全唐文/卷0734

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卷七百三十三 全唐文 卷七百三十五
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沈亞之(一)

亞之字下賢,吳興人。元和十年進士。曆殿中丞御史內供奉。大和初為德州行營使判官,謫南康尉。終郢州掾。

柘枝舞賦(有序)

往者某值宴於鄭衛之侯,坐與客序。樂作,堂下行舞。男女紛雜交貫,率以百品,而觀者蓋矍然。既罷,升鼓堂上,弦吹大奏,命為柘枝舞,則皆排目矢座。客曰:「今自有土之樂舞堂上者,惟胡部與焉。而柘枝益肆於態,誠足以賦其容也。」因顧餘序之,以洗客念。賦曰:

昔神祖之克戎,賓雜舞以混會。柘枝信其多妍兮,命佳人以繼態。撼隆冠之繁珂兮,披文纓於大帶。跪閃舉以揮獝兮,拖旋襟之襜曳;騖遊思於情杳兮,注橫波於穠睇。顧巧度之無窮兮,將多變而若雲;揚厲唱於鼉鼓兮,儷蘭露之芳津。汨旁俯以嫋影兮,蕩風蕖於橫茵。愕兮若驚,弛兮若懶。然逴姹,翔然嫣婉。振修褎以拋拂兮,韜纖肱以糅綰。差重錦之華衣,俟終歌而薄袒。既而抑倚昂扌開,蹈節振臂。驅捷蹀以促碎,盡戎儀於弱媚。見孫律於武姓,入西河之劍氣。曲響未遒,邊風襲吹。聞代馬之清嘶,發言禽於詠類。客曰:若此之狀也,以鄭衛而前陳,吾固知其將墜。

古山水障賦

挹清臣之嘉思兮,信竦予以峭孤。回補籍之暇筆兮,賦他山於遺圖。擲琨瑤於呐口兮,若含采以咀蘭。惟古工之包化兮,啟群峰於無間。勢蹙巇以特起,互騰排而上幹。翠參差以玉立,俱竦竦以攢攢。於是澒以長瀾,森以怪木。瑟汨栗飀,淒煩蕩燠。浸平潦於楚澤,冶妖韶於陽穀。低霾橫瞑兮陳半腹,夢雨神雲兮澹而不歸。怨撦惹乎岩曲,縹蘚青蘺兮事幽澀,細澗綿流兮洄噴噎。山之人兮夕忘寐而坐忘興。帷紺枝兮帶黃葛,暖草被崖兮垂綠發。翱鸞翔翠,相追征兮。振錦舒繡,錯以明兮。啼羈酸雌,裂眥吻兮。風號穴怒,寥而清兮。山中之木,何雕榮兮。

夢遊仙賦(有序)

餘昔夜夢寓遊一方,樂態甚適。覺而作賦,題之《夢遊仙》。其辭曰:

杳漠漠兮升絕垠,雲轡九天兮越崇門。星曉以澹白,瀾咽潾於錦礫。石榴笑而織娥喜,閽導餘而就將止。襲烈蕙之芳風,送麗音於遼耳。目恣邁而多適,吾超超其樂此。銀墉兮桂箱,差瑤踏兮上玉堂。卷紅幕兮發繡戶,中有人兮結清處。語嫣延兮情綽撦,命餘蔭於蘭之廈。回穠顏以一顧,{亦目}嬌眸而融冶。煙津兮玉盤,火桂兮炮鸞。鼎娥司味和苦酸,嬴吹既調戛湘弦。合吾飲食兮樂吾後園。乃稱詩曰:白日低兮春塘滿,紅華芬兮草芽短。菱結帶兮荇含絲,設遨遊兮遵佳期。又詩曰:穠光醉兮昏綿綿,焉與久兮樂萬年。春留連兮其未央,吐芳意於荃言。忽發寤以無睹,魂迷念兮情牽。既諒人生之皆夢,孰雲夕非而晝是。馳詠想之悠悠兮,軸吾情於萬里。

京兆府試進士策問

問。昔者秦襄公舉秦鄙之人,逐犬戎於西河之外,因其險而塞焉,後代無敢逾。始秦方列為小國,而東有諸侯窺地之兵,西有強戎不忘之怨,未聞當時秦嚐籍卒於外而屈於敵也。此一侯者之誌尚爾,況臣天下之大哉!今西邊制戎,起隴黃花輔兩關。自黃花拒塞倚漢中,南逾山,綿阻極巴蜀。自開縈隴西,北會彈箏,杠於河,塹於朔方,夾河而東,倚豐而角有天障。居其西以控戎者凡七師,邐迤數千裏之間,壁衝扼要之戎百有餘城。若此足以流威而謹塞乎?且戎之力不能加古昔之患,而邊防與地之兵,方秦之多倍百矣,猶以不足於用。即東取座於淮南、吳、越,東南取長沙,至於衡山臨江,更歲以易卒。彼其土之人,逾寒不纊,而投之積冰之地,役其所不習,用其所不能。非獨饋挽之不勝於費也,及聞墮指裂膚之事,父母妻子,聚而興哀。今欲疏罷徵之請,則邊臣有失助之告;如存乎舊規,則贅疣而無用。得失之端幸稱其當。

第二問

問。時皆曰:縣令之官,為能以化親於人矣。訊其變化寵最之法。曰:歲益氓幾室,賦隨而息之,是令之誨人曰:勞氓其來我者,遂其所而保之,吾能使吏不侵,決不渝。一歲曰,僑人籍而不賦;再歲曰,僑人賦而不役。誠著而不衰,四鄰之人逋而來者,屬袖於道。歲告籍於其郡,達於連帥,即遷之。逋人之邑亦且虛籍以自蔽,累賦於所存。四鄰之邑,更教誨以召之,賦累而不能反者,更往而逋之。四土之人,環遊不絕,輕去其鄉閭,猶脫垢耳。雖恩書亟降,為之濯煦,然猶虛籍為祖,日增而不止。豈褒尤寵最之謬哉!不然,其咎安在?眾君子皆含智負能,惟其不惜嘉謀,佇聞通理。

第三問

問。夫才之居人也,自中正降,短長之不相侔甚矣。今士非列於朝請者,必仰於吏部。故歲調試千餘人,即假疑於事,使對書決之。亦有冒買其書者,莫有所禁。其取舍之程,考於字句耳。夫櫨甍軛輻之具也,細不掩短,狹不模撓,隨用有輳。於今士一規而選,授於殊執,豈果盡其性哉!欲去書判之選,則有司者無以為準約,未知何以而得其中也。惟陳必中之言,以程斟酌之度。

第二問

第二問

第三問

第三問

對省試策第一道

問:教化賞罰,政之大端。固並行而不相悖,在交修而底於道。漢文以恭默致理,式合古風;鄭產以刑鼎興譏,是稱叔代。昭然薄厚,豈俟敷陳。然則馭時,自有宜急。《禮》云:「不從其所行,斯不亦教化之功乎!」又云:「使人有所愧恥,斯不亦賞罰之羞乎!」若曰澄其源而清其流,端其本而正其末。陶然而臻福壽,薰然而化暴戾。體則盛矣,如寬舒何?是黜幽陟明為瞰察也。其或舉一善而眾皆勸,懲一惡而眾皆懼。進猶加膝,辱過撻市。效則有矣,如削刻何?是道德齊禮為虛說也。今聖上思理,股肱宣力。有司登選茂異,同觀材器。酌時而行,必有所先;原始要終,行能精辨。幸陳其要,無或蔓詞。

對:賞罰所以禁弊也,不可使其弊也。夫太寬則上逸而下偷,太急則上勞而下怨。下偷則怠慢生,下怨則暴亂作。故殷周之王,因其弊而更張之,因人利而改作之。是以不相襲制。而秦驕霸嗜利,吞天下以入咸陽,鞭百國之貨以富宮室。當是時,秦法行乎四海,天下之人,側足而立。漢興,悉蕩其煩苛,與天下更始,樹可守之法。使賞必能,刑必罪。至於文帝,漢天下已四十年矣。文帝躬節儉,務簡易。因其時而若子產者,當微諸侯爭霸,禮讓流喪,盜賊群起,鑄鼎著刑,以救時耳。今可法之理,於近莫如太宗。龍興革亂隋之殘政,修法度,立中庸。圖堯舜為鏡於前,用以為明白之理,使房杜為之相,以輔不及。當時之風,一化天下。流乎開元,井閭之人反樸,若先古然。夫既理之代,理之在中而已矣。猛則救以仁,寬則輔以毅。孔子亦曰:「從容中道,聖人也。」亞之雖不肖,然讀其書,見三代之作如此,秦漢亦如此,太宗中庸之理又如此。且貞觀之來非遠,而鄉中之老,往往猶有詠其事者。伏惟明征之,可從容言於上前。

第二道

問:文武之道,布在方策,博通具舉,惟君子能之。是知超乘穿劄,非謂武也;搜章摘句,非謂文也。苟不通乎源流,而徒習乎藝事,工則工矣,是謂末節者。終軍、班超,奮於文儒,有請纓投筆之誌。壯圖急病,何代無之?乃有淮右小醜,久稽天憲。聖上深覆燾之念,極綏懷之仁,網開三面,武引七德。而鼠盜蜂結,趑趄未賓;忠臣義士,有以憤激。今明詔既下,王師鼓行,視彼凶殘,坐見殲蕩,誠泰山洪河,壓卵注螢,不足以喻。然眾君子備詳前誌,多綜流略,必有善師善戰之術,七縱七擒之方。一為指陳,悉徵備要,將求其可,上達宸聰。如或出乎奇秘,亦當明密以聞。

對:亞之提筆之士也,區區討論之間,迷失聖意,究未能得,安足與論攻伐之事歟?雖然,亞之前歲覽古於濠梁從容觀魚之地,而濠人習知蔡兵舉止者,嚐謂亞之曰:「自吳少誠叛以來,王師曾會。德宗尊仁宥罪,詔天下悉罷。襲蔡之人,雖蒙恩旨,然日夜益訓兵卒,堅城深塹,芻食盈倉,積至今十五年餘,未嚐一日忘戰。非有他,居反側之間,惟恐為所襲耳。而四海之郡,備禦已罷,雖數更其守,未嚐聞一守留心下人,牧愛百姓。皆能名虛軍,畜肥私狗馬田園陂池之利,用以自入。務行金繒,卜射幸臣,祈遷善地。而蔡益知其境之虛,果因喪而橫。前日壽州失利,則固然也。」今又欲兵徵四方使來會,用於小醜蔡。即北取趙、魏、燕、齊,西取寧、隴、邠、岐,西南巴漢,南取甌、閩,東取吳、越。皆是提遠趣而萍合相容,於其山川險易,曾不影響。又未聞其將軍稱者。使其士卒一有父母妻子之念,是寧能死誌一方,安所為耶?勞給非所為也,爭鋒則失利,坐守則厚費。今議者或以為不足於練,皆非也,而屯集師旅,亦非也。今必欲不計時而誅之,獨有使才人為近境之郡。至則籍其郡人父子昆弟,五十以下,十五以上,除習兵務農,無得自用者。如是不日而兵足用,賊可滅矣。其餘未可利也。如其擒縱之法,出於一時者,不可先以悉數。謹對。


第三道

問:贍軍國,給公上,出於物力,其賦稅之謂耶?煩則擾罷黎,省則乏經用。縉紳多士之論及此也,莫不曰擾農困商,敦本抑末,知倚市者為弊,樹稼者誠勞。必在乎慎擇臨長之官,加重耕織之出。今牧宰非不選也,而富庶未至;眾貨非不制也,而粟帛猶輕。用何方可以致龔黃蒲密之理,以惠康吾人;用何術可以均衣食緡錢之饒,以利澤南畝。斯上心所注,亟以延問。觀光之士,期為指明。

對。百姓之貢輸賦,患不在重,而在於勞逸不均也。今自謀叛以來,農勞而兵逸。其租稅所出之名不一,猾吏撓之,後期而輸者,則鞭體出血。若聲仍終不得,蒙不忍欺。故豪農得,以蠹奸賈倍之,而美地農產,盡歸豪奸。益其地,資其利,而賦歲以薄。失其產者,吏督其不奉,而賦歲以重。是以割姻愛,棄墳井,亡之他郡而不顧。亡者之賦又均焉。故農夫蠶婦,蓬徙塵走於天下,而道死者多矣。由是商益豪而農益敗,錢益貴而粟益輕也。今返之法,必在刺史長吏而擇其良者,使久留於任。一年政成者,一階之官,一歲一加之。三年而政成者,歲加之。異政累聞者五年,而後遷之連率。不如法者,削其本不得齒。則度幾乎化矣。謹對。

第二道

第二道

第三道

第三道

對賢良方正直言極諫策

問,朕聞古先哲王之理也,元默無為,端拱司契。陶心以居簡,凝日用於不宰。立本以厚下,推誠而建中。繇是天人通,陰陽和。俗躋仁壽,物無疵癘。噫!盛德之所臻,敻乎其莫可及已。三代令王,質文迭救,而巧偽滋熾,風流浸微。自漢魏已降,足徵益寡。朕顧昧理道,祇荷丕構。奉若謨訓,不敢荒寧。任賢惕厲,宵衣旰食。詎追三五之遐軌,庶紹祖宗之鴻緒。而心有所未達,行有所未孚。由中及外,闕政斯廣。是以人不率化,氣或堙厄。災旱竟歲,播植愆時。國廩罕蓄,乏九年之儲;吏道多端,微三載之績。京師諸夏之本也,將以觀理,而豪猾逾檢;大學明教化之源也。期於宣化,而生徒多惰業。列郡在乎頒條,而幹禁或未絕;百工在乎按度,而淫巧或未衰。俗隳風靡,積訛成蠹。其擇官濟理也,聽人以言,則枝葉難辨;禦下以法,則恥格不形。其阜則發號也。生之寡而食之眾,煩於令而鮮於理。思欲究此繆盭,致之治平。茲心浩然,若涉泉水。故前詔有司,博延群彥。佇啟宿懵,冀臻時雍。子大夫皆識達古今,誌在康濟。造庭待問,副朕虛懷。必當箴主之闕,辨政之疵。明綱條之所紊,稽庶富之所急。何術斯革於前弊,何澤斯惠於下土。何施而理古可近,何道而和氣可充。推之本源,著於條對。至若夷吾輕重之權,孰輔於理;嚴尤底定之策,孰葉於時。元凱之考課何先,叔子之克平何務。推此龜鑒,擇乎中庸。期在洽聞,朕將親覽。

對。褐衣小臣蕡,沐浴齋戒,伏於彤庭之下,謹頓首上言皇帝陛下。臣誠不佞,有匡國致君之術,無位而不得行;有犯顏敢諫之心,無路而不得達。但懷憤抑鬱,思有時而一發耳。常欲與庶人議於道,商旅謗於市,得通上聽,一悟主心。雖被妖言之罪,無所悔焉。況逢陛下以至德嗣興,以大明垂照,詢求過闕,谘訪謨猷,下制中外,舉能直言極諫者。臣既辱斯舉,專承大問,敢不悉意以言。至於上之所忌,時之所禁,權幸之所諱惡,有司之所予奪,臣愚不識。伏惟陛下少加優容,不使聖朝有讜直而受戮者,乃天下之幸也。非臣之所望也。謹昧死以對。

伏以聖策有思先古之理,念元默之化,將欲通天人以濟俗,和陰陽以煦物,見陛下慕道之深也。臣以為哲王之理,其則不遠,惟陛下致之之道何如耳。伏以聖策有祇荷丕構而不敢荒寧,奉若謨訓而罔有怠忽,見陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲,宵衣旰食,宜黜左右之纖佞,進股肱之大臣。若夫追蹤三五,紹複祖宗,宜鑒前古之興亡,明當時之成敗。心有所未達,以下情蔽而不得上通;行有所未孚,以上澤壅而不能下達。欲俗之化也,在修己以先之,欲氣之和也,在遂性以道之。救災旱在致乎精誠,廣播植在視乎食力。國廩罕蓄,本乎冗食尚繁;吏道多端,本乎選用失當。豪猾逾檢,由中外之法殊;生徒惰業,由學校之官廢。列郡幹禁,由授任非人;百工淫巧,由制度不立。伏以聖策有擇官濟治之心,阜財發號之歎,見陛下教化之本也。且進人以行,則枝葉安有難辨乎;防下以禮,則恥格安有不形乎。念生寡而食眾,則可罷斥惰遊;念令煩而理鮮,要在察其行否,博延群彥,願陛下必納其言;造廷待問,則小臣其敢愛死。伏以聖策有求賢箴闕之言,審政辨疵之令,見陛下谘訪之心勤也。遂小臣屏奸豪之誌,則弊革於前;守陛下念康濟之言,則惠敷於下。邪正之道分,而治古可近。禮樂之方著,而和氣克充。至若夷吾之法,非皇王之權;嚴尤所陳,無最上之策。元凱之所先,不若唐堯考績;叔子之所務,不若虞舜舞幹。且俱非大德之中庸,未可為上聖之龜鑒。又何足為陛下道之哉!或有以係安危之機,兆存亡之變者。臣請披瀝肝膽,為陛下別白而重言之。

臣前所言哲王之理,其則不遠者,在陛下慎思之,力行之,始終不懈而已。臣謹按《春秋》,元者氣之始也,春者歲之始也。《春秋》以元加於歲,以春加於正,明王者當奉若天道,以謹其始也。又舉時以終歲,舉月以終時,《春秋》雖無事必書,首月以存時,明王者當奉若天道,以謹其終也。王者動作,始終必法於天者,以其運行不息也。陛下既能謹其始,又能謹其終,懋而修之,勤而行之,則可以執契而居簡,無為而不宰矣。廣立本之大業,崇建中之盛德矣。又安有三代循環之弊,而為巧偽滋熾之漸乎!臣故曰惟陛下致之之道何如耳。

臣前所謂若夫任賢惕厲,宵衣旰食,宜黜左右之纖佞,進股肱之大臣。實以陛下誠憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者國必衰,宜憂而不憂者國必危。今陛下不以家國存亡之計,社稷安危之策,而降於清問,臣未知陛下以為布衣之臣,不足與定大計耶?或萬幾之勤,而聖慮有所未至也?不然,何宜憂者而不先憂乎!臣以為陛下之所慮者,宜先憂宮闈將變,社稷將危,天下將傾,海內將亂。此四者乃國家已然之兆,故臣謂聖慮宜先及之。夫帝業既艱難而成之,胡可容易而守之。昔太祖肇其基,高祖勤其績,太宗定其業,玄宗繼其明。至於陛下,二百有餘載矣。其間明聖相因,擾亂繼作,未有不委用賢士,親近正人,而能紹興徽烈者也。或一日不念,則顛覆大器,宗廟之恥,萬古為恨。

臣謹按《春秋》,人君之道,在體元以居正。昔董仲舒為漢武帝言之略矣。其所未盡者,臣得為陛下備而陳之。夫繼故必書即位,所以正其始也;終必書所終之地,所以正其終也。故君者,所發必正言,所履必正道,所居必正位,所近必正人。臣又按《春秋》,閽寺弑吳子餘祭。書其名,《春秋》譏其疏遠賢士,昵近刑人,有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗開國之勤,念《春秋》繼故之戒。將明法度之端,則發正言而履正道;將杜篡弑之漸,則居正位而近正人。遠刀鋸之殘,親骨鯁之直。輔臣得以專其任,庶寮得以守其官。柰何以褻近五六人,總天下之大政,外專陛下之命,內竊陛下之權,威攝朝廷,勢傾海內。群臣莫敢指其狀,天子不得制其心。禍稔蕭牆,奸生帷幄。臣恐曹節、侯覽,複生於今日矣。此宮闈之所以將變也。

臣謹按《春秋》,魯定公元年春,王不書正月者。《春秋》以為先君不得正其終,則後君不得正其始,故曰定無正也。今忠賢無腹心之寄,閽寺專廢立之權.陷先帝不得正其終,致陛下不得正其始.況皇儲未建,郊祀未修,將相之職不歸,名分之宜不定.此社稷之所以將危也。

臣謹按《春秋》,王劄子殺召伯、毛伯。《春秋》之義,兩下相殺不書,而此書者,重其尊王命也。夫天之所授者在君,君之所操者在命。操其命而失之者,是不君也;侵其命而專之者,是不臣也。君不君,臣不臣,此天下所以將傾也。

臣謹按《春秋》,晉趙鞅以晉陽之兵叛入於晉。書其歸者,以其能逐君側之惡人,以安其君,故《春秋》善之。今威柄陵夷,藩臣跋扈。或有不達人臣之節,首亂者以安君為名;不究《春秋》之微,稱兵者以逐惡為義。則政刑不由乎天子,征伐必自於諸侯,此海內所以將亂也。故樊噲排闥而雪涕,袁盎當車以抗詞,京房發憤以殞身,竇武不顧而畢命。此陛下皆明知之耳。

臣謹按《春秋》,晉狐射姑殺陽處父。書襄公殺之者,以其君漏言也。襄公不能固陰重之機,處父所以及戕賊之禍,故《春秋》非之。夫上漏其情,則下不敢盡意;上泄其事,則下不敢盡言。故《傳》有造膝詭詞之文,《易》有失身害成之戒。今公卿大臣,非不欲為陛下言之,慮陛下必不能用之。陛下既忽之而不用,必泄其言,臣下既言之而不行,必嬰其禍。適足以鉗直臣之口,而重奸臣之威。是以欲盡其言,則有失身之懼;欲盡其意,則有害成之憂。故低徊鬱塞,以俟陛下感悟,然後盡其啟沃耳。陛下何不以聽朝之餘,明禦便殿,召當時賢相,與舊德老臣,訪持變安危之謀,求定傾救亂之術。塞陰邪之路,屏褻狎之臣,制侵陵迫脅之心,複門戶掃除之役,戒其所宜戒,憂其所宜憂。既不得理於前,當理於後,不得正其始,當正其終。則可以虔奉典謨,克丞丕構,終任賢之效,無旰食之憂矣。

臣前所謂若夫追蹤三五,紹複祖宗,宜鑒前古之興亡,明當時之成敗者。臣聞堯、舜之為君而天下大理者,以其能任九官、四嶽、十二牧,不失其舉,不二其業,不侵其職。居官惟其能,左右惟其賢。元凱在下,雖微而必舉;四凶在朝,雖強而必誅。考其安危,明其取舍。至秦之二代,漢之元、成,鹹願措國如唐、虞,致身如堯、舜。而終敗亡者,以其不見安危之機,不明取舍之道,不任大臣,不辨奸人,不親忠良,不遠讒佞。伏願陛下察唐、虞之所以興,而景行於前;鑒秦、之所以亡,而戒懼於後。陛下無謂廟堂無賢相,庶官無賢士。今綱紀未絕,典刑猶在,人誰不欲致身為王臣,致時為升平?陛下何忽而不用之邪!又有居官非其能,左右非其賢,其惡如四凶,其詐如趙高,其奸如恭顯者,陛下又何憚而不去之邪!神器固有歸,天命固有分,祖宗固有靈,忠臣固有心。陛下其念之哉!昔秦之亡也,失於強暴;漢之亡也,失於微弱。強暴則賊臣畏死而害上,微弱則奸臣擅權而震主。臣伏見敬宗皇帝不虞亡秦之禍,不剪其萌。伏惟陛下深軫亡漢之憂,以杜其漸,則祖宗之鴻緒可紹,三五之遐軌可追矣。

臣前所謂陛下心有所未達,以下情塞而不得上通;行有所未孚,以上澤壅而不得下浹者。且百姓有塗炭之苦,陛下無由而知,則陛下有子惠之心,百姓無由而信。臣謹按《春秋》,書梁亡不書取者,梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞,上出惡政,人為寇盜,皆不知其所以然,以其自取滅亡也。臣聞國君之所以尊者,重其社稷也;社稷之所以重者,存其百姓也。苟百姓之不存,則雖社稷不得固其重;苟社稷不重,則雖國君不得保其尊。故理天下者,不可不知百姓之情也。夫百姓者,陛下之赤子。陛下宜命慈仁者親之育之,如保傅焉,如乳哺焉,如師之教導焉。故人之於上也,敬之如神明,愛之如父母。今或不然,陛下親近貴幸,分曹建署,補除卒吏,召致賓客,因其貨賄,假其氣勢,大者統藩方,小者為牧守。居上無清惠之政,而有饕餮之害;居下無忠誠之節,而有奸欺之罪。故人之於上也,畏之如豺狼,惡之如仇敵。今四海困窮,處處流散。饑者不得食,寒者不得衣,鰥寡孤獨者不得存,老幼疾病者不得養。加以國權兵柄,專在左右,貪臣聚斂以固寵,奸吏夤緣而弄法。冤痛之聲,上達於九天,下入於九泉,鬼神為之怨怒,陰陽為之愆錯。君門九重,而不得告訴,士人無所歸化,百姓無所歸命。官亂人貧,盜賊並起,土崩之勢,憂在旦夕。即不幸因之以師旅,繼之以凶荒,臣以謂陳勝、吳廣,不獨生於秦;赤眉、黃巾,不獨生於漢。臣所以為陛下發憤扼腕,痛心泣血也!如此則百姓有塗炭之苦,陛下何由而知之乎!有子惠之心,百姓安得而信之乎,致使陛下行有所未孚,心有所未達者,固其然也。臣聞昔漢元帝即位之初,更制七十餘事,其心甚誠,其稱甚美。然紀綱日紊,國祚日衰,奸凶日強,黎元日困者,以其不能擇賢明而任之,失其操柄也。自陛下禦宇,憂勤兆庶,屢降德音。四海之內,莫不抗首而長息,自喜複生於死亡之中也。伏願陛下慎終如始,以塞萬方之望。誠宜揭國權以歸其相,持兵柄以歸其將。去貪臣聚斂之政,除奸吏夤緣之害。惟忠賢是近,惟正直是用。內寵便辟,無所聽焉。選清慎之官,擇仁惠之長,毓之以利,煦之以和,教之以孝慈,導之以德義。去耳目之塞,通上下之情。俾萬國歡康,兆人蘇息,則心無所不達,而信無所不孚矣。

臣所言欲人之化也,在修已以先之者。臣聞德以修已,教以導人。修已也,則人不勸而自至;導人也。則人敦行而率從。是以君子欲政之必行也。故以身先之;欲人之從化也,故以道禦之。今陛下先之以身,而政未必行;禦之以道,而人未從化。豈不以立教之旨,未盡其方耶?夫立教之方,在乎君以明制之,臣以忠行之。君以知人為明,臣以匡時為忠。知人則任賢而去邪,匡時則固本而守法。賢不任則重賞不足以勸善,邪不去則嚴刑不足以禁非。本不固則人流,法不守則政散。而欲教之使必至,化之使必行,不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右,舉賢正不遺其疏遠,則化洽於朝廷矣。愛人以敦本,分職而奉法,修其身以及其人,始於中而成於外,則化行於天下矣。

臣前所謂欲氣之和也。在遂性以導之者。當納人於仁壽也,夫欲人之仁壽也,在乎立制度,修教化。夫制度立則財用省,財用省則賦斂輕,賦斂輕則人富矣。教化修則爭競息,爭競息則刑罰清,刑罰清則人安矣。既富則仁義興焉,既安則壽考生焉。仁壽之心感於下,和平之氣應於上,故災害不作,休祥薦臻,四方底寧,萬物鹹遂矣。

臣前所言救災旱在致乎精誠者。臣謹按《春秋》,魯僖公一年之中,三書不雨者,以其人君有恤人之誌也。魯文公三年之中,一書不雨者,以其人君無恤人之心也。故僖致精誠而不害物,文無憫恤而變成災。陛下誠能有恤人之心,則無成災之變矣。

臣前所言廣播植在視乎食力者。臣謹按《春秋》,君人者必時視人之所勤,人勤於力則功築罕,人勤於財則貢賦少,人勤於食則百事廢。今財食與人力皆勤矣,願陛下廢百事之用,以廣三時之務,則播植不愆矣。

臣前所謂國廩罕蓄,本乎冗食尚繁者。臣謹按《春秋》,臧孫辰告糴於齊。《春秋》譏其國無九年之蓄,一年不登而百姓饑。臣願斥遊惰之徒以督其耕植,省不急之務以贍其黎元,則廩蓄不乏矣。

臣前所言吏道多端,本乎選用失當者。由國家取人不盡其材,任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其聲而不求其實,故人之趨進也,務其末而不務其本。臣願核考課之實,定遷序之制則多端之吏道息矣。

臣前所言豪猾逾檢,由中外之法殊者。以其官禁不一也。臣謹按《春秋》,齊桓公盟諸侯不書日,而葵邱之盟特以日者。美其能宣天子之禁,率奉王官之法,故《春秋》備而書之。夫官者五帝、三王之所建也,法者高祖、太宗之所制也。法宜畫一,官宜正名。今又分外官、中官之員,立南司、北司之局。或犯禁於南,則亡命於北;或正刑於外,則破律於中。法出多門,人無所措。實由兵農勢異,而中外法殊也。臣聞古者因井田以制軍職,間農事以修武備。提封約卒乘之數,命將在公卿之列。故兵農一致,而文武同方,可以保乂邦家,式遏亂略。暨太宗皇帝肇建邦典,亦置府兵。台省軍衛,文武參掌。居閑歲則櫜弓力穡,將有事則釋耒荷戈。所以修複古制,不廢舊物。今則不然,夏官不知兵籍,止於奉朝請;大將不主兵事,止於養勳階。軍容合中官之政,戎律附內臣之職,首一戴武弁,嫉文職如仇讎;足一蹈軍門,視農夫如草芥。謀不足以剪除奸凶,而詐足以抑揚威福;勇不足以鎮衛社稷,而暴足以侵軼裏閭。羈絏藩臣,幹陵宰輔,隳裂王度,汨亂朝經。張武夫之威,上以制君父;假天子之命,下以馭英豪。有藏奸觀釁之心,無仗節死難之義。豈先王經文緯武之旨耶!臣願陛下貫文武之道,均兵農之功,正貴賤之名,一中外之法。還軍伍之職,修省署之官,近崇貞觀之規,遠複成周之制。自邦畿以刑於萬國,始天子而達於諸侯,則可以制豪猾之強,而無逾檢之患矣。

臣前所言生徒惰業,由學校之官廢者。蓋以國家貴其祿而賤其能,先其事而後其行。故庶官乏通經之學,諸生無修業之心矣。

臣前所言列郡幹禁,由授任非人者。臣以為刺史之任,理亂之根本係焉,朝廷之法制在焉。權可以抑豪猾,恩可以惠孤寡,強可以禦奸寇,政可以移風俗。其將校有曾經戰陣,及功臣子弟,各請隨宜酬賞,如無理人之術者,不當任此官,則絕幹禁之患矣。

臣前所言百工淫巧,由制度不立者。臣請以官位祿秩,制其器用車服,禁以金銀珠玉。錦繡雕鏤,不蓄於私室,則無蕩心之巧矣。

臣前所言辨枝葉者,在考言以詢行也;臣前所言形於恥格者,在道德而齊禮也;臣前所謂念生寡而食眾,可罷斥遊惰者,已備之於前矣。臣前所謂令煩而理鮮,要在察其行否者。臣聞號令者,乃理國之具也。君審而出之,臣奉而行之。或虧益止留,罪在不赦。今陛下令煩而理鮮,得非持之者為所蔽欺乎!

臣前所言博延群彥,願陛下必納其言;造庭待問,則小臣豈敢愛死者。臣聞晁錯為漢畫削諸侯之策,非不知其禍之將至也。忠臣之心,壯夫之節,苟利社稷,死無悔焉。今臣非不知言發而禍應,計行而身戮,蓋所以痛社稷之危,哀生人之困,豈忍姑息時忌,竊陛下一命之寵哉!昔龍逢死而啟殷,比幹死而啟周,韓非死而啟漢,陳蕃死而啟魏。今臣之來也。有司或不敢薦臣之言,陛下又無以察臣之心,退必受戮於權臣之手,臣幸得從四子遊於地下,固臣之願也。所不知殺臣者,臣死之後,將孰為啟之哉!至於人主之闕,政教之疵,前日之弊,臣既言之矣。若乃流下土之惠,修近古之治,而致和平者,在陛下行之而已。然上之所陳者,實以臣親承聖問,敢不條對。雖臣之愚,以為未及教化之大端,皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人敬,奉宗廟以教人孝,養高年以教人悌,育百姓以教人慈,調元氣以煦育,扇太和於仁壽,可以逍遙而無為,端拱而成化。至若念陶鈞之道,在擇宰相而任之,使權造化之柄;念保定之功,在擇將帥而任之,使修閫外之寄;念百度之求正,在擇庶官而任之,使專職業之守;念萬姓之愁痛,在擇長吏而任之,使明惠養之術。自然言足以為天下教,動足以為天下法,仁足以勸善,義足以禁非。又何必宵衣旰食,勞神惕慮,然後以致其理哉!謹對。

對賢良方正直言極諫策

問,朕聞古先哲王之理也,元默無為,端拱司契。陶心以居簡,凝日用於不宰。立本以厚下,推誠而建中。繇是天人通,陰陽和。俗躋仁壽,物無疵癘。噫!盛德之所臻,敻乎其莫可及已。三代令王,質文迭救,而巧偽滋熾,風流浸微。自漢魏已降,足徵益寡。朕顧昧理道,祇荷丕構。奉若謨訓,不敢荒寧。任賢惕厲,宵衣旰食。詎追三五之遐軌,庶紹祖宗之鴻緒。而心有所未達,行有所未孚。由中及外,闕政斯廣。是以人不率化,氣或堙厄。災旱竟歲,播植愆時。國廩罕蓄,乏九年之儲;吏道多端,微三載之績。京師諸夏之本也,將以觀理,而豪猾逾檢;大學明教化之源也。期於宣化,而生徒多惰業。列郡在乎頒條,而幹禁或未絕;百工在乎按度,而淫巧或未衰。俗隳風靡,積訛成蠹。其擇官濟理也,聽人以言,則枝葉難辨;禦下以法,則恥格不形。其阜則發號也。生之寡而食之眾,煩於令而鮮於理。思欲究此繆盭,致之治平。茲心浩然,若涉泉水。故前詔有司,博延群彥。佇啟宿懵,冀臻時雍。子大夫皆識達古今,誌在康濟。造庭待問,副朕虛懷。必當箴主之闕,辨政之疵。明綱條之所紊,稽庶富之所急。何術斯革於前弊,何澤斯惠於下土。何施而理古可近,何道而和氣可充。推之本源,著於條對。至若夷吾輕重之權,孰輔於理;嚴尤底定之策,孰葉於時。元凱之考課何先,叔子之克平何務。推此龜鑒,擇乎中庸。期在洽聞,朕將親覽。

對。褐衣小臣蕡,沐浴齋戒,伏於彤庭之下,謹頓首上言皇帝陛下。臣誠不佞,有匡國致君之術,無位而不得行;有犯顏敢諫之心,無路而不得達。但懷憤抑鬱,思有時而一發耳。常欲與庶人議於道,商旅謗於市,得通上聽,一悟主心。雖被妖言之罪,無所悔焉。況逢陛下以至德嗣興,以大明垂照,詢求過闕,谘訪謨猷,下制中外,舉能直言極諫者。臣既辱斯舉,專承大問,敢不悉意以言。至於上之所忌,時之所禁,權幸之所諱惡,有司之所予奪,臣愚不識。伏惟陛下少加優容,不使聖朝有讜直而受戮者,乃天下之幸也。非臣之所望也。謹昧死以對。

伏以聖策有思先古之理,念元默之化,將欲通天人以濟俗,和陰陽以煦物,見陛下慕道之深也。臣以為哲王之理,其則不遠,惟陛下致之之道何如耳。伏以聖策有祇荷丕構而不敢荒寧,奉若謨訓而罔有怠忽,見陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲,宵衣旰食,宜黜左右之纖佞,進股肱之大臣。若夫追蹤三五,紹複祖宗,宜鑒前古之興亡,明當時之成敗。心有所未達,以下情蔽而不得上通;行有所未孚,以上澤壅而不能下達。欲俗之化也,在修己以先之,欲氣之和也,在遂性以道之。救災旱在致乎精誠,廣播植在視乎食力。國廩罕蓄,本乎冗食尚繁;吏道多端,本乎選用失當。豪猾逾檢,由中外之法殊;生徒惰業,由學校之官廢。列郡幹禁,由授任非人;百工淫巧,由制度不立。伏以聖策有擇官濟治之心,阜財發號之歎,見陛下教化之本也。且進人以行,則枝葉安有難辨乎;防下以禮,則恥格安有不形乎。念生寡而食眾,則可罷斥惰遊;念令煩而理鮮,要在察其行否,博延群彥,願陛下必納其言;造廷待問,則小臣其敢愛死。伏以聖策有求賢箴闕之言,審政辨疵之令,見陛下谘訪之心勤也。遂小臣屏奸豪之誌,則弊革於前;守陛下念康濟之言,則惠敷於下。邪正之道分,而治古可近。禮樂之方著,而和氣克充。至若夷吾之法,非皇王之權;嚴尤所陳,無最上之策。元凱之所先,不若唐堯考績;叔子之所務,不若虞舜舞幹。且俱非大德之中庸,未可為上聖之龜鑒。又何足為陛下道之哉!或有以係安危之機,兆存亡之變者。臣請披瀝肝膽,為陛下別白而重言之。

臣前所言哲王之理,其則不遠者,在陛下慎思之,力行之,始終不懈而已。臣謹按《春秋》,元者氣之始也,春者歲之始也。《春秋》以元加於歲,以春加於正,明王者當奉若天道,以謹其始也。又舉時以終歲,舉月以終時,《春秋》雖無事必書,首月以存時,明王者當奉若天道,以謹其終也。王者動作,始終必法於天者,以其運行不息也。陛下既能謹其始,又能謹其終,懋而修之,勤而行之,則可以執契而居簡,無為而不宰矣。廣立本之大業,崇建中之盛德矣。又安有三代循環之弊,而為巧偽滋熾之漸乎!臣故曰惟陛下致之之道何如耳。

臣前所謂若夫任賢惕厲,宵衣旰食,宜黜左右之纖佞,進股肱之大臣。實以陛下誠憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者國必衰,宜憂而不憂者國必危。今陛下不以家國存亡之計,社稷安危之策,而降於清問,臣未知陛下以為布衣之臣,不足與定大計耶?或萬幾之勤,而聖慮有所未至也?不然,何宜憂者而不先憂乎!臣以為陛下之所慮者,宜先憂宮闈將變,社稷將危,天下將傾,海內將亂。此四者乃國家已然之兆,故臣謂聖慮宜先及之。夫帝業既艱難而成之,胡可容易而守之。昔太祖肇其基,高祖勤其績,太宗定其業,玄宗繼其明。至於陛下,二百有餘載矣。其間明聖相因,擾亂繼作,未有不委用賢士,親近正人,而能紹興徽烈者也。或一日不念,則顛覆大器,宗廟之恥,萬古為恨。

臣謹按《春秋》,人君之道,在體元以居正。昔董仲舒為漢武帝言之略矣。其所未盡者,臣得為陛下備而陳之。夫繼故必書即位,所以正其始也;終必書所終之地,所以正其終也。故君者,所發必正言,所履必正道,所居必正位,所近必正人。臣又按《春秋》,閽寺弑吳子餘祭。書其名,《春秋》譏其疏遠賢士,昵近刑人,有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗開國之勤,念《春秋》繼故之戒。將明法度之端,則發正言而履正道;將杜篡弑之漸,則居正位而近正人。遠刀鋸之殘,親骨鯁之直。輔臣得以專其任,庶寮得以守其官。柰何以褻近五六人,總天下之大政,外專陛下之命,內竊陛下之權,威攝朝廷,勢傾海內。群臣莫敢指其狀,天子不得制其心。禍稔蕭牆,奸生帷幄。臣恐曹節、侯覽,複生於今日矣。此宮闈之所以將變也。

臣謹按《春秋》,魯定公元年春,王不書正月者。《春秋》以為先君不得正其終,則後君不得正其始,故曰定無正也。今忠賢無腹心之寄,閽寺專廢立之權.陷先帝不得正其終,致陛下不得正其始.況皇儲未建,郊祀未修,將相之職不歸,名分之宜不定.此社稷之所以將危也。

臣謹按《春秋》,王劄子殺召伯、毛伯。《春秋》之義,兩下相殺不書,而此書者,重其尊王命也。夫天之所授者在君,君之所操者在命。操其命而失之者,是不君也;侵其命而專之者,是不臣也。君不君,臣不臣,此天下所以將傾也。

臣謹按《春秋》,晉趙鞅以晉陽之兵叛入於晉。書其歸者,以其能逐君側之惡人,以安其君,故《春秋》善之。今威柄陵夷,藩臣跋扈。或有不達人臣之節,首亂者以安君為名;不究《春秋》之微,稱兵者以逐惡為義。則政刑不由乎天子,征伐必自於諸侯,此海內所以將亂也。故樊噲排闥而雪涕,袁盎當車以抗詞,京房發憤以殞身,竇武不顧而畢命。此陛下皆明知之耳。

臣謹按《春秋》,晉狐射姑殺陽處父。書襄公殺之者,以其君漏言也。襄公不能固陰重之機,處父所以及戕賊之禍,故《春秋》非之。夫上漏其情,則下不敢盡意;上泄其事,則下不敢盡言。故《傳》有造膝詭詞之文,《易》有失身害成之戒。今公卿大臣,非不欲為陛下言之,慮陛下必不能用之。陛下既忽之而不用,必泄其言,臣下既言之而不行,必嬰其禍。適足以鉗直臣之口,而重奸臣之威。是以欲盡其言,則有失身之懼;欲盡其意,則有害成之憂。故低徊鬱塞,以俟陛下感悟,然後盡其啟沃耳。陛下何不以聽朝之餘,明禦便殿,召當時賢相,與舊德老臣,訪持變安危之謀,求定傾救亂之術。塞陰邪之路,屏褻狎之臣,制侵陵迫脅之心,複門戶掃除之役,戒其所宜戒,憂其所宜憂。既不得理於前,當理於後,不得正其始,當正其終。則可以虔奉典謨,克丞丕構,終任賢之效,無旰食之憂矣。

臣前所謂若夫追蹤三五,紹複祖宗,宜鑒前古之興亡,明當時之成敗者。臣聞堯、舜之為君而天下大理者,以其能任九官、四嶽、十二牧,不失其舉,不二其業,不侵其職。居官惟其能,左右惟其賢。元凱在下,雖微而必舉;四凶在朝,雖強而必誅。考其安危,明其取舍。至秦之二代,漢之元、成,鹹願措國如唐、虞,致身如堯、舜。而終敗亡者,以其不見安危之機,不明取舍之道,不任大臣,不辨奸人,不親忠良,不遠讒佞。伏願陛下察唐、虞之所以興,而景行於前;鑒秦、之所以亡,而戒懼於後。陛下無謂廟堂無賢相,庶官無賢士。今綱紀未絕,典刑猶在,人誰不欲致身為王臣,致時為升平?陛下何忽而不用之邪!又有居官非其能,左右非其賢,其惡如四凶,其詐如趙高,其奸如恭顯者,陛下又何憚而不去之邪!神器固有歸,天命固有分,祖宗固有靈,忠臣固有心。陛下其念之哉!昔秦之亡也,失於強暴;漢之亡也,失於微弱。強暴則賊臣畏死而害上,微弱則奸臣擅權而震主。臣伏見敬宗皇帝不虞亡秦之禍,不剪其萌。伏惟陛下深軫亡漢之憂,以杜其漸,則祖宗之鴻緒可紹,三五之遐軌可追矣。

臣前所謂陛下心有所未達,以下情塞而不得上通;行有所未孚,以上澤壅而不得下浹者。且百姓有塗炭之苦,陛下無由而知,則陛下有子惠之心,百姓無由而信。臣謹按《春秋》,書梁亡不書取者,梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞,上出惡政,人為寇盜,皆不知其所以然,以其自取滅亡也。臣聞國君之所以尊者,重其社稷也;社稷之所以重者,存其百姓也。苟百姓之不存,則雖社稷不得固其重;苟社稷不重,則雖國君不得保其尊。故理天下者,不可不知百姓之情也。夫百姓者,陛下之赤子。陛下宜命慈仁者親之育之,如保傅焉,如乳哺焉,如師之教導焉。故人之於上也,敬之如神明,愛之如父母。今或不然,陛下親近貴幸,分曹建署,補除卒吏,召致賓客,因其貨賄,假其氣勢,大者統藩方,小者為牧守。居上無清惠之政,而有饕餮之害;居下無忠誠之節,而有奸欺之罪。故人之於上也,畏之如豺狼,惡之如仇敵。今四海困窮,處處流散。饑者不得食,寒者不得衣,鰥寡孤獨者不得存,老幼疾病者不得養。加以國權兵柄,專在左右,貪臣聚斂以固寵,奸吏夤緣而弄法。冤痛之聲,上達於九天,下入於九泉,鬼神為之怨怒,陰陽為之愆錯。君門九重,而不得告訴,士人無所歸化,百姓無所歸命。官亂人貧,盜賊並起,土崩之勢,憂在旦夕。即不幸因之以師旅,繼之以凶荒,臣以謂陳勝、吳廣,不獨生於秦;赤眉、黃巾,不獨生於漢。臣所以為陛下發憤扼腕,痛心泣血也!如此則百姓有塗炭之苦,陛下何由而知之乎!有子惠之心,百姓安得而信之乎,致使陛下行有所未孚,心有所未達者,固其然也。臣聞昔漢元帝即位之初,更制七十餘事,其心甚誠,其稱甚美。然紀綱日紊,國祚日衰,奸凶日強,黎元日困者,以其不能擇賢明而任之,失其操柄也。自陛下禦宇,憂勤兆庶,屢降德音。四海之內,莫不抗首而長息,自喜複生於死亡之中也。伏願陛下慎終如始,以塞萬方之望。誠宜揭國權以歸其相,持兵柄以歸其將。去貪臣聚斂之政,除奸吏夤緣之害。惟忠賢是近,惟正直是用。內寵便辟,無所聽焉。選清慎之官,擇仁惠之長,毓之以利,煦之以和,教之以孝慈,導之以德義。去耳目之塞,通上下之情。俾萬國歡康,兆人蘇息,則心無所不達,而信無所不孚矣。

臣所言欲人之化也,在修已以先之者。臣聞德以修已,教以導人。修已也,則人不勸而自至;導人也。則人敦行而率從。是以君子欲政之必行也。故以身先之;欲人之從化也,故以道禦之。今陛下先之以身,而政未必行;禦之以道,而人未從化。豈不以立教之旨,未盡其方耶?夫立教之方,在乎君以明制之,臣以忠行之。君以知人為明,臣以匡時為忠。知人則任賢而去邪,匡時則固本而守法。賢不任則重賞不足以勸善,邪不去則嚴刑不足以禁非。本不固則人流,法不守則政散。而欲教之使必至,化之使必行,不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右,舉賢正不遺其疏遠,則化洽於朝廷矣。愛人以敦本,分職而奉法,修其身以及其人,始於中而成於外,則化行於天下矣。

臣前所謂欲氣之和也。在遂性以導之者。當納人於仁壽也,夫欲人之仁壽也,在乎立制度,修教化。夫制度立則財用省,財用省則賦斂輕,賦斂輕則人富矣。教化修則爭競息,爭競息則刑罰清,刑罰清則人安矣。既富則仁義興焉,既安則壽考生焉。仁壽之心感於下,和平之氣應於上,故災害不作,休祥薦臻,四方底寧,萬物鹹遂矣。

臣前所言救災旱在致乎精誠者。臣謹按《春秋》,魯僖公一年之中,三書不雨者,以其人君有恤人之誌也。魯文公三年之中,一書不雨者,以其人君無恤人之心也。故僖致精誠而不害物,文無憫恤而變成災。陛下誠能有恤人之心,則無成災之變矣。

臣前所言廣播植在視乎食力者。臣謹按《春秋》,君人者必時視人之所勤,人勤於力則功築罕,人勤於財則貢賦少,人勤於食則百事廢。今財食與人力皆勤矣,願陛下廢百事之用,以廣三時之務,則播植不愆矣。

臣前所謂國廩罕蓄,本乎冗食尚繁者。臣謹按《春秋》,臧孫辰告糴於齊。《春秋》譏其國無九年之蓄,一年不登而百姓饑。臣願斥遊惰之徒以督其耕植,省不急之務以贍其黎元,則廩蓄不乏矣。

臣前所言吏道多端,本乎選用失當者。由國家取人不盡其材,任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其聲而不求其實,故人之趨進也,務其末而不務其本。臣願核考課之實,定遷序之制則多端之吏道息矣。

臣前所言豪猾逾檢,由中外之法殊者。以其官禁不一也。臣謹按《春秋》,齊桓公盟諸侯不書日,而葵邱之盟特以日者。美其能宣天子之禁,率奉王官之法,故《春秋》備而書之。夫官者五帝、三王之所建也,法者高祖、太宗之所制也。法宜畫一,官宜正名。今又分外官、中官之員,立南司、北司之局。或犯禁於南,則亡命於北;或正刑於外,則破律於中。法出多門,人無所措。實由兵農勢異,而中外法殊也。臣聞古者因井田以制軍職,間農事以修武備。提封約卒乘之數,命將在公卿之列。故兵農一致,而文武同方,可以保乂邦家,式遏亂略。暨太宗皇帝肇建邦典,亦置府兵。台省軍衛,文武參掌。居閑歲則櫜弓力穡,將有事則釋耒荷戈。所以修複古制,不廢舊物。今則不然,夏官不知兵籍,止於奉朝請;大將不主兵事,止於養勳階。軍容合中官之政,戎律附內臣之職,首一戴武弁,嫉文職如仇讎;足一蹈軍門,視農夫如草芥。謀不足以剪除奸凶,而詐足以抑揚威福;勇不足以鎮衛社稷,而暴足以侵軼裏閭。羈絏藩臣,幹陵宰輔,隳裂王度,汨亂朝經。張武夫之威,上以制君父;假天子之命,下以馭英豪。有藏奸觀釁之心,無仗節死難之義。豈先王經文緯武之旨耶!臣願陛下貫文武之道,均兵農之功,正貴賤之名,一中外之法。還軍伍之職,修省署之官,近崇貞觀之規,遠複成周之制。自邦畿以刑於萬國,始天子而達於諸侯,則可以制豪猾之強,而無逾檢之患矣。

臣前所言生徒惰業,由學校之官廢者。蓋以國家貴其祿而賤其能,先其事而後其行。故庶官乏通經之學,諸生無修業之心矣。

臣前所言列郡幹禁,由授任非人者。臣以為刺史之任,理亂之根本係焉,朝廷之法制在焉。權可以抑豪猾,恩可以惠孤寡,強可以禦奸寇,政可以移風俗。其將校有曾經戰陣,及功臣子弟,各請隨宜酬賞,如無理人之術者,不當任此官,則絕幹禁之患矣。

臣前所言百工淫巧,由制度不立者。臣請以官位祿秩,制其器用車服,禁以金銀珠玉。錦繡雕鏤,不蓄於私室,則無蕩心之巧矣。

臣前所言辨枝葉者,在考言以詢行也;臣前所言形於恥格者,在道德而齊禮也;臣前所謂念生寡而食眾,可罷斥遊惰者,已備之於前矣。臣前所謂令煩而理鮮,要在察其行否者。臣聞號令者,乃理國之具也。君審而出之,臣奉而行之。或虧益止留,罪在不赦。今陛下令煩而理鮮,得非持之者為所蔽欺乎!

臣前所言博延群彥,願陛下必納其言;造庭待問,則小臣豈敢愛死者。臣聞晁錯為漢畫削諸侯之策,非不知其禍之將至也。忠臣之心,壯夫之節,苟利社稷,死無悔焉。今臣非不知言發而禍應,計行而身戮,蓋所以痛社稷之危,哀生人之困,豈忍姑息時忌,竊陛下一命之寵哉!昔龍逢死而啟殷,比幹死而啟周,韓非死而啟漢,陳蕃死而啟魏。今臣之來也。有司或不敢薦臣之言,陛下又無以察臣之心,退必受戮於權臣之手,臣幸得從四子遊於地下,固臣之願也。所不知殺臣者,臣死之後,將孰為啟之哉!至於人主之闕,政教之疵,前日之弊,臣既言之矣。若乃流下土之惠,修近古之治,而致和平者,在陛下行之而已。然上之所陳者,實以臣親承聖問,敢不條對。雖臣之愚,以為未及教化之大端,皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人敬,奉宗廟以教人孝,養高年以教人悌,育百姓以教人慈,調元氣以煦育,扇太和於仁壽,可以逍遙而無為,端拱而成化。至若念陶鈞之道,在擇宰相而任之,使權造化之柄;念保定之功,在擇將帥而任之,使修閫外之寄;念百度之求正,在擇庶官而任之,使專職業之守;念萬姓之愁痛,在擇長吏而任之,使明惠養之術。自然言足以為天下教,動足以為天下法,仁足以勸善,義足以禁非。又何必宵衣旰食,勞神惕慮,然後以致其理哉!謹對。

上塚官書

某伏念傑木之生,大長越倫,足穀肩山,而大穀不足以室其根,長霓不足以帷其華。天之所惜,其體若此,豈不使皆獲其所安,而輳乎用。及其不偶也,徒見摧風枯霜,蒙煙老雲而已。夫尋常之材也,幹不丈,枝不尺,而葉縱,其根不能躪土之膚。生不十年,各獲斤斧之制以就用。何者?受乎庶氣,故易長於極;成為眾用,故易售於工。其在林居,相扶策木意自得,仰視傑木,不見其末,相與笑其牙枿而無用。及一旦遭遇,得升賢工之所思,采而飾之,跨二礎而百棟賴負。若是修材巨幹,非易自致也;賢工良匠,非易能容也。

今閣下抱多能之強德,動與智諧,可謂遭時也;負難載重,橫於所安,可謂得任也。如能察出類之材,異日處之,然後次眾材備於百常。如此,則賢工之名,可以自有。古者賢士之居位也,沐垢不終湯,充饑不竟飯,中輟而起,畏日不足。是皆探善於眾能,思致其爵養良士之道也。今則不然,為公卿大臣者,必嚴居深視,以自養重。其所進者,惟柔氣緩言,瞽視而巧諛,然後謂之厚德。故以多識為誣,博知為狂,遷善為流,立節為詐,是皆斥而莫得稱也。及一旦操尺墨,樞物機,茫乎不知其所從,使左右庸胥,因得侮而役之。彼非不欲自勝也,蓋事業之所報固然。今西戎邀嫁,移兵寇邊,仍歲不已;山東盜卒,殺辱守吏,未聞其歸,誠可嗟也!即如主上求其往而為理者,閣下度之公卿大臣,而誰擇乎?

某誠不肖,七歲再官,不逾九品之列。陶心研慮,謨古臣智輔這所以為化,至於樂慕賢哲,亡其私而不回,此則得之於性矣。酌岩賢旅聖之所以立言,至於書得失,備理亂,敘往紀來,此則得之於文矣。學名將霸帥之所以整暴亂,至於奮旅陳師,圜會百變之狀,離如驚鳥,合如凝雲,此則得之於師矣。是三者,皆業於根,然後緒其末。非無所望也,亦思願為一從材,戴橫傑之梁,立巨礎之上。顧世持斧之士,安足以摹哉!某聞戎鏡包陽,當日而矚之,則能延燧興火。處陰而視之,何異一規之幽銅耶!而誰寤者!而誰寤者!夫氣應則生,某亦蒙矚於光下,以發所抱。書詞多鄙,又不盡誌,忤觸清嚴,罪無所逭。謹再拜。

上李諫議書

月日,將仕郎守秘書省正字沈亞之再拜貢書諫議閣下。某常有混類之悲,不能自致,其拙也甚矣!故祥禽之類凡羽,而凡羽混之;神芝之類腐菌,而腐菌混之;嘉蕙之類棼芻,而棼芻混之。非獨混之而已,亦且蒙其芳而奪其美。何則?善寡而凡多故也。況世俗之目,幾能於此而別白之者。寒暑易轉,是皆非金石,安能自永於時哉!一失其顧,以為類混,則終從風雨而老矣。可不痛之!輒假所喻,願賜終說,幸甚!楚王之鼎食,十有餘年,而王體不肥。左右皆懼,王曰:「膳者不能味吾之鼎也。」國人亦曰:「膳者不能味王之鼎也。」更逐膳者凡十輩,益不味。王恥,乃令國中曰:「有能使吾鼎之味調和,以安吾體者,寡人爵之三公。」楚裏之處士賢,聞之,應令而起。耆老屬袂而送之曰:「往矣即鼎也,然王者即味於君,君何以塞之?」對曰:「王必以鼎授我,我力甚優。夫治鼎之職,約水燥薪爨火,以觀文武之用而已。其輳味則有椒桂梅醯鹽醢之品在。吾總眾力而調於心,此其功也。王之體不肥何待?」楚老曰:「斯固也。夫真偽雜鬻,循戶而唱,祈其售者,偽十九焉。是椒桂之質類,而馨辛不為也;梅醯之質類,而苦酸不為也;鹽醢之質類,而鹺鹹不為也。皆具而不為,茲一旦集而會之鼎,則必空虛矣。君焉能總是之力以成於王也。前膳之所以得逐者,由庶品之任非其任歟!然則君之明足以察偽惑,君之智足以區物才,誠能儲其真,蓄其當,以給其用,則後之辛馨之才,醯醢之具,必越海逾陸,而趨君之指矣。」斯百代之準也,豈但肥楚王之體然?今閣下既以遊泳道德,蓄儲助味之具,必有素也。然紛紛之真偽,而清悟能無勞乎?小子誠不足奉應對,不得謁見久矣,願因左右者召,稍延於前,獲進所語。幸甚!伏惟降察不罪,謹再拜。

與孺顏上人書

上人足下,辱書指問,將望於仆。人謂有解達可以為梯進之級,必慮過意,幸聽畢說。昔之有善鍛者,火五金而別器,一日化百狀而智用不極,然常薄產自窘。弟子相率而笑之曰:「夫子之於業工矣!然而市售之富,不能當陶之饒,何也?」對曰:「夫陶者,淺勞而薄利,與俗相用。彼朝市而夕壞,失其用,複從而市之。無虛日,故能饒。且吾之業,搜矩而軸模。及其成功,與世終始。彼匹居之人,又安能罄其室而市吾之工哉!故當饑。」亞之誤學為黃金鍛,且已困矣。上人無乃襲饑於此哉!非敢自重,誠以陷其所從耳,幸熟慮焉。亞之頓首。

與薛浙東書

再拜後還坐賓舍中,有小吏持吏書來。其語曰:「帛十匹。」吏置帛書於亞之前,曰閣下所以貺客也。其敬之誠則厚矣!然有所未滿者,敢為閣下道之。夫虯能興水濟物,故佐天如臣,草木仰其澤。苗方秀而望其成,有乏一日之雨而不及其實者,則仰告斯臣以求之,得一日足矣。若才潤於枯槁則已,且猶將困之。今亞之往複道路三千餘裏,禺禺之誠,於苗之旱甚矣,而千鍾之祿,於水之用又大焉!亦何惜一日之澤,而不給其涸哉!亞之狂愚,當其困涸,不知所為,乃複枯苗仰澤之說,再敢煩告。且閣下寧能不憐之?亞之再拜。

上壽州李大夫書

昔者燕昭以千金市駿骨,而百代稱之。非直朽骨之可貴也,意必在將來之良而已矣。今亞之仰閣下之風而進於前,恭聞閣下又不以朽鈍而顧之,寧鄙人之宜顧也,其名得無將來乎?是鄙人之價冒千金也,幸甚幸甚!今有傍徨之誠,敢露肝膽,伏惟聽察之。亞之前應貢在京師,而長幼骨肉,萍居於吳,無咫尺地之居,以自托其食給。旦營其晝,晝營其暮。如是凡三黜禮部,得黜輒歸。自二月至十一月,晨馳暮走,使仆馬不以恙,即且碌碌。如有一日霜露得欺,氣體失理,則一室向門之心無望矣。今忘辛勤之勞,扶挈長幼,丐食而西。雖已及哺口,然猶困其所儲,不能自給,但涕泣語空,無有所仰。又度天下王公,希可以此言告者,乃閣下耳。伏惟分一日之澤以濡之,無使亞之複為朽骨所笑。謹再拜。

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