雲徹席捲,後無餘災。惟北狄為不然,真中國之堅敵也,三垂比之懸矣,前世重之茲甚,未易可輕也。

今單于歸義,懷款誠之心,欲離其庭,陳見於前,此乃上世之遺策,神靈之所想望,國家雖費,不得已者也。奈何距以來厭之辭,疏以無日之期,消往昔之恩,開將來之隙!夫款而隙之,使有恨心,負前言,緣往辭,歸怨於漢,因以自絕,終無北面之心,威之不可,諭之不能,焉得不為大憂乎!夫明者視於無形,聰者聽於無聲,誠先於未然,即蒙恬、樊噲不復施,棘門、細柳不復備,馬邑之策安所設,衛、霍之功何得用,五將之威安所震?不然,壹有隙之後,雖智者勞心於內,辯者轂擊於外,猶不若未然之時也。且往者圖西域,制車師,置城郭都護三十六國,費歲以大萬計者,豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉?乃以制匈奴也。夫百年勞之,一日失之,費十而愛一,臣竊為國不安也。惟陛下少留意於未亂未戰,以遏邊萌之禍。(《漢書·匈奴傳》)

書奏,天子召還匈奴使者,復報單于書而許之,賜雄黃金十斤。(《御覽》八百十一引《揚雄集》)

對詔問災異[編輯]

鼓妖,聽失之象也。朱博為人,強毅多權謀,宜將不宜相,恐有兇惡亟疾之怒。(《漢書·五行志》中之下:哀帝建平二年四月,御史大夫朱博為丞相,少府趙玄為御史大夫,臨延登受策,有大聲如鐘鳴。上以問黃門侍郎揚雄、李尋,尋對,揚雄亦以為。)

答劉歆書[編輯]

雄叩頭,賜命謹至,又告以田儀事,事窮竟,白案顯出,甚厚,甚厚。田儀與雄同鄉裏,幼稚為鄰,長艾相更,視覬動精采,似不為非者,故舉至日雄之任也。不意淫跡暴於官朝,令舉者懷赧而低眉,任者含聲而宛舌。知人之德,堯猶病諸,雄何慚焉?叩頭叩頭。又敕以《殊言》十五卷,君何由知之?謹歸誠底裏,不敢違信。雄少不師章句,亦於五經之訓所不解。嘗聞先代輶軒之使,奏籍之書,皆藏於周秦之室。及其破也,遺棄無見之者,獨蜀人有嚴君平、臨邛林閭翁孺者,深好訓詁,猶見輶軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親,又君平過誤,有以私遇少而與雄也。君平財有千言耳,翁孺梗概之法略有。翁孺往數歲死,婦蜀郡掌氏子,無子而去。而雄始能草文,先作《縣邸銘》、《玉佴頌》《階闥銘》,及《成都城四隅銘》。蜀人有楊莊者,為郎,誦之於成帝。成帝好之,以為似相如。雄遂以此得外見。(《文選·甘泉賦》註無「外」字。)此數者,皆都水君常見也,故不復奏。雄為郎之歲,自奏少不得學,而心好沈博絕麗之文,願不受三歲之奉,且休脫直事之繇,得肆心廣意,以自克就,有詔可不奪奉。令尚書賜筆墨錢六萬,得觀書於石室,如是後一歲,作繡補靈節龍骨之銘,詩三章。成帝好之,遂得盡意,故天下上計孝廉及內郡衛卒會者,雄常把三寸弱翰,賚油素四尺,以問其異語,歸即以鉛摘次之於槧,二十七歲於今矣,而語言或交錯相反,方覆論,思詳悉集之燕其疑。張伯松不好雄賦頌之文,然亦有以奇之,常為雄道,言其父及其先君喜典訓,屬雄以此篇目,頗示其成者。伯松曰:「是懸諸日月不刊之書也。」又言恐雄為《太玄經》,由鼠坻之與牛場也,如其用,則實五稼,飽邦民,否則為牴糞,棄之於道矣。而雄般之,伯松與雄獨何德慧,而君與雄獨何譖隙,而當匿乎哉。其不勞戎馬高車,令人君坐幃幕之中,知絕遐異俗之語,典流於昆嗣,言列於漢籍。誠雄心所絕極,至精之所想遘也。扶聖朝遠照之明,使君𡨃此,如君之意,誠雄散之之會,死之日,則今之榮也。不敢有貳,不敢有愛,少而不以行立於鄉里,長而不以功顯於縣官,著訓於帝籍,但言詞博覽翰墨為事。誠欲崇而就之,不可以遺,不可以怠。即君必欲脅之以威,陵之以武,欲令入之於此,此又未定,未可以見。今君又終之,則縊死以從命也。而可且寬假延期,必不敢有愛。雄之所為,得使君輔貢於明朝,則雄無恨,何敢有匿?唯執事圖之,長監於規繡之就,死以為小,雄敢行之,謹因還使,雄叩頭叩頭。(《方言》、《古文苑》、《藝文類聚》八十五。)

與桓譚書[編輯]

望風景附,聲訓自結。(《文選》任昉《王文憲集序》註。)

答桓譚書[編輯]

長卿賦不似從人間來,其神化所至邪?大諦能讀千賦,則能為之。諺云:「伏習象神,巧者不過習者之門。」(楊慎《赤牘清裁》。案《西京雜記》子雲曰:「長卿賦不似人間來,其神化所至邪?」《意林》載桓譚《新論》云:「揚子雲工於賦,王君大習兵器。余欲從二子學。子雲曰:『能讀千賦則善賦。』君大曰:『能觀千劍則曉劍。』諺曰『伏習象神巧者,不過習者之門。』」《北堂書鈔》一百二引桓子《新論》云:「余少好文,見揚子雲賦,欲從學,子雲曰:「能讀千賦則善之矣。』《藝文類聚》五十六引桓子《新論》云:『余素好文,見子雲工為賦,欲從之學。子雲曰:『能讀千賦,則善為之矣,』用修綴拾成文,唯加「大諦」二字,然諺雲以下,是桓譚語,非子雲語也。此與《答郭威書》,張溥《百三家》、梅鼎祚《文紀》皆入錄,今姑不刪。)

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