南疆繹史/摭遺/卷13

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吳郡李瑤子玉纂

目錄

　　文學、儒行列傳

　　傅山 應撝謙 林時對 黃宗羲 顧炎武 李容 黃宗炎〈弟宗會〉

　　於戲！當其殘山剩水之局，不有志節之士以品行勵人心、以文章維世道，則一線之源幾於淪矣。夫嗇廬、潛齋暨二曲者，皆諸生耳；其孤介絕俗，惟知以斯道為己任。璽庵、晦木，未免有用違其才之嘆，故或於論著間時一流露。矧如太沖者之為孤忠、為碩德，為後世誦之、念之之故老；如亭林者之為孝子、為奇士、為天下可一、不可二之人哉！當其時儒行文學中，豈僅如斯數輩而已。然末節之有遯乎世外而或不近人情者，則概不列。

列傳十三

傅山

　　傅山，陽曲人；字青主，號嗇廬。列署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人。家世以學行師表晉中。

　　六歲，啖黃精，不樂穀食；強之，乃飯。少讀書，上口即成誦。顧任俠；見天下喪亂，諸薦紳多腐惡不足道，憤之。乃堅苦持氣節，不與時媕娿。

　　提學袁繼咸為巡按張孫振所誣〈孫振故奄黨〉，乃約其同學曹良直等詣匭使，三上書訟之，不得達；遂自伏闕陳情。時撫軍吳甡亦直袁，竟得雪。以是名聞天下。馬世奇為作傳，以為裴瑜、魏劭復出。已而，良直任兵科。山貽以書曰：『諫官當言天下第一等事，以不負故人之期！』良直瞿然，即疏劾首輔周延儒及錦衣駱養性，直聲大震。

　　山少長晉中，得其山川雄深之氣。思以濟世自見，不屑為空言。時晉撫為蔡懋德，講學於三立書院。因寇亟，論及軍政、軍器之屬，往聽之；歸曰：『迂哉！公言非可以起行者也。』

　　甲申，夢天帝賜之黃冠，衣朱衣，居土穴以養母。次年，袁繼咸為左夢庚挾至燕邸，寄難中書曰：『晉士惟門下知我最深。蓋棺不遠，斷不敢負知已，使異日羞稱友生也。』山得書慟哭曰：『公乎！吾亦安敢負公哉！』甲午，以連染遭刑戮，抗詞不屈，絕粒九日，幾死；門人有以奇計救之者，始得免。於是深自詫，恨恨以為不如速死之為愈；而其仰視天、俛畫地者，並未嘗一日止。如是者凡二十年；天下大定，始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接。

　　間有問學者，則告之曰：『老夫學莊、列者，於此間諸仁義事實羞道之；即強言之，亦不工。』又雅不喜歐公以後之文；曰：『是所謂江南之文也。』平定張際，亦遺民也；以不謹得疾死。撫其屍哭之曰：『今世之醇酒婦人以求必死者，有幾何哉！嗚呼！張生，是與沙場之痛等也！』又自嘆曰：『彎強躍駿之骨，而以占畢朽之；是則埋吾血千年而碧不可滅者矣！』

　　素工書，自大小篆、隸以下無不精；兼工畫。嘗自論其書曰：『弱冠學晉、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香山墨跡，愛其員轉流麗；稍臨之，則已亂真。』已乃愧之曰：『是如學正人君子者，每覺其觚稜難近；降與匪人游，不覺其日親：此心術壞而手隨之也。』棄去，復學顏。曰：『學書之法，寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排。』君子以為山非僅言書也。

　　山既絕世事，而家傳故有禁方，乃資以自活。其子眉，字壽髦；能養志。每日入山樵採，置書擔頭；休擔則取讀。中州有吏部郎者，故名士；訪之，問郎君安在？曰：『少需！』俄而有負薪者歸；山呼曰：『孺子來！前肅客。』吏部頗驚。抵暮，令之伴客寢；則與敘中州文獻，滔滔不置。吏部或不能盡答；詰朝，謝曰：『吾甚慚於郎君也。』山故喜苦酒，自稱「老蘗禪」；眉亦自稱曰「小蘗禪」。或出遊，眉與子共挽車。暮宿逆旅，仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書。詰旦，必成誦始行；否則，予杖。故其家學，大河以北莫能窺其藩籬。嘗批歐公《集古錄》曰：『吾今乃知此老真不讀書也！』

　　戊午，天子有大科之命。時年七十有四，當事薦之；而眉以病先卒，山固辭稱疾。有司舁其床以行，二孫侍。既至京師三十里，以死拒不入城。於是在朝自相國而下，公卿畢至；山臥床不具禮，遂以老病聞。詔免試，許放還山，且特予中書舍人以寵之。匭臣曰：『朝廷恩命出自格外，徵君雖病，其強入一謝！』意不可。復令賓客百輩說之，遂稱疾篤，以竹榻舁之入；望見午門，淚涔涔下。執政者掖之使謝，則僕於地。次日，遽歸；在廷諸賢，皆出城送之。山嘆曰：『自今以還，其脫然無累哉！』既又曰：『使後世或妄以劉因輩賢我，且死不瞑目矣！』聞者咋舌。

　　及卒，以朱衣、黃冠殮。著述之僅傳者，曰《霜紅龕集》十二卷；眉之詩亦附焉。

應撝謙

　　應撝謙字嗣寅，學者稱為潛濟先生；仁和人。父尚倫，故孝子。撝謙生而有文在手，曰「八卦」；左重耳、右重瞳。少即以斯道為己任。

　　逾冠，作「君子貴自勉論」。偕其同志之士曰虞畯民、曰張伏生、曰蔣與恆為狷社，取「有所不為」也。其時大江以南社事盛，杭則讀書社、小築社、登樓社；然不過以文詞相雄長。撝謙於其中稍後出，而狷社之所相淬勵者，乃別有在。

　　其母病，服勤數年。母憐之曰：『吾為汝娶婦以助汝！』撝謙終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。

　　性坦白，直諒表裏。洞然於遺經，皆實踐力行之，不以剿說。一筵一席，罔不整肅。其倦而休，則端坐瞑目；其寤而起，則游息徐行。終日無疾言遽色。所居僅足蔽風雨，簞瓢屢空，晏如也。生平不為術數之學；一日見白蛇墮地，曰：『兵象也！』奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；嘆曰：『今日唯正人心而維世教，庶不負所生耳！』乃益盡力著書。

　　戊午，閣學合肥李天馥、同里項景襄以大科薦之。輿床以告有司曰：『撝謙非敢卻聘，實病不能行。』俄，撫軍范承謨知其名，又薦之；遂稱廢疾。蓋其和平養晦，深懼夫所謂名高者。

　　海寧許令酉山請主講席，造廬者再，不見；致書者再，不赴。既而曰：『是非君子中庸之道也。』扁舟至其縣報謁。令喜曰：『應先生其許我乎！』乃逡巡對曰：『使君學道，但從事於愛人足矣。彼口說者，適所以長客氣也。』令默然不怡。既出，即解維疾行。弟子曰：『使君已戒車騎，且即至；何恝也？』笑曰：『使君好事，吾雖不就講席，彼必有束帛之將。拒之則益其慍，受之則非我心所安。行已，莫更濡遲也。』異日，杭守稽叔子以志局召。辭之；則曰：『願先生暫下榻郡齋數日以請益！』撝謙但一報謁而已。蓋不為逾垣鑿壞以自異，而卒不能奪也。

　　同里姜御史圖以視鹺歸，於故舊皆有所饋；撝謙獨不受。一日遇諸塗，盛暑衣木棉衣，憔悴躑躅。御史者歸，以越葛二投之曰：『雅知先生不肯受人一絲，然此區區者非盜跖物，聊以消暑；幸毋拒！』輒謝曰：『昨偶感寒耳。感厚意；然吾自有絺綌，實不需。』卒舉還之。

　　及門弟子致多，以樓上、樓下為差，如馬融例。里中一少年使酒素無厲，忽來聽講；門下弗納。撝謙獨許之曰：『來者不拒、去者不追，是孟子之教也。』其人聽三日，不勝拘苦，不復至；酒如故。一日醉，持刀欲擊人於道，洶洶莫能阻；忽有人曰：『應先生來！』其人頓失魄，投刀垂手，汗出浹背。及前撫之，曰：『一朝之忿，何至於此？盍歸乎！』乃俛首謝過而去。

　　晚年，益以義理無窮、歲月有限，歉然不足於心。病革，尚手輯《周忠毅公傳》；未竟而卒。年六十有九。

　　《摭遺》曰：潛齋先生素不喜陸、王之學。所著書二十有八種；其大者：《周易集解》、《詩傳翼》、《書傳拾遺》、《春秋傳考》、《禮樂匯編》、《古樂書》、《論孟拾遺》、《學庸本義》、《孝經辨定》、《性理大中幼學蒙養編》、《朱子集要》、《教養全錄》、《潛齋集》共如千卷。嘗自作《無悶先生傳》，蓋其自道也。其論「易」，謂孔子得「易」之「乾」、老子得「易」之「坤」，亦別自有名理。先生踐履篤實，涵養沖融，是人師也；其於經師之品則其次也。

林時對

　　林時對字殿揚，學者稱為繭庵先生；鄞人。崇禎己卯、庚辰連薦，成進士；時年十八，授行人司行人。逾年，以使淮藩出；旋以憂去。又逾年，南都亡，踉蹌歸里。魯王監國，從戎江干；累遷太常寺卿，晉都察院右副都御史。及事去，杜門不出，又十有八年而終。

　　方其少也，執經倪文正元璐門下。既釋褐，諸先哲皆重之，多所指授。常熟錢侍郎謙益聞其名，招致之，不往；於同官最與劉中藻、陸培、沉宸荃相暱。或曰：『冷官索莫，何以自遣？』曰：『茍不愛錢，原無熱地。』其居制歸里，錢肅樂一見，契之。

　　及在科中，時局正恣昏狂。乃以輪對三上折；言『史督相可法之軍江北，所以藩衛江南者也；不當使之掣肘。至於進戰退守，當假以便宜。左都御史劉宗周，四朝老臣、天下山斗；當置左右。翰林檢討方以智，忠孝世家，間關南來；不當誣以傅會之說。』並留中不下。當是時，臺省混沓，邪黨過半；獨掌科熊汝霖、掌道章正宸清望諤諤，顧皆引之為助。阮大城深惡之，乃嗾方國安以東林遺孽糾之；遂與同裏沉履祥偕去。

　　截江之役，孫嘉績故時對庚辰房師，挽以共事。熊、錢諸督師交章薦，乃起佐嘉績幕。後上封事，每遭阻格；中樞餘煌輒嘆息，以不能力持為媿。前御史姜採兄弟避地天台，以謂人望，請召之；御史不至，已而其弟垓赴軍。時對力主渡江議；汝霖之下海軍，實力贊之。及江干師潰、監國遯去，遂慟哭棄冠服，轉徙山海間久之，而年尚未四十也。一腔熱血，旁魄無所寄。

　　比歸，則家門破碎。因博訪國難事，上自巨公元夫、下至老兵退卒，隨所聞見，折衷而論定之。斜日荒江，以此自消其塊磊。既聞征車四出，當事薦其名；以病辭。有同年者來訪以出處；答曰：『此事寧容商諸人耶！吾志自定。為君謀，寧有殊！』同年愧其言而止。素論人物，不少假借。

　　未幾，咸淳諸老凋落殆盡，時對獨逾大耋；幅巾深衣，躑躅行吟，至莫可與語。於是悒悒彌甚，乃令小胥舁籃轝遍行坊市，遇場頭演劇，輒駐足視之。轝之所至，五尺童子俱讓道。一日，至湖上；遠望場間，不辨何曲，但見有冕旒而前者。或曰：『此流賊破京師也。』因狂號，自籃轝撞身下，踣地暈絕，流血滿面；伶人亦共□涕，觀者迸散，是日為之罷劇。嗣是不復出，揜關咄咄而已。及卒，遺命柳棺、布衣，不許以狀聞。

　　《摭遺》曰：先生所著《繭庵逸史》，闕而不完；存世者，惟「詩史」四卷。嘗語人曰：『野史之難信者有二：彭仲謀《流寇志》，錯訛十五出於傳聞，是君子之過；鄒漪《明季遺聞》，則有心淆亂黑白，是小人之過。』

黃宗羲

　　黃宗羲字太沖，海內稱為梨洲先生；餘姚人。垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，補諸生。隨父尊素任京邸；夜分秉燭觀書，輒不及經、藝。

　　尊素為楊、左同志，逆奄勢張，諸賢昕夕過從，屏左右論時事，或密封急至。宗羲獨得侍側，盡知朝局清流、濁流之分。尊素死詔獄〈事詳《明史》〉，而門戶臲卼，宗羲以伯子奉養王父，以孝聞。夜讀畢，每嗚嗚然哭，顧又不敢令母知。莊烈即位，年十九；袖長錐，草疏入京訟冤。至則，逆奄已磔。有詔：死奄難者贈官三品，予謚、予祭葬；祖、父如所贈官，蔭子。尊素謚「忠端」。宗羲既謝恩，即疏請誅曹欽程、李實；蓋其父之削籍，初由欽程奉奄旨論劾，李實則成丙寅之禍者也。有旨：刑部作速究問，得會訊許顯純、崔應元。及對簿，出所袖錐錐顯純，流血蔽體。顯純自訴為孝定皇后外甥，律有「議親」之條；宗羲曰：『顯純與奄構難，忠良盡死其手，當與謀逆同科。夫謀逆，則以親王高煦尚不免誅，況皇后外親乎！』二人卒論斬，妻子流徙。因又毆應元胸，拔其須歸而設祭。又與先時同難諸子弟共錐獄卒二人，應時斃。時欽程歸入「逆案」，李實辨原疏不自己出：『忠賢取印信空本，令李永貞填之；故墨在朱上』；又陰致金三千，求宗羲弗質。宗羲立奏之，謂『實今日猶能賄賂公行，其所辨豈足信！』於對簿時，復以錐錐之。然丙寅之禍，確由永貞填寫空本；故永貞論死，而實末減。獄竟，偕諸家子弟設祭獄門，哭聲如雷達禁中。莊烈聞而嘆曰：『忠臣孤子，甚惻朕懷！』

　　洎歸治葬事畢，肆力於學。當忠端之被逮也，嘗言學者不可不通知史事。遂自有明《十三朝實錄》、上溯「二十一史」靡不究心；而歸宿於諸經，旁求之九流百家，無所不窺。已而，憤科舉錮人，思所以變之。既盡發家藏書讀之；不足，則鈔之諸藏書家，窮年搜討。游屐所至，故遍搜故書，乘夜丹鉛；次日復出，率為常。是時山陰劉宗周倡道蕺山，以忠端遺命從之游。而越中承海門周氏之緒，援儒入釋，為之魁者石樑陶奭齡；狂瀾鼓眾，姚江之緒幾於是壞。宗周憂之，未有以為計；宗羲年尚少，奮然曰：『是何言與！』乃約吳越高材六十餘人共侍講席，力排其說。故蕺山弟子如祁、章諸子，皆以名德重；而禦侮之助，莫如宗羲。蕺山之學專言心性、漳浦黃道周則兼及象數，當時擬之程、邵兩家；因出己所治律歷諸說相疏證，多不謀合。一時老宿聞其名，競延致之。閣學文文肅震孟見其行卷曰：『是當以大著作名世者！』弟宗炎，字晦木；宗會，字澤望：並負異才，皆自教之。不數年，皆大有聲；儒林中有「東浙三黃」之目。

　　南都作「防亂揭」攻阮大鋮，東林子弟推無錫顧果居首，天啟被難諸家推宗羲居首；大鋮恨之刺骨。說者謂莊烈帝十七年中，善政莫大於堅持「逆案」之定力；而太學清議，亦足以寒奸人之膽。壬午入京，周延儒欲薦為中書，力辭不就。一日，聞市中鐸聲；曰：『此非吉聲也！』遽南下。已而，大清兵果入口。甲申難作，大鋮驟起；遂按「揭」中一百四十人姓氏，欲盡殺之。時方至南中，上書闕下而禍作。姚江裏中，有奄黨首糾劉宗周三大弟子；祁與章尚列名仕籍，而宗羲徒以人望亦掛彈章，聞者駭之。遂與杲並逮。母氏姚嘆曰：『章妻、滂母，乃萃吾一身耶！』揭中人士如陳貞慧、周鑣，俱逮至論死；沉壽民、吳應箕、沉士柱等，亡命；而桐城左氏兄弟入左良玉軍。晉陽之甲雖良玉自為，然大鋮以為「揭」中人所為；咸惴惴不保。駕帖未出，而南中歸命；宗羲踉蹌還浙東。

　　會孫嘉績、熊汝霖以一旅之師畫江而守，因糾合黃竹浦宗族子弟數百人隨諸軍於江上，共呼之為世忠營。請援李泌、客從義以布衣參軍事，不許；授職方主事。尋以嘉績及柯夏卿等交薦，改監察御史，兼舊官。方、王跋扈，諸亂兵因之；總兵陳梧自嘉興之乍浦浮海至餘姚大掠，職方王正中方行縣事，集兵擊殺之。亂兵大噪，有欲罷正中以安諸營者。宗羲曰：『借喪亂以濟其私致於眾怒，是賊也。正中守土，即當為國保民；何罪之有！』監國是之。已進所作「監國魯元年大統曆」；即命頒之浙東。馬士英在方國安營欲入朝，朝臣皆言當殺；熊汝霖恐其挾國安為患，好言曰：『此非殺士英時，宜使立功自贖！』宗羲曰：『諸臣力不能殺耳；春秋之孔子，豈能加於陳恆？但不得謂其不當殺！』又遺書王之仁曰：『諸公何不沉舟決戰，由赭山直趨浙西？若日於江上鳴鼓放船攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬之眾，北兵即不發一矢，一年之後亦何能支？何守之為！』又言：『崇明為江海門戶，曷以兵擾之，分江上之勢？』不能用。尋張國柱浮海至，諸營大震；廷議欲爵以伯。曰：『如此則益橫已，且何以待後！請署將軍足矣。』從之。當時搶攘之際，持議嶽嶽；悍帥亦懾於義，而不敢有加。自其力陳西渡策，惟汝霖嘗再以所部火攻之；既而盡以營卒付之，因與王正中合軍得三千人。正中為之仁從子，能以忠義自奮；深結之，使之仁不以私意相撓。故熊、錢諸督師皆不得餉，而正中與世忠二營獨不乏食。海寧職方查繼佐軍亂，披發走入營，乃床下；乃呼其兵責之，以定。遂偕繼佐渡海札潭山，烽火遍浙西；太僕卿陳潛夫以軍同行，尚寶卿朱大定、兵部主事吳乃武等來會。議由海寧取海鹽入太湖，招吳中豪傑；百里之內，牛酒日至，軍容甚整。直抵乍浦，約崇德義士孫奭等為內應。會大兵綦嚴，不得前，少頓。復議再舉，而江上已潰，廢然歸。因入四明山結寨自固；餘兵願從者尚五百餘人，駐軍杖錫寺。微服潛出，欲訪監國消息為扈從計，戒部下善與山民結；部下不能盡遵節制，山民畏禍，潛焚其寨，部將茅翰、汪涵死之。無所歸，而跡捕累及，復走入郯中。

　　己丑，聞監國在海上，乃與都御史方端士赴之；晉左僉都御史，再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官爵；為言『諸營之強而乃心王室者，莫如王翊。諸營文臣輒自稱都御史、侍郎，武臣自稱都督；其不自張大，亦莫如翊。宜優其爵，使之總臨諸營，以捍海上。』朝論為然；定西侯張名振弗善也。俄而，大兵圍健跳，城中危甚，置靴刀待命；蕩湖伯阮駿救至，得免。時諸帥之悍甚於方、王，文臣稍有異同，禍立致；如熊汝霖非命死、劉中藻失援死、錢肅樂憂死。宗羲既失兵，日與尚書吳鐘巒坐船中，正襟講學；暇則注「授時」、「泰西」、「回回」三曆。當其從亡也，母氏尚居故里；而朝廷以勝國遺臣不順命者，錄其家口以聞。宗羲聞之，嘆曰：『主上以忠臣之後仗吾，吾所以棲棲不忍去。今方寸既亂，吾不能為姜伯約矣！』亟陳情監國，得請；鐘巒乃棹三板船送之數十里，嗚咽濤中。遂變姓名，間行歸家。

　　是年，監國由健跳至翁洲；復召之，副馮京第乞師日本。抵長埼，不得請，為賦《式微之章》以感將士。自以為從桑海中來，杜門匿影，東遷西徙，靡有寧居。而名懸象魏，又有上變者以之為首。時方搜剿沿海諸寨之竊伏與海上相首尾者，諸山寨相繼滅亡。其弟宗炎首以交通馮京第有狀，被縛；刑已有日，乃潛至鄞計脫之。辛卯夏秋之交，遣使入海告警，令為備。後復連有牽涉，幸而不死。熊汝霖妻孥被逮，將入燕；獨為調護脫之。

　　其後，海氛漸滅，無復有望；乃奉其母返里門。於是始畢力於著述，而四方請業之士漸至矣。嘗自謂受業蕺山時，頗熹為志節斬斬一流，不免牽纏科舉之習，所得尚淺；患難之餘，始多深造，胸中窒礙為之盡釋。而追恨為過時之學，蓋不以少年之功自足也。問學者既多，丁未後舉證人書院之會於越中，以申蕺山餘緒。復東之鄞、西之海寧，皆主講席，大江南、北從者駢集，守令亦或與會。已而大府皆請之開講，不得已應之，非其志也。

　　康熙戊午，詔徵博學鴻儒；掌院學士葉方藹寓以詩，敦促就道；再辭以免。未幾，方藹奉詔與同院學士徐元文監修《明史》，將徵之備顧問，督、撫以禮來聘。時以母既耄期、己亦老病，又辭之。朝論必不可致，請敕下浙撫鈔其所著書關史事者送入京。其子百家，得預參史局事。自後屢蒙聖祖存問，嘆為得人之難！以乙亥秋卒於里中，年至八十有六。

　　《摭遺》曰：時湯文正公斌為工部尚書，嘗曰：『黃先生論學如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之斗杓也。』庚午，刑部尚書徐公幹學因侍直，上訪及遺獻，以先生對；且言：『曾經臣弟元文奏薦。』上曰：『可召之京，朕不授以事。如欲歸，當遣官送之。』徐公對似篤老，恐無來意；因嘆『得人之難如此！』謝山全氏云：『嗚呼！公為勝國遺臣，蓋瀕九死之餘，乃卒以大儒耆年受知當寧，又終保完節；不可謂非貞元之運護之矣！』戌辰冬，自營生壙於忠端墓旁；中置石床，不具棺槨。作《葬制或問》一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒子弟無違。蓋以身遭變故，期於速朽也。遺命：以所服角巾、深衣殮。平居著書千數百卷；凡志甲、乙後國事者，亦數百卷。其目不及備載。

顧炎武

　　顧炎武字寧人，原名絳；乙酉後，改名。或自署曰蔣山傭，學者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見者異之。最與里中歸莊相善，共游復社；相傳有「歸奇、顧怪」之目。於書無所不窺，尤留心經世之學。其時，四國多虞；太息天下乏材，以至敗壞。自崇禎己卯後，歷覽「二十一史」、《十三朝實錄》、「天下圖經」、前輩文編說部以至公移、邸抄之類有關於民生之利害者，隨錄之；旁推互證，務質之今日所可行而不為泥古之空言，曰「天下郡國利病書」。然猶未敢自信；其後周流西北且二十年，遍行邊塞亭障無不瞭然而始成。其別有一編曰「肇域志」，則考索「利病」之餘，合圖經而成者。

　　乙酉夏，奉母避兵常熟之郊。既應崑山令楊永言之徵，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚以從夏允彞於吳；浙中授為兵部司務。事既不克，永言行遁去，其沆死之，炎武與莊幸得脫；而母氏王遂不食卒，遺言『後人勿事二姓。』次年，閩中使至，以職方郎召。欲與族父延安推官咸正赴之；念母喪未葬，不果。次年，幾豫吳勝兆之禍；更欲赴海上，道梗不前。

　　顧雖世籍江南，而其姿稟頗不類吳會人。以是不為鄉里所善，己亦甚厭裙屐浮華之習。嘗言：『古之疑眾者，行偽而堅；今之疑眾者，行偽而脆，了不足恃！』既抱故國之戚，焦原毒浪，日無寧晷。庚寅，有怨家欲陷之；乃變衣冠作商賈游京口，又游禾中。次年，之舊都，拜謁孝陵。癸巳，再謁；是冬，又謁而圖焉。次年春，僑居神烈山下；遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。顧氏有三世僕曰陸恩，見其日出遊，家中落；叛投里豪。丁酉，四謁孝陵歸；持之急，乃欲告為通海。炎武亟往擒之，數其罪，湛之水。僕婿復投里豪，以千金賄太守求殺之；不系訟曹，而即系之奴之家。危甚，獄日急；有為之求救於錢尚書謙益者，欲稱門下而後可。其人知必不許，而懼失之援，乃私書一刺與之；既而聞之，亟索刺還不得，遂列揭通衢以自白。曲周路舍人澤溥者，故相振飛子；僑居洞庭東山，識兵備使者。乃為愬之，始得移訊松江而事解。於是，浩然有去志。五謁孝陵，始東行；墾田長白山下，頗贍足。

　　戊戌，遍游北都諸畿甸，直抵山海關外。歸至昌平，謁長陵，圖而記之。次年，還江南以覽山水之未盡者，六謁孝陵；東游至會稽。已復北謁思陵；由太原、大同入關中，直至榆林。是年，浙中史禍作，幸而得脫。甲辰，四謁思陵畢，乃墾田於雁門之北、五臺之東。初，其居東也，以其地濕，不欲久留。每言馬伏波、田疇皆從塞上立業，欲居代北；嘗曰：『使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也。』然又苦其地寒；乃但經營創始，使門人輩司之而身出遊。

　　丁未，之淮上。越明年，自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主所作詩，事多株連。奴得計，復指吳人陳濟生所輯《忠義錄》為炎武作，首之；書中列名者三百人。時在京師，馳赴山東聽勘，訟系半年。富平李因篤親至歷下急告有力者，獄始白。復入京，五謁思陵。自是，往還河北諸邊塞者幾十年。

　　丁巳，六謁思陵；始卜居陜之華陰。初，遍觀四方，其心耿耿未下，謂秦人慕經學、重處士、持清議，實他邦所少；而華陰綰轂關河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙。若志四方，則一出關門，亦有建瓴之便；乃定居焉。置田五十畝於華下供晨夕；而東西開墾所入，別貯之以備有事。嘗餌沙苑、蒺藜而甘之；曰：『啖此久；不肉、不茗可也。』每游，以二馬、二騾載書自隨。所至厄塞，呼老兵、退卒詢曲折；或與平昔所聞不合，即坊肆中發書對勘之。或徑行平原大野無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；有所遺忘，則即坊肆中發書熟復之。

　　時有鉅公者，以史事自任，具書招之；答以『願一死自謝；最下，則逃之世外。』遂止。戊午，詔舉大科，諸鉅公爭欲致之；乃豫語諸門人之在京者曰：『刀、繩具在，無速我死！』及大修《明史》，當事又將特薦之；竟請以身殉，始免。或曰：『先生盍亦聽人一薦！薦而不出，名不愈高？』笑曰：『此所謂釣名者也。譬夫婦人之失所天也，從一而終，之死靡慝，其心豈欲見知於人！若曰「盍亦令人強委禽焉而力拒之以明節」，則吾未之聞矣。』

　　華下諸生請講學；謝之曰：『近日二曲徒以講學得名，招逼迫，幾兇死；雖曰「威武不屈」，然名之為累則已甚！又況東林覆輒之進於此乎！』有求其文者；則曰：『韓文公起八代之衰；若但作〈原道〉、〈諫佛骨表〉、〈平淮西碑〉、〈張中丞傳後〉諸篇，而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎？』其論學，則曰：『孔子嘗言「博我以文，約之以禮」；劉康公亦云「民受天地之中以生，所謂命也」。是以動作禮義、威儀之則以定命；然則君子為學，舍禮何由！近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅。』

　　乙未春，出關觀伊、洛，歷嵩山；曰：『五嶽已游其四。』歲饑，乃渡河至代北，復還華下。炎武既負用世之略，不得一遂；而所至，每小試之：墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。尚書徐幹學，兄弟甥也；當其未遇，常振其乏。至是鼎貴，為東南人士所宗。累書迎請南歸，願分別業為之買田以報；終不至。或叩之，對曰：『昔歲孤生，飄搖風雨；今茲親串，崛起雲霄。思歸尼父之轅，恐近伯鸞之灶！且天仍夢夢，世尚滔滔；猶吾大夫，未見君子！徘徊渭川，以畢餘年足矣。』

　　庚申，其妻卒於里中，僅寄詩挽之。次年，竟客死華陰；年六十九。無子，徐尚書為之立其從孫洪慎以承祀；門人奉喪歸葬崑山。吳江潘耒，弟子也；收其遺書序而行之。又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。

　　《摭遺》曰：王高士不庵云：『寧人身負沉痛，思大揭其親之志於天下；奔走流離，老而無子。其幽隱莫發，數十年靡愬之衷曾不得快然一吐；而使後起少年推以多聞博學，其辱已甚：安得不掉首故鄉，甘於客死！噫！可痛也！』謝山全氏曰：『歷年漸遠，世之能讀先生之書者雖多，而能言其大節者已罕。且有不知其大節而妄為之立傳者，以先生為長洲人；可哂也！』

李容

　　李容字中孚，盩厔人；學者稱為二曲先生。其先世無聞。其父本烈士，名可從，字信吾；以壯武從軍。崇禎壬午，督師汪喬年討賊，監紀孫兆祿偕可從以行。時賊勢大張，官軍累戰不利；可從瀕行，抉一齒與其婦彭曰：『戰危事。不捷，吾當委骨沙場，子其善教兒矣！』中途寓書三，惟容是念。時容年甫十有六，家貧甚。已而師徒撓敗，可從死，從者五十人盡沒。赴聞，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父固宜，然兒亦必殉母；如是，則父且絕矣！』彭氏乃制淚撫之。然無以為活，其親族謂之曰：『可令兒傭以餬口』；或言：『可給事縣廷，則母子不致有凍餒。』彭氏皆弗許；乃令之從師受學。顧修脯不具，而師皆謝之；已而彭氏曰：『經書固在，亦何必師。』時容已麤解文義，母能言忠孝大節以督課之，煢煢相依；或一日不再食、或數日不火食，恬如也。但聞其教者甚遠且大，里巷非之、誚之，而母不顧。容乃果能自拔於流俗，以昌明「關學」為己任。家故無書，俱從人借之；自經、史、子、集至二氏書，無不博覽，㢜然會通。其論學曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明。』嘗曰：『下愚之與聖人，本無以異；但氣質蔽之、物慾誘之，積而為過。此其道在悔；知悔必改，改之必盡。夫盡則吾之本原已復，復則聖矣。「易」曰：「知幾其神」。夫子謂顏子其庶幾；以其有不善必知，知必改也。顏子所以能之者，由於心齋靜極而明，則知過矣。上士之於過，知其皆由於吾心；則直向根源剗除之，故為力易。然中材，稍難矣。要之，以靜坐觀心為入手；靜坐乃能知過，知過乃能悔過，悔過乃能改過以自新。』其論朱、陸之學曰：『學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初。熟讀之，則可以洞斯道之大源。然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索，以盡踐履之功；由工夫以合本體，下學上達，內外本末一以貫之。至諸儒之說，醇駁相間；去短集長，當善讀之。不然，醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺幹；不問是朱、是陸，皆未能於道有得也。』於是關中士子爭就之學。關中自橫渠而後，三原、徑野、少墟累作累替，至容而復盛。

　　當事慕容名，踵門求見，力辭不得者則一見之；終不報。曰：『庶人不可入公府也。』再至，並不復見。有所饋遺，雖十反亦不受。或曰：『交道接禮，孟子不卻；先生得無已甚！』答曰：『我輩百不能學孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自無害。』當事請主關中講院；容方為馮恭定公設俎豆，勉就之。既而悔曰：『合六州鐵，不足鑄此錯也！』亟捨去。尋陜撫軍欲薦之，哀籲得免。督學使將進其所著書，亦不可。然關中利害在民者，則未嘗不為當事言之也。

　　初，彭氏葬可從之齒，曰「齒塚」；留穴以待身。後容屢欲之襄城招父魂，惟以母老不敢遽出，且懼傷母心。及母卒服闋，庚戌始徒步往。抵城，繞城走遍，覓遺蛻不得。乃為文禱於社，服斬衰，晝夜哭；淚盡繼以血。襄城令聞之，出迎適館；辭不受。令亦為之禱，卒不得。容遂設祭招魂，狂號不絕聾。令因議為可從立祠祀，且造塚於故戰場，以慰孝子心。知常州府駱鐘麟前令盩厔，嘗執贄門下。至是聞已至襄城，謂祠事未能亟具，請先南下謁道南書院，發顧氏、高氏諸遺書且講學，以慰東林餘望；容赴之，遠近之從游者雲集。凡開講於無錫、江陰、宜興間，晝夜不息。忽靜中雪涕如雨，搥胸自詈曰：『不孝！汝此行為何事，竟喋喋於此。尚為有人心乎！雖得見諸賢遺籍，究何益？』申旦不寐，即戒行。毘陵學者固留之，不可。時祠事已畢，還宿襄城祠下。夜分，鬼聲大作；蓋嘗祝於父，願以五千國殤魂同返關中故也。襄城令乃為之設祭，上列督師汪喬年、監紀孫兆祿主，以容父從事可從為配；下列長筵，遍及當時之殉國者。容伏地大哭，觀者亦哭。於是立碑於塚曰「義林」；取其塚土西歸告母墓，附之齒塚中，更持初服如初。

　　既而制府竟以隱逸薦；容辭以書曰：『僕少失學問，又無他技能；徒抱皋魚之至痛，敢希和靖之芳蹤哉！古人學真行實，輕於一出，尚受謗於當時，困辱其身；況如僕者，而使之應對殿廷？明公此舉，必當為我曲成！如必不獲所請，即當以死繼之；斷不惜此餘生，以為大典之辱！』牘凡八上，更辭以病；得旨：『俟病癒，敦促至京。』自是，大吏歲時來問起居，欲具車馬送之入覲；遂稱廢疾，長臥不起。尋部臣以海內真儒薦，時詞科薦章遍海內。而容獨有「昌明絕學」之目，以故朝議必欲致之，將大用。官司勸行益急，檄縣守之；不獲已，舁床詣行省。方伯而下，親至榻前慫惥之；容乃絕粒，水槳不入口者六日。大吏猶強之，容乃突出佩刀自刺。於是諸官屬駭絕，始得予假療治。已復嘆曰：『此事恐不死不止！所謂「生我名者殺我身」，不幸有此！皆生平學道不純、洗心不密，不能自晦所致。』戒其子曰：『我日抱隱痛，自期永棲堊室；平生心跡，惟在《堊室錄感》一書。令萬一見逼死，宜麤衣、白棺，即以是書殉。厝室中三年後葬，毋受吊；毋使我泉下重有憾！』自是，當道亦不復敦迫。荊扉反鐍，弗與世通；雖舊日生徒，亦罕一覲。惟吳中顧炎武至，則具雞黍以盡歡。越年，天子西巡狩，令督臣傳旨引見，容以疾廢辭；當賜御書「關中大儒」四字以顏其廬。

　　容年四十以前，著有《十三經糾繆》、《廿一史糾繆》及《象數》諸書。既而自以為近口耳之學，無當身平；不復示人。嘗語門弟子曰：『授受精微，不在乎書，要在自得而已。』晚歲遷居富平，四方之士不遠而至。容起自孤根，上接「關學」六百年之統，於寒餓清苦中守道愈嚴。耿光四出，而一無憑籍，尤為人所莫及。子二：慎言、慎行。慎言以門戶故，出補諸生，終未嘗與科舉之役。後陜學使者以選拔貢之太學，卒不赴。兄弟皆克守父志，時論予諸。

　　《摭遺》曰：先生名從「禺」、從「頁」^[1]，避作容；嘗自別署為「二曲」、「土室病夫」。時海內稱三大儒者：北方孫先生夏峰，當明之季，已與楊、左諸公善；易代而後，聲名益大。南方，則黃先生梨洲；西方，則先生也。先生所以終身不出者，良以痛其父之截齒、母之葬齒；然襄城、盩厔各得專祠以顯其親，其道愈尊，斯可謂之大孝也矣！

黃宗炎〈弟宗會〉

　　黃宗炎字晦木，一字立溪；世稱鷓鴣先生。崇禎中，以明經貢諸太學。其學術，大略與兄宗義等；而奡岸幾有過之。己卯秋試不售，與弟宗會約閉關盡讀天下之書而後出。

　　畫江之役，兄弟蠲家資，盡帥家丁荷殳前驅、婦女胥執爨以餉，步迎監國於蒿壩。宗義西下海昌，宗炎乃留龕川治輜重；所謂世忠營者是。事敗，狂走入四明山之道巖，為馮侍郎京第參軍，奔走諸寨間。

　　庚寅，山寨軍殲，宗炎亦被縛。京第之嫂，其妻母也；匿於其家，跡得之。驗實，待死牢戶中。宗義還至鄞，謀以計活之。會有馮尚書子道濟，故人也；既然獨任其責。與高旦中等為畫策，而方僧木欲挺身請之幕府。道濟曰：『姑徐之，定無死法。』及行刑之日，傍晚始出，潛載死囚隨之。既至法場，忽滅火。暗中有突出負宗炎去者，不知何許人也。及火至，以囚代之。暮行十里始息肩，亟入一室，則萬戶部履安白雲莊也；負之者，即戶部子程也。鄞之諸遺民畢至，為之解縛，置酒慰驚魂，陶然而醉。既聞弦管聲出隔岸，棹小舟往聽之。因自取調之曰：『廣陵散，幸無恙！』尋京弟故部復合，復與共事。慈湖寨主沈爾緒又以帑寄，兄弟輩交阻之，不得。丙申，再遭名捕；宗羲嘆曰：『死矣！』故人朱湛侯、諸雅六救之，免。

　　於是盡喪其資，提藥籠游於海昌、石門之間以自給。或以古篆為人鐫花乳石印，或以李思訓、趙伯駒二家畫法為人作屏軸，或為人制硯，其賈值皆有定；世所傳賣藝文者也。生平於象緯、律呂、軌革、壬遁之學，皆有所密授。既自放，乃著《憂患學易》以存遺經、著《六書會通》以正小學。雅不喜先天太極之說，論八卦方位凡數千言。自先天太極之圖出，儒林疑之者亦多；然終以出自大賢，不敢立異。即言之，亦嗛嗛莫敢盡；至宗炎，而悉排之。嘗語問學者曰：『諸子收拾自己聰明，歸之有用一路，足矣！』

　　其解《易·離》之三曰：『人至日昃，任達之士托物情外，則自謂有觀化之樂；故鼓缶而歌。不然，憂生嗟老，戚戚寡歡！不彼則此，人間惟此二種皆兇道也。君子任重道遠，死而後已；衛武公之所以賢也。』其論小學雖好奇字，然謂『楊雄但知識奇字、不知識常字；不知常字乃奇字所自出，奇而猶不詭於法也。』生平作詩幾萬首，沉冤淒結。晚更頹唐，性極僻；雖其伯兄時有不滿意處。

弟宗會

　　弟宗會，字澤望；從者稱石田先生。性更狷介。國變後，嘗髡髮作頭陀狀，浪遊名山。後俱以抑塞而卒。

　　《摭遺》曰：或雲晦木晚年嘗作一石函，錮其所著述於中，懸之梁上；謂其子曰：『有急，則埋之安化山丙舍！』身後，果有索之者；其子遂埋之。及其子卒，而莫知所在〈或言不戒於火，非也〉。其生平酷嗜古玩，所聚孔多。嘗一日入金陵，市買漢、唐銅印數百，肆為之空。亂後，以貧故，俱不守；嘆曰：『奪我希世珍，天真扼我已！』嘗閱澹歸《遍行堂集》〈澹歸，即金堡披緇後名〉，笑曰：『不為雪庵之徒，而甘自墮落於沿門托缽之堂頭；又盡書之於集，以當供狀，以貽不朽之辱。甚矣！此老之耄也。』

　　案姚江黃氏伯仲，當時以其各懸象魏，不免嫌諱相因，無敢為之傳者。及全氏之文出，而曲折始詳。以太沖之理學文章，特邀聖鑒，固炳炳百世者矣。然其志節，惟在陵穀崎嶇起軍、乞師、從亡諸大案。故《摭遺》詳其前事，而於被徵以後則從略也。晦木之行，與伯子少有殊致；故別立一傳，而以澤望名附。

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南疆繹史/摭遺

1. 李顒，著有《二曲集》。