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合部金光明經/卷07

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合部金光明經卷第七

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隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯

善集品第十七

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於是,如來復為地神說往因緣而作偈言:


「我昔曾為,轉輪聖王,捨四大地、及以大海。

又於是時,以四天下,滿中珍寶,奉上諸佛。

凡所布施,皆捨所重,不見可愛,而不捨者。

於過去世,無數劫中,求正法故,常捨身命。

又過去世,不可議劫,有佛世尊,名曰寶勝。

其佛世尊,般涅槃後,時有聖王,名曰善集,

於四天下,而得自在,治正之勢,盡大海際。

其王有城,名水音尊,於其城中,止住治化。

夜睡夢中,聞佛功德,及見比丘,名曰寶冥,

善能宣暢,如來正法,所謂金光,微妙經典,

明如日中,悉能遍照。

是轉輪王,夢是事已,即尋覺悟,心喜遍身。

即出宮殿,至僧坊所,供養恭敬,諸大聖眾。

問諸大德:

『是大眾中,頗有比丘,名曰寶冥,成就一切,諸功德不?』

爾時寶冥,在一窟中,安坐不動,思惟、正念、

讀誦如是,金光明經。

時有比丘,即將是王,至其所止,到寶冥所。

時此寶冥,故在窟中,形貌殊特,威德熾然。

即示王言:『是窟中者,即是所問,寶冥比丘。

能持甚深,諸佛所行,名金光明,諸經之王。』

時善集王,即尋禮敬,寶冥比丘,作如是言:

『面如滿月,威德照然。

唯願為我,敷演宣暢,是金光明,諸經之王。』

時寶冥尊,即受王請,許為宣說,是金光明。

三千大千,世界諸天,知當說法,悉生歡喜。

於淨微妙,鮮潔之處,種種珍寶,廁填其地;

上妙香水,持用灑之;散諸好華,遍滿其處。

王於是時,自敷法座,懸繒幡蓋、寶飾、挍絡、種種微妙,

殊特末香,悉以奉散。

大法高座,一切諸天、龍及鬼神、摩睺羅伽、緊那羅等,

即雨天上,曼陀羅華,遍散法座,滿其處所。

不可思議,百千萬億,那由他等,無量諸天,

一時俱來,集說法所。

是時寶冥,尋從窟出,諸天即時,以娑羅華,

供養奉散,寶冥比丘。

是時寶冥,淨洗身體,著淨妙衣,至法座所,

合掌敬禮,是法高座。

一切天王、及諸天人,雨曼陀羅、大曼陀華。

無量百千,種種伎樂,於虛空中,不鼓自鳴。

寶冥比丘,能說法者,尋上高座,結加趺坐。

即念十方,不可思議,無量千億,諸佛世尊。

於諸眾生,興大悲心,及善集王,所得王領,

盡一日、月,所照之處。

時說法者,即尋為王,敷暢宣說,是妙經典。

「是時大王,為聞法故,於比丘前,合掌而立。

聞於正法,讚言善哉,其心悲悼,涕淚交流,

尋復踴悅,心意熙怡。

為欲供養,此經典故,爾時即捉,如意珠玉,

為諸眾生,發大誓願:

『願於今日,此閻浮提,悉雨無量,種種珍異,

瓌琦七寶、及妙瓔珞。

以是因緣,悉令無量,一切眾生,皆受快樂。』

即於爾時,尋雨七寶、及諸寶飾、

天冠、耳璫、種種瓔珞、甘饌、寶座,悉皆充滿,遍四天下。

時善集王,即持如是,滿四天下,無量七寶,

於寶勝佛,遺法之中,以用布施,供養三寶。

爾時為王,說法比丘,於今現在,阿閦佛是;

時善集王,聽受法者,今則我身,釋迦文是。

我於爾時,捨此大地,滿四天下,珍寶布施,得聞如是,金光明經。

聞是經已,一稱善哉,以此善根、業因緣故,身得金色,百福莊嚴。

常為無量,百千萬億,眾生等類,之所樂見,既得見已,無有厭足。

過去九十,九億千劫,常得作於,轉輪聖王;

亦於無量,百千劫中,常得王領,諸小國王;

不可思議,劫中常作,釋提桓因、及淨梵王;

復得值遇,十力世尊,其數無量,不可稱計。

所得功德,無量無邊,皆由聞經,及稱善哉。

如我所願,成就菩提,正法之身,我今已得。」

金光明經鬼神品第十八

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北涼三藏曇無讖譯佛告功德天:「若有善男子、善女人慾以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊,及欲得知三世諸佛甚深行處,是人應當畢定至心,隨有是經流布之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂,至心聽是微妙經典。」

爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:

「若欲供養,一切諸佛,欲知三世,諸佛行處,
應當往彼,城邑、聚落,有是經處,至心聽受,
是妙經典。
不可思議,功德大海,無量無邊,能令一切,
眾生解脫,度無量苦。
諸有大海,是經甚深,初、中、後善,不可得說,
譬喻為比。
假使恆河,大地微塵、大海諸水、一切諸山,
如是等物,不得為喻。
若入是經,即入法性,如深法性,安住其中。
即於是典,金光明中,而得見我,釋迦牟尼。
不可思議,阿僧祇劫,生天人中,常受快樂。
以能信解,聽是經故,如是無量,不可思議,
功德福聚,悉已得之。
隨所至處,若百由旬,滿中盛火,應從中過。
若至聚落、阿蘭若處,到法會所,至心聽受,
聽是經故,惡夢蠱道、五星諸宿,變異災禍、
一切惡事,消滅無餘。
於說法處,蓮華座上,說是經典、書寫、讀誦,是說法者,
若下法座,爾時大眾,猶見座處,故有說者。
或佛世尊、或見佛像、菩薩色像、普賢菩薩、文殊師利、
彌勒大士、及諸形色。
見如是等,種種事已,尋復滅盡,如前無異。
成就如是,諸功德已,而為諸佛,之所讚嘆。
威德、相貌,無量無邊;有大名稱,能卻怨家;
他方賊盜,能令退散;
勇捍多力,能破強敵;
惡夢惱心、無量惡業,如是惡事,皆悉寂滅;
若入軍陣,常能勝他;名聞流布,遍閻浮提;
亦能摧伏,一切怨敵;遠離諸惡,修集諸善,
入陣得勝,心常歡喜。
大梵天王、三十三天、護世四王、金剛密跡、
鬼神諸王、散脂大將、禪那英鬼、及緊那羅、
阿耨達龍、娑竭羅王、阿修羅王、迦樓羅王、
大辯天神、及大功德,如是上首,諸天神等,
常當供養,是聽法者,生不思議,法塔之想;
眾生見者,恭敬歡喜。
諸天王等,亦各思惟,而相謂言:
『今是眾生,無量威德,皆悉成就,若能來至,
是法會所,如是之人,成上善根。
若有聽是,甚深經典,故嚴出往,法會之處,
心生不可,思議正信,供養恭敬,無上法塔。
如是大悲,利益眾生,即是無量,深法寶器。
能入甚深,無上法性,由以淨心,聽是經典。
如是之人,悉以供養,過去無量,百千諸佛。
以是善根,無量因緣,應當聽受,是金光明。
如是眾生,常為無量,諸天神王,之所愛護;
大辯功德、護世四王、無量鬼神、及諸力士,
晝夜精勤,擁護四方;
釋提桓因、及日、月天、閻摩羅王、風、水諸神、
違馱天神、及毘紐天、大辯天神、及自在天、
火神等神,大力勇猛,常護世間,晝夜不離;
大力鬼神、那羅延等、摩醯首羅、二十八部,
諸鬼神等,散脂為首,百千鬼神,神足大力,
擁護是等,令不怖畏;
金剛密跡、大鬼神王、及其眷屬,五百徒黨,
一切皆是,大菩薩等,亦悉擁護,聽是法者;
摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀、及金毘羅、
阿羅婆帝、賓頭盧伽、黃頭大神,一一諸神,
各有五百,眷屬鬼神,亦常擁護,聽是經者;
質多斯那、阿修羅王、及乾闥婆、那羅羅闍、
祁那沙婆、摩尼乾陀、及尼乾陀、主雨大神、
大飲食神、摩呵伽吒、金色髮神、半祁鬼神、
及半支羅、車鉢羅婆;
有大威德,婆那利神、曇摩跋羅、摩竭婆羅、
針髮鬼神、繡利密多、勒那翅奢、摩呵波那、
及軍陀遮、劍摩舍帝;復有大神,奢羅蜜帝、
醯摩跋陀、薩多琦黎,如是等神,皆有無量,
神足大力,常勤擁護,聽受如是,微妙典者;
阿耨達王、娑伽羅王、目真隣王、伊羅鉢王、
難陀龍王、跋難陀王,有如是等,百千龍王,
以大神力,常來擁護,聽是經者,晝夜不離;
波利羅睺、阿修羅王、毘摩質多、及以茂脂、
睒摩梨子、波呵黎子、佉羅騫陀、及以揵陀,
是等皆是,阿修羅王,有大神力,常來擁護,
聽是經者,晝夜不離;
呵黎帝南、鬼子母等,及五百神,常來擁護,
聽是經者,若睡、若寤;旃陀旃陀利、大鬼神女等、
鳩羅鳩、羅檀提、噉人精氣,如是等神,皆有大力,

常勤擁護,十方世界,受持經者;

大辯天等、無量天女、功德天等,各與眷屬;
地神堅牢、種殖園林、果實大神,如是諸神,
心生歡喜,悉來擁護,愛樂親近,是經典者。
於諸眾生,增命色力,功德威貌,莊嚴倍常;
五星諸宿,變異災怪,皆悉能滅,無有遺餘;
夜臥惡夢,寤則憂悴,如是惡事,皆悉消滅。
地神大力,勢力甚深,是經力故,能變其味。
如是大地,至金剛際,厚十六萬,八千由旬。
其中氣味,無不遍有,悉令勇出,潤益眾生。
是經力故,能令地味,悉出地上,厚百由旬;
亦令諸天,大得精味,充益身力,歡喜快樂;
閻浮提內,所有諸神,心生歡喜,受樂無量。
是經力故,諸天歡喜,百穀果實,皆悉滋茂;
園苑叢林,其華開敷,香氣馝馚,充溢彌滿;
百草樹木,生長端直,其體柔軟,無有邪戾。
閻浮提內,所有龍女,其數無量,不可思議,
心生歡喜,踴躍無量。
在在處處,莊嚴華池,於其池中,生種種華,
優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華。
於自宮殿,除諸雲霧,令虛空中,無有塵翳,
諸方清澈,淨潔明了。
日王赫炎,放千光明,歡喜踴躍,照諸闇蔽。
閻浮檀金,以為宮殿,止住其中,威德無量。
日之天子、及以月天,聞是經故,精氣充實。
是日天子,出閻浮提,心生歡喜,放於無量,
光明明網,遍照諸方。
即於出時,放大網光,開敷種種,諸池蓮華。
閻浮提內,無量果實,隨時成熟,飽諸眾生。
是時日、月,所照殊勝;星宿正行,不失度數;
風雨隨時,豐實熾盛;多饒財寶,無所乏少。
是金光明,微妙經典,隨所流布,講誦之處,
其國土境,即得增益,如上所說,無量功德。』」

金光明經授記品第十九

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北涼三藏曇無讖譯

爾時,如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子,威德熾王而為上首,俱從忉利來至佛所,頂禮佛足,卻坐一面。

爾時,佛告信相菩薩:「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫,金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提,號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已,長子銀相當於是界次補佛處,世界爾時轉名淨幢,佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已,次子銀光復於是後次補佛處,世界名字如本不異,佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

是十千天子聞三大士得受記莂,復聞如是金光明經,聞已歡喜,生慇重心,心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時,如來知是十千天子善根成熟,即便與授菩提道記:「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫,於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提,同共一家、一姓、一名,號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,如是次第出現於世,凡一萬佛。」

爾時,道場菩提樹神名等增益,白佛言:「世尊!是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此,云何如來便與授記?世尊!我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜,亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車璩、馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩,以種種資生供養之具,恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊,如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物,頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使,次第修行,成就具足六波羅蜜,成就是已,備修苦行動經無量無邊劫數,然後方得授菩提記。世尊!是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根,從彼天來暫得聞法便得授記?唯願,世尊!為我解說,斷我疑網。」

爾時,佛告樹神:「善女天!皆有因緣、有妙善根,已隨相修。何以故?以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經,既聞法已於是經中淨心慇重、如說修行,復得聞此三大菩薩授於記莂,亦以過去本昔發心誓願因緣。是故,我今皆與授記,於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」

金光明經除病品第二十

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北涼三藏曇無讖譯

佛告道場菩提樹神:「善女天!諦聽諦聽,善持憶念,我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫,爾時有佛出現於世,名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「善女天!爾時,是佛般涅槃後、正法滅已,於像法中,有王名曰天自在光,修行正法,如法治世,人民和順,孝養父母。是王國中有一長者名曰持水,善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。

「善女天!爾時,持水大長者家中後生一子名曰流水,體貌殊勝,端正第一,形色微妙,威德具足,受性聰敏,善解諸論,種種伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病,有無量百千諸眾生等皆無免者,為諸苦惱之所逼切。

「善女天!爾時,流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故,為是眾生生大悲心,作是思惟:『如是無量百千眾生受諸苦惱,我父長者雖善解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損,年已衰邁,老耄枯悴,皮緩面皺,羸瘦戰掉,行來往反要因機杖,困頓疲乏不能至彼城邑、聚落,而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法,諮稟知已,當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種種重病,悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所,頭面著地為父作禮,叉手卻住,以四大增損而問於父。即說偈言:

「『云何當知,四大諸根,衰損代謝,而得諸病?云何當知,飲食時節,若食食已,身火不滅?云何當知,治風及熱、水過肺病、及以等分?何時動風、何時動熱、何時動水、以害眾生?』

時父長者,即以偈頌,解說醫方,而答其子:

『三月是夏、三月是秋、三月是冬、三月是春。
是十二月,三三而說。
從如是數,一歲四時,若二二說,足滿六時。
三三本攝、二二現時,隨是時節,消息飲食,
是能益身,醫方所說。
隨時歲中,諸根四大,代謝增損,令身得病。
有善醫師,隨順四時,三月將養,調和六大,
隨病飲食、及以湯藥。
多風病者,夏則發動;其熱病者,秋則發動;
等分病者,冬則發動。
其肺病者,春則增劇;
有風病者,夏則應服,肥膩醎酢、及以熱食;
有熱病者,秋服冷甜;等分冬服,甜酢肥膩;
肺病春服,肥膩辛熱。
飽食然後,則發肺病;於食消時,則發熱病;

食消已後,則發風病;如是四大,隨三時發。

風病羸損,補以蘇膩;熱病下藥,服呵梨勒;

等病應服,三種妙藥,所謂甜、辛、及以蘇膩;
肺病應服,隨時吐藥。
若風、熱病、肺病、等分,違時而發,應當任師,
籌量隨病,飲食湯藥。』

「善女天!爾時,流水長者子問其父醫四大增損,因是得了一切醫方。時長者子知醫方已,遍至國內城邑聚落,在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻,作如是言:『我是醫師。我是醫師善知方藥,今當為汝療治救濟,悉令除愈。』

「善女天!爾時,眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病,心生歡喜,踴躍無量。時有百千無量眾生遇極重病,得聞是言,心歡喜故,種種所患即得除差,平復如本,氣力充實。

「善女天!復有無量百千眾生病苦深重、難除差者,即共來至長者子所,時長者子即以妙藥授之令服,服已除差,亦得平復。

「善女天!是長者子於是國內治諸眾生,所有病苦悉得除差。」

金光明經流水長者子品第二十一

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北涼曇無讖譯

佛告樹神:「爾時,流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已,令其身體平復如本,受諸快樂。以病除故,多設福業、修行布施、尊重恭敬是長者子,作如是言:『善哉,長者!能大增長福德之事、能益眾生無量壽命,汝今真是大醫之王,善治眾生無量重病,必是菩薩善解方藥。』

「善女天!時長者子有妻,名曰水空龍藏,而生二子,一名、水空,二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落,最後到一大空澤中,多有虎、狼、狗犬、鳥、獸多食肉血,悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言:『是諸禽獸何因緣故一向馳走?我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐,見有一池,其水枯涸,於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已,生大悲心。時有樹神示現半身,作如是言:『善哉,善哉!大善男子!此魚可愍,汝可與水,是故號汝名為流水。復有二緣名為流水:一、能流水,二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言:『此魚頭數為有幾所?』樹神答言:『其數具足足滿十千。』

「善女天!爾時流水聞是數已,倍復增益生大悲心。

「善女天!時此空池為日所曝,唯少水在,是十千魚將入死門,四向婉轉,見是長者心生恃賴,隨是長者所至方面隨逐瞻視,目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得,便四顧望,見有大樹,尋取枝葉還到池上與作陰涼。作陰涼已復更推求:『是池中水本從何來?』即出四向周遍求索莫知水處,復更疾走遠至餘處,見一大河名曰水生。爾時,復有諸餘惡人為捕此魚,故於上流懸嶮之處決棄其水,不令下過。然其決處懸嶮難補:『計當修治經九十日,百千人功猶不能成,況我一身?』

「時長者子速疾還反至大王所,頭面禮拜,卻坐一面,合掌向王說其因緣,作如是言:『我為大王國土人民治種種病,漸漸遊行至彼空澤,見有一池其水枯涸,有十千魚為日所曝,今日困厄將死不久。惟願大王借二十大象,令得負水濟彼魚命,如我與諸病人壽命。』爾時,大王即勅大臣速疾供給。爾時,大臣奉王告勅,語是長者:『善哉,大士!汝今自可至象廄中隨意選取,利益眾生令得快樂。』

「是時流水及其二子將二十大象,從治城人借索皮囊,疾至彼河上流決處盛水,象負馳疾奔還至空澤池,從象背上下其囊水寫置池中,水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行,是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念:『是魚何緣隨我而行?是魚必為飢火所惱,復欲從我求索飲食,我今當與。』

「善女天!爾時,流水長者子告其子言:『汝取一象最大力者,速至家中啟父長者:「家中所有可食之物,乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分,一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時,二子如父教勅,乘最大象往至家中,白其祖父說如上事。爾時,二子收取家中可食之物載象背上,疾還父所至空澤池。

「時長者子見其子還,心生歡喜,踴躍無量,從子邊取飲食之物,散著池中與魚食已,即自思惟:『我今已能與此魚食令其飽滿,未來之世當施法食。』復更思惟:『曾聞過去空閑之處,有一比丘讀誦大乘方等經典,其經中說:「若有眾生臨命終時,得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣,亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人:一者、深信大乘方等,二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟:『我今當入池水之中,為是諸魚說深妙法。』思惟是已,即便入水作如是言:『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道,作是誓願:「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者,當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時,流水復為是魚解說如是甚深妙法,所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦聚。

「善女天!爾時,流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時,賓客聚會醉酒而臥。爾時,其地卒大震動,時十千魚同日命終,即命終已生忉利天。既生天已作是思惟:『我等以何善業因緣得生於此忉利天中?』復相謂言:『我等先於閻浮提內墮畜生中,受於魚身,流水長者子與我等水及以飲食,復為我等解說甚深十二因緣並稱寶勝如來名號,以是因緣令我等輩得生此天。是故,我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時,十千天子從忉利天下閻浮提,至流水長者子大醫王家。

「時長者子在樓屋上露臥眠睡,是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊,復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至於膝,種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤,流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行,於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華;是諸天子復至本處空澤池所復雨天華,便從此沒還忉利宮,隨意自在受天五欲。

「時閻浮提過是夜已,天自在光王問諸大臣:『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相,有大光明?』大臣答言:『大王當知,忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿:『可往至彼長者家,善言誘喻,喚令使來。』大臣受勅即至其家,宣王教令,喚是長者。

「是時長者即至王所。王問長者:『何緣示現如是瑞相?』長者子言:『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言:『今可遣人審實是事。』爾時,流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時,其子聞是語已向於彼池,既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成[卄/積],其中諸魚悉皆命終。

見已即還,白其父言:『彼諸魚等悉已命終。』

「爾時,流水知是事已,復往王所作如是言:『是十千魚悉皆命終。』王聞是已,心生歡喜。」

爾時,世尊告道場菩提樹神:「善女天!欲知爾時流水長者子,今我身是;長子水空,今羅睺羅是;次子水藏,今阿難是;時十千魚者,今十千天子是,是故,我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者,今汝身是。」

合部金光明經卷第七