初學集/30

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初學集 卷三十　序三

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卷三十

序（三）

少師高陽公奏議序

嗚呼！天之愛國家，可謂至矣！其治也，必為之生佐命之人；其亂也，必為之生致命之人；而其久治而孽亂，方盛而兆衰也，必為之生保大定傾之人。天之生斯人以救世也，猶人之儲藥以救病也。有是病，必畜是藥以對治之。以故疾病時有，而人之性命有所恃以無恐。然而天之生斯人也，有才必竟其用，有用必盡其才。其或才有所未盡，而用有所未竟也，又若為之登頓簸弄，用以中國家之緩急，而顯豪傑之能事。其愛惜人才而務欲全之也，無以異於其愛國家也。嗚呼！我國家中葉全盛，乃有奴酋之難，不可謂非孽亂兆衰之會。而保大定傾之人，若故少師高陽公者，豈非天之所篤生也與？

蓋奴自撫順發難，勢如旋風熛火，不可向邇。廣寧陷，振武潰，寧前焚，舉四海之大，九廟之重，岌岌乎寄命於堵牆。公於斯時，以文學侍從之臣，自請當邊關廟社之寄。以謂保關外乃可以保關內，保關內乃可以保畿內。首辟八里鋪畫地築城之議，而關門之規摹大定。經營四載，闢地四百餘里。奴棄廣寧，退守河東。此公之功在初鎮者也。己巳之役，五日而赴闕，一夕而出鎮，挽遼帥遼兵於狂走驚痸之時，決幾呼吸，轡勒在手，關門耆定，京師解嚴。遵、永四城，次第收復，以報天子。此公之功在再鎮者也。公前後出鎮方略，具在奏議中。使公之言得行於初鎮之日，則全遼可復，何有於寧、錦？使公之言得行於再鎮之日，則河西可辟，何止於四城？晉陽之讒梗於前，中山之謗間於後。奴之遊魂尚在，而我之國恥未雪，此天為之也。然自公再鎮之後，奴雖一再入，卒不敢窺左足於關門，而神京晏然，安於覆盂。譬之治室家者焉，牆垣繕完，閈閎堅厚，扃甗內設，嚴更外儆，雖有穿窬偷兒，昏夜竊發，而主人固高眠燕寢，無犬吠之警矣。天實生公，為國家料理東事，東事定而公之能事畢矣。夫然後假手羯奴，畀公以完節。於是乎成仁取義之局始全，而忠臣志士敵愾除凶之氣志，益憤盈而不可解。人徒知天之生公所以制奴，而豈知天之死公乃所以殄奴也與？公奏議凡若干卷，南司馬范公請於公而刻之。刻甫竣，而殉難之訃至矣。以謙益白首門生，俾為其序。公受知熹宗皇帝，臨軒授鉞，以謂漢則孔明，唐惟裴度。今天子平台召見，日暮秉燭，親以東事付公。而朝右之權奸，封疆之懦吏，旁掣而交柅之。公不獲孤立行意，復祖宗之舊疆，以報二聖，故其奏對之文，讓功任罪，憂讒畏佞，茹荼銜堇，邑鬱孤憤者居多。人皆以公之死奴為難事，而不知公之在邊，心口交枳，進退惟谷，譬如炎帝之嘗草，一日而百死，其難其苦，殆不啻一死而已也。今天子赫然震怒，誓滅奴以朝食。使公之書得進於廣廈細旃，備乙夜之覽，其必將愾然太息，憐公之志，而盡用其，言於身後。後之君子，論其世而考其行事，然後知公之才果有所未盡，其用亦果有所未竟，而天之所以生公與其愛我國家者，信非偶然也。若余也，衰遲退廢，老而不死，進無所與於國恤，而退無以效於師門，撫公之遺文，忍痛而書其後，掩卷慟哭，不自意其強顏，猶居此世而已矣！崇禎己卯九月十七日辛未，門生錢謙益謹敘。

榮康侯公奏疏序

故太慱駙馬都尉諡榮康侯公，遭時清晏，領戚里、掌宗政五十餘年。戚臣無他建白，歲時奏謝，不過雍畤祈年、長楊扈從之屬而已。公當神廟靜攝，批答稀簡，礦稅煩興，遼左蹙地，往往抗章切諫，流涕痛哭。而其最大者，則無如國本一事。蓋自萬曆中，震位久虛，霆怒交作，舉朝公疏伏闕，環視莫敢署名。公曰：宗人府文職一品衙門，此會典也，願以乘韋先之。疏上，懷印入午門，蒲伏待罪。疏雖留中，上意感寤深矣。迨辛丑冊立，代藩之訟，與挺擊之獄，復相挻而起。此二者，國之大疑也。《公羊》母貴之議，未敢訟言也。借藩封為榜樣，則國疑。趙虜掘蠱之事，未有內間也。假狙擊以嘗試，則國又疑。疑生惑，惑生釁，釁生妖，霓窺日蒙，大禍乃作。公於此時，據經引義，慷慨別白，群疑屏息，國是耆定。語有之，善解結者佩褵。公於國家，有為佩褵也亦大矣。嗚呼！世之諱言國本者，動則曰疏逖小臣，妄議宮闈，離間骨肉。《詩》不云乎：問我諸姑，遂及伯姊。壽陽大長公主，神宗之妹，先帝之姑也。問寢長樂，起居未央，家人兩宮，兄嫂帝後，豈復如外人疏屬，漏禁中之語，言溫室之樹乎？公以肺附戚屬，參預宗社至計。特羊之饗，不祈免於中立；青蒲之泣，不責報於擁佑。然則國本之事，公而不言，誰當言者？公既言之，則誰不當言者？小夫壬人，挾持邪說，詆金玦為過憂，誣羽翼為惎間，覽公諸疏，斯可以間執其口矣。公之子繕部郎昌胤，輯公奏疏刻之，而請余為其序。余於公之忠言讜議，關係國本者，特表而出之，以補國史之闕，且使斷國論者，有所衷焉。公以戚臣得諡，可謂曠典。雖然，公卿大臣，歌暇豫而思集菀者，無不上諡。公於諡得上中者，何也？先朝之忠於先帝者，其得禍深矣。公以戚臣故，慬而獲免者也。

少保梁公恤忠錄序

神廟即位，富於春秋。江陵專執國枋，以操切綜覆為治。中外大吏，耆事奉職。府庫充實，胡虜保塞。時則有若故太子太保吏部尚書贈少保真定梁公出鎮畿輔，入管中樞，邊備修舉，首功屢奏，文武為憲，首稱勞臣。掌銓未久，而江陵卒，遂以人言引退。天啟初，高邑趙忠毅公歷疏公生平大節，訟之於朝，贈恤之典始備。自忠毅之疏出，而公之不附江陵始暴白於天下，此《恤忠錄》之所繇作也。

當江陵之驟敗也，天下爭抉擿其罪；比其後也，則又爭傅會其功。余則以為江陵之功可錄，其罪亦不可貰。而紹述江陵者，以陰柔為和平，以憒毛為老成，盡反其政，以媚天下。江陵所用之人，一切抑沒。其精強幹辦之才略，奄然無復存於世。如梁公者，砥節首公，功在邊徼，持忠入地，至易代而後白，此亦紹述者之罪也。夫江陵所用之人，良馬也；江陵以後所用之人，雄狐也，黠鼠也。江陵能御良馬者也，江陵以後，能豢狐鼠而已耳。國家之事，與狐鼠謀之，則良馬必將遷延負轅，長鳴而不食。以梁公之才，寧以江陵故屏退，豈能與狐鼠爭路乎？江陵以後，人材之升降，此亦國事得失之林也。讀斯錄者，其亦可三歎已矣！公在本兵，浙省羅木營兵變，公請於江陵。江陵曰：「是必得健令更兵事者往之。」公曰：「舊滑令張佳胤其人也。」江陵頷之，命張公往，遂定。公與江陵立談數語，而弭兩浙之亂。向令今日，公在本兵，江陵在政府，豈以奴寇遺君父哉？余與公諸孫中翰維樞論次公譜錄，念江陵之遺事，不勝其愾然也，為牽連書之如此。

刻鄒忠介公奏議序

故御史大夫諡忠介吉水鄒公，舉進士，即抗疏論江陵奪情，拜杖闕下，投荒九死，兒童婦女，皆知其姓名。

余羈貫時，去萬曆丁丑才十餘年。王母卞淑人道公事以訓予，諮嗟歎息，如千古以上人也，天啟壬戌，始得謁公於朝，一見如平生歡。公初入朝，朝右望見公衣冠，以為有異。門牆高峻，如泰山喬嶽之不可仰，而秋霜烈日之不可近。公顧頹然藹然，威儀易直，語言坦率，無人而不得至其前也。嘗過予邸舍，抵掌談笑，欠伸於坐隅之榻，語方更端未悉，摩腰坦腹，齁齁熟睡矣。其疏節直腸，胸中無事，大都若此。然其於軍國大故，朝廷大議，人才摧折，忠邪消長之故，一語及之，意氣坌湧，目光注射，若矢之激弦，星之奔彴，曾不可以禁御也。每有所見聞，輒草疏入告，伸紙屬筆，率其意所欲言。其所以告君父者，一如其告賓朋，告妻子，讕言長語，間亦闌及。意不假膏飾，文不加點竄。久之，或並其削稿忘之。要亦其天性使然，非有意學古人，以詭辭焚草為能事也。公歿，閩人林銓，字六長，鈔得其奏議五卷，每出遊，並其所作詩卷，貯篋衍中。崇禎乙亥，銓客潛山山谷寺，流賊卒至，銓部署寺僧，據山半以守，數日食盡，守者亦去。銓盡棄其資斧，取忠介奏議及其詩卷縛兩肘，右手提桀石，左手持白挺，背劍，且鬥且走，踉蹌百餘里，逾兩日還寺，饑餓無所得食，拍手大笑曰：「吾縱餓死，幸以忠介免矣。」又七年，自越遊吳，典衣賣文，少有剩餘，盡付梓人，鏤版以傳於世，而屬予序之。自江陵亡後，忠介見忌時相，不得一日容於朝。晚登三事，為奄黨論逐以死。身死之後，閩海之布衣，初無造門之遊，半面之雅，乃獲其遺文斷簡，愛惜保護，以其身殉之於戎馬擊撞死生呼吸之際，是可歎也！忠臣直士，名節道義，天地間之元氣也。讒夫小人，視之為骨仇血怨，必欲斬艾之，澌滅之，俾無遺種而後已。嗚呼！天地間之元氣，終不可以滅亡；而讒夫小人磨牙鑿齒者，相仍而未艾。如銓之為，其亦斯世所不可少也與？崇禎辛巳十二月序。

范司馬參機奏疏序

參機奏疏若干卷，南京兵部尚書參讚機務吳橋范公所著也。侍御方君孩未為芟其煩長，抉摘其指意，以傳於世，而屬余序之。

余讀之，喟然而歎曰：嗟乎！良醫之治病，有標有本。治標者寒熱補瀉，七方十齊，可以診而知，知而言者也。至於本病症結，深傳變隱，診之者難知，知之者難言。故曰：三折肱知為良醫，上醫醫國，豈不信哉！頃者海內多事，奴訌於北，寇蔓於南。天子眷顧陪京，以留樞付公。公在事凡四年，廉辨以率僚屬，公嚴以杜幹請，勤敏以軍實、詰戎備，誠信以撫將士、勵拳勇。南額兵八萬人，堪戰者不滿萬，荷戈則為象物，脫巾則為驕子。定營制，簡家丁，治樓船，練火器，將知兵，兵習將，部曲壁壘，煥然一新。於是乎有援池、援滁、援廬之師，江浦之役，賊烽夜照江水，不能以片羽飛渡，誰之力也？公之建置，以謂非戰無以為守，非守江無以守陵守京，非守江北，無以守江南。此守江南之大局也。以池河衛關山，以關山衛滁、浦，此守江北之大局也。宿重兵於廬，遊兵出英、六之間，東據鳳、泗，西應皖、楚，南控江，北扼淮，此守江北之大局也。寇自豫趨廬，自鳳趨池，又自和趨浦，寇無所不窺，我無所不應。剋期於漏刻，決幾於呼吸。料無不當，而應無不先。公之全局曉然，如畫圖聚米，寇無能出吾彀中也。雖然，此公之治標病者也，非所以治本也。天下之病，莫大乎縱方張之寇，豢必叛之賊，奉之以土地，資之以物力，假之以名號，寬之以歲月，使之休養生息，布置部署，為其所願為，而海內莫之敢指。此所謂診之而難知，知之而難言者也。公抗疏發其機牙，抉其苞孽，西賊膽寒，中樞心悸，公坐此去不旋踵矣。嗟乎！良醫之醫國也，其奏效豈不獨難，而用心豈不獨苦哉？唐末之於巢也，劉巨容欲留之以徼富貴，高駢欲縱之以聳朝廷。元末之於穀真也，主撫者吞浮海之餌，主捕者膺羈管之禍。今之縱獻賊也何居？天祚聖明，玩寇者伏法矣，誤國者輿屍矣，遊魂假息，飽颺而去者，行且懸首街。公之言於是乎炳丹青而信金石矣。公盡折肱之能，而國收瞑眩之效。唐、元之季世，豈足道哉！孩未之表而傳之也，固曰聖天子殷憂多難，將以公為岐摯、扁鵲。奏疏具在，標本之症，參伍於簡牘之間，其庶幾比於玉函金匱乎？然則孩未亦醫國者之指南也。崇禎辛巳正月序。

趙文毅公文集序

文中子曰：謝靈運，小人哉！其文傲，君子則謹。沈休文，小人哉！其文冶，君子則典。甚矣君子小人之文可辨而知也。王氏之論之詳矣，而吾以為又有要焉者。君子之文必剛，小人則柔；君子之文必陽，小人則陰。上下數千年，未有以易此者也。故吏部左侍郎贈禮部尚書諡文毅趙公文集若干卷，自公之歿，已大行於時。而其子敘州守隆美始屬余敘之。

蓋公在史館，慨然有志於經世之學。中更讒阻，不獲枋用，故其忠君憂國，別白賢佞，見於文章者為多。迴翔進退，反覆齟齬，而抑塞磊落之氣，鬱然不少變衰，讀者可以想見其為人也。與公同時登館閣，取卿相，富貴顯融，勝於公者亦多矣。其文之傳於世者，或脂韋而寡風骨，或纖碎而饒芒刺，平津之曲學，與臨川之新學，知言之君子，有為之掩卷而三歎者。豈若公之文，昔人所謂芒寒色正，人望而敬者與！公當神廟之初年，首建大節，天下聳動，爭自濯磨，以附公後塵，迄今六十餘年，仗節蘊義，久而彌盛，皆自公發之。讀公之文，視其平生之大節，而萬曆以來，國論士風，皆可以考見焉。士君子陽明剛大之氣，養而無害，其發於文章而關於世道如此。後之有志於瑀公者，讀公之文而有所感發焉，亦於剛柔陰陽之介，蚤辨之而已矣。

耀州王文肅公文集序

吾師耀州王文肅公既沒，其子淑抃，收拾遺文，枕籍與俱者凡八年。屬有流民之亂，血戰擊賊，繈負以免。襆被走三千里，謀梓於謙益，俾為其序。

公弱冠即以文雄三輔，及其占上第，入詞垣，掌書命，職啟沃，迴翔承明著作之庭，垂三十年。高文典冊，出公手筆者為多。當神廟中葉，頎然負公輔之望。海內正人君子，仰為鬥杓；而憸邪小人，視為質的。要所謂芒寒色正，望而敬之者則一耳。比其沒也，海內惜公未竟其用，而益想慕其遺文。凡傳寫誦習者，蓋莫不躍然以起，聳然以服，久之愀然愾然，旁皇慘澹，而如有弗獲者也。公，秦人也。洪河泰華之氣，磅礴鬱積，大奮於公。其氣骨方嚴峭獨，故其文日光玉潔，與金天相晶瑩。其胸中彌綸一世，無所不有，故其文抱杜含鄠，欱澧吐鎬，陸海之珍藏畢具。畏天命，悲人窮，撫己而閔時，每結嗇而形於言。譬諸河流，擘華蹈襄，回復萬里。當其飆衝水激，有漰湱澩灂之聲焉。於乎盛矣！本朝諡文肅者十有三人，惟公與淳阝縣嶽公，直道大節，約略相似。嶽甫相而得禍，公將相而被阨，其遭時齟齬亦同也。嶽無子，其詩文多散佚。淑抃於公文，捃摭類次，謹謹傳之，惟恐失墜，此可以幸公之有後也。嶽之《類博稿》，楊文忠用以柅中官封爵，掌故至今傳之。後有謀王斷國者，求有用之文於館閣，其必有取於公矣夫！

顧端文公文集序

涇陽先生顧端文公文集若干卷，其次子南京工部主事與沐所編次也。刻成，以屬謙益，俾為其序。謹案：

公逾弱冠，發解南畿，其文詞縱橫駘蕩，一洗舉子熟爛之習。海內震動，若奮雷之啟蟄，快風之振槁。長而通治體、持國論。晚而湛於理學。其文與年俱進，要其縱橫駘蕩，故自如也。嗚呼！公之學，程、朱之學也；其遇，亦程、朱之遇也。蓋公自登朝，再入吏部，皆忤宰執以去。與高忠憲公講學東林，而黨論隨之。伊川之在紹聖、崇寧，大略相似。晚年以清卿召，引疾不至，不獲如考亭之在紹熙，猶有行宮之奏，煥章之講，而黨議學禁，則不啻過之。然自有宋迄今，程、朱之名懸諸日月，而邢恕、范致虛、陳賈、傅伯壽之徒，果安在哉？由昔以視今，此可為歎息者也。公之文最著者，銓曹建言疏，以自反規切人主，海內爭傳之。上婁江救淮撫二書，遏紹述之萌牙，救黨禍之滋蔓，人所棘喉薄吻，噤不敢言者，皆自公發之。公初以吏部郎里居，余幼從先夫子省謁，凝塵蔽席，藥囊書簽，錯互几案，秀羸善病人也。已而侍公於講席，裒衣緩帶，息深而視下，醇然有道者也。及其抗論天下大事，風行水決，英氣勃發，不可遏抑如此。先夫子少與公同學，居恆字公曰叔時，論士喜狂簡，論文善養氣。嗚呼！知端文者，其惟先夫子乎？孔子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章。成章而曰斐然，此端文之文也。孟子曰：我善養吾浩然之氣。養氣而曰浩然，此端文之所以為文也。

顧太史文集序

故春坊諭德山顧公升伯，諱天埈，有文集若干卷。歿後數年，邑令嘉善葉君刻之，以行於世，而其子某屬余為序。

公以雄駿峭特之資，遭神宗皇帝拔擢，服官史局，即毅然以名宰相為己任。好學廣問，深心矯思，以講求所謂濟時之業。久之，資望滋茂，徒黨翕集，聲光四出，不可掩蔽。於是咎譽錯互，而一斥不可復矣。萬曆初，江陵以健敗。其後執政者陰柔憒毛，遞相師承。公獨抉擿其隱秘曰：「天下以庸人病執政，豈知執政冒庸人之名，陰操威福大柄，以欺天下。」自是朝論較然，執政者遂無可解免矣。公又謂當世人才日粗，風習日偽，著論擊排，胥天下氣節道學之士，舉不得免焉。公之手眼，橫騖側出於一世之上，高而危矣，睽而孤矣。《易》曰：莫之與，則傷之者至矣。豈不然與？屏居日久，霜降水落，物論衰止。天下之畏忌公者，始而疑，中而殺，久之且徘徊歎惜，望其復用。而公已病且老，天下事亦漸難措手，非復公摩厲以須之日矣。嗚呼！其可歎也！公生平志業，頌慕李文饒，其文章爽闓激切，亦略似之。公嘗敘蒲州張文毅公之文曰：天下有文人之文章。有豪傑之文章，豪傑之文章，雲蒸龍變之氣，遇感即發，寧容較深淺、商工拙於其間耶？然則儗公於文饒，其不能為文饒者天也，以言乎豪傑之文章則一也。

徐司寇《畫溪詩集》序

自萬曆之末以迄於今，文章之弊滋極，而閹寺鉤黨凶災兵燹之禍，亦相挻而作。嘗取近代之詩而觀之，以清深奧僻為致者，如鳴蚓竅，如入鼠穴，淒聲寒魄，此鬼趣也。以尖新割剝為能者，如戴假面，如作胡語，噍音促節，此兵象也。鬼氣幽，兵氣殺，著見於文章，而氣運從之。有識者審聲歌風，岌岌乎有衰晚之懼焉。蓋至於今上之中，久道化成，順氣協應，而大司寇寶摩先生之詩始出。先生之詩，不騁奇於篇什，不求工於字句，舂容而妙麗，鏗鏘而鏜鎝，如四時之有春也，如五音之有宮也。天地元聲，具在於是。先生之詩出，而宇內幽陰鬼殺之氣，蓋已蕩為和風，而化為清塵矣。其關於氣運，顧不大歟？昔者有唐之世，天寶有戎羯之禍，而少陵之詩出；元和有淮蔡之亂，而昌黎之詩出。說者謂宣孝、章武中興之盛，杜、韓之詩，實為鼓吹。今東夷南寇，王師在野，遊魂醜類，將取次埽除，而先生之詩，應運而出。天子大開明堂，采詩定樂，將以先生之詩為風始，豈偶然哉？先生束發登朝，羽儀自好。居官則引大議，與天子宰相相可否。出處則抗大節，襆被去國，介不終日。先生之為人，詩所謂如金如璧者也。其發而為詩，則精金之有聲也，良玉之有孚尹也。人知先生之詩可以潤色休明，挽回運數，不知先生固天地之元氣也。學者誦先生之詩，因而得其為人，則庶乎其可矣。