古夫於亭雜錄/卷1

袈裟本字

盤山釋拙庵訪宋牧仲中丞於吳中，一日會滄浪亭，唱和裟字韻，拙庵以通首黏連不諧，遂押衲裟。近讀唐人李群玉《惱僧自澄》詩：「當聞天女會，玉指散天花。莫遣春風裏，紅芳點架裟。」則袈字從木，作去聲。唐人用字必有據依，惜向來未之知也。按「袈裟」，本作「𣮫㲚」，葛洪始改今字，從衣（𣮫與袈音同）。

蘇過書法

釋覺範《文字禪·跋蘇叔黨書》云：「叔黨行草，皆蟬蛻塵𡏖，筆法亞乃翁，惜其早世。不秋。邵陽儉上人攜此帖見過，翛然如見其父子角巾竹杖，行小港榕林之下，不勝清絕。」又《跋本上人所蓄小坡書後》云：「雞蘇，《本草》：『龍腦薄荷也。』東吳林下人夏月多以飲客，而俗人便私議坡誤用雞蘇為紫蘇，可發一笑。予將發鸞溪，上人出示此軸，筆勢飛動，學坡而未臻坡嶮處，政如馬巷中遇王、謝子弟，步趨狀貌，蘊藉風流，有自來矣。」觀此，則知小坡不獨工詩賦，而書法亦不愧家學，矧其忠孝大節，尤卓然者哉（《黃氏日抄》云：覺範本是醫士）！

何家奇石

寂音《石門文字禪》有云：「何忠孺家有石如硯，以水灌之，則枝葉出石間，如叢桂狀。」亦奇物。

東坡畫彌勒

世但知東坡善畫枯木、竹石，寂音集中有《東坡畫應身彌勒贊》云：「相傳始作以寄少遊，卿上人得於少遊之家。」則坡老亦工畫道、釋人物也。

幹言山

今順德府唐山縣有幹言山。《水經註》：「氵氐水又東南經幹言山」。《一統志》：「《衛風》『出宿於幹，飲餞於言』，即此地。」《裏志》：「東郡有發幹縣（今觀城縣），曹氏曰，即所謂幹路史衛，縣南有幹城。」《詩》所云「出宿於幹」者，或以為今之順德，或以為今之東昌，或以為今之開封，孔氏云：「衛女所嫁，不知何國。」諸書參錯不同如此，未可據依也。

徐世溥

豫章徐世溥巨源以古文名家，余素愛其文。中間《諸葛武侯論》一篇，持論甚謬，余既著說以駁之。其集末《詩話》一條云：「王劭《冬夜對雪》詩『隔牖風驚竹，開門雪滿山』云云，使先讀唐詩，後看六朝，掩姓名而閱之，鮮不以為左司者。」此右丞詩，而巨源以為王劭，以為六朝，舛訛甚矣。此亦如李君實不知韓退之「山石犖確行徑微」一篇，同一笑柄也。

龍王造宮殿

康熙三十年，寧海州有木工十數人浮海至大洋，忽沈舟，其家皆已絕望矣。閱八年，乃俱歸。言舟初入洋，倏有夜叉四輩掣其四角入水，至一處，宮闕巍煥，如王者之居，曰：「此龍宮也，王欲造宮殿而匠役缺，故召爾輩至此，無恐也。」尋傳王命令入，亦不見王。遂至工所，各使飲酒一甌，即不饑渴。如是八年，不思飲食而工作不輟。工既竣，夜叉復傳命：「爾輩久役於此，今可歸矣，王有犒直已在舟中，可自取之。」各令飲蜜漿一碗，夜叉引入舟，復撮其四角，舟已出水上。其行甚駛，頃之抵岸，忽覺饑渴，乃覓酒肆飲食，而舟中先已有錢數百千，持以歸。舟主楊御史也，操舟者得珊瑚樹一株於洋中，持以獻，蓋亦龍王所酬也。初諸匠至工所，有督工者，自言亦寧海人，諸生，馮姓，春名，字大年。比歸訪之，則馮得狂疾，閉置室中八年矣。匠至而疾瘳，如舊相識者，所言悉同。楊名維喬，字岱楨，順治己亥進士，以御史外遷口北道參議，有廉幹稱。

趙南星集

高邑趙忠毅公（南星）、高陽孫文正公（承宗），皆北方之偉人，天下望之如泰山、北斗。二公集皆吳橋範文貞公（景文）刻於金陵。予兒啟訪官畿南，屬購二集，僅得忠毅公集十四卷，已軼其半，有公之子清衡印記，蓋其家藏本也。公詩長於古選，頗有法度，而又能自見其才思，惜近體軼不可見。文尤長於碑版，如吏部尚書孫清簡公（鑨）、山西布政使王公（述古）、兵部職方郎中張公（主敬）諸誌銘，翰林侍讀學士吳公（中行）傳，少傅兵部尚書李公（化龍）、兵部侍郎魏公（允貞）、光祿少卿顧公（憲成）諸碑，於國是之是非、人才之枉直，痛切言之，可裨信史。牧齋錢公稱其文滔滔莽莽，輸寫塊壘而起伏頓挫，不能稟合古法，要其雄健磊落，奔軼絕塵，北方之學者未能或之先也。予謂讀其文，居然有壁立萬仞之概。

覺範詩

予作《浯溪考》，頗搜抉僻秘，如李易安二長句，皆世所未習見。頃讀洪覺範《石門文字禪》，有《同景莊遊浯溪讀中興碑》長句一首，恨此書版行已久，不及收入，亟錄於此，以補漏略。詩云：「上皇禦天功最盛，生民溫飽臥安枕。醉憑艷姬一笑適，薄大議之無乃甚。長安遮天胡騎塵，潼關戰血深沒人。哥舒臣賊不足惜，要臠國忠如膾鱗。蒼黃去國食不暇，賜死馬嵬謝天下。反身罪己成湯心，奈何猶有譏之者。取非其子又遽匆，靈武君臣無怍容。何須嗚咽讓袞服，自控歸鞍八尺龍。誰磨石壁湘江上，揩拭雲煙濺驚浪。龍蛇飛動忠義詞，顏元色莊儼相向。與君來遊秋滿眼，閑行古寺西風晚。道人興廢了不知，但見遊人來讀碑。」（此詩與易安二篇皆未佳，但珍其僻秘耳）

徐文長詩欠雅馴

《中州集》詩「石鼎夜吟詩句健，奚囊春醉酒錢粗」，豪句也，然不如南唐「吟憑蕭寺旃檀閣，醉依王家玳瑁筵」風調嫻雅。予向謂徐文長詩欠雅馴者以此。

藥名譜

唐侯寧極《藥名譜》：「人參曰皺面還丹，薺苨曰賊參。」

群芳譜

先大父尚書公《群芳譜》一條云：「馬患諸病，白鳳仙花連根葉熬膏，不論何癥，抹馬眼四角上，即汗出而愈。」

鰕鬚簾

簾名鰕鬚，人多不曉其義。升菴《丹鉛錄》云：「《爾雅》以鰝為大鰕出海中者，長二三丈，遊行則豎其鬚，高於水面，鬚長數尺，可爲簾。」《洞冥記》：「馬丹常折鰕鬚為杖。」

湖熟菜

故侯常某，開平裔孫也，鼎革後居湖熟，種菜自給，人謂之「湖熟菜」。其妻即中山女也，至是已先逝。汪於鼎（洪度）《湖熟菜歌》云：「腰圍寶帶盤羅珍，笙歌叢裏暮連晨。頭戴箬笠手鉏土，烈焰光中日卓午。昔人身未離朱門，自道心如遊蓬戶。今觀此翁殊不然，早向朱門曾晏眠。天傾地坼身何惜，蓬戶還容受一廛。開門江天直入座，生涯況有鉏能荷。耕砂耘礫代菑畬，細風飄飄吹雨過。霜根得氣乳膏蒸，迸泥甲拆聲最清。遶塍顧盻色飛動，栩栩黃蝶知余情。一肩入市晨光爛，道塗所過香風散。只數金錢莫問名，買魚沽酒歸來慣。遙望鐘陵土一抔，有時落日首頻回。鳳皇已逐青冥去，無夢吹簫引下來。」

鐵券嘆

於鼎又作《鐵券嘆》，甚有史筆。其序云：「明成祖即位，封駙馬都尉王寧永春侯鐵券，旌德民得之田間。券載寧受通燕之謗，拘系三年，靖難師至始得釋，褒其始終不改之節。則其人可知矣。」「老農得券壟畝旁，人間因得瞻龍光。琢鐵嵌金為文章，山河帶礪憑永長。一代舊制何輝煌，惜哉名以靖難揚。金枝玉葉同苞桑，豈導姬旦來輔王。不然潛通奚所望，華兗字字褒忠良。承家只道永流芳，豈知隙影駒奔忙。吹簫臺空無鳳皇，銅駝陌上隨淪亡。此券流傳天意藏，金鐵不滅名彌彰。」

建文鐘

又《建文鐘》云：「天留正統還讓帝，如以黍谷存陽氣。歲晚冰霜律未回，一線微陽正藏閉。我來深山憩古寺，瞥見孤鐘思往事。風雷未敢信流言，貴戚何當輕易位。粗砂磨治碑版文，烈火銷融金鐵制。普天盡易洪武年，何處還稱建文歲。其時鉤連盡十族，斷支交首盈衢市。輕生不乏有心人，百年猶為存苗裔。赫赫雷霆九天怒，威有難加勢難至。正學綿綿一孑遺，孤鐘歷歷半行字。天軸地維未傾折，萬古千秋此維系。」

汪於鼎

革除一案，萬古公憤，右二篇發揮痛快，故備錄之。於鼎，新安歙人，余門人也，其《息廬詩集》，余所論定。

會試考官

康熙四十五年丙戌會試，總裁官止用二員：吏部左侍郎李錄予、工部右侍郎彭會淇。房考皆新差直省督學科道官，余止部屬二人。蓋所以杜揣摩之弊也。會試總裁，近例用四人，正考皆大學士、尚書為之，變例自是科始。

東坡論戰國士

東坡於戰國之士獨取魯仲連、顏┷，而皆惜其未聞道，升庵以為名言。今吾邑錦秋湖上有魯連陂，有顏┷墓。

文心雕龍史通訓故

黃山谷云：「論文則《文心雕龍》，評史則《史通》，二書不可不觀。」明王侍郎損仲（惟儉）作《雕龍》、《史通》二書訓故。以此二訓故援據甚博，實二劉之功臣，余訪求二十餘年始得之，子孫輩所當寶惜。

程嘉燧選中州集

程孟陽嘉燧常選元遺山《中州集》，新安有刻本。余觀其去取，率不可解。即如劉迎無黨之七言古詩、李汾長源之七言律詩，乃集中眼目，雖北宋作者無以過之，顧多從刊削，所收反叢脞不足觀。牧齋先生稱其「老眼無花，照見古人心髓」，然歟，否歟？於鼎以此書寄余，求增刪重刻之，余謂存而不論可也。

桯史取名

唐人《常侍言旨》記明皇遷西內事，雲出朱崖太尉所續《桯史》。朱崖者，贊皇公也。宋嶽侍郎珂著《桯史》，蓋襲取贊皇之書以為名字。

鉤弋夫人

常疑漢武殺鉤弋事不可解，或以為雄猜之主不近人情，事亦有之耳。考之《西京雜記》：「鉤弋夫人從幸甘泉，告上曰：『妾相運，應為陛下生一男，年七歲，妾當死。今必死於此不得歸矣，願自愛。』言終而卒，香聞十餘里，因葬雲陵。上哀悼之，發冢開視，惟衣履存，乃為起通靈臺於甘泉。」據此，則鉤弋去來皆非常人常理，安得有「去去不得活」之語邪！

百歲耆民

康熙四十二年，恩詔耆民百歲者，給與銀兩建坊。甘肅巡撫題報三人：寧夏右衛莫進忠一百三歲，肅州衛於國良一百歲，秦州李剛一百四歲。

廝役高壽

邑耆民劉才旺者，少曾為先伯祖大司馬公圉人，康熙乙酉，年一百八歲尚無恙。一夕，其子某與數客飲榻前，才旺已臥，亦引滿，自歌一曲，復引滿，又歌如前，凡三釂，歌亦三闋，遂鼾睡，明晨視之，已化去矣。雖本廝役，亦達人也。

詞牌改名

唐於頔以樂府有《想夫憐》，其名不雅，或曰南朝相府有瑞蓮，因歌為《相府蓮》（或是因王儉蓮幕事耳）。至今詩餘有《相府蓮》，頔所改也。余昔與鄒程村（祇謨）同定《倚聲集》，長調有《秋思耗》者，余嫌其名不雅，改為《畫屏秋色》。今詩餘遂有此名，余所改也。

御史反覆

平原董默庵（訥）以御史大夫改江南江西總督，有某御史者造之，甫就坐，大哭不已，董為感動，舉坐訝之。某出，旋造大冶相余佺廬（國柱），入門揖起，即大笑。余驚問之，對曰：「董某去矣，拔去眼中釘也。」京師傳之，皆惡其反覆。未幾罷官。

白銀樹

平原高苑城，晉寧州刺史辟閭允墓前有白銀樹二十株。高苑，吾縣鄰邑也，竟不知白銀樹何狀。按《洞冥記》：「影娥池北鳴禽苑，有青金樹，皮間有屑如金。」《西京雜記》：「上林有白銀、黃銀樹各十株。」

木蘭舟

陸魯望《詠木蘭花》詩云：「幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。」《述異記》：「七里洲有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。」（或以為李義山詩）

女珊瑚

漢元封二年，鬱林郡貢珊瑚婦人，命植殿前，號曰女珊瑚。

鹿尾

京師極貴鹿尾，余向引陳子昂賦、耶律楚材詩證之。考《酉陽雜俎》所記，乃不始於唐，魏使崔︱、李騫在中丞劉孝儀坐，考儀曰：「鄴中鹿尾，酒餚之最。」︱曰：「生魚、熊掌，孟子所稱；雞跖、猩唇，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟闕載籍。」騫曰：「鄭氏稱益州鹿𣨙，但未是尾耳。」觀此，則自南北朝已貴之。（𣨙，烏魁切，弱病也。鹿𣨙之義未詳）。

馬戴行誼

余常謂唐末詩人，馬戴為冠，其行誼亦不可及。《摭言》記戴佐大同軍幕，許棠往謁之，流連數月，但詩酒而已。忽一旦大會賓友，出棠家書授之，啟緘，乃知潛遣一介恤其家矣。此事亦古人所少。

玉雕物

唐相楊收，每下朝常弄一玉婆羅門子，高數寸，瑩徹精巧，雲是于闐王內庫中物。周時渠胥國獻玉駱駝，高五尺。

彈棋藏鉤

今人誤以弈棋為彈棋，固謬，然彈棋之制終亦不解。《廣記》云：「今彈棋用棋二十四色，色別貴賤。又魏戲法，先立一棋於局中，余者間黑白圍繞之，十八籌成都。」曹子桓云：「昔京師妙工有二，合鄉侯東方安世、張公子，常恨不得與之對也。」《國史補》：唐有吉達、高越。藏鉤，亦謂之意摳，亦曰行鉤，見庾闡賦。其制：眾人分曹，或有奇，則往來於兩朋，謂之訁我鴟，亦曰飛鳥（訁我，吾何切，吟也。《說文》：嘉言也，與哦同）。

跳脫

唐文宗一日問宰相：「古詩云『輕衫襯跳脫』，跳脫竟是何物？」宰臣未對，上曰：「即今之腕釧也，《真誥》有『斬粟金跳脫』，是臂飾。」又宣宗常賦詩，上句有「金步搖」，遣求進士對之，溫庭筠以「玉條脫」為對，宣宗賞焉。二事皆見唐小說，或是一事而傳聞異辭邪（上條出《盧氏雜說》，下條出《北夢瑣言》）？

畫鐘馗

吳道子畫鐘馗，手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，時稱神妙。或以進蜀主孟昶，甚愛重之。一日，召示黃筌，謂曰：「若以拇指掏鬼眼，更有力，試改之。」筌請歸，數日看之不足．以絹素別畫一鐘馗，如昶指，並吳本進納。昶問之，對曰：「道子所畫，一身氣力、色貌俱在第二指，不在拇指，今筌所畫，一身氣力、意思並在拇指，是以不敢輒改。」此雖論畫，實詩文之妙訣，讀《史記》、《漢書》，須具此識力，始得其精義所在。

龔萬二郎中

昔在郎署，有龔、萬二郎中，同舍相狎，龔長身而萬短小。一日，同僚畢會，龔復以短小為謔，萬徐曰：「左氏雲『筮短龜長』，殆為兄發耳。」一座大笑。

文章遲速

文章遲速不同，此由天性，不關工拙，故漢人云：「飛章馳檄用枚臯，高文典冊用相如。」唐人詩云：「潘緯十年吟《古鏡》，何涓一夕賦《瀟湘》。」又吳道子、大李將軍俱畫嘉陵江山水於大同殿壁，明皇曰：「李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙。」蓋又不獨文章為然。

邊鸞丹青

唐邊鸞攻丹青，尤長於花鳥，折枝之妙，古所未有。晚客澤潞，貌五參連根，精妙之至。（《畫斷》）

藥方

《朝野僉載》云：「被馬咬者，燒鞭鞘灰塗之。蜘蛛嚙者，用雄黃末傅之。筋斷者，取旋復花絞取汁，以筋相對，以汁塗而封之，即續。」

靛水治噎

《廣五行記》云：「絳州一僧病噎，都不下食，遺命弟子開其胸喉，視有何物。如其言，開視胸中，得一物似魚，有兩頭，遍體肉鱗，置缽中，跳躍不止。以諸毒藥內之，藥悉化為水。一僧以藍靛致缽，此蟲忄匡懼，繞缽馳走，須臾化為水矣。故世傳以靛水治噎疾，此與余《香祖筆記》所記鵝血治噎相類。然鵝血試之，亦不甚效。

人參愈疾

唐天寶中，有趙生者，其先以文學顯，兄弟俱以進士、明經入仕。生獨魯鈍，年已壯，不為郡貢，發憤笈數百編，隱晉陽山中。旬余，有翁衣褐造之，謂生曰：「子誌甚堅，老夫雖然無術有補於郎君，幸一謁我耳。」且曰：「吾段氏，家於山西大木之下。」言訖，忽亡所見。生遂往山西尋其跡，果有椵樹甚茂，生曰：「豈所謂段氏者乎？」遂以鍤發其下，得人參，長尺餘，肖翁形貌。生曰：「吾聞人參能為怪者，可愈疾。」遂瀹而食之。自是，豁然明悟，目所覽書，盡能窮其奧。歲餘，明經及第（《宣室志》。按字書，椵，舉雅切，音賈）。

須考典故

畫家畫古人圖像，皆須考其時代，如冠舄、衣褶、車服之類。一有舛誤、杜撰，後人得而指之。詩賦亦然。宋史繩祖《學齋占畢》稱杜牧《阿房宮賦》「煙斜霧橫，焚椒蘭也」二句，尤不可及。謂《六經》止以椒蘭為香，《楚辭》言「椒漿蘭膏」亦然。若「沈檀龍麝」等字，皆出於西京以後。近世文士作《婕妤怨》、《明妃曲》，而引用「梅妝蓮步」，更為可笑。此皆齊、梁間事，漢時寧有之邪？故知作詩賦、作畫，皆貴考據典故，乃不貽譏後人。

命婦八階

宋政和初，定命婦八階，孺人次以室人，後改安人。見《占畢》。

西漢墓銘

《占畢》載漢西京時，南宮寢殿內有醇儒王史威長《葬銘》曰：「明明哲士，知存知亡。崇隴原野，非寧非康。不封不樹，作靈垂光。厥銘何依，王史威長。」雲見張茂先《博物志》。此西漢墓銘之最古者。

白居易集

白樂天東林寺藏集，唐末為高駢取之，宋真宗重令繕寫裝潢送東林。其龍門香山寺本，經亂亦不復存。後履道宅為普明僧院，後唐明宗子秦王從榮，又寫本置院之經藏，即今本是也。乃知右文好事，不但真宗。

宋祁詩

余觀宋景文詩，雖所傳篇什不多，殆無一字無來歷。明諸大家，用功之深如此者絕少，宋人詩何可輕議邪！

上元中元下元

宋初上元、中元、下元，京師皆張燈。上元禦乾元門，中元、下元禦東華門。後罷中元、下元二節。見《春明退朝錄》。

五經中式

科場舊例：凡兼作《五經》文字者，以違例貼出。惟順治乙酉龍飛首科，膠州法若真黃石以《五經》疏請上裁，世祖皇帝特恩準作舉人，仍授中書舍人，丙戌成進士，入翰林。此後至康熙戊辰，始有查嗣韓（余太學門人）、林文英二人亦經御史疏請，特賜進士，查榜眼及第，林選庶吉士。壬午京闈，又有莊令輿、俞長策二人亦疏請，特賜舉人。遂有旨：以後願作《五經》文字者聽。乙酉，各直省習《五經》者驟多，順天解元張南齡、陜西解元王承烈皆《五經》，而吾山東中式者亦三人，可謂盛矣。又第二場，故事，有詔、誥二道，乃具文自明，相沿已久。至是，九卿議，凡習《五經》，並令全作詔、誥。直省進呈試錄增詔、誥兩篇，自康熙乙酉科始也。丙戌會試第十一名索太，滿洲人，亦《五經》中式。

舉人公券

宋開寶二年，詔西川、山南、荊湖等道舉人，皆給來往公券。自初起程以至還鄉，費皆給於公家，不獨右文盛典，亦忠厚之至也。其享國三百餘年，終食士大夫忠義之報，宜矣。

捐納為官

募民實粟塞下，古有此例，然宋時出粟賑饑，不過補三班借職及將作監主簿而止。頃自滇、閩、兩廣用兵，始開捐納之例。始猶經戶部斟酌，不至過濫，其後陜西賑荒、出塞運餉等事，則漸泛濫矣。始商人巴某等，初捐即補知府，言官論之，因革去。其後於振甲為運餉都統，則不由戶部及九卿集議，徑移吏部銓補。於是僉事方面顯官亦在捐納之列，初任即得補授，不惟知府矣。後左都御史張鵬翮疏言州縣守令、教職，捐納冗濫，九卿集議，遂欲通改幕職、佐貳等官。予時為戶部侍郎，謂諸公曰：「朝廷不可失大信於天下，已往可勿論，但當慎之於將來耳。」眾以為然。

鐵錢

南唐李氏鑄鐵錢，宋太宗始令收民間鐵錢鑄農器，給江北流民復業者。仁宗慶歷初，詔江、饒、池三州鑄鐵錢助陜西經費，民苦之，後停罷，其患方息。山谷詩「紫參可斸宜包貢，青鐵無多莫鑄錢」，蓋謂此也。

御筆改名

宋李遵勖，本名勖，尚長公主，真宗御筆加「遵」字，使升為其祖崇矩之子，以父繼昌為兄。此最無義理，後竟為例。至神宗始降手詔，述英宗治命，停罷之。見《燕翼貽謀錄》。

追贈父母

李文正昉為相，為本生父故工部郎中超、母陳留郡謝氏請以郊祀覃恩追贈，太宗嘉之，詔贈超太子太師，謝氏鄭國太夫人。此封贈本生父母之始。王沂公曾、歐陽文忠公修，皆幼育於叔父，祈恩追贈。此又宋朝忠厚立國之一端也。

宋宗正司

宋制：京師置大宗正司，其後又於西京置西外宗正司，南京（今歸德府）。置南外宗正司。殊非理體。

唐書明史

宋賈魏公昌朝建議修《唐書》，初命王文安、宋景文、楊宣懿、趙少卿、張尚書、余尚書為修撰，曾魯公、趙龍圖周翰、何密直公南、範侍郎景仁、邵龍圖不疑、宋集賢次道為編修，而賈為提舉。賈罷相，用丁文簡。丁卒，用劉丞相。劉罷，用王文安。王卒，又用曾魯公。中間景文以修《慶歷編敕》不到局，趙守蘇州，王丁母憂，張、楊皆補外。後景文獨秉筆久之，歐陽文忠領刊修，遂分作紀、誌，曾亦以編敕不入局。周翰亦未嘗至，公南遷開封幕，不疑以目疾辭去，以王忠簡秉彜補其缺。頃之，呂縉叔入局，劉仲更修天文、律歷誌，將卒業而梅聖俞入局，修方鎮、百官表。嘉祐五年始成書。近修《明史》，初以徐閣學立齋（元文）為監修，翰學葉訁刃庵（方藹）、左庶子張素存（玉書）為總裁，分撰者數十人。後或遷官給假去，勿論撰修官，即總裁亦遷替不恆。最後乃益以熊相國青嶽（賜履），首尾二十餘年，成書之難如此。蓋事權不專，其在宋時已有然矣。司馬子長《史記》、班孟堅《漢書》，皆成於一家父子之手，故其書千古不朽，而成書亦易，惟專故也。

兩周甲子

宋太宗至道二年，司天冬官正楊文鎰建言，於歷日六十甲子外更留二十年，帝命存兩周甲子，共成上壽之數，使期頤之人猶見當生紀年，遂造新歷頒行。知宋時歷日皆載兩周甲子，今亦可仿而行之。

公署方位

今六部、都察院公署，吏、戶、禮在禁城之東，兵部、工部在三部後街之東，皆沿明舊。惟三法司及兵部督捕侍郎公署與太常寺在禁城之西。刑部乃明之鎮撫司署，都察院乃明之通政司署。前代通政司題名碑尚在，而本署題名反為闕如。近都察院刻順治已來掌院、副院以下題名，與前代通政司題名對立於正廳之東、西，而刑部無之。督捕裁歸刑部，公署亦廢矣。余昔由副都御史遷督捕侍郎，由戶部左侍郎遷都察院左都御史，由左都遷刑部尚書，皆在西，故詳著之。

螺中出蜂

宋太宰牧仲（犖）寄近所著《筠廊二筆》中一條云：「四明周屺公（斯盛）曾於人家見一螺，貯水中，別取水一盂，入鹽少許，置螺於內，則螺殼自開，飛出一蜂，高尺許，蜂尾一線綴殼中，飛舞良久。以螺還納原盂，蜂即縮入。」其理殆不可曉。

白玉寶物

又云：「福唐葉文忠公有白玉觀世音一，高尺餘，唇朱發漆，相好天然，不假人力。宜興故相家一白玉太真妃睡相，乃宋制，近為武林一貴人購去。」

宋代賜御書

宋時學士院賜御書玉堂者有二：前則太宗賜蘇易簡，後則高宗賜周麟之。

五帝三王

《國老談苑》以「五帝官天下，三王家天下」為徐騎省對宋太宗語，與他書所載不同。

御書賜臣

上常御書「清慎勤」三大字，刻石賜內外諸臣。士禎二十年前亦蒙賜。按此三字，本呂本中居仁《官箴》中語也。

受辛解

余昔在京師，有《答宣城梅耦長（庚）送木瓜》詩云：「作貢當年事已陳，煙林搖落重含辛」之句，陸冰修（嘉淑）、施愚山（閏章）諸公皆次韻，陸用「受辛」字。按宋景文公《筆記》云：「缽搗辛物作薺，所謂『金齊玉膾，東南佳味』。古說齊臼曰受辛，是臼中受辛物搗之。」蓋楊德祖解「黃絹幼婦，外孫齊臼」之語。

古文刻書

同年汪鈍翁（琬）晚刻《類稿》，字畫多用古文，時人亦有效之者。宋景文云：「吾友楊備得《古文尚書釋文》，讀之大喜，於是書訊刺字皆用古文，僚友多不之識，指為怪物。」要之，亦有所不必也。

論鄭風衛風

吾鄉武城王文定公（道），嘉靖中官吏部侍郎，名臣也。其《文錄》議論純正，節錄數條於此。論鄭、衛二國風曰：《鄭風》二十一篇，其的為淫泆之詞者，《野有蔓草》、《溱洧》二篇，可疑而難決者，《豐》一篇而已。其他《緇衣》、二《叔於田》、《清人》、《羔裘》、《女曰雞鳴》、《出其東門》七篇，語意明白，難以誣說。至於《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《籜兮》、《狡童》、《褰裳》、《東門之墠》、《風雨》、《子衿》、《揚之水》，凡十一篇，序說古註，皆有事證可據。而朱子一切翻倒，盡以淫奔目之，而蔽以「放鄭聲」之一語，殊不知孔子論治則放聲，述經則刪詩正樂，刪之即所以放也，刪而放之，即所以正樂也。若曰放其聲於樂，而存其詞於詩，則詩、樂為兩事矣。且使諸篇果如朱子所說，乃淫泆狎蕩之尤者，聖人慾垂訓萬世，何取於此而乃錄之以為經也邪？反正詭道，侮亂聖言，近世儒者若馬端臨、楊鏡川、程篁墩諸人皆已辯之矣。又曰：鄭、衛多淫聲，如《桑中》、《溱洧》男女戲謔之詩，蓋亦多矣，孔子盡刪而放之。其所存者，發乎情，止乎禮義，而可以為法戒者也。中間三、四篇，蓋皆刪放之餘，習俗所傳，而漢儒於經殘之後，見三百之數有不足者，乃取而補之，而不知其為世教之害也。

左傳賦詩

按《左傳》：韓起聘鄭，鄭六卿餞於郊，宣子請皆賦，子{差齒}賦《野有蔓草》，宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子太叔賦《褰裳》，子遊賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《籜兮》，宣子曰：「二三君子，數世之主也，可以無懼矣。」夫餞大國之使，而所賦皆淫奔之詩，辱國已甚，宣子又何以嘆其為數世之主乎？此亦一證，且知《野有蔓草》亦必非淫詩也。