全漢文/卷四十四

全漢文卷四十四　清
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翼奉

奉字少君，東海下邳人。元帝初，徵待詔宦者署，歷中郎、博士、諫大夫。

上封事言邪正

臣聞之於師，治道要務，在知下之邪正。人誠鄕正，雖愚爲用；若迺懷邪，知益爲害。知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也；好行貪狼，申子主之。東方之情，怒也；怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是㠯王者忌子卯也，《禮經》避之，《春秋》諱焉。南方之情，惡也；惡行廉貞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行寬大，巳酉主之。二陽並行，是㠯王者吉午酉也。《詩》曰︰「吉日庚午。」上方之情，樂也；樂行姦邪，辰未主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各㠯其類應。今陛下明聖虛靜㠯待物至，萬事雖眾，何聞而不諭，豈況乎執十二律而御六情！於㠯知下參實，亦甚優矣，萬不失一，自然之道也。迺正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主姦邪，申主貪狼，風㠯大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌矦比三來見臣，皆㠯正辰加邪時。辰爲客，時爲主人。㠯律知人情，王者之祕道也，愚臣誠不敢㠯語邪人。〈《漢書‧翼奉傳》︰「平昌矦王臨欲從奉學其術，奉不肯與言，而上封事。」〉

因災異應詔上封事

臣聞之於師曰，天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時，列五行，㠯視聖人，名之曰道。聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律厤，陳成敗，㠯視賢者，名之曰經。賢者見經，然後知人道之務，則《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》是也。《易》有陰陽，《詩》有五際，《春秋》有災異，皆列終始，推得失，攷天心，㠯言王道之安危。至秦乃不說，傷之㠯法，是㠯大道不通，至於滅亡。今陛下明聖，深懷要道，燭臨萬方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救困貧，賦醫藥，賜棺錢，恩澤甚厚。又舉直言，求過失，盛德純僃，天下幸甚。

臣奉竊學《齊詩》，聞五際之要《十月之交》篇，知日蝕地震之效昭然可明，猶巢居知風，穴處知雨，亦不足多，適所習耳。臣聞人氣內逆，則感動天地；天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動。所㠯然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五臧六體，五臧象天，六體象地。故臧病則氣色發於面，體病則欠申動於貌。今年太陰建於甲戌，律㠯庚寅初用事，厤㠯甲午從春。厤中甲庚，律得參陽，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正㠯精歲，本首王位，日臨中時接律而地大震，其後連月久陰，雖有大令，猶不能復，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓㠯明親親，必有異姓㠯明賢賢，此聖王之所㠯大通天下也。同姓親而易進，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，迺爲平均。今左右亡同姓，獨㠯舅後之家爲親，異姓之臣又疏。二後之黨滿朝，非特處位，埶尤奢僭過度，呂、霍、上官足㠯卜之，甚非愛人之道，又非後嗣之長策也。陰氣之甚，不亦宜乎！

臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各㠯百數，皆不得天性。若杜陵園，其已御見者，臣子不敢有言，雖然，太皇太后之事也。及諸矦王園，與其後宮，宜爲設員，出其過制者，此損陰氣應天救邪之道也。今異至不應，災將隨之。其法大水，極陰生陽，反爲大旱，甚則有火災，春秋宋伯姬是矣。唯陛下裁察。〈《漢書‧翼奉傳》。〉

因災異上疏

臣前上五際地震之效，曰極陰生陽，恐有火災。不合明聽，未見省荅，臣竊內不自信。今白鶴館㠯四月乙未，時加於卯，月㝛亢災，與前地震同法。臣奉迺深知道之可信也。不勝拳拳，願復賜閒，卒其終始。〈《漢書‧翼奉傳》。〉

上書請徙都洛陽

臣聞昔者盤庚改邑㠯興殷道，聖人美之。竊聞漢德隆盛，在於孝文皇帝躬行節儉，外省繇役。其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武臺、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿、曲臺、漸臺、宣室、溫室、承明耳。孝文欲作一臺，度用百金，重民之財，廢而不爲，其積土基，至今猶存。又下遺詔，不起山墳。故其時天下大和，百姓洽足，德流後嗣。

如令處於當今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所㠯應有常也。必有非常之主，然後能立非常之功。臣願陛下徙都於成周，左據成皋，右阻黽池，前鄕崧高，後介大河，建滎陽，扶河東，南北千里㠯爲關，而入敖倉；地方百里者八九，足㠯自娛；東厭諸矦之權，西遠羌胡之難，陛下共己亡爲，案成周之居，兼盤庚之德，萬歲之後，長爲高宗。漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應古，臣奉誠難亶居而改作，故願陛下遷都正本，眾制皆定，亡復繕治宮館不急之費，歲可餘一年之畜。

臣聞三代之祖積德㠯王，然皆不過數百年而絕。周至成王，有上賢之材，因文武之業，㠯周召爲輔，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公猶作《詩》《書》深戒成王，㠯恐失天下。《書》則曰︰「王毋若殷王紂。」其《詩》則曰︰「殷之未喪師，克配上帝；宜監於殷，駿命不易。」今漢初取天下，起於豐沛，㠯兵征伐，德化未洽，後世奢侈，國家之費當數代之用，非直費財，又乃費士。孝武之世，暴骨四夷，不可勝數。有天下雖未久，至於陛下八世九主矣。雖有成王之明，然亡周召之佐。今東方連年饑饉，加之㠯疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震動，天氣溷濁，日光浸奪。繇此言之，執國政者豈可㠯不懷怵惕而戒萬分之一乎！故臣願陛下因天變而徙都，所謂與天下更始者也。天道終而復始，窮則反本，故能延長而亡窮也。今漢道未終，陛下本而始之，於㠯永世延祚，不亦優乎！如因丙子之孟夏，順太陰㠯東行，到後七年之明歲，必有五年之餘蓄，然後大行攷室之禮，雖周之隆盛，亡㠯加此，惟陛下畱神，詳察萬世之策。〈《漢書‧翼奉傳》。〉

日辰時對

師法用辰不用日。辰爲客，時爲主人。見於明主，侍者爲主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。忠正之見，侍者雖邪，辰時俱正；大邪之見，侍者雖正，辰時俱邪。卽㠯自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪；卽㠯自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。辰爲常事，時爲一行，辰疏而時精，其效同功，必參五觀之，然後可知。故曰︰察其所由，省其進退，參之六合五行，則可㠯見人性，知人情。難用外察，從中甚明，故《詩》之爲學，情性而已。五性不相害，六情更興廢。觀性㠯厤，觀情㠯律，明主所宜獨用，難與二人共也。故曰「顯諸仁，臧諸用」。露之則不神，獨行則自然矣，唯奉能用之，學者莫能行。〈《漢書‧翼奉傳》︰「上㠯奉爲中郎，召問奉︰『來者㠯善日邪時，孰與邪日善時？』奉對。」〉

廟祀對

昔成王徙洛，般庚遷殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有聖明，不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑，唯陛下裁赦。〈《漢書‧翼奉傳》。〉

京房

房字君明，東郡頓丘人。本姓李，推律自定爲京氏。初元中，舉孝廉爲郎。建昭二年，出爲魏郡太守，徵下獄，棄市。

拜魏郡太守上封事

辛酉㠯來，蒙氣衰去，太陽精明，臣獨欣然，㠯爲陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼。守陽平矦鳳欲見未得，至己卯，臣拜爲太守，此言上雖明下猶勝之效也。臣出之後，恐必爲用事所蔽，身死而功不成，故願歲盡乘傳奏事，蒙哀見許。迺辛巳，蒙氣復乘卦，太陽侵色，此上大夫覆陽而上意疑也。己卯、庚辰之閒，必有欲隔絕臣，令不得乘傳奏事者。〈《漢書‧京房傳》︰「元帝㠯房爲魏郡太守，自請得歲竟乘傳奏事，不欲遠離左右，㠯建昭二年二月朔上封事。」〉

因郵上封事

臣前㠯六月中言《遯卦》不效，法曰︰「道人始去，寒，湧水爲災。」至其七月，湧水出。臣弟子姚平謂臣曰︰「房可謂知道，未可謂信道也。房言災異，未嘗不中，今湧水已出，道人當逐死，尚復何言？」臣曰︰「陛下至仁，於臣尢厚，雖言而死，臣猶言也。」平又曰︰「房可謂小忠，未可謂大忠也。昔秦時趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。」今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞湧水之異，當正先之死，爲姚平所笑。〈《漢書‧京房傳》︰「房未發，上令陽平矦鳳承制詔房，止無乘傳奏事。房意愈恐，去至新豐，因郵上封事。」〉

至陜復上封事

乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰幷力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復起。此陛下欲正消息，雜卦之黨幷力而爭，消息之氣不勝。彊弱安危之機不可不察。己丑夜，有還風，盡辛卯，太陽復侵色，至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽爲之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之異。臣願出任良試考功，臣得居內，星亡之異可去。議者知如此於身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若試師。臣爲刺史又當奏事，故復雲爲刺史恐太守不與同心，不若㠯爲太守，此其所㠯隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽之，此迺蒙氣所㠯不解，太陽亡色者也。臣去朝稍遠，太陽侵色益甚，唯陛下無難還臣而易逆天意。邪說雖安於人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，願陛下察焉。〈《漢書‧京房傳》︰「房至陜，復上封事云云。房去月餘，竟徵下獄。」〉

奏考功課吏法

古帝王㠯功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世㠯毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。〈《漢書‧京房傳》。〉

別對災異

地者大臣之位，當載安萬民，懷藏物類。而動搖者，此不欲爲君載安萬民，動搖，思欲不安，思欲篡逆也。〈《開元占經》四。〉

陰倍陽則地坼，臣叛君則義廢，此人君不親，上下不厚，致此災也。不捄，則骨肉相殘，父子分離，氐羌叛去。〈《開元占經》四。〉

日行，房乘三道，太平日行上道，昇平日行次道，霸世日行下道。〈《隋書‧天文志上》，《開元占經》五引有刪節。〉

國有讒佞，朝有殘臣，則日無光，暗冥不明。《易》曰︰「日中見斗，日中星見。」明其冥也。故貶之爲暮也，其救也，遠佞諂，近忠直，修經典，閉私道，則日光明。〈《開元占經》六。〉

人君驕溢專明，爲陰所侵，則有日蝕之災。不救之，必有篡臣之萌。其救也，君懷謙虛，下賢受諫，位有德，祿有智，日蝕災消也。〈《開元占經》十。〉

日月薄，赤，見日中烏，將軍出旌，舉此不祥，必亡。〈《開元占經》六。〉

日鬬，或赤或白，或蒼或黃，虎入邦。此謂守邑破亡，國君㠯此亡。〈《開元占經》六。〉

數日俱出若鬬，天下兵大戰。〈《開元占經》六。〉

日蝕盡，無光露者，亡其邑。〈《開元占經》九。〉

人君好用佞邪，朝無忠臣，則月失其行。〈《開元占經》十一。〉

月晝明，奸邪並作，專明擅君之朝。〈《開元占經》十一。〉

月若晝明者，月爲臣，日爲君，臣㠯明續君，當其在時，不可與君用力，含穢㠯舒刑。今晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝不救，則失其行而毀矣。其救也，出退強臣，斷讒佞，近直臣，親賢良，則月得其行，不可專行矣。〈《開元占經》十一。〉

月三暈畢，天下中外俱赦。〈《開元占經》十五。〉

月蝕者，人君行適過時專受所致〈一作「制」。〉也，不救，則致水災，壞城。〈《開元占經》十七。〉

人民不行仁恩，破胎傷孕，春殺無辜，則歲星失度。〈《御覽》五。〉

營惑作變爲華州，人君之禍也。出於東，骨肉慾篡。近北，邊國謀。入於西，則兵大起，蠻貊戰。入斗，則大臣叛。徑東西，萬民病。不救之，則致日蝕旣，下謀上。其救也，設立政事，正圖書，修經術，改惡爲善也，則國家安矣。〈開元占經三十。〉

火起災何？人君貪財，賦斂盡民貨，卽火爲起。不救，必有日蝕之災矣。其救之也，舉廉直之士爲首也。〈《御覽》六百二十七。〉

迴風起何？風者，天之號令也，當直而正，普而不偏，佞人眾，君迷惑，則迴風起。不救，則致逆風起。其救也，用公直，黜邪枉，此災消矣。〈《御覽》八百七十六。〉

狂風發何？人君政敎無法，爲下所逆，則致狂風發泄。其救也，脩政敎，聘賢士，狂風消矣。〈《御覽》八百七十六。〉

人君賊罰良善，政敎無常，使命數變，則致暴風折木，發屋鳴瓦，或害殺人。其救也，脩舊典，任忠臣，思過自改，則風災消。〈同上。〉

人君擅私恩，恣意重情，不與臣下同謀，卽致偏雨夜墮也。不救，致苦雨降，萬民愁，潦水絕道。其救也，興公道，無私黨，此災消矣。〈《御覽》八百七十七。〉

無雲暴雨何？人君封拜無功，進無德，則致不雲而雨暴。過惡暴揚，誅及無罪，密雲而不雨。其救也，誅彊卹弱，信及兆民，雲雨時也。〈《御覽》八百七十七。〉

虹霓近日，則姦臣謀。貫日，則客代〈一作「殺」。〉主專君政，大臣乘樞。不救之，則兵至，宮殿戰。其救也，釋安樂，誡非常，正股肱，入賢良。〈《開元占經》九十八引兩條，《御覽》八百七十八。〉

雷鳴連而不絕者何？夫雷鳴萬里，今鳴不絕，此謂人君行政事無常，民不恐懼也，故致遊雷之災。雷當先電而鳴，雷今與電俱出，或鳴而後電者何？此謂執法者貪苛。〈《開元占經》一百二引兩條，《御覽》八百七十九。〉

久旱何？曰人君無施澤惠利於下人，則致旱也。不救，卽蝗蟲害穀。其救也，宥讁罰，行寬大，惠兆民，勞功吏，賜鰥寡，廩不足。人君亢陽暴虐，興師動眾，下人悲怨，陽氣盛，陰氣沈，故旱。萬物枯死，數有火災，此金失其性。若夏大旱則雩，祠之㠯素車白馬，布衣，㠯身爲牲。或雲，誅讒佞之臣於市，則三日之內，雨降於天矣。〈《蓺文類聚》一百、《御覽》八百七十九。〉

山者，三公之位，台輔之德也，乃興雲出雨，漫漑萬物，助天成功。今崩去者，此謂大臣懷叛不忠也。〈《開元占經》九十九。〉

江河沸者，有聲無實，此謂執政者懷姦不公，眾邪並聚，則致此災。不救，必有叛君謀。其救也，令百官舉公直，選有德，置於政。〈《開元占經》一百。〉

井水沸者，謂人君好用讒邪所致也。〈《開元占經》一百。〉

水中火出何？所謂陰氣溢，亡陽施也，女妃無陽，則敵氣溢至，水中火出。不救，有天殃，陰害陽。其救也，正妃妾，率後宮，施命令，詰四方，嫁貞女，賜鰥寡，此災卽消。〈《開元占經》一百。〉

五穀無實何？君無仁德，臣懷叛戾，華飾虛舉，薦賢名實不相副。內爲蘇秦之行，外佀夷齊之語，故致五穀多無實，朝廷無賢，害氣傷穡。不救，國大饑。其救也，選明經，舉茂才，改往修來，退去貪狼，施恩行惠，賞賜勞臣，此災消矣。〈《御覽》八百七十四。〉

君賢臣職，五穀滋豐。〈《北堂書鈔》一百五十六。〉

律術對

受學故小黃令焦延壽六十律相生之法，㠯上生下，皆三生二；㠯下生上，皆三生四；陽下生陰，陰上生陽，終於中呂，而十二律畢矣。中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變，至於六十，猶八卦之變，至於六十四也。宓犧作《易》，紀陽氣之初，㠯爲律法，建日，冬至之聲，㠯黃鍾爲宮，太簇爲商，姑洗爲角，林鍾爲徵，南呂爲羽，應鍾爲變宮，蕤賓爲變徵，此聲氣之元，五音之正也。故各統一日，其餘㠯次運行，當日者各自爲宮，而商徵㠯類從焉。《禮運篇》曰︰「五聲六律十二管，還相爲宮。」此之謂也。㠯六十律分朞之日，黃鍾自冬至始，及冬至而復，陰陽寒燠風雨之占生焉。於㠯檢攝羣音，攷其高下，茍非革木之聲，則無不有所合。《虞書》曰「律和聲」，此之謂也。〈《續漢書‧律厤志上》︰「元帝使太子太傅韋玄成、諫議大夫章雜試問房於樂府，房對。」〉

竹聲不可㠯度調，故作準㠯定數。準之狀如瑟，長丈而十三弦，隱閒九尺，㠯應黃鐘之律九寸，中央一弦，下有畫分寸，㠯爲六十律，清濁之節，均中其弦，使應黃鐘之聲。案分寸㠯求諸律，則皆如畫而應矣。然則上古有鐘，其次有律，近古有準，皆稍𥳑易之意。其相生也，黃鍾下生林鍾，林鍾上生太簇，太簇下生南呂，南呂上生姑洗，姑洗下生應鐘。應鍾上生蕤賓，蕤賓下生大呂，大呂上生夷則，夷則下生夾鍾，夾鍾上生無射，無射下生中呂，中呂上生黃鍾。上下相生，終六十律，執始㠯下四十八律，文多不載。〈案︰此三語係《御覽》約文。〉孟春之月，則太簇爲宮，姑洗爲商，蕤賓爲角，南呂爲徵，應鍾爲羽，大呂爲變宮，夷則爲變徵，他月效此也。〈《續漢書‧律厤志上》，又見《御覽》六十，有小異。〉

至治之世，天地之氣，合㠯生風。天地之風氣，定十二律。〈《御覽》十六引《京房傳》。〉

夫五音生於本性，分爲十二律，轉生六十律，皆所㠯紀斗氣效物類也。天效㠯影，地效㠯響，卽律也，陰陽和則影至，㠯律氣應則灰除。是故天子常㠯冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂韻，度晷影，𠊱鍾律，權土灰，校陰陽。冬至陽氣應，則韻清，影長極，黃鍾通，土灰輕而衡仰。夏至陰氣應，則韻濁，影短極，蕤賓通，上灰重而衡低。進退於先後五日之中，八能各㠯𠊱狀聞。太史合封，土效則和，否則占。𠊱氣之法，爲室三重，戶閉，塗膏必周密，布緹幰，室中㠯木爲案。每律各一，內卑外高，從其外加律其上，㠯葭莩灰抑其內端。案律而𠊱之，氣至者灰去，其爲氣所動者灰散，風所動者其灰聚。殿中𠊱，用玉律十二，唯二至乃𠊱靈臺，用竹律六十。〈《御覽》十六引《京房傳》。〉

又凡律，度量衡用銅，銅爲物也精，不爲燥溼寒暑變其節，不爲風雨暴露改其形，介然常佀於君子之貞，是㠯用銅也。用竹爲引者，事之宜也。〈《御覽》十六引《京房傳》。〉

賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊

《全漢文》卷四十四終