冥報記輯書
| 冥報記輯書 作者：佐佐木憲德 唐 |
卷一
[編輯]一、晉居士周閔
晉周閔，江南人也，晉護軍將軍，世奉法。蘇峻之亂，都邑人士皆東西滅遷，閔家有《大品》，以半幅八丈素，反覆書之；又有餘經數囊，《大品》亦雜在其中。既當避難，行不能得盡持去，尤惜《大品》，不知在何囊中？倉促應去,不展尋搜,徘徊嘆吒!不覺《大品》忽自出外,閔驚喜持去,周氏遂世寶之。今云：「尚在。」一說云：「周嵩婦胡毋氏，有素書《大品》，素廣五寸，而《大品》一部盡在焉。」
《三寶感應錄》卷中
二、晉王範妾
晉富陽縣令王範妾桃英，殊有姿色，遂與閣下丁豐、史華期二人姦通。範當出行不還，帳內督孫元弼，聞丁豐戶中，有環珮聲，覘視，見桃英與同被而臥，元弼扣戶叱之，桃英即起，攬裙、理髮，躡履還內；元弼又見華期，帶佩桃英麝香。二人懼元弼告之，乃共謗元弼與桃英有私，範不辯察，遂殺元弼；有陳超者，當時在座，勸成元弼罪。
後範代還，超亦出都看範，行至赤亭山下，值雷雨，日暮，忽然有人，扶超腋，逕曳將去，入荒澤中，雷光照見一鬼，面甚青黑，眼無睛子曰： 「吾孫元弼也，訴怨皇天，早見申理，連時候汝，乃今相遇！」超叩頭流血。鬼曰：「王範既為事主，當先殺之，賈景伯、孫文度在泰山玄堂下，共定死生名錄，桃英魂魄，亦取在女青亭。」至天明，失鬼所在。
超至楊都詣範，未敢謝之，便見鬼從外來，逕入範帳；至夜，範始眠，忽然大魘，連呼不醒，家人牽青牛臨範上，並加桃人左索。向明，小甦，十數日而死，妾亦暴亡。超乃逃走長干寺，易姓名為何規。後五年二月三日，臨水酒酣，超雲： 「今當不復畏此鬼也！」低頭便見鬼影，已在水中，以手搏超鼻，血大出，可一升許，數日而死。
《太平廣記》卷一百二十九
三、宋沙門僧規
宋沙門僧規者，武當寺僧也，時京兆張瑜於此縣，常請僧規在家供養。永初元年十二月五日，無疴，忽暴死，二日而甦癒，自說云：五日，夜二更中，聞門衖間，曉曉有聲，須臾，見有五人，秉炬火、執信幡，徑來入屋，叱喝僧規，規因頓臥恍然，五人便以赤繩縛將去。
行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵，山側左右，白骨填積；山數十里至三岐路，有一人，甚長壯，被鎧執杖，問曰： 「五人有幾人來？」答：「止一人耳！」五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之，屋前有立木，長十餘丈，上有鐵樑，形如楔槔，左右有簣貯土，土有品數，或有十斛，形亦如五升大者。有一人，衣幘並赤，語規曰：「汝生世時，有何罪福？依實說之，勿妄言也。」規惶怖未答，赤衣人如局吏雲：「可開簿，檢其罪福也。」有頃，吏至長木下，提一簣土，懸鐵樑上稱之，如覺低昂，吏謂規曰：「此稱，量罪福之秤也。汝福少罪多，應先受罰。」
俄有一人，衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。」規於是一心稱佛，衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之，既是佛弟子，幸可度脫。」吏乃復上簣稱之，秤乃正平。既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。
又有一人，朱衣玄冠，偑印綬、執玉版，來曰：「算簿上，未有此人名也。」監官愕然，命左右收錄雲。須臾，見反縛向五人來，監官曰：「殺鬼！何以濫將人來？」乃鞭之。
少頃，有使者，稱：「天帝喚道人來！」既至帝宮，經見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視；帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。帝曰： 「汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也？」規稽首諸佛，祈思請福。帝曰：「汝命未盡，今當還生，宜勤精進，勿屢遊白衣家，殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。」規曰：「橫濫之厄，當以何方而濟免之？」帝曰：「廣設福業，最為善也！若不辦爾，可作八關齋，生免橫禍、死離地獄，亦其次也。」語畢，遣規去。
行還未久，見一精舍，大有沙門，見武當寺主白法師、弟子慧進，皆在焉，居宇宏整，資待自然，規請欲居之，有一沙門曰： 「此是福地，非君所得處也。」使者，將規還至瑜家而去。
《法苑珠林》卷八十三
四、宋司農何澹之
何澹之，東海人，宋大司農，不信經法，多行殘害。永初中得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之，憂怖屏營，使道家作章符印籙，備諸禳解，而猶見如故。相識沙門慧義，聞其病，往候之，澹為說所見，慧義曰： 「此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能轉心向法，則此鬼自消。」澹之迷狠不革，頃之遂死。
《法苑珠林》卷八十三
五、宋司馬文宣
何澹之，東海人，宋大司農，不信經法，多行殘害。永初中得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之，憂怖屏營，使道家作章符印籙，備諸禳解，而猶見如故。相識沙門慧義，聞其病，往候之，澹為說所見，慧義曰： 「此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能轉心向法，則此鬼自消。」澹之迷狠不革，頃之遂死。
《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百二十五
六、宋王胡
宋王胡者，長安人也，叔死數載，元嘉二十三年，忽見形，還家責胡。以修謹有缺，家事不理，罰胡五杖；傍人及鄰里，並聞其語及杖聲，又見杖瘢跡，而不覩其形，唯胡猶得親接。
叔謂胡曰：「吾不應死，神道須吾，算諸鬼籙，今大從吏兵，恐驚損墟里，故不將進耳！」胡亦大見眾鬼，紛閙若村外。俄然，叔辭去曰： 「吾來年七月七日，當複暫還，欲將汝行，遊歷幽途，使知罪福之報也。不須費設，若意不已，止可茶來耳。」
至期果還，語胡家人云：「吾今將胡遊觀畢，當使還，不足憂也。」胡即頓臥床上，泯然如盡。叔於是將胡，遍觀群山，備覩鬼怪，末至嵩高山，諸鬼遇胡，並有饌設，餘品味不異世中，唯姜甚脆美，胡欲懷將還，左右人笑胡云： 「止可此食，不得將還也！」胡末見一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉，胡造之，二僧為設雜菓、檳榔等。
胡遊歷久之，備見罪福、苦樂之報，乃辭歸，叔謂胡曰：「汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也。 」長安道人足白，故時人謂為「白足阿練」也，甚為魏虜所敬，虜主事為師。胡即奉此訓，遂見嵩山上年少僧者遊學眾中，忽見二僧，胡大驚，與敘乖闊，問何時來此？二僧答云： 「貧道本住此寺，往日不憶與君相識。」胡復說嵩高之遇，此僧云：「君謬耳，豈有此耶？」至明日，二僧無何而去。胡乃具告諸沙門，敘說往日嵩山所見，眾咸驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。（元嘉末，有長安僧釋曇爽來游江南，具說如此也。）
《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百二十二
七、宋李旦
宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年正月十四日暴死，心下不冷，七日而甦，含以飲粥，宿昔復常，雲：有一人持信幡，來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平淨，既至城閣，高麗似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：「旦可前至大廳事。」上見有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱機，左右侍衛，可有百餘，視旦而語坐人云：「當示以諸獄，令世知也。」旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中，見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視，尋有傳教稱府君言：「君可還去，當更相迎。」因此而還。
至六年正月復死，七日又活，述所見事，較略如先；或有罪囚，寄語報家，道：「生時犯罪，使為作福。」稱說姓字，親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又云： 「甲申年，當行疾癘，殺諸惡人；佛家弟子，作八關齋戒，修善行，可得免也。」旦本作道家祭酒，即欲棄籙本法，道民諌制，故遂兩事，而常勸化作八關齋。
《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百八十二
八、宋鄭鮮之
宋尚書僕射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：「吾壽命久盡，早應過世，賴比歲來，敬信佛法，放生布施，以此功德，延駐數年耳！夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教！ 」於時勝貴，多皆聞雲。
《法苑珠林》卷六
九、隋寶室寺法藏
隋鄜州寶室寺沙明法藏，戒行清淳，為性質直；隋開皇十三年，於洛交縣韋川城造寺一所，佛殿精妙，僧房華麗，靈像幡華，並皆修滿。
至大業五年，奉敕融併寺塔送州大寺，有破壞者，藏師並更修補，造堂安置，兼造一切經，已寫八百卷，恐本州無好手、紙筆，故就京城舊月愛寺寫。
至武德二年閏二月，內身患，二十餘日，乃見一人，身著青衣好服，在高閣上，手把經卷，告法藏雲：「汝立身以來，雖大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三寶物，得罪無量。我今把者，即是《金剛般若》，汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。 」藏師於時，應聲即答言：「造！」藏師雖寫餘經，未寫《金剛般若》；但願病瘥，不敢違命，既能覺悟，弟子更無餘物，唯有三衣瓶鉢、偏袒祗支等，皆悉捨付大德及諸弟子，並造《般若》，得一百卷。未經三五日，臨欲捨命，具見阿彌陀佛來迎，由經威力，得生西方，不入三塗。
《法苑珠林》卷十八
十、隋釋慧雲
隋東川釋慧雲，范陽人，十二出家，遊聽為務。年至十八，乘驢止於叔家，叔覩其驢快，將規害之；適持刀往，見東牆下有黃衣人，揚拳逆叱曰：「此道人，方為通法大士，何忍欲害？ 」叔懼告婦，婦曰：「君心無剛，眼華所致耳！」聞已復往，又見西牆下黃衣人云：「勿殺道人，若殺，大禍交及。」叔怖乃止。明旦，辭往姊家，叔又持刀送之，告雲曰： 「此路幽險故，送師度難。」雲在前行，止在深阻，叔在其後，揮刃欲斫，忽見姊夫在傍，遂得免害，雲都不知。
雲後學問、名德高遠；至開皇年中，領徒五百，來過叔家，叔見當衢闡化，深慚昔釁，乃奉絹十疋，夫妻發露，雲始知之，乃為說法，永斷毒心。常以此事，每誡門人曰： 「吾昔不乘好物，何事累人？」自預學徒，聞皆儉素，大有聲譽，不測終年。
《法苑珠林》卷七十九
卷二
[編輯]十一、隋皇甫兄弟
隋大業八年，宜州城東南四十餘里，有一家姓皇甫，居家兄弟四人，大兄、小弟，並皆勤事生業，仁慈忠孝。其第二弟名遷，交遊惡友，不事生活。於後一時，母在堂內，取六十錢，欲令巿買，且置牀上，母向舍後，其遷從外來入堂，左右顧視，不見人，便偷錢，將出私用。母還，覓錢不得，不知兒將去，遂勘闔家良賤，並云： 「不得！」母恨不清闔家，遂鞭打大小，大小皆怨。
至後年遷亡，託胎家內母豬腹中，經由三五月，產一豬子，年至兩歲；八月社至，須錢，賣遠村社家，得錢六百文，社官將去；至於初夜，遂驚覺闔家大小，先以鼻觸婦，婦眠夢雲： 「我是汝夫，為取婆六十錢，枉及闔家，唐受拷楚；令我作豬，今來償債，將賣與社家，社家縛我欲殺，汝是我婦，何忍不語男女贖我？」婦初一夢，忽寤心驚，仍未信之，復眠，還夢如是。豬復以鼻觸婦，婦驚著衣，向堂報姑，姑已起坐，還夢同新婦，兒女亦同夢見。
一夜裝束，令兒及將遷兄，並持錢一千二百文，母報兒云：「社官倘不肯放，求倍與價，恐天明將殺，馳騎急去。」去舍三十餘里，既至彼，不說己親，恐辱家門，但云： 「不須殺，今欲贖豬。」社官不肯：「吾今祭社時至，豬不與君！ 」再三殷勤不放，兄兒怕急，恐慮殺之，私憑一有識解信敬人，曾任縣令，具述委由實情後，始贖得。
既得豬已，驅向野田，兄語豬雲：「汝審是我弟，汝可急前還家。」兒復語豬：「審是我父，亦宜自前還家。」豬聞此語，馳走在前還舍。後經多時，鄉里並知，兒女恥愧；比隣相嫌者，並以豬譏罵。兒女私報豬雲： 「爺今作業不善，受此豬身，男女出頭不得，爺生平之日，每共徐賢者交厚，爺向徐家，兒女送食，往彼供爺。」豬聞此語，瀝淚馳走向徐家，徐家離舍四十餘里。至大業十一年內，豬於徐家卒，信知業報不簡親疏，皎若目前，豈不慎歟！（長安弘法寺靜琳法師，是遷隣裡，親見其豬，法師傳向道說之。）
《法苑珠林》卷七十四
十二、隋趙文若
隋大業中，雍州長安縣有人姓趙，名文若，死經七日，家人大斂，將欲入棺，乃縮一腳，家人懼怕，不敢入棺，文若得活。
眷屬喜問所由，文若報雲：當死之時，見人引向閻羅王所，問文若：「汝生存之時，作何福業？」文若答王：「受持《金剛般若經》。」王歎雲：「善哉！此福第一；汝雖福善，且將汝示其受罪之處。」令一人引文若，北行十步，至一墻孔，令文若入孔，隔壁有人引手，從孔中捉文若頭引出，極大辛苦，得度墻外，見大地獄，鑊湯苦具，罪人受苦，不可具述；乃有眾多豬、羊、雞、魚、鵝、鴨之屬，競來從文若責命。文若云：「吾不食汝身，何故見逼？」諸畜生等各報雲：「汝往日時，某年、某月、某處，食我頭腳四肢，節節分張，人各飲噉，何故諱之！」文若見畜引實，不敢拒逆，唯知一心念佛，深悔諸罪，不出餘言，求與諸畜，得活之時，具修福善報謝；諸畜見為修福，一時放卻。其引使人過，將文若至王所，說見受罪處訖，王付一盌釘，令文若食之；並用五釘，釘文若頭、項，及以手足，然後放過。
文若得甦，具說此事，然患頭痛及以手足；久後修福，痛漸得差。從爾以來，精勤誦持《金剛般若》，不敢遺漏寸陰，但見道俗親疏，並勸受持《般若》。
後因使至一驛廳上，暫時偃息，似如欲睡，於時，夢見一青衣婦女，急速而來，請救乞命。文若驚寤，即喚驛長問云：「汝不為吾，欲殺生否？ 」驛長答云：「實為公，欲殺一小羊！」文若問云：「其羊，作何色？」答云：「青羖牸羊。」文若報雲：「汝急放卻，吾與價值，贖取放之。」良由《般若》威力，冥資感應也。
《法苑珠林》卷九十四
十三、唐柳儉
唐邢州司馬柳儉，隋大業十年，任岐州岐陽宮監。至義寧元年，為李密來，枉被牽引，在大理寺禁。
儉常誦《金剛般若經》，下有兩紙未遍，於時，不覺眠，夢見一婆羅門僧，報雲：「檀越，宜早誦經遍，即應得出。」儉時忽寤，勤誦不懈，便經二日，至日午時，忽有敕喚，令儉釋禁，將向朝堂，奉敕放免。
又儉別時，夜靜，房外誦經，至於三更，忽然，聞有異香，儉尋香，及問家人，處處求香，來處不得。然常誦念，晝夜無廢，至於終日，計得五千餘遍。
《法苑珠林》卷十八
十四、唐謝弘敞妻許氏
唐吳王文學陳郡謝弘敬，妻高陽許氏，武德初年，遇患死，經四日而甦。說云：被二三十人，拘至地獄，未見官府，即聞喚，雖不識面，似是姑夫瀋吉光語音。許問云：「語聲似是沈丈，何因無頭？」 （南間人呼姑姨夫，皆為某姓丈也。）吉光即以手提其頭，置於膊上，而誡許曰：「汝且在此間，勿向西院，待吾為汝造請，即應得出。」遂於語處住，更不東西看，其吉光迻遑，似有經記。凡經再宿，吉光始來，語許雲：「汝今此來，王欲令汝，作其女伎，倘引見汝，不須道『解絃管』，如其不為所悉，可引吾為證也。」少間，有吏抱案引入，王果問之：「解絃管不？」許雲：「不解。」復云：「瀋吉光具知。」王問吉光，答云： 「不解。」王曰：「宜早放還，不須留也！」
於時，吉光欲發遣，即共執案人籌度，不解其語。執案人云：「娘子功德力雖強，然為先有少罪，隨便受卻，身業俱淨，豈不快哉！」更別引入一大院，其門極小，亦大見有人受罪，許甚驚懼，乃求於主者曰：「生平修福，何罪而至斯耶？」答曰：「娘子曾以不淨盌，盛食與親，須受此罪，方可得去！」遂以銅汁灌口，非常苦毒。比甦時，口內皆爛。光即云：「可於此人處，受一本經，記取將歸，受持勿怠，自今已去，保年八十有餘。」許生曾未誦經，甦後，遂誦得經一卷。詢訪人間，所未曾有，今見受持讀誦不缺，其經見在，文多不載。
甦活之後，吉光尚存，以後二年，方始遇害，凡諸親屬，有欲死者，三年以前，並於地下預見。（許之從父、弟仁則說之雲耳。）
《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷三百八十六
十五、唐趙文信
唐遂州人趙文信，至貞觀元年暴死，三日後，還得甦，即自說云：初死之日，被人 遮擁驅逐，將行同伴十人，並共相隨，至閻羅王所。其中，見有一僧，王先喚師，問云：「師一生以來，修何功德？」師答云：「貧道，從生以來，唯誦《金剛般若》。」王聞此語，忽即驚起，合掌讚言：「善哉！善哉！師審誦《般若》，當得昇天出世，何因錯來至此？」王言未訖，忽有天衣來，下引師上天去。
王后喚遂州人前：「汝從生以來，修何功德？」其人報王言：「臣一生以來，不修佛經，唯好庾信文章集錄。」王言：「其庾信者，是大罪人，現此受苦。汝見庾信，頗曾識否？」其人報雲：「雖讀渠文章，然不識其人。」王即遣人引出庾信，令示其人，乃見一龜，身一頭多。龜去少時，現一人來，口雲：「我是庾信，為生時，好作文章，妄引佛經，雜糅俗書，誹謗佛法，謂言：『不及孔老之教』，今受罪報龜身，苦也！」此人活已，具向親說。遂州之地，人多好獵，採捕蟲魚，遠近聞見者，共相鑒誡，永斷殺業，各發誠心，受持《般若》，迄今不絕。
《法苑珠林》卷十八
十六、唐劉弼
唐貞觀元年，蓬州儀龍縣丞劉弼，前任江南縣尉時，忽有一鳥，於弼房前樹上鳴。士人云：「是惡鳥，不祥之聲，家逢此鳥，煞主不疑。」劉弼聞懼，思念欲修功德禳之，不知何福為勝？夜夢一僧，偏讚《金剛般若經》，令讀誦百遍。依命即讀，滿至百遍，忽有大風，從東北而來，拔此鳥樹，隔舍遙擲巷裏，其拔處坑，縱廣一丈五尺。過後，看其風來處，小枝大草，並隨風迴靡，風止還起如故，故知經力不可思議！
《法苑珠林》卷十八
十七、唐李壽
唐交州都督遂安公李壽，始以宗室封王，貞觀初，罷職歸京第。性好畋獵，常籠鷹 數聯，殺他狗餵鷹；既而公疾，見五犬來責命，公謂之曰：「殺汝者，奴通達之過，非我罪也。 」犬曰：「通達豈得自在耶？且我等，既不盜汝食，自於門首過，而枉殺我等，要當相報，終不休也。」公謝罪，請為追福，四犬許之，一白犬不許，曰：「我既無罪殺我，又未死間，汝以生割我肉，臠臠苦痛，吾思此毒，何有放汝耶？ 」俄見一人，為之請於犬者曰：「殺彼，於汝無益，放令為汝追福，不亦善乎！」犬乃許之。有頃，公甦，遂患偏風，肢體不遂；於是，為犬追福，而公疾，竟不差除。（延安公竇惲雲：夫人之弟，為臨說之耳。）
《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二
十八、唐賈道羨
唐洛陽賈道羨，博識多聞，尤好內典。貞觀五年，為青州司戶參軍事，為公館隘窄，無處置經，乃以繩繫書案兩腳，仰懸屋上，置內經六十卷，坐臥其下，習讀忘倦；日久繩爛，一頭遂絶，案仍儼然不落，亦不傾動，如此良久，人始接取。（道羨子為隰州司戶說之雲爾。）
《法苑珠林》卷十八
十九、唐方山開
唐曹州城武人方山開，少善弓矢，尤好畋獵，以之為業，所殺無數。
貞觀十一年死，經一宿甦雲：初死之時，被二人引去，行可十餘里，即上一山，三鬼共引山開，登梯而進。上欲至頂，忽有一大白鷹，鐵為觜爪，飛來攫開左頰而去；又有一黑鷹，亦鐵觜爪，攫其右肩而去。
及至山頂，引而廳事，見一官人，被服緋衣，首冠黑幘，謂山開曰：「生平有何功德？可並具言之。」對曰：「立身以來，不修功德。」官曰：「可且引向南院觀望。」二人即引南行，至於一城，非常嶮峻，二人扣城北門數下，門遂即開，見其城中，赫然總是猛火，門側有數箇毒蛇，皆長十餘丈，頭大如五斗塊，口中吐火，如欲射人；山開恐懼，不知所出，唯知叩頭、念佛而已，門即自閉，乃還，見官人，欲遣受罪，侍者諫曰：「山開未合即死，但恐一入此城，不可得出，未若且放，令修功德。」官人放之，令前二人送之，依其舊道而下，復有飛鷹欲攫之，賴此二人，援之免脫。下山，遂見一坑，其中極穢，逡巡之間，遂被二人推入。須臾即甦，爪跡極深，終身不滅。
山開於後，遂捨妻子，以宅為佛院，常以讀誦為業。
《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二
卷三
[編輯]二十、隋耿伏生
隋冀州臨黃縣東，有耿伏生者，其家薄有資產。隋大業十一年，伏生母張氏，避父將絹兩匹乞女；數歲之後，母遂終亡，變作母豬，在其家生，復產二豚，伏生並已食盡，遂便不產；伏生即召屠兒出賣，未取之間，有一客僧，從生乞食，即於生家少停，將一童子，入豬圈中游戲。
豬語之言：「我是伏生母，為於往日避生父眼，取絹兩匹乞女，我坐此罪，變作母豬，生得兩兒，被生食盡，還債既畢，更無所負，欲召屠兒賣我，請為報之。 」童子具陳向師，師時怒曰：「汝甚顛狂，豬那解作此語！」遂即寢眠。
又經一日，豬見童子，又云：「屠兒即來，何因不報？」童子重白師主，又亦不許。少頃，屠兒即來取豬，豬踰圈走出，而向僧前牀下，屠兒逐至僧房，僧曰： 「豬投我來，今為贖取，遂出錢三百文贖豬。」
後乃竊語伏生曰：「家中曾失絹不？」生報僧云：「父存之日，曾失絹兩匹。」又問姊妹幾人？生又報云： 「唯有一姊，嫁與縣北公乘家。」
僧即具陳童子所說，伏生聞之，悲泣不能自已，更別加心，供養豬母。凡經數日，豬忽自死，託其女夢云：「還債既畢，得生善處。 」兼勸其女，更修功德。
《法苑珠林》卷五十七
二十一、唐賀悅
唐武德年中，隰州大寧人賀悅永興，為隣人牛犯其稼穡，乃以繩勒牛舌斷。永興後生子三人，並皆瘖瘂，不能言語。
《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百三十二
二十二、唐任義方
唐括州刺史樂安任義方，武德年中死，經數日而甦，自云：被引見閻羅王，令人引示地獄之處，所說與佛經不殊。又云：地下，晝夜昏暗，如霧中行。於時，其家以義方心上，少有溫氣，遂即請僧行道。義方乃於地下，聞其讚唄之聲，王撿其案，謂之吏曰：「未合即死，何因錯追？」遂放令歸。義方出度三關，關吏皆睡，送人云：「但尋唄聲，當即到舍。」見一大坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起。論說地獄，畫地成圖，其所得俸祿，皆造經像，曾寫《金剛般若》千餘部。（義方自說。）
《法苑珠林》卷三十六《太平廣記》卷三百八十二
二十三、唐姜滕生
冀州故觀城人姜滕生，武德末年，忽遇惡疾，遂入蒙山醫療，積年不損，後始還家，身體瘡爛，手足指落。
夜眠，忽夢見一白石像，可長三尺許，謂之曰：「但為我續手，令爾即差。」至旦，忽憶於武德初年，在黍地裏打雀，於故村佛堂中，取《維摩經》裂破，用繫杖頭嚇雀，有人見者，雲道：「裂經大罪！」滕生反更惡駡，遂入堂中，打白石像，右手總落。
夢中所見，宛然舊像，遂往佛前，頭面作禮，盡心悔過，僱匠續其像手，造經四十卷，營一精舍。一年之內，病得痊癒，鄉人號為聖像。其堂及像，並皆見在。
《法苑珠林》卷七十九《太平廣記》卷一百十六
二十四、唐王千石
唐慈州刺史太原王千石，性自仁孝，以沈謹見稱，尤精內典，信心練行。貞觀六年，父憂，居喪過禮，一食長齋，柴毀骨立，廬於墓左，負土成墳。夜中，常誦佛經，宵分不寢，每聞擊磬之聲，非常清徹，兼有異香，延及數里，道俗聞者，莫不驚異！
《法苑珠林》卷四十九
二十五、唐邢文宗
唐河間邢文宗，家接幽燕，稟性麤險。貞觀年中，忽遭惡疾，旬日之間，眉鬚落盡，於後就寺歸懺。
自云：近者，使向幽州路，逢一客，將絹十餘疋，逈澤無人，因即劫殺。此人云：「將向城內，欲買經紙。 」終不得免。少間，屬一老僧，復欲南出，遇文宗，懼事發覺，揮刀擬僧，僧叩頭曰：「乞存性命，誓願終身不言。」文宗殺之，棄之草間。經二十餘日，行還過僧死處，時當暑月，疑皆爛壞，試往視之，儼如生日，宗因下馬，以策築僧之口，口出一蠅，飛鳴清徹，直入宗鼻，久悶不出，因得大患，歲餘而死。
《法苑珠林》卷七十《太平廣記》卷一百二十一
二十六、唐杜通達
唐齊州高遠縣人杜通達，貞觀年中，縣丞命令送一僧向北，通達見僧經箱，謂言：「其中，總是絲絹。」乃與妻共計，擊僧殺之。僧未死間，誦呪三兩句，遂有一蠅，飛入其鼻，久悶不出，通達眼鼻遽喎，眉鬚即落，迷惑失道，精神沮喪，未幾之間，便遇惡疾，不經一年而死。臨終之際，蠅遂飛出，還入妻鼻，其妻得病，歲餘復卒。
《法苑珠林》卷七十《太平廣記》卷一百二十一
二十七、唐陸孝政
唐雍州陸孝政，貞觀年中，為右衛隰川府左果毅。孝政為性躁急，多為殘害。府內先有蜜蜂一龕，分飛聚於宅南樹上，孝政於時，遣人移就別龕。其蜂未去之間，孝政大怒，遂煮熱湯一盆，就樹沃蜂，總以死盡，殆無遺孑。至明年五月，孝政於廳晝寢，忽有一蜂，螫其舌上，遂即洪腫塞口，數日而卒。
《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百三十二
二十八、唐咸陽婦人梁氏
唐咸陽，有婦女姓梁，貞觀年中，死經七日而甦。自云：被人收將至一大院內，見有大廳，有一官人，據案執筆，翼侍甚盛，令人勘問云：「此婦女，合死以不？」有人更齎一案勘雲：「與合死者，同姓名，所以追耳！」官人敕左右，即欲放還。梁白官人云：「不知梁更別有何罪？請即受罪而歸。」官人即令勘案雲：「梁生平，唯有兩舌、惡駡之罪，更無餘罪。」即令一人拔舌，一人執斧斫之，日常數四，凡經七日，始送令歸。初似落深崖，少時，如睡而覺；家人視其舌上，猶大爛腫。從此以後，永斷酒肉，至今猶存。
《法苑珠林》卷七十六《太平廣記》卷三百八十六
二十九、唐傅奕
唐太史令傅弈，本太原人，隋末，徙至扶風，少好博學，善天文、曆數，聰辯能劇談。自武德貞觀十許年，常為太史令，性不信佛法，每輕僧尼，至以石像為塼瓦之用。至貞觀十四年秋，暴病卒。
初，弈與同伴傅仁均、薛賾，並為太史令，賾先負仁均錢五千未償。而仁均死後，賾夢見仁均，言語如平常。賾曰：「因先所負錢，當付誰？ 」仁均曰：「可以付泥犂人。」賾問：「泥犂人是誰？」答曰：「太史令傅弈是也！」既而寤。
是夜，少府監馮長命，又夢己在一處，多見先亡人，長命問：「經文說罪福之報，未知當定有不？」答曰：「皆悉有之。 」又問曰：「如傅弈者，生平不信，死受何報？」答曰：「罪福定有，然傅弈已被配越州，為泥犂人矣！」言泥犂者依經翻為無間（大地獄）也。
長命旦入殿見薜賾，因說所夢，賾又自說泥犂人之事，二人同夜闇相符，會共嗟歎之：「罪福之事，不可不信！ 」賾既見徵，仍送錢付弈，並為說夢。
後數日間，而弈忽卒，初亡之日，大有惡徵，不可具說，臨在殿庭，親見二官，說夢皆同。
《法苑珠林》卷七十九《太平廣記》卷一百十六
三十、唐兗州人
唐兗州鄒縣人姓張忘字，曾任縣尉。貞觀十六年，欲詣京赴選，途經太山，因而謁廟祈福。廟中府君及夫人，並諸子等，皆現形像，張時遍禮拜訖，至於第四子傍，見其儀容秀美，同行五人，張獨祝曰： 「但得四郎交遊，詩賦舉酒，一生分畢，何用仕宦！」
及行數里，忽有數十騎馬，揮鞭而至，從者云：「是四郎。」四郎曰：「向見兄垂殷，故來仰謁。」因而言曰：「承兄欲選！然今歲不合得官，復恐前途，將有災難，不復須去也。 」張不從之，執別而去。
行經一百餘里，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具並儘，張遂咒曰：「四郎豈不相助？」有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕，其賊顛僕迷惑，卻來本所，四郎命人決杖數十，其賊臂膊皆爛，已而別去。四郎指一大樹：「兄還之日，於此相呼也。」
是年，張果不得官而歸，至本期處大呼：「四郎！」俄而即至，乃引張雲：「相隨過宅。」即有飛樓綺觀，架逈陵虛，雉堞參差，非常壯麗，侍衛嚴峻，有同王者所居。張既入中，無何，四郎即云： 「須參府君，始可安坐。」乃引張入，經十餘重門，趍走而進，至大堂下謁拜，而見府君，非常偉絶，張時戰懼，不敢仰視；判官判事，似用朱書，字皆大，府君命侍宣曰： 「汝乃能與我兒交遊，深為善道，宜停一二日宴聚，隨便好去。」即令引出，至一別館，盛設珍羞，海陸畢備，絲竹奏樂，歌吹盈耳，即與四郎，同室而寢。
已經一宿，張至明旦，因而遊戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其妻，於眾官人前，著枷而立。張還堂中，意甚不悅，四郎怪問其故？張具言之。四郎大驚雲： 「不知嫂來此也。」即自往造諸司法所，其類乃有數十人，見四郎來，咸走下階，並足而立，以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：「不敢違命，然須白錄事知。 」遂召錄事，錄事許諾雲：「仍須夾此案，於眾案之中，方便同判，始可得耳。 」司法乃斷雲：「此婦女勘別案內，嘗有寫經、持齋功德，不合即死，遂放令歸。」張與四郎，涕泣而別，立之，仍囑張雲： 「唯作功德，可以益壽。」張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸，妻雖精魂，事同平素，行欲至家，去舍可百步許，忽不見。
張大怖懼，走至家中，即逢男女號哭，又知已殯，張即呼兒女急往發之，開棺，見妻忽起即坐，囅然笑曰：「為憶男女，勿怪先行。 」於是，已死經六七日而甦也。（兗州土人說之雲爾。）
《法苑珠林》卷二十八《太平廣記》卷二百九十七
卷四
[編輯]三十一、唐李知禮
唐隴西李知禮，少趫捷，善弓射，能騎乘，兼工放彈，所殺甚多，有時罩魚，不可勝數。
貞觀十九年微患，三、四日即死，乃見一鬼，並牽馬一疋，大於俗間所乘之馬，謂知禮曰：「閻羅王追公！」乃令知禮乘馬。須臾之間，忽至王前，王約束雲： 「遣汝討賊，必不得敗，敗即殺汝！」有同侶二十四人，向東北望，賊不見邊際，天地盡昏，埃下如雨，知禮等敗，語同行曰：「王教嚴重，寧向前死，不可敗歸。 」知禮迴馬，前射三箭以後，諸賊似稍卻縮，數滿五發，賊遂敗散。
事畢謁王，王責知禮：「汝敵雖退，何為初戰之時即敗？」以麻辮髮，並縛手足，臥在石上，以大石鎮而用磨之，前後四人，體並潰爛；次到知禮，厲聲叫曰： 「向者賊敗，並是知禮之力，還被王殺，無以勵後。」王遂釋放，更無屬著，恣意遊行。凡經三日，向於西北出行，入一牆院，禽獸一群，可滿三畝餘地，總來索命，漸相逼近，曾射殺一雌犬，直向前囓其面，次及身體，無不被傷。見三大鬼，各長一丈五尺，圍亦如之，共剝知禮皮肉，須臾總盡，唯面及目白骨，兼見五臟，及以此肉，分乞禽獸。其肉，落而復生，生而復剝，如此三日，苦毒之甚，不可勝記！事畢，大鬼及禽獸等，忽然總失，知禮迴顧，不見一物。
遂即踰牆南走，莫知所之，意中似如一跳千里。復見一鬼，逐及知禮，乃以鐵籠罩之，有無數魚，競來唼食，良久，鬼遂倒回，魚亦不見。其家，舊供養一僧，其僧先死，來與知禮去籠，語知禮云： 「檀越大饑。」授之三丸白物如棗，令禮瞰之，時便大飽，而語之曰：「檀越還家」，僧亦別去。
禮到所居宅北，見一大坑，其中有諸槍槊攢植，不可得過；見其兄女，並婢齎箱，並有錢絹，及一器飲食，在坑東北，知禮心中，將此婢及以姪女遊戲，意甚怪之，迴首北望，即見一鬼，拔劎直進，知禮惶懼，委身投坑，即得甦也。自從初死，至於重生，凡經六日，後問家中，乃是姪女持紙錢絹，解送知禮，當時所視，乃見銅錢、絲絹也。
《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二
三十二、唐薛孤訓
唐貞觀二十年，徵龜茲，有薛孤訓者，為行軍倉曹參軍，及屠龜茲城後，乃於精舍剝佛面取金；旬日之間，眉毛總落，還至伊州，乃於佛前悔過，所得金者，皆迴造功德；未幾，眉毛復生。
《法苑珠林》卷九十五《太平廣記》卷一百十六
三十三、唐陸懷素
唐吳郡陸懷素家，貞觀二十年失火，屋宇總焚，爰及精盧，並從煙滅，有一函《金剛般若波羅蜜經》獨存，經函及褾軸並儘，唯有經字，竟不被燒；爾時，人聞者，莫不驚歎！（懷素，即高陽許仁則前妻之兄，仁則當時目睹，於後具自言之。）
《法苑珠林》卷十八《太平廣記》卷一百二
三十四、唐楊師操
唐雍州醴泉縣東陽鄉人楊師操，至貞觀初，任司竹監，後因公事，遷任藍田縣尉。貞觀二十一年，為身老還家，躬耕為業。
然操立性，毒惡暴口，一生以來，喜見人過，每鄉人有事，即錄告官，縣司以操曾在朝流，亦與顏色，然操長惡不悛，數干擾官司；覓鄉人事過，無問大小，常生恐嚇；於自村社之內，無事橫生整理，大小譏訶，是非浪作。但有牛羊縱暴、士女相爭，即將向縣；縣令斐瞿曇，用為煩碎，初二三回與理，後見事繁，不與理。
操後經州，或上表聞徹，噁心日盛，人皆不喜見。操自知性惡，亦向人說云： 「吾性多急暴口，從武德以來，四度受戒，持行禮拜，日誦經論，化人為善，然有大小侵己，操不能忍！」
後至永徽元年，四月七日夜，忽有一人從東來，騎白馬，著青衣，直到操門，操見，遂共溫涼訖，人云：「東陽大監，故遣我追爾，為爾自生已來，毒心纏縛，不能忍捨，逢人即說勸善，己身持戒不全；慳貪不施，自道我有善心，供養三寶，然未曾布施片財；雖口雲慚愧，心中即生別計，惑亂凡俗，為此喚汝。 」須臾，不見來人，操身在門，忽然倒地，口不能言，唯心上少暖，家人輿將入舍臥，經宿不甦，然操已到東陽都錄處。
於時，府君大衙未散，操遂私行曹司，皆有几案牀席，甚大精好，亦有囚人，或著枷鎖，或露頭散腰，或坐立行住，如是罪人，不可算數。操向東行，過到一處，處孔極小，唯見火星流出，臭煙熢勃，不中人立。復有兩人，手把鐵棒，修理門首。
操因問把棒人：「此是何曹司？」
答云： 「是猛火地獄，擬著持戒不全人，或修善中休人，知而故犯，死入此處。聞道有一楊師操，一生喜論人過，每告官司，道他長短，逢人詐言慚愧，有片言侵凌，實不能忍。今欲遣入此處，故修理之；其人今日是四月八日，家人為操身死，布施齋供，曹司平章，還欲放歸，未得進止，我在此間待師操！」
操便叩頭禮謝，自云：「楊師操者，弟子身是，願作方便，若為得脫。」
此人答云：「爾但至心禮十方佛，殷心懺悔，改卻毒心，即遂往生，不來此處。雖懷惡意，一期能悔，如菩薩行，不惜身命，得生淨土。」師操得此語已，即便依教發露，殷勤懺悔，遂放還家，經三日得活。
操得甦已，具述此事。操於後時，便向慧靖禪師處，改過懺悔。身今見在，年至七十有五，每一食長齋，六時禮懺。
操田臨官道，因行看麥，見牛三頭，暴食麥苗，操就牛慚愧，不復驅出，歸家後日，行麥不死，但有牛跡。
涇陽西界，有陳王佛堂，多人聚集，操向眾人具述其事，道俗驚怪，懺悔彌殷。其夜作夢，見有人來語操雲：「我是使人，故來誡爾，爾既止惡，更不追爾，但爾勤誠修善，不須憂之。 」（有僧見操，傳向臨說。）
《法苑珠林》卷七十六《太平廣記》卷三百八十二
三十五、唐頓丘李氏
唐冀州頓丘縣，有老母姓李，年可七十，無子孤老，唯有奴婢兩人，家鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。
貞觀年中，因病氣斷，死經兩日，兇器已具，但以心上少溫，然始甦活。自云：初有兩人，並著赤衣，門前召出之，有上符遣追，便即隨去。行至一城，有若州郭，引到側院，見一官人，衣冠大袖，憑案而坐，左右甚多，階下大有著枷鎖人，防援如生。
官府者遣問老母：「何因行濫沽酒，多取他物？擬作《法華經》已向十年，何為不造？」老母具言：「酒使婢作，量亦是婢；經已付錢一千文與隱師。」即遣追婢，須臾即至，勘當原由，婢即笞四十放還。遣問隱師，報雲： 「是實。」乃語老母雲：「放汝七日去，經了當來，得生善處！」遂爾得活。
復有人問，勘校老母，初死之時，婢得惺悟，久而始甦，腹背青腫，蓋是四十杖跡。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六、七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，並皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答云： 「造經是實。」
老母乃屈鄉閭、眷屬，及隱禪師行道，僱諸經生，眾手寫經；經了正當七日，還見往者二人來前，母雲：「使人已來，並皆好住。」聲絶即死。（隱師見存，道俗欽敬。）
《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷一百九
三十六、唐嶲州縣令
唐貞觀中，有人任嶲州縣令，往高昌，於寺得一真珠像，至京師諸大寺，欲與千貫錢買之，不肯，遂毀破，賣得一千三百貫。後月餘患腫，寤寐之間，見一僧云：「何因毀壞尊像？ 」遂遣人拔其舌，長尺餘，苦痛呻吟，數日而死。（德安縣令薛達備知此事。）
《太平廣記》卷一百十六
三十七、唐徐王任
唐顯慶三年，徐王任晉州刺史之時，有屠兒在巿東衖殺一豬，命斷，湯燖，皮毛並落，死經半日，貪殺餘豬，未及開解；至曉，以刀破腹，長劃腹下一刀，刃猶未入腹，其豬忽起，走出門，直入巿西壁，至一賢者店內，牀下而臥。巿人競往看之，屠兒猶執刀逐走，看者問其所由？
屠兒答云：「我一生以來，殺豬未曾聞見此事，猶欲將去！」看者數百人，皆瞋責屠兒，競出錢贖得，諸人共為造舍安置，身毛久始得生，胭下及腹下瘡處差，已作大肉疣，麤如臂許，出入往來，常不污其室；性潔，不同餘豬，至四、五年方卒。
《法苑珠林》卷六十四
三十八、唐僧義孚
僧義孚，青社人，解琴，寓於江陵龍興寺；行止詭譎，府主優容之。俾齎錢帛，詣西川寫藏經，或有人偷竊社戶所造藏經出貨，義孚以廉價贖之，其羨財遂為所有。一旦，發覺賣經者斃於枯木下，此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有似驢口，且熱痛不可忍也，人皆畏見，苦楚備極而死。同寺有數輩，販鬻經像，懼而捨財，修功德，以孚為鑒戒。
《太平廣記》卷一百十六
卷五
[編輯]三十九、唐李義琰
唐隴西李義琰，貞觀年中為華州縣尉。此縣忽失一人，莫知所在，其父兄疑一仇怨家所害，詣縣陳請；義琰案之，不能得決，夜中執燭，委細窮問。
至一夜，義琰據案俛首，不覺死人即至，猶帶被傷之狀雲：「某被傷姓名，被打殺，置於某所井中，公可早檢，不然，恐被移向他處，不可覓得！ 」義琰即親往覓，果如所陳，尋而仇家始具款伏。當時聞見者，莫不驚歎！
《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百二十七
四十、唐清禪寺金像
唐西京清禪寺，先有純金像一軀，長一尺四寸，重八十兩，隋文帝之所造也。貞觀十四年，有賊孫德信，偽造璽書，將一閹竪子，詐稱敕遣取像，寺僧聞奉敕索，不敢拒，付之。
經宿，事發，像身已被鑄破，唯頭不銷，太宗大怒，處以極刑。德信未死之間，身已爛壞，遍體瘡潰；寺僧更加金，如法鑄成。
《法苑珠林》卷十四
四十一、唐李思一
唐隴西李思一，今居相州之滏陽縣。貞觀二十年，正月已死，經日而甦，語在《冥報記》。
至永徽三年五月，又死，經一宿而甦，說云：以年命未盡，蒙王放歸，於王前見相州滏陽縣法觀寺僧辯珪；又見會福寺僧弘亮及慧寶三人，並在王前辯答。
見冥官雲：「慧寶，死期未至，宜修功德；辯珪、弘亮，今歲必死。」辯珪等，是年果相繼卒。後寺僧令一巫者，就弘亮等舊房，召二僧問之，辯珪曰： 「我為破齋，今受大苦！」兼語諸弟子等曰：「為我作齋，救披苦難。」弟子為營齋；巫者又云：「辯珪已得免罪。」弘亮雲：「我為破齋，妄持人長短，今被拔舌，痛苦不能多言。」（相州智力寺僧慧永等說之。）
《法苑珠林》卷九十一
四十二、唐杜智楷
唐曹州離狐人仕智楷，少好釋典，不仕不娶，被僧衣，隱居泰山，以讀誦為事。
貞觀二十一年，於山中遇患垂死，以袈裟覆體，昏然如夢，見老母及美女數十人，屢來相擾。智楷端然不動，群女漸相逼斥，並云： 「輿將擲置北澗裏。」遂總近前，同時執捉，有攬著袈裟者，遂齊聲念佛，卻後懺悔，請為造阿彌陀佛，並誦觀音菩薩三十餘遍，少間遂覺，體上大汗，便即瘳癒。
《法苑珠林》卷四十六《太平廣記》卷一百十一
四十三、唐齊士望
唐魏州武強人齊士望，貞觀二十一年死，經七日而甦，自云：初死之後，被引見王，即付曹司，別遣勘當。經四、五日，勘簿雲：「與合死者同姓字，然未合即死。」
刑官語士望曰：「汝生平好燒雞子，宜受罪而歸。」即命人送其出門，去曹司一二里，即見一城，聞城中有鼓吹之聲，士望欣然趨走而入。
既入之後，城門已閉，其中，更無屋宇，遍地皆是熱灰，士望周章，不知所計，燒灼其足，殊常痛苦。士望四顧，城門並開，及走向門，其扉即掩，凡經一日，有人命門者曰：「開門，放昨日罪人出。」既出，即命人送歸。使者辭以路遙，遷延不送之，始求以錢絹，士望許諾；遂經歷川塗，踐履荊棘，行至一處，有如環堵，其中有坑深黑，士望懼之，使者推之，遂入坑內。不覺漸甦，尋乃造紙錢等待焉，使者依期還到，士望妻亦同見之。
《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷三百八十二
四十四、唐劉善經
唐汾州隰城人劉善經，少小孤母所撫育。其母平生常習讀內典，精勤苦行。以貞觀二十一年亡，善經哀毀過禮，哭聲不輟。至明年，善經恍惚之間，見其母曰：「我為生時修福，得受男身；今生於此縣南石趙村宋家，汝欲相見，可即至彼也。 」言終不見。善經如言而往，不移時而至彼，於是日宋家生男，善經因奉衣物，具言由委。此男見在，善經常以母禮事之。（隰州沙門善撫與善經舊知，見善經及鄉人所說，為餘言之。）
《法苑珠林》卷二十六
四十五、唐盧元禮
唐范陽盧元禮，貞觀末為泗州漣水縣尉。曾因重病悶絶，經一日而甦。雲：有人引至府舍，見一官人，過無侍衛，元禮遂至此官人座上，踞牀而坐，官人目侍者，令一手提頭、一手捉腳，擲元禮於階下，良久乃起。
行至一別院，更進向南，入一大堂中，見竈數十百口，其竈上有氣，矗然如雲霧直上，沸聲喧雜，有同數千萬人。元禮仰視，見似籠盛人，懸之此氣之上，雲：「是蒸罪人處！」元禮遂發願，大語云：「願代一切眾生受罪！」遂解衣赤體，自投於釜中，因即昏然，不覺有痛。須臾，有一沙門，挽元禮出雲：「知汝至心，乃送其歸。」忽如睡覺，遂斷酒肉，經三、四歲後，卒於洛。
《法苑珠林》卷六十四
四十六、唐．僧玄高
相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏，其兄子先身，於同村馬家為兒。馬家兒至貞觀末死，臨死之際，顧謂母曰：「身兒於趙宗家有宿因緣，死後當與宗為孫。」（宗即與其同村也）。其母不信，乃以墨點兒左脇，作一大黑子。趙家妻又夢此兒來雲：「當與娘為息。」因而有娠，夢中所見，宛然馬家之子。產訖，驗其黑子，還在舊處。及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家云： 「此是兒舊舍也。」於今現存，已年十四、五。（相州智力寺僧慧永、法真等說之。）
《法苑珠林》卷二十六
四十七、唐裴則男
唐曹州離狐人裴則男，貞觀末，年二十一死，經三日而甦。自云：初死，被一人將至王所。王衣白，非常鮮潔，王遣此人，將牛耕地，此人訴雲：「兄弟幼小，無人扶侍二親。」王即憫之，乃遣使將向南，至第三重門，入見鑊湯，及刀山、劍樹，又見數千人頭，皆被斬，布列地上，此頭並口雲：「大饑！」當村有一老母，年向七十，其時猶未死，遂見在鑊湯前燃火；觀望訖，還至王前，見同村人張成亦未死，有一人訴成雲：「毀破某屋。」王遣使檢之，報雲：「是實！」成曰：「成犂地，不覺犂破其塜，非故然也。」王曰：「汝雖非故，心終為不謹耳。」遂令人杖其腰七下。有頃，王曰：「汝更無事，放汝早還。」王乃使人送，遣北出踰牆，及登牆，望見其舍，遂聞哭聲，乃跳下牆！忽覺起坐，既穌之後，具為鄉曲言之，邑人視張成腰上，有七下杖跡，跡極青黑，問其毀墓，答云： 「不虛」。老母尋病，未幾而死。
《法苑珠林》卷九十七《太平廣記》卷三百八十二
四十八、唐石壁寺僧
唐并州石壁寺有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鴿巢其房楹上，哺養二鶵，法師每有餘食，常就巢哺之。鴿鶵後雖漸長，羽翼未成，乃並學飛，俱墜地而死，僧並收瘞之。經旬後，僧夜夢二小兒白之曰： 「兒等，為先有少罪，遂受鴿身，比來聞法師讀《法華經》及《金剛般若經》，既聞妙法，得受人身，兒等今於此寺側十餘里，某村、某姓名家，託生為男，十月之外，當即誕育。 」僧乃依期往視，見此家一婦人，同時誕育二子，因為作滿月齋，僧呼為：「鴿兒！」兩兒並應之曰：「諾！」一應之後，歲餘始言。（右此一驗出冥報拾遺報恩事廣，不可具述）
《法苑珠林》卷五十《太平廣記》卷一百九
四十九、唐陽武婦女朱氏
唐鄭州陽武縣婦女姓朱，其夫先負外縣人絹百匹，夫死之後，遂無人還。貞觀末，因病死，經再宿而甦，自云：被人執至一所，見一人云：「我是司命府吏，汝夫生時，負我家絹若干匹，所以追汝。今放汝歸，宜急具物，至某縣、某村、某家，送還我母，如其不送，捉追更切，兼為白我娘，努力為某造像修福。」朱即告乞鄉閭，得絹送還其母，具言其兒貌狀，有同生平，其母亦對之流涕，歔欷久之！
《法苑珠林》卷五十七
卷六
[編輯]五十、唐路伯達
唐汾州孝義縣人路伯達，至永徽年中，負同縣人錢一千文，後乃違契拒諱；及執契往徵，遂共錢主於佛前為信，誓曰： 「若我未還公，願吾死後，與公家作牛畜。」言訖，未逾一年而死。至二歲時，向錢主家牸牛，產一赤犢子，額上生白毛，為「路伯達」三字，其子姪等恥之，將錢五千文求贖，主不肯與，乃施與隰城縣啟福寺僧真如，助造十五級浮圖。人有見者，發心止惡，競投錢物布施。
《法苑珠林》卷五十七
五十一、唐韋知十
唐右金吾兵曹京兆韋知十，至永徽中，煑一羊腳，半日猶生，知十怒家人曰：「用柴十倍於常，不知何意如此？」更命重煑，還復如故。乃命剖之，其中，遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就，其家一生不敢食酒肉。（中山郎餘令親聞說之。）
《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷九十九
五十二、唐王懷智
唐坊州人上柱國王懷智，至顯慶初亡歿，其母孫氏，及弟懷善、懷錶並存。至四年六月，壅州高陵有一人，失其姓名，死經七日，背上已爛而甦，此人於地下見懷智，雲：見任泰山錄事，遣此人執筆，口授為書，謂之曰：「汝雖合死，今方便放汝歸家，宜為我持此書至坊州，訪我家通人，兼白我娘：懷智今為泰山錄事參軍，幸蒙安泰，但家中曾貸寺家木作門，此既功德物，請早酬償之。懷善即死，不合久住，速作經像救助，不然，恐無濟理。」此人既甦之後，即齎書故送其舍，所論家事，無不闇合。至經三日，懷善遂即暴死，合州道俗聞者，莫不增修功德。（鄜州人勳衛侯智純說之。）
《法苑珠林》卷三十三
五十三、唐夏侯均
夏侯均者，冀州阜城人也，顯慶二年病，經四十餘日，昏亂殆死，自云：被配作牛！頻經苦訴，訴雲：「嘗三度於隱師處，受戒、懺悔，自省無過，何忍遣作牛身，受苦如是？ 」均已被配磨坊，經二十日苦使後，為勘當受戒，是實不虛，始得免罪。此人生平，甚有膂力，酗酒好闘，今現斷酒肉，清信賢者，為隱師弟子，齋戒不絶。
《法苑珠林》卷八十九
五十四、唐王會師
唐京都西巿北店，有王會師者，其母先終，服制已畢。至顯慶二年內，其家乃產一青黃母狗，會師妻為其盜食，乃以杖擊之數下，狗遂作人語曰：「我是汝姑！新婦杖我大錯，我為嚴酷家人過甚，遂得此報，今既被打，羞向汝家。 」因即走出，會師聞而涕泣，拘以歸家，而復還去。凡經四五，會師見其意止，乃屈請巿北大街中，正是己店北大牆後，作小舍安置，每日送食。巿人及行客，就親者極眾；投餅與者，不可勝數。此犬，常不離此舍，過齋時，即不肯食，經一二歲，莫知所之。
《法苑珠林》卷五十二
五十五、唐劉摩兒
唐汾州孝義縣，縣泉村人劉摩兒，至顯慶四年八月二十七日，遇患而終；其男師保，明日又死。父子平生，行皆險詖，其比隣有祁隴威，因採樵，被車輾死，經數日而甦，乃見摩兒男師保在鑊湯中，須臾之間，皮肉俱盡，無復人形，唯見白骨，如此良久，還復本形。隴威問其故？對曰： 「為我射獵，故受此罪！」又謂保曰：「卿父何在？」對曰：「我父罪重，不可卒見，卿既即還，請白家中，為修齋福。」言訖，被使催促，前至府舍，見館宇崇峻，執杖者二十餘人，一官人問之曰： 「汝比有何福業？」對曰：「隴威去年正月，在獨村看讀一切經，脫衫一領布施，兼受五戒，至今不犯。」官人乃云：「若如所云，無量功德，何須來此？」乃索簿勘，見簿曰： 「其人合死不虛。」側注云：「受戒、布施，福助更合延壽。」乃遣人送還，當即甦活。
《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二
五十六、唐館陶主簿週
唐冀州館陶縣主簿姓周，忘其名字。至顯慶四年十一月，奉使於臨渝關互巿，當去之時，將佐使等二人從往，週將錢帛稍多，二人乃以土囊，壓而殺之，所有錢帛，咸盜將去，唯有隨身衣服充歛。至歲暮，乃入妻夢，具說被殺之狀，兼言盜財物藏隱之處。妻乃依此告官，官司案辯，具得實狀錢帛，並獲二人，皆坐處死。（相州智力寺僧慧永雲：當親見日庭觀道士劉仁實說之。）
《法苑珠林》卷七十四《太平廣記》卷一百二十七
五十七、唐李虔觀
唐隴西李虔觀，今居鄭州。至顯慶五年丁父憂，乃刺血寫《金剛般若經》及《般若心經》各一卷，《隨願往生經》一卷；出外將入，即一浴身後，忽聞院中有異香，非常鬱烈，隣側並就觀之，無不稱歎。（中山郎餘令，曾過鄭州，見彼親友具陳說之。）
《法苑珠林》卷七十四
五十八、唐信都元方
唐相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九，至顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，情切友情，乃將一巫者至家，遣求元方與語；法觀僧又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委，巫者不識字，遣解書人執筆，巫者為元方口授，作書一紙與同學馮行基，具述平生之意，並詩二首；及其家中亦留書啟，文理順序，言詞悽愴；其書疏，大抵勸修功德，及遣念佛、寫經；以為殺生之業，罪之大者，無過於此。又云： 「元方不入地獄，亦不墮鬼中。前蒙冥官處分，令於石州李仁師家為男，但為隴州吳山縣石名遠於華嶽祈子，乃改與石家為男。」又云：「受生日逼匆迫，不得更住，從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流，就彼相看也。 」言訖，涕泣而去。（河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令自雲，具識名遠，智力寺僧慧永、法真等說之。）
《法苑珠林》卷七十二
五十九、唐封元則
唐封元則，渤海長河人也，至顯慶中，為光祿寺太官掌膳。時有西蕃客于闐王來朝，食料餘羊，凡至數十百口，王並託元則送於僧寺，放作長生，元則乃竊令屠家烹宰，收其錢直。龍朔元年夏六月，洛陽大雨，震雷霹靂，元則於宣仁門外大街中殺之，折其項裂，血流灑地，觀者盈衢，莫不驚愕！
《法苑珠林》卷七十三
卷七
[編輯]六十、唐李信
唐居士李信者，并州文水縣之太平里人也，身為隆政府衛士。至顯慶年冬，隨例往朔州赴蕃，乘赤艸馬一疋，並將艸駒。是時，歲晚凝陰，風雪嚴厚，行十數里，馬遂不進，信以蕃期逼促，撾之數十下，馬遂作人語，謂信曰： 「我是汝母！為生平避汝父將石餘米乞女，故獲此報。此駒，即是汝妹也，以力償債向了，汝復何苦，敦逼如是？」信聞之，驚愕流涕，不能自勝，乃拜謝之，躬駄鞍轡，謂曰： 「若是信娘，當自行歸家。」馬遂前行，信負鞍轡，隨之至家，信兄弟等見之，悲哀相對。別為廠櫪養飼，有同事母，屈僧營齋，闔門莫不精進，鄉閭道俗，咸歎異之。（時工部侍郎溫無隱、歧州司法張金停，俱為丁艱，在家聞而奇之，故就信家顧訪，見馬猶在，問其由委，並如所傳。）
《法苑珠林》卷五十二《太平廣記》一百三十四
六十一、唐孫壽
顯慶中，平州有人姓孫名壽，於海濱遊獵，見野火焰熾，草木蕩盡，唯有一叢茂草，獨不焚燎，疑此草中有獸，遂以火燒之，竟不能著。壽甚怪之，遂入草間尋覓，乃見一函《金剛般若經》，其傍又見一死僧，顏色不變，火不延燎，蓋由此也。信知經像非凡所測。（孫壽親自說之。）
《法苑珠林》卷十八《太平廣記》一百三
六十二、唐童子寺佛像
唐并州城，西有山寺，寺名「童子」，有大像，坐高一百七十餘尺。皇帝崇敬釋教，顯慶末年巡幸并州，共皇后親到此寺，及幸北谷開化等，大像高二百尺，禮敬瞻覩，嗟歎希奇，大捨珍寶、財物、衣服；並諸妃嬪內宮之人，並各捐捨；並敕州官長史竇軌等，令速莊嚴，備飾聖容；並開拓龕前地，務令寬廣。
還京之日，至龍朔二年秋七月，內官出袈裟兩領，遣中使馳送二寺大像。其童子寺像披袈裟日，從日至暮，放五色光，流照崖巖、洞燭山川，又入南龕小佛，赫奕堂殿，道俗瞻覩，數千萬眾，城中貴賤，覩此而遷善者，十室而七八焉，眾人共知，不言可悉。
《法苑珠林》卷十四
六十三、唐尼修行附任五娘
唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行房中，有侍童任五娘，死後，修行為五娘立靈。經月餘日，其姊及弟，於夜中，忽聞靈座上呻吟，其弟初甚恐懼，後乃問之，答曰： 「我生時，於寺上食肉，坐此大苦痛，我體上有瘡，恐污牀席，汝可多將灰置牀上也。」弟依其言置灰，後看牀上，大有膿血。又語弟曰： 「姊患，不能縫衣，汝大襤縷，宜將布來，我為汝作衫及韈。」弟置佈於靈牀上，經宿即成。又語其姊曰：「兒小時患膝，遂殺一螃蟹，取汁塗瘡得差，今入刀林地獄，肉中現有折刀七枚，願姊慈念，為作功德救助。知姊煎迫，交不濟辦，但隨身衣服，無益死者，今並未壞，請以用之。 」姊未報間，乃曰：「兒自取去。」良久，又曰：「衣服已來，現在牀上。」其姊試往觀之，乃所斂之服也，遂送淨土寺寶獻師處，寫《金剛般若經》，每寫一捲了，即報雲：「已出一刀！ 」凡寫七捲了，乃云：「七刀並得出訖，今蒙福助，即往託生！」與姊及弟，哭別而去。（吳興沈玄法說；淨土寺僧智整，所說亦同。）
《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》一百三
六十四、唐姚明解
唐姚明解者，本是普光寺沙門也，性聰敏、有文藻、工書翰、善丹青，至於鼓琴，亦當時獨絶；每欣俗網，不樂道門。至龍朔元年，舉應詔人，赴洛陽，及升第歸俗，頗有餘言，未幾而卒。後託夢於相知淨土寺僧智整曰： 「明解宿無福業，不遵內教，今受大罪，非常飢乏，倘有故人之情，頗能惠一餐不？」智整夢中許諾，及其寤後，乃為設食，至夜纔眠，即見明解來愧謝之。至二年秋中，又託夢於畫工曰： 「我以不信佛法，今大受苦痛，努力為我寫二三卷經。」執手殷勤，賦詩言別，教畫工讀十八遍令記。寤乃憶之，其詩曰：
握手不能別，撫膺還自傷；痛矣時陰短，悲哉泉路長。
松林驚野吹，荒隧落寒霜；言離何以贈，留心內典章。
《法苑珠林》卷七十九
六十五、唐謝氏
唐雝州萬年閻村，即灞渭之間也，有婦姓謝氏，適同縣元氏；有女，適迴龍村人來阿照。謝氏永徽末亡，龍朔元年八月託夢於來氏女，曰：「我為生時沽酒，小作升方，取價太多，量酒復少，今坐此罪，於北山下人家為牛，近被賣與法界寺夏侯師家，今將我向城南耕稻田，非常辛苦。 」及寤，其女涕泣，為阿照言之。至二年正月，有法界寺尼，至阿照村，女乃問尼，尼報雲：「有夏侯師，是實！」女即就寺訪之，雲：「近於北山下，買得一牛，見在城南耕地。 」其女涕泣求請，寺尼乃遣人，送其女就之。此牛，平常唯一人禁制，若遇餘人，必陸梁牴觸，見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉；女即憑夏侯師贖之，乃隨其女去。今現在阿照家養飼，女常呼為「阿娘」，承奉不缺，京師王侯、妃媵，多令召視，競施錢帛。
《法苑珠林》卷九十四
六十六、唐濟陰縣經驗
唐曹州濟陰縣西二十里，村中有精舍。至龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛，及至精舍，踰越而過焉，比僧房草舍，焚燎總盡，唯《金剛般若經》一卷，儼然如舊。（曹州參軍說之。）
《法苑珠林》卷十八
六十七、唐漁陽縣佛像
唐幽州漁陽縣無終戌城內，有百許家。龍朔二年夏四月，戌城火災，門樓及人家屋宇，並為煨燼，唯二精舍及浮圖，並佛龕上紙簾蘧蒢等，但有佛像獨不延燎，火既不燒，巋然獨存，時人見者，莫不嗟異，以為佛力支持！（中山郎餘令，既任彼官，又家兄餘慶，交友人郎將齊郡，因如使營州，並親見其事，具為餘令說之。）
《法苑珠林》卷十四
六十八、唐倪氏妻皇甫氏
唐兗州曲阜人倪買得，妻皇甫氏，為有疾病，祈禱泰山，稍得瘳癒，因被冥道使，為伺命，每被使即死，經一、二日，事了以後，還復如故，前後取人亦眾矣。自云：「曾被遣取鄉人龐領軍小女，為其庭前有齋壇讀誦，久不得入。少間，屬讀誦稍閑，又因執燭者詣病女處，乃隨而入，方取得去。 」問其取由？乃府君四郎所命，府君不知也，論說地獄，具有條貫。又云：「地下訴說生人，非止一二，但人微有福報，追不可得；如其有罪，攝之則易。」皇甫見被使役，至今猶存。今男子作生伺命者，兗州見有三四人，但不知其姓名耳。
《法苑珠林》卷六十二
六十九、唐司馬喬卿
唐前大理司．直河內司馬喬卿，天性純謹有志行。到永徽中，為楊州戶曹，丁母憂，居喪毀瘠，刺心上血，寫《金剛般若經》一卷。未幾，於廬上生芝草二莖，經九日，長尺有八寸，綠莖朱蓋，日瀝汁一升，傍人食之，味甘如蜜；去而復生，如此數四。（喬卿同僚數人，並向餘令陳說，天下士人，多共知之。）
《法苑珠林》卷十八《太平廣記》一百三