列甯之死

列甯之死
作者：陳獨秀
1924年2月2日

本作品收錄於《中國青年》

署名「獨秀」

　　列甯死後，世界新聞雜誌都紛紛評論他的爲人，我現在所要說的，不是評論他，乃是討論他的存歿和俄羅斯革命之關係。這一點，在各報評論中，或不視爲重要，或語焉不詳；其實這種討論，關係思想界甚大，在這短篇文中雖不能說得很詳細，我覺得有略略說一下之必要。

　　關於這件事的討論，有兩方面之誤解：（一）是唯心派之誤解；（二）是機械的唯物論之誤解。

　　唯心派素來把歷史變動之唯一原初力歸到個人意志之偉大，因此將俄羅斯革命事業，無論功罪是非，都當作列甯個人的事業；因此列甯死了，他們便以爲俄羅斯革命將隨之壽終（卽蘇俄瓦解之意）。他們不明白俄羅斯革命有厯史的意義，他們不明白俄羅斯革命有農工大羣衆及組織堅強的黨之擁護；他們不明白個人的主觀意志無論如何偉大，決不能創造客觀上絕對不可能的東西；他們不明白蘇俄之政治軍事經濟及國際地位，已有不隨列甯之死而動搖的程度；所以這派人的想像，是和事實不符的。

　　然同時我們也要明白：個人的意志固然不能創造客觀上不可能的東西，而在客觀上可能的範圍以內，卻有個人意志囘旋的餘地，幷且必須有此個人的努力及天才的創見，這客觀上的可能才能夠適當的實現。人們的意志是人們物質的生活關係造成的，人們的厯史是人們貪欲無厭的意志造成的；這是我們所相信之厯史的唯物論和機械的唯物論不同之點。列甯生前在革命中的成績，是我們所知道的；他死後，在新俄建設及世界革命中的損失，也是我們所應該承認的。人造的厯史和機械的影戲不同，我們決不可陷於機械的唯物之誤解，說列甯之生死存歿和俄羅斯革命事業絕無影響。