北大進德會旨趣書
| 北大進德會旨趣書 作者：蔡元培 1918年1月19日 |
今人恆言：西方尚公德，而東方尚私德；又以為能盡公德，則私德之出入，不足措意，是誤會也。吾人既為社會之一分子，分子之腐敗，不能無影響於全體。如疾癥然，其傳染之廣，往往出人意表。昔儀狄作酒，禹飲而甘之，曰：「後世必有以酒亡其國者。」遂疏儀狄而絕旨酒。司馬遷日：「夏之亡也以妹喜，殷之亡也以妲己。」子反湎於酒，而楚以敗；拿破侖惑於色，而普魯士之軍國主義以萌。私德不修，禍及社會，諸如此類，不可勝數。又如吾國五六年來，政治界、實業界之腐敗，達於極端。而禍變紛乘，浸至亡國者，寧非由於少數當局驕奢淫佚之餘，不得已而出奇策以自救，送不惜以國家為犧牲與？《易》日：「善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身；勿以小善為無益而弗為也；勿以小惡為無傷而為之。」鄙人二十年前，鑒於吾國談社會主義者之因以自便，名為提倡實增阻力，因言「惟於交際之間一介不茍者，夫然後可以言共產；又惟男女之間一毫不茍者，夫然後可以言廢婚姻。」（見《民國野史》乙編《蔡孑民事略》）正此意也。
民國元年，吳稚輝、李石曾、汪精衛諸君，發起進德會於上海。會員別為三等：持不賭、不嫖、不娶妾三戒者，為甲等會員；加以不作官吏、不吸煙、不飲酒三戒，為乙等會員；又加以不作議員、不食肉，為丙等會員。當時論者頗以不作官吏、不作議員二條為疑。然題名入會為甲等會員者踵相接矣。未幾，鄙人以事由海道北行，同行者三十餘人，李汪二君亦與焉。舟中或提議進德會事，自李、汪二君外，同行者率皆當時之官吏若議員，群以官吏、議員兩戒為不便，乃去此兩戒，別組一會，即以同舟之三十餘人為發起人，而宋遯初君提議名為「六不會」，眾贊成之。又同時發起一「社會改進社」，所揭著者凡三十六條，第一日不狎妓，第二日不置婢妾，第十九日不賭博，第二十九曰戒除傷生耗財之嗜好，猶六不會意也。其後為政潮所激蕩，「六不會」若「社會改良社」之發起人，次第星散，未及進行；而進德會之新分子，則間見於上海之報紙焉。
北京自袁政府時代，收買議員，運動帝制，攫全國之公款，用之如泥沙，無所顧惜，則狂賭狂嫖，一方面驅於僥幸之心，一方面且用為鉆營之術。謬種流傳，迄今未已。鄙人歸國以後，先至江、浙各省見夫教育、實業各界，凡嶄然現頭角者，幾無不以嫖、賭為應酬之具，心竊傷之。比抵北京，此風尤甚。尤可駭者，往昔昏濁之世，必有一部份之清流，與敝俗奮鬥，如東漢之黨人，南宋之道學，明季之東林。風雨如晦，雞鳴不已。而今則眾濁獨清之士，亦且踽踽獨行，不敢集同誌以矯末俗，洵千古未有之現象也。曾於南洋公學同學會（中央公園）及譯學館校友會（江西會館）中，提議以嫖、賭、娶妾三戒編入會章，聞者未之註意也。其後見社會實進會規則，有此三戒；而雍君所發起之社會改良會，則專以此三者為條件。吾道不孤，助以張目。惜其影響偏於一隅。既承乏北京大學，常欲以南洋同學會、譯學館校友會所提議而未行者，試之於此二千人之社會。會一年來鞅掌於大體之改革，未遑及此。今改組之議，業已實行。而內部各方面之組織若研究所若教授會之屬，體育會、書畫研究會之屬，銀行、消費公社之屬，皆次第進行。而進德會之問題，遂亦應時勢之要求，而不能不從事矣。會中戒律，如嫖、賭、娶妾三事，無中外，無新舊，莫不認為不德，懸為厲禁，誰曰不然。官吏、議員二戒，在普通社會或以為疑，而大學則當然有此（法科畢業生例外）。教育者，專門之業；學問者，終身之事。委身學校而縈情部院，用誌不紛之謂何！且或在學生時代，營營於文官考試、律師資格。而要求提前保送，此其燥進，與科舉時代之通關節何異？言之可為痛心！古諺曰：「人不婚宦，情慾失半。」加特力教之神父，佛教之僧侶，例不婚娶；西洋大學問家，亦有持獨身主義者。不婚尚可不宦何難？至於煙、酒、肉食三戒，其貽害之大、雖不及嫖、賭、娶妾，其紛心之重，亦不及官吏、議員，然而衛生味道之樂，亦恆受其障礙，故並存之。春秋三世之義，治起於衰亂之中，用心尚粗，及歷昇平而至太平，用心乃深而詳，故崇仁義譏二名。今仿其例，而重定進德會之等第於左：
甲種會員不嫖，不賭，不娶妾。
乙種會員於前三戒外，加不作官吏、不作議員二戒
丙種會員於前五戒外，加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒
入會之條件：
（一）題名於冊，並註明願為某種會員。
（二）凡題名入會之人，次第布諸日刊。
（三）本會不咎既往。《傳》曰；「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」袁了凡日：「從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。」凡本會會員，入會以前之行為，本會均不過問。（如已娶之妾，亦聽之。）同會諸人，均不得引以為口實。惟入會以後，於認定之戒律有犯者，罰之。
（四）本會俠成立以後，當公定罰章，並舉糾察員若幹人執行之。
入會之效用：
（一）可以繩己。諺曰：「從善如登，從惡如崩。」吾國人在鄉裏多謹飭，而一到都會租界，則有放蕩者。歐美人在本國多謹飭，而到外國，則亦有放蕩者。社會之制裁，有及有不及也。今以本會制裁之，庶不至於自放。
（二）可以謝人。歐美之學者、官吏商人，均視嫖賭、娶妾為畏途；偶有犯者，均諱莫如深。而我則狎妓征優，文人以為韻事；看竹尋芳，公然著之柬帖；官吏商賈，且以是聯絡感情之一端。茍非畫定範圍，每苦無以謝人。今以本會為範圍，則人有以是等相嬲者，徑行拒絕，亦不致有傷感情。
（三）可以止謗。《語》日：「止謗莫如自修。」吾北京大學之被謗也久矣。兩院一堂[1]也探艷團也，某某等公寓之賭窟也，捧坤角也，浮艷劇評花叢趣事之策源地也，皆指一種之團體而言之。其他攻訐個人者，更不可以摟指計。果其無之，則禮義不愆，何恤於人言。然請本校同人一一自問，種種之謗，即有言之已甚者，其皆無因而至耶？既有此因，則正賴有此謗以提撕吾人，否則淪胥以鋪耳！不去其因而求弭謗，猶急行而避影也，其又何益？今以本會為保障，茍人人能守會約，則謗因既滅，不弭謗而自弭。其或未滅，則造因之範圍愈狹，而求之不難盡多數之力以滅之，豈無墊耶？
據《北京大學日刊》第49號（1918年1月19日出）
- ↑ 兩院，指參議院、眾議院；一堂，即京師大學堂，北大之前身