兩戒
窮者宜以樂乎？果宜有以樂也。窮者宜有以懼乎？果宜有以懼也。樂者何？樂吾之窮，非吾之修也；樂吾之不苟就偷取也；樂吾寢道之安，腹義之飽，而不更富貴也；樂吾之自反而縮，偃偃而居，蕩蕩而行也；樂吾之善擇善蹈，而無所移流也。樂舉如是也，樂可涯乎哉！故曰：「窮者果宜有以樂也。」懼者何？懼吾之窮，時不能也；懼吾之道，終不能施設也；懼利澤不下於人也；懼吾之榮名淑譽，不冒聞於天，上以為父母寵大；懼吾之無以與親戚為厚也；懼吾之無以與鄉黨賢友俱有之也。懼舉如是也，懼可弭乎哉！故曰：「窮者果宜有以懼也。」
達者宜有以樂乎？果宜有以樂也。達者宜有以懼乎？果宜有以懼也。樂者何？樂吾之達，上不欺乎君，下不愧乎人；樂吾之乘良食腴，有以得之也；樂吾能蹈古之達者之道，以匡戴於上也；樂吾之進而能思，有心為報也；樂吾之穀祿豐多，而不能為積藏，有以與戚愛為厚也；樂吾之不大其家，而養來天下賢士，可以繼續吾祖道也；樂吾之奉養祠祀，率父母所教育，而居有之，以為潔甘薌馨也；樂吾之功利流布於人，而國人指名，以榮父母之善教誨也；樂上有以倚也；樂下有以仰也；樂似先古之為令子孫也；樂垂後世為賢祖考也；樂古之人非無吾道，而有合不合，吾適有之而有合之。樂舉如是也，樂可涯乎哉！故曰：「達者宜有以樂也。」 懼者何？懼吾之所以達，無由折便邪以得之乎；懼吾雌顏飴辭態媚嬖禦以得之乎；懼吾飛聲竄跡，盜取眾好以得之乎；懼吾之得位，無急夷而讓病乎；懼吾無嗜豐盈而迷位如郵乎；懼吾不恤居職而早計後來乎；懼吾無激詭譎詐以取譽乎；懼吾無攜實傳藝為雀集狙黠乎。懼舉如是也，懼可忘乎哉！故曰：「達者宜有以懼也。」
窮者宜有其所以樂，無其所以懼，古之人有之，顏子是也。凡所以病疾於道擇去之鮮矣，而又得聖人為之依，旦夜熟複所理以為樂。所謂懼者，獨不得功利下於人耳，辱有所歸也，歸乎有國有人者也。與吾之俱生之人無達也，懼於我何哉！達者宜有其所以樂，無其所以懼，古之人有之，周公是也。以家為周，抱負稚主，以究成天下矣。凡所以養天下者，宜舉置之以為樂，而一無所以懼。代之希顏子而道周公者，有其所以有，無其所以無哉。苟不至焉，宜兩有所戒。作《兩戒》。
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