全唐文/卷0733

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷七百三十二 全唐文 卷七百三十四
这是一个自动生成的页面,需要人工复查。复查后,请移除此模板。

韋端符

端符,穆宗朝官拾遺。

衛公故物記

三年冬,端符於三原令座中揖其群官,有客曰某丞李,謂端符曰:「是衛公之胄也。」其家傳賜書與他服器十餘物者。訖宴,端符即丞居為客謁。

丞延入就列,端符因跪請曰:「籍君僕射公之嗣,固願見僕射公之烈之多。其事辭雖史記或闕,略具天下耳舌矣。聞君世傳文帝詔與公服物者,願得以觀。」丞慘慘曰:「諾。」即其家傴僂躍步,奉賜書一亟他物一器出。發視,有玉帶一,首末為玉十有三,方者七,挫兩隅者六。每綴環焉,為附而固者以金。丞曰:「傳云環者,列佩用也。玉之粹者若含怡然,澤者若渙釋然。公擒蕭銑時,高祖所賜于闐獻三帶,其一也。」素錦袍一,其襟袂促小,裁制絕巧密,光爛爛如波,旁出紫文。綾襖一,促制小袖如袍,其為文林樹於上,其下有馳馬射者,又雜為狻猊虎貙橐駝者。靴袴一,往來為鉤屬鎖劍文,疑非華人所為也,自始傳於今,莫能名其物。象笏一,差狹,不類今笏者。佩筆一,奇木為管韜,刻飾以金,別為金環以限難其間韜者。火鏡二。大觿一。小觿一。笇囊二。椰杯一。蓋常佩於玉帶環者十三物,已亡其五,其存者八。文帝為兒時,與公子某年上下,文帝命居宮中,侍吾兒戲,即賜以皇子服物。黃綾袍,緋綾裙,皆為龍鸞文,素錦襖,綷五彩為花若鳥者。素錦半袖,小笏,皆致巧功良,今工之為不能也。文帝賜書二十通,多言征討事,厚勞苦,信必威賞而已,其「兵事節度皆付公,吾不從中理也」。既公疾,親詔者數四。其一曰:「有晝夜視公病中老嫗,令一人來,吾欲熟知公起居狀。」丞曰:「權文公視此詔,常泣曰:君臣之際,乃如是耶!」

端符既畢觀,中若有物擊惻其心者。於玉帶,見遠方致物,而上不專有,以賜有功也。於文錦眾物,見其時之工,誌功不誌靡也。於賜公子以皇子衣服,見視臣如友而猶兒也。於詔征討,見擇將材付將職也。上嘗不曲制其事,旁他可動哉!於問公疾,見上答憫公,如家人之視子姓也。公之勞烈如是其大,固有以感之,獨推期運,吾不信也。丞曰:「子觀吾故物,異他人之觀,一似動色隱心者。於霜露變時,每閱省是物。人雅謂子工文辭,幸為記。」吾得觀,以慰吾慕思也,故曰記衛公故物。

兩戒

窮者宜以樂乎?果宜有以樂也。窮者宜有以懼乎?果宜有以懼也。樂者何?樂吾之窮,非吾之修也;樂吾之不苟就偷取也;樂吾寢道之安,腹義之飽,而不更富貴也;樂吾之自反而縮,偃偃而居,蕩蕩而行也;樂吾之善擇善蹈,而無所移流也。樂舉如是也,樂可涯乎哉!故曰:「窮者果宜有以樂也。」懼者何?懼吾之窮,時不能也;懼吾之道,終不能施設也;懼利澤不下於人也;懼吾之榮名淑譽,不冒聞於天,上以為父母寵大;懼吾之無以與親戚為厚也;懼吾之無以與鄉黨賢友俱有之也。懼舉如是也,懼可弭乎哉!故曰:「窮者果宜有以懼也。」

達者宜有以樂乎?果宜有以樂也。達者宜有以懼乎?果宜有以懼也。樂者何?樂吾之達,上不欺乎君,下不愧乎人;樂吾之乘良食腴,有以得之也;樂吾能蹈古之達者之道,以匡戴於上也;樂吾之進而能思,有心為報也;樂吾之穀祿豐多,而不能為積藏,有以與戚愛為厚也;樂吾之不大其家,而養來天下賢士,可以繼續吾祖道也;樂吾之奉養祠祀,率父母所教育,而居有之,以為潔甘薌馨也;樂吾之功利流布於人,而國人指名,以榮父母之善教誨也;樂上有以倚也;樂下有以仰也;樂似先古之為令子孫也;樂垂後世為賢祖考也;樂古之人非無吾道,而有合不合,吾適有之而有合之。樂舉如是也,樂可涯乎哉!故曰:「達者宜有以樂也。」 懼者何?懼吾之所以達,無由折便邪以得之乎;懼吾雌顏飴辭態媚嬖禦以得之乎;懼吾飛聲竄跡,盜取眾好以得之乎;懼吾之得位,無急夷而讓病乎;懼吾無嗜豐盈而迷位如郵乎;懼吾不恤居職而早計後來乎;懼吾無激詭譎詐以取譽乎;懼吾無攜實傳藝為雀集狙黠乎。懼舉如是也,懼可忘乎哉!故曰:「達者宜有以懼也。」

窮者宜有其所以樂,無其所以懼,古之人有之,顏子是也。凡所以病疾於道擇去之鮮矣,而又得聖人為之依,旦夜熟複所理以為樂。所謂懼者,獨不得功利下於人耳,辱有所歸也,歸乎有國有人者也。與吾之俱生之人無達也,懼於我何哉!達者宜有其所以樂,無其所以懼,古之人有之,周公是也。以家為周,抱負稚主,以究成天下矣。凡所以養天下者,宜舉置之以為樂,而一無所以懼。代之希顏子而道周公者,有其所以有,無其所以無哉。苟不至焉,宜兩有所戒。作《兩戒》。

君子無榮辱解

所謂榮與辱者,賢不肖之辨也。朝暮之所存也,君子、小人所以異道而殊名也。君子無榮辱,小人有辱而無榮。

誌意修,術業明,德行備飾,是榮之自內者也。由之而爵列尊,穀祿厚,無擇而不宜,是榮之自外者也。君子有諸內而外者至焉。猶是藝之耨之鎛之,水澤以時,而苗之猥大者也。而世謂之榮,是果不足為君子榮也。以至貴於天下立國家,偃然若固有之者,彼修之非一日也,得之誠有術也,吾所以待之無愧也,又何榮乎哉?阨窮詈侮,暴怒橫逆,以至於擊悴逐磔,世所謂之辱者,是又果不足為君子辱也。問其逢何物也,其遭何時也。吾之所以不容,用吾之所修,可於堯、禹、孔子,百不可於斯時也。吾又何辱乎哉?君子無榮,非不榮也。所以為榮者,出於吾道耳,異乎世之所謂幸而榮者也。謂種而收者幸,可乎?君子無辱,非不辱也。吾之道大,彼不足用,吾之說粹,彼不足聞。辱誠有所在也,猶河海之不可內於坳涔也,是豈河海辱哉?故曰:君子無榮辱。

由是為說也,小人有辱無榮。曲哆險詭,突誕嫉賊,是辱自內者也。由之而得刑殺流放,是亦有諸內而外者至焉。是猶薉蕪之鬱澀之而蓬亂疽結也。謂飯茹死者不幸,可乎?幸而售奸容邪,盜有位勢,則當時之賢者,陰指而默笑之,憤之甚者,筆之於書,以示戒於後。視其所處,如鼠之肥肆於廩也,豕之腯澤於欄也。其榮乎哉?故曰小人有辱無榮也。小人之有辱無榮,內外備至,而不容說焉。

然則就是說,吾又有明焉。君子非有榮者,有仁義之榮,而無勢任之榮也。在吾之修者堯、禹、孔子,吾將坦蕩蕩而君師之。立其朝,躋其堂,恬而有之,流千萬世,鼻口吾芳醲,故曰有仁義之榮也。若勢與任,吾又惡取哉!得之吾不屑也,流千萬世不遂者,稱道而自信焉。惡在乎得與否也?故曰:無勢任之榮也。若小人則無適而不辱也。學者述道,行吾說而審取焉。君子、小人分矣。

寄言上篇

孺子道成人之言,父母必憐誇焉。非直父母也,鄉人亦異而指之矣。是何也?非所以期孺子也。待以孺子而言成人也,則父母憐之,如鄉人指異。即有魁然成人而事孺子,是何人哉!其所以待之視之,用何心也。移是而言,小人不能為君子固也。陷乎罪誅,非暴逆狠戾,而窘於咽喉之空,尺寸之膚,受之不仁,仁人不憫憐之也。今有一鄉之吏,遇孺子把弄土塗,折挽草木,則嗬而批之曰:「何爾也!」成人者有妄毀淫取,顧不敢動睫而過之,是誠不了一鄉矣。吾欲世之大人,無獨見鄉吏之不了一鄉,而不自見所不理;無喝怒於孺子之為,而恬視魁然成人,挽折大草,淫取大物者。本其所以待之之心,從而校之,天下幾蘇息。

寄言下篇

今有人負病於此,則其親戚者憂之。聞善醫,則不遠燕、越而求之,欲其病之速瘳,若噓毛掇葉之易。是直智無所施耳。然則憂者雖甚,不能為也,善為者又非所憂也。不憂非薄人也,非其他耳,彼誠善醫也。安得人人而憂之,必居其地而恥不能,則將悉其技而為之,與憂者之心不異。故病甚憂戚之,得善為之醫,則幾乎平理矣。不得善醫者,百十旦夜坐環之,而藥謀無所曉,其去死喪幾何?故曰憂不能為,技不習也;為者不必憂,非其地也。必得善為之者,處憂之之地,然後知病之間也不日矣。昔之為天下國家而病者,豈無善之者耶?不得處憂之之地耳。漆室女誠憂矣,不能為魯也;鴟夷子嚐工為越矣,陶朱公則視猶涉者之視車。使嚐得善為天下國家者,處憂之之地,何敗亡之有!

楊紹復

紹復,左僕射於陵子。擢進士第,登宏詞科,終中書舍人。

授周敬復尚書右丞制

敕。百事根本,在文昌官。綱轄不修,則庶人墮矣。是以選擢之際,常難其人。不有精才,孰膺茲任。江南西道都團練使觀察處置等使檢校右散騎常侍周敬複,以精遠之詞,早登科籍;以深奧之學,遂列顯名。振風績於南宮,奮華輝於翰苑。聲猷實著,名以事高。厥德允修,在公不倦。俾讚丞於都座,庶警策於周行。振舉朝倫,有望於爾。可尚書右丞。

韋充

充,長慶中官倉部員外郎。

筆賦 (韋充)

筆之健者,用有所長。惟茲載事,或表含章。雖發跡於眾毫,誠難穎脫;苟容身於一管,豈是鋒铓。進必願言,退惟處默。隨所動以授彩,寓孤貞而保直。修辭立句,曾無點畫之虧;遊藝依仁,空負詩書之力。恐無成之見擲,常自束以研精。擇才而丹青不間,應用而工拙偕行。所以盡心於學者,嚐巧於人情。惟首出筒中,長慶挫銳;及文成紙上,或冀知名。以其提挈不難,發揮有自。縱八體之俱寫,亦一毫而不墜。何當入夢,終期暗以相親;儻用臨池,詎欲辭於曆試。今也文章具舉,翰墨皆陳。秋毫似削,寶匣以新。但使元禮之門,不將點額;則知子張之手,永用書紳。夫如是,則止有所,托有因。然後錄名之際,希數字於依仁。

漢武帝勒兵登單于臺賦(以「旌旗千里,深入黠虜」為韻)

漢興五葉,帝曰孝武。氣蓋群方,威加醜虜。謂八有可以臣服,四夷可以力取。所以發王者之師於中原,登單于之臺於北土。乃徵騎卒,爰整虎貔。將馳大駕,用建靈旗。電耀星奔,忽東西而沸渭;蚪騰龍騁,紛左右以葳蕤。出乎關山之外,乘乎肅殺之時。始也曆涿郡之墟,涉西河之水。踐匈奴之絕域,蹂長城之故壘。洪塵坌乎三邊,白刃森乎萬里。追風躡影之騎,蔚以先登;執弓挾矢之徒,紛然四起。帝於是奮師旅,縱窺臨。雲浮層構,霜激雄心。鼙鼓之聲,自陰山而雷動;旌旗之色,從大漠以煙深。故得遠瞰龍城,旁分馬邑。俯雲路以周覽,窮地形之可襲。悠悠四塞,辨古戌之微茫;一一遼天,見征鴻之出入。既而虜不敢犯,兵亦言旋。將雪恥於平城之下,冀歸功於高廟之前。殊不知天下一家,不必耀威靈於億兆;域中無事,何煩誇被練之三千。況彼讋群胡,恣專殺。且非示一人之恩信,亦何以制九夷之桀黠。徒使五原之下,感戎馬之蕭蕭;四海之中,識兵車之軋軋。未若我國家無私為用,不戰為名。外設受降之壘,內懸進善之旌。俾四方之通泰,致九有之文明。豈徒與西戎北狄,較戰而論兵。

郊特牲賦(以「繭栗之微,貴乎誠愨」為韻)

天寶至尊,物難致味。所以郊祀之展禮惟重,犧牲之用犢有為。故能昭德馨,導生氣。葉上帝精明之感,必因誠以告虔;示下土恭謹之心,有以小而為貴。由是選才斯始,稟命有歸。固資於至敬之薦,不在乎充身之肥。盡黑黃蒼赤之形,舉書其數;用齒角皮毛之狀,具體而微。苟山川之不舍,曷天地以相違。當其大禮既陳,泰壇斯踐。形殊歸獸,角若獨繭。羈縻忽至,初無悚於肇牽;觳觳方來,終有悲於餘喘。肅然之內,蠢爾如生。委質未分於天理,亡軀終狥於物情。足以上祇明命,下達精誠。乾乾之意不虧,因必之於心敬;戢戢之儀斯異,亦何假於楅衡。可以薦明時,可以撰吉日。天子以之合禮而具備,有司用此陳儀而罔失。殺身之際,雖有補於馨香;登俎之時,固無慚於榛栗。斯可以見至德在斯,入用惟時。實禮之大者,在信以成之。介葛雖聞於早辨,莊周誠得而興悲。是故聖人制禮作樂,必資後學。分隆殺於輕重之心,辨等儀於長短之角。彼賓客者滿尺,宗廟者盈握。曾何足以表於齋莊,固未可以彰其忠愨。方今四海既定,小信鹹孚。郊天祀地之祀將展,博碩肥腯之用奚無。所以下臣稽首而歌曰:惟吾君之德也,與天地之巍乎。

庾氏子碎玉賦(以「聖人捐寶,以息爭端」為韻)

人無善惡,利乃交爭。故懲忿者無如於立義,感物者必在於推誠。所以庾氏子能捐片璧,遂息兩情。誠聖人之閫域,見智士之縱橫。當其愛惡所逼,長短相賊。意各是非,事難姑息。乃曰碎我此寶,成君之德。苟有易心,固無難色,傍窺利害,遂生一決之心;下視錐刀,不顧千金之直。於是置諸厚地,投此攻堅。隨形騞若,應手琤然。萬點星分,善價之心俱死;二疑冰釋,力爭之意都捐。斯乃大讓所加,連城非寶。棄此十德,欲求諸道。不然,安得勵不貪之誌,在彼斯須;堅必斷之謀,於予懷抱。卓哉奇士,克已喻人。解紛以道,出義於身。故得割所愛,成乃仁。不以利為用,而以德為鄰。況乎雪彩飛揚,霜華奔迸。折裂無幾,堅貞失性。如散天之氣,忽若斷虹;碎含璧之圓,皆如破鏡。此既棄寶,彼焉息競。則當路者誠可以稽疑,立教者固宜於希聖。彼機忘於絕弦,難解於弄丸。亞父碎鬥而增恚,海客鍛珠而成難。徒生一理,未息兩端。曷若格物於恥,勸人為美。究其道不徒然,想其心非率爾。誠哉莊生之說,吾固知其有以。

餘霞散成綺賦(以題為韻)

試一望兮,雲晚而山晴。白日欲沒兮,紅霞始生。含江天之霽潤,籠煙景之虛明。發光華而不定,若組織之相成。陽文陰漫,乍合乍散。離披晃朗,錯雜陵亂。麗雲日之幾重,鋪綺繡之千段。翻光倒景,擢菡萏於湖中;舒豔騰輝,攢螮蝀於天畔。照萬象於晴初,散寥天於日餘。吐丹氣於青嶂,為金光於碧虛。越女浣紗,恥鮮明之莫及;巴姬濯錦,慚光彩之不如。攢紅散紫,參差邐迤。狀群飛之鸞鳳,類叢生之花蘤。始一變而舒霞,終一變而成綺。當是時也,則有才子去國,遊人別家。泛濫秋景,徘徊霽華。惜賞心之日暮,悵遊自於天涯。積九秋之懷抱,對茲夕之煙霞。仰丹霄之愁斷,想赤水之路賒。能不沉吟徙倚,臥坐興嗟。況複雲景回午,蒼涼愁暮。思攄懷以振藻,返疑憂而失趣。空吟謝客之詩,遐思公孫之賦。

東風解凍賦(以「立春之日,冰凍銷釋」為韻)

三陽布,萬物新。攝提建月,勾芒禦辰。惟東風之解凍,明下土而知春。於是嗣木德,遊水濱。坼涸沍,開濟淪。始自震而發跡,終習坎而成仁。原夫其始也,出大塊,乘新律。度晴川,經暖日。積習習之淑氣,散峨峨之素質。順流而委,想銀河之漸傾;逐吹以分,訝瑤池之漸失。飄然既至,颯爾攸興。潛融積溜,暗斷輕冰。自太簇之氣生,功因入律;悅中流而瓦解,聲若裂繒。不疾不徐,如考如擊。動輕澌於皎潔,上遊鱗於磧礫。未分蘋末,疑馮夷之剖蚌胎;稍辨波心,若荊山之流玉液。意同攻陷,勢若刳剔。何虎嘯之威方微,信狐疑之心已釋。羊角既止,蟬翼潛銷。表一歲發生之候,當三春啟蟄之朝。鼓怒斯至,徘徊遽飄。拂圓折之時,初疑破鏡;迸亂流之處,盡若回潮。斯以見寒暑不愆,推遷屢急。何一氣之自噫,信百川而皆及。導仁為煦,決滯之義則深;以德而和,陷堅之功斯立。當其晴流漸泮,麗景初馳。飄忽既及,凝滯無遺。狀曉河雲卷之初,忽其明矣;若太素氣分之際,難可辨之。是知天地既春;欣榮者眾。將以遂於群性,不獨釋於積凍。然後驅飛廉,命羲仲。俾風日之可遊,冀臨川而必中。

鞭石成橋賦(以「秦皇舊跡,至今尚存」為韻)

石雖至大兮,水亦能受。以水浮石兮,其功難就。何異術之得中,忽成橋於海右。是必窮怪力,極宇宙。將觀光於暘穀,亦誇功於周舊。在昔嬴氏,八表初吞。言巡日域,遂瞰海門。感召初牽,以表回山之力;崚嶒斯至,皆呈見血之痕。誠陰陽之不測,與天地而長存。當其大駕臨流,群官列位。皇威赫其斯震,巨石屹以前至。豈惟韞玉,皆符投水之姿;不俟造舟,自葉濟川之利。所以驅汗漫,走嶙峋,架巨壑,越通津。始峨峨而驟轉,忽蕩蕩而惟新。嶽立星馳,異成名於隕宋;神扶鬼助,若受命於強秦。故得勢壓長源,影分高浪;似迫官刑之急,如構淩波之壯。萬靈卻走,藹朝景以先驅;五色爭臨,杳如虹之可望。硉矹初定,崢嶸不讓。烏鵲未足以比倫,黿鼉故難其想尚。萬變千化,杳杳茫茫。將持峻極,以配靈長。投跡皆因於水府,推功可謝於媧皇。嗟乎!代異人殊,山空地寂。邈矣前事,依然故跡。對江海之上,終感逝川;在陵穀之中,徒為怪石。則知帝王之道,貴乎居深;日月之異,難可窺臨。馳騁固傷於至德,亂神終歎於非今。

華山為城賦(以「因形設險,坤德所為」為韻)

地控強秦,路惟分陝。有太華之作固,若崇墉之生險。絕壑中抱,重巒外掩。倚雲漢而匝野屏開,跨金方而當空黛染。千尋壁立,萬雉雲屯。龍盤日月,虎視乾坤。大河自北而東,呀為濬洫;穹谷從中而斷,豁若重門。誠百二之光宅,見九五之天尊。偉夫襟帶皇都,咽喉上國。磅礴乎崤函之外,隱軫乎豐鎬之側。所以羅群象,吞八極。展萬祀而成在眾心,冠三秦而位居一德。況乎天地初霽,雲霞四披。紅塵滅影,碧落標奇。宿霧市之氣,尚凝煙闕;聳蓮峰之色,不讓文陴。顧萬夫之莫向,信六國而奚為。岌岌神才,言言天設。連岸抱九州之路,壯氣折諸侯之節。蕭蕭歸馬,想飲窟之初還;隱隱輕雷,訝鳴鼓之不歇。天包地束,鳥過雲輕。萬仞垂峭,千峰入冥。仿佛虹,盡識旌旗之色;依稀星月,皆分弧矢之形。疑其發跡混茫,孕茲重阻。假巨靈拔山之力,衛王者登龍之所。不然,安得不費一錢,不勤一旅,削成而千里共峻,作鎮而一人可禦。是宜堯為君而舜為臣,道為主而德為鄰。與天地之人共守,使海內之士咸賓。夫如是,則東夷之與北狄,雖欲窺而何因也。

劉從諫

從諫,澤潞節度使悟子。悟卒,從諫主留後。寶曆中為昭義節度使。太和初進司空,封沛國公。七年加同中書門下平章事。進檢校司徒兼太子太師。會昌三年卒,年四十一。贈太傅。

奏論二蕭真偽

臣聞造偽以亂真者,匹夫知之尚不可,況天下皆知乎?執疏以為親者,在匹夫之家尚不可,況處大國之朝乎?臣受國恩深,奉公心切,知有此色,安敢不言?伏惟皇帝陛下仁及萬方,孝敦九族,而推心無黨,惟理是求。微臣所以不避直言,切論深事。伏見金吾將軍蕭本,稱是太後親弟,受此官榮。今喧然國都,殆聞藩府,自上及下,異口同音,皆言蕭宏是真,蕭本是偽。臣傍聽眾論,遍察群情,鹹思發明,以正名分。今年二月,其蕭宏投臣當道,求臣上聞。自言比者福建觀察使唐扶及監軍劉行立具審根源,已曾論奏。其時屬蕭本得為外戚,來自左軍。台司既不敢研窮聖意,遂勒還鄉裏。自茲議論,轉益沸騰。臣亦令潛問左軍,榷論大體,而士良推至公之道,發不黨之言。蓋蕭本自度孤危,妄有憑恃。伏以名居國舅,位列朝班,而真偽不分,中外所恥。切慮皇太後受此罔惑,已有恩情。若含垢於一時,終取笑於千古。伏乞追蕭宏赴闕,與蕭本對推,細詰根源,必辨真偽。

請王涯等罪名表

涯等儒生,荷國榮寵,鹹欲保身全族,安肯構逆?訓等實欲討除內臣,兩中尉自為救死之謀,遂至相殺,誣以反逆,誠恐非辜。設若宰相實有異圖,當委之有司,正其典刑。豈有內臣擅領甲兵,恣行剽劫,延及士庶,橫被殺傷,流血千門,僵屍萬計,搜羅枝蔓,中外恫疑。臣欲身詣闕庭,麵陳臧否,恐並陷孥戮,事亦無成。謹當修飭封疆,訓練士卒。內為陛下心腹,外為陛下藩垣。如奸臣難制,誓以死清君側。

羅劭權

劭權字昭衡,擢進士第。

刳木為舟賦(以「濟川資匠,理國求賢」為韻)

昔王者以濟眾為先,念舟航之未具長川。謂運斤之人,必能造物;選合抱之木,遂使攻堅。既而削彼鱗皴,定茲繩墨。短長大小,任規模之巧心;高下重輕,稱波瀾之巨力。原夫造其舟而利其用,亦由求其理而安其國。剞劂斯休,舳艫已流。小周穆黿鼉之駕,契高宗舟楫之求。德合《國風》,暗動揚帆之勢;人歌《帝力》,爰成鼓枻之謳。濟物不得無其舟,行化不得無其相。運智既由乎明主,操舟亦因乎哲匠。器無不具,實均大造之功;道無不通,宛葉蒼生之望。必也主意渺瀰,用汝猶疑。不顧斧斤之妙,不求擁腫之資。則思涉之人,恨無航而空歎;未濟之士,欲行水而何期。且刻之求劍者其意細微,用之稱象者誠非大計。曷若濟巨川而是念,命良工而立制。欲使蠻夷之類,慕化而有路斯來;商賈之徒,通貨而乘流遠逝。利涉之道彌彰,拯溺之功潛契。以此利物,何物不利;以此濟人,何人不濟。由是皇恩遠被,鴻化旁流。潛通四海之路,皆因一葉之舟。用之則行,豈隨波而上下;利有攸往,當與道而沉浮。今我後契道臨人,端默求理。思通大水,濟川之具雖多;樂得長材,刳木之心未已。則知從古之君,為舟於水。若葦杭於河廣之內,似芥葉於坳堂之裏。方之於今,未足喻其大而擬其美。

袁不約

不約字還樸,長慶三年進士。李固言在成都,辟為幕官。加檢校侍郎。

胡越同舟賦(以「所思同濟,寧患異心」為韻)

胡越異方兮言語不通,邂逅相遇兮扁舟之中。訝形殊而類別,偶溯浪而乘風。邈矣兩鄉,懷土之情則異;飄然一葉,濟川之計斯同。始也各自天涯,俱來波際。指遙程於空闊,紛遠思而容裔。南冠朔服,俄泛泛以相親;孤棹片帆,杳悠悠而未濟。安危目擊,休戚心期。當波瀾之起處,是肝膽之呈時。水害若防,不獨文身之俗;風高儻便,豈惟嘶馬之思。去乃夷猶,來何處所。不遠南北,宛為儔侶。投足而乍憐遙集,共軫風濤;思鄉而何暇哀吟,且虞悠阻。跡也既狎,心焉匪寧。搖煙蕩水,泛梗飄萍。在浩渺之難測,況洄之不停。容與安流,每欣欣而會意;縱橫駭浪,鹹惴惴以忘形。蓋以風水多虞,因依不間。來非類聚,雖慚泛洛之仙;情匪貌親,誠無敵國之患。殊方何遠,合誌何深。因托質於刳木,遂忘言於斷金。向若不同其利,無得而尋;長嗟綿邈,莫嗣徽音。則朔野慕射雕之悍,炎洲樂拾翠之心。複安得同其憂患而計其浮沉哉!於是察其事,嘉其意。諒極暌而乃合,非棄同而即異。永懷共濟之誠,信無往而不利。

盧簡求

簡求字子臧,宣武軍節度使宏正子。長慶元年進士。大中時拜涇原渭武節度使檢校左散騎常侍上柱國范陽縣男。徙義武,又徙鳳翔河東。咸通初以太子少師致仕。五年卒,年七十六,贈尚書左僕射。

禪門大師碑陰記

會昌壬戌歲,簡求既撰大師碑銘。是月藏真身於法堂之西南隅。琬玉將刻,遭值難事。塔石圯坼,福地洿瀦。今天子紹開洪基,保定景福。以為生靈遷善,本乎化導之功;帝道無為,雅契空寂之理。申明像教,以福群生。遂班示縣道,崇煥寺宇。餘時分符吳郡,昕公實來。因以奉錢,即其故處,言興版築,肇畫規模。而檀施景隨,嚐功百態,楚材山委,郢匠星馳。俄而詔自九天,慶傳百郡,委廉使裁創新規,金容玉毫,華藏寶刹,凝輝呈瑞,雲矗山橫,長廊四周,繚垣千步。巍巍巨塔,揭乎其中,周環重軒,金碧盡飾。非神功法力曷以臻於此邪?於維大師,兼視報化,傳燈演法,垂七十年。拔出於苦途者,何啻萬人;迎意而有得者,亦雲數輩。物飽慈誘,人懷永思。雖法身不隔於存沒,而遺跡願留於景像。昕公五行潛秀,六度圓成。啟有為而悟無為,來無從而去無至。智機元應,心匠不疲。茲寺也,辟一乘之妙門,為多士之福地。感通宸聽,爰錫寶題。猗歟韙哉,莫大之功也。

杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑

粵若大師示滅之四月,院主僧法昕萃諸門人,授簡於簡求曰:「若之師深索禪悅,為本宗之門人。前時來謁我師,一言有得。今將以是月十七日,謹護法器,藏於靈龕。紀徽烈於樂石者,非子而誰歟?」簡求於義諦無文字之解,辭不得已,乃粗舉其要以備用焉。

師諱齊安,知者謂帝係之英,高門之出。先人因難播越,故師生於海汀郡焉。深避世榮,終秘族氏。尊其雅尚,故亦不書。在胎而夢日兆祥,既孕而神光下燭。數歲,有異僧款門召見,摩其頂曰:「鳳穴振儀,龍宮藏寶。紹隆之業,其在斯乎!」及丱,亟請出家,父母嗬止之。師曰:「祿利之養,止於親爾;冥報之利,不其遠耶!珪組之榮,止於家爾,濟拔之利,不其廣耶!」父母感悅而順聽,遂依於本郡雲宗禪師。雖勤勞謙默,和光同塵,而螢月殊輝,雞鶴異態矣。當年受具,乃詣南嶽知嚴律師。外檢律議,內照實相,非修非證,雅會真詮。後聞南康之龔工山大寂大師,隨化度人,慈緣幽感。裹足振錫,不日而至。本師奇而悅之,乃以辨惠暢其指歸,俾於刹那而登妙覺。及大寂蛻去,盡力送終。後遊他方,爰宏般若。且曰:「胎卵濕化,無非佛種。行住坐臥,皆是道場。方便隨迎,各安性類。妙心法眼,其有限乎!」

元和末,師春秋已逾七十,而居於越蕭山之法樂寺。寺古制陋,垣屋靡完,補壞扶傾,不克晏坐。時昕於海昌放生池壖廢地肇葺禪居焉。修廊大殿,彩壁層甍,罛罶自屏,鱗介鹹若。昕謙不自有,延請我師。慕學之徒從而至者,日比百數。迨今委化,年整二紀。釋子仰食,信士檀施,秔稌糗餌,蔬果飴糖。無精粗之分別,無凶劄之隆殺。星馳阜積,莫辨誰何。非冥報勝因,何以臻此,師不言寒暑,不下堂廡,無留盼,無傾聽,如此者蓋有年矣。每五日開法,四座屏氣。直心示體,引經證心。法外無言,叩之即應。不分迷悟,矧勝負之機耶;不有定慧,矧是非之相耶。與夫顯神通而振道業者,固相遠也。而又法身魁岸,相好莊嚴。眉毛紺垂,顱骨圓聳。望之者如仰高華而揖滄溟,曾不測乎高深者也。於戲!德由天縱,為傳教之法雄;道實生知,蓋積習於聖位。聆其風者皆曰不可思議。粵以會昌壬戌歲十二月二十一日,泊然宴寂,俄爾示滅。先時而竹柏盡死,至是而精彩益振。爰有清響扣戶,祥光滿室,如環佩之鏗鳴,若劍戟之交射。示現之相,豈由於我哉!

嗟乎!流禪河於法海,寧有盡期;詮群品於三乘,同歸聖果。今也徒瞻妙相,永輝容,橋壞元津,雲霾瑞日。學徒信士,哀可既乎!是用追采遺言,重宣教旨。銘曰:

人心常靈,法證常明。定慧一相,有無俱名。於此有得,自師歸寂。近取諸身,胡雲不識。五千尊經,何限奧義。迷者見文,悟者見意。見者無住,指即是處。醫病未除,徒勞回顧。我行慈悲,示爾蚩蚩。無鑿高原,自有清池。大師之言,一一真詮。不疑不怖,同歸善緣。

李甘

甘字和鼎,長慶末進士,又登制科。太和中累官侍御史,貶封州司馬。

薦楊牢書

執事之部孝童楊牢,父茂卿,從田氏府。趙軍反,殺田氏,茂卿死。牢之兄蜀,三往索父喪,慮死不果至。牢自洛陽走常山二千裏,號伏叛壘,委發羸骸,有可憐狀。仇意感解,以屍還之。單縗冬月,往來太行間,凍膚皸瘃,銜哀雨血。行路稠人為牢泣,歸責其子,以牢勉之。牢為兒踐操如此,未聞執事唁而書顯之,豈樹風扶教意耶?且鄉人能齧疽刳坒,急親之病,皆一時決耳,猶蒙表其閭,脫之徭,上有大禮,則差問以粟帛。今河北驕叛,萬師不能攘,而牢徒步請屍仇手,與夫舍腐忍瘡者孰多?牢絕乳即能詩,洛陽兒曹壯於牢者,皆出其下。牢之贖喪,潞帥償其費,其葬也,滑帥賻之財。斯執事之事,他人既篡之矣。即有稱牢於上者,執事能無恨其後乎!

寓衛人說

於衛有人焉,汙群潔獨,師聖友賢,不明於諸子,間或從孟軻遊。在貧逃官,將仕不妻,宜若狂然。鄉之君子以言譎曰:「若雖不明於諸子,然且從軻。軻為書曰:‘仕非為貧也,而有時乎為貧;娶妻非為養也,而有時乎為養。’今聞若推養於弟,避媒竄祿。聖耶孟軻邪,俱不識也。」對曰:「此吾母也。吾母教我曰:‘無以貧故不擇官,不擇官滋汝以偷也;無以養故不擇婚,不擇婚滋汝以累也。孝在便吾心也,孝不在便吾身也。愉愉授枕者便吾身也,孳孳受道術者便吾心也。若便然。汝不見馬牛羊豨乎?同費芻豢也,馬牛則免也,羊豨則不免。無他,牛以耕免,馬以駕免,豈惟芻豢為然。人有大焉,汝當勤其道者也。’我對曰: ‘某聞會盟則牲馬,宗廟則犧牛,如此不以免,柰何?’吾母嗟曰:‘汝誠得列於會盟,薦於宗廟,雖不免,吾言讙。’我固受教於吾母矣。不然,我何以得專此,如牽人言而戾母心,不知其子也。」鄉之君子退曰:「吾聞曾子能養誌者也,若人曾子哉!」

竄利說

吾竄乎,奚竄?吾竄利也。利所趨也,所竄也。吾將為吾之所為也,吾豈為人之所為也哉!今是頑人,曾無不忍之心,然常獨有忍心者,由害於利也。且謂螻螾大於麋鹿,則許之乎?聲不許也。然人顧而遭螻螾,則迂足而活之,過而傷螻螾,則失聲而痛之。顧而見麋鹿,則援弓而逐之,幸而中麋鹿,則失聲而喜之。忍於大者,不忍於小者,何歟?麋鹿利於口腹也,螻螾不利也。故居於利,則雖麋鹿忍也;不居於利,則螻螾不忍也。然則羈於利而忍於麋鹿者,獨小人耶?長人有甚焉!長人則果忍於人矣,烏有是哉!前有將官兵以誅恒蔡叛者,不十餘戰而能殺萬人則師喜,不能殺萬人則師恥。豈翅忍乎?從有侈富而劫死者,有怨曠而奸死者,有饑寒而道路死者,有加兵死之數。今是長人,固有不忍之心,然獨時有忍心者,亦由害於利也。是故利滋博者,忍滋多也。吾方與之角利,將在所不忍乎。故曰吾竄乎,奚竄?吾竄利也。如此,俛讀倚詠,孳孳於策試者,竄而非邪?然吾之所竄,竄乎心也,不竄乎身。昔者趙狐正晉先盟五合諸侯,傳曰生不及利,彼豈竄吾身哉。

叛解

或曰:申恒何仇而叛?解曰:盜賊富家仇乎?且惏其財而強索之,若冤其主也。

申習盜,恒習賊,差乎?解曰:害財曰盜,以盜害人曰賊。天下有士家之有紵粟也,天下有相家之有子弟也。申憑葉縣,非盜歟?恒驚宰相,非賊歟?

或曰:有盜一金,費十金而可捕,為之乎?有賊一夫,殺十夫而可磔,行之乎?今三年兵之,非十金而捕,如費何?萬人死之,非十夫而磔,如殺何?解曰:以金為輕而不捕,則窮人家家謀盜矣,富人家家遇盜矣;以一夫為寡而不磔,則壯夫人人為賊矣,懦夫人人被賊矣。是故盡天下之盜者,三年為蚤也;勝天下之賊者,萬人為少也。

或曰:吾聞勇夫重閉,盍鍵乎?解曰:天雨垣敗,盜賊乘之,門之閉耶?

曰:以彼習叛之巧也,贖而吏之何如?解曰:盜賊欲巧,吏不欲擾,如贖娼而為妻也。為娼且淫,為妻且禁乎?

濟為瀆問

北諸侯來朝,過溫,溫令送於溫。指問水名,令曰:「濟也。」侯曰:「豈濟瀆邪?」令復曰:「然。」侯曰:「河吾望也,其橫千里,渾猛,如漲,無風或毀船殺人,得清淇洹漳之水不加深,別為九河不加狹,彼所以為瀆也。今盡濟水之力,載數石之舟,廣不能橫,深不能浮,而曰與河同靈等秩,吾不識先生班祀之意也。」令曰:「濟南去數十里過河矣,寡介如此,馳狂濁中,未嘗波渝氣奪,別河而潛積沙,連塊千里,不壓不翳,益壯其流。帥汶而東,終能發山輸海,此其所以為瀆也。今河負其強大,自積石不捷趨海。往來戎狄間,脅涇、渭、灃、漆、汾、洛、伊、沁之水,以滋其暴決,愁民生,中土患,勢逆曲多,窮始歸海。此皆濟水所羞也。執事豈以大為賢乎!」侯默然。

 卷七百三十二 ↑返回頂部 卷七百三十四 
PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。