呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第三

呂氏春秋　卷第三

漢 高誘 注 景上海涵芬樓藏明刊本

呂氏春秋第三卷　　　　　髙氏詚解

　雲間　宋乂　張瑩　徐益孫　何玉畏校

　季春紀第三

　　三月紀

一曰季春之月日在胃〈季春夏之三月胃西方宿趙之分野是月日𨇠此宿〉昏

七星中旦牽牛中〈七星南方宿周之分野牽牛北方宿趙之分野是月昏旦時皆中於〉

〈南方也〉其日甲乙其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角

律中姑洗〈姑洗陽律也姑故洗新是月陽氣養生去故就新竹管音中姑洗也〉其數八

其味酸其臭羶其祀戸祭先脾桐始華田䑕化爲鴽

〈桐梧桐也是月生葉故曰始華田䑕䑕也鴽鵲青州謂之鴹鴹周雒謂之鴽幽州謂之鵲也〉虹始

見萍始生〈虹螮蝀也兗州謂之訂詩曰螮蝀在東莫之敢指是也萍水藻是月始生〉天子

居青陽右個〈右個南頭室也〉乗鸞輅駕蒼龍載青旂衣青衣

服青玉食麥與羊其噐䟽以逹〈說在孟春〉是月也天子乃

薦鞠衣於先帝〈周禮司服章曰王祀昊天上帝則服大裘冕祈五帝亦如之又內司服章〉

〈王后之六服有菊表黃衣如菊花故謂之菊衣春王東方色皆尚青此雲薦菊衣誘未逹也〉命舟

牧覆舟五覆五反乃告舟備具於天子焉〈舟牧主舟官也是月〉

〈天子將乗舟始漁恐有穿漏反覆視之五覆五反慎之至也〉天子焉始乗舟薦鮪

於寢廟乃爲麥祈實〈焉猶於此自冬至此於是始乗舟薦進也鮪魚似鯉而小詩曰〉

〈鱣鮪潑潑進此魚於𥨊廟禱祈宗祖求麥實也前曰廟後曰寢詩云寢廟奕奕言相連也〉是月也

生氣方盛陽氣發泄生〈一作身〉者畢出萌者盡逹不可

以內〈發泄猶布散也象陽逹物亦當散出貨賄不可賦歛以內之〉天子布德行惠

命有司發倉窌賜貧窮振乏絶〈方者曰倉穿地曰窌無財曰貧鰥寡孤獨〉

〈曰窮行而無資曰乏居而無食曰絶振救也〉開府庫出幣帛周天下勉諸

侯〈府庫幣帛之藏也周賜勉進〉聘名士禮賢者〈有名德之士大賢之人聘而禮之將〉

〈與興化致理者也〉是月也命司空曰時雨將降下水上騰循

行國邑周視原野〈司空主土官也是月下水上騰恐有浸漬害傷五稼故使循行遍視〉

〈之廣平曰原郊外曰野〉修利隄防導逹溝瀆開通道路無有障

塞〈障壅塞絶也〉田獵單弋罝罘羅網餧獸之藥無出國〈一作〉

〈九〉門〈單掩網也弋繳射飛也詩云弋鳬與鴈罝兎網也詩云肅肅兎罝羅鳥網也詩云鴛鴦於飛罼〉

〈之羅之罘射鹿罟也網其名也天子城門十二東方三門王氣所在處尚生育明餧獸之藥所不得出〉

〈也嫌餘三方九門得出故特戒之如言無也〉是月也命野虞無伐桑柘〈野虞〉

〈主材官桑與柘皆可以養蠶故命其官使禁民不得斫伐〉鳴鳩拂其羽戴任降於

桑〈鳴鳩班鳩也是月拂擊其羽直剌上飛數十丈乃復者是也戴任戴勝鴟也爾雅曰鶠鳩部生於桑〉

〈是月其子疆飛從桑空中來下故曰戴任降於桑也〉具挾曲蒙筐〈挾讀曰朕三輔謂之挾𨵿〉

〈東謂之得曲薄也青徐謂之曲底曰蒙方底曰筐皆受桑噐也是月立夏蠶生故敕具也〉后妃齋

戒親東郷躬桑〈王者一後三夫人妃即夫人與後參職配王兼衆事王者親耕故后妃親〉

〈桑也以爲天下先勸衆民也〉禁婦女無觀〈觀遊〉省婦使勸事〈省其他使〉

〈勸其趨蠶事〉事既登〈登成也〉分繭稱絲效功〈效致也絲多爲上功〉以

共郊廟之服無有敢墮〈郊祭天廟祭祖周禮內子章仲春詔後率內外命婦蠶於〉

〈北郊以爲祭服此之謂也〉是月也命工師令百工審五庫之量金

鐡皮革筋角齒羽箭幹脂膠丹漆無或不良〈良善〉百工

咸理監工日號無悖於時〈監工玉官之長悖逆也時可用作噐無逆之也不作〉

〈爲逆也〉無或作爲滛巧以蕩上心〈滛巧非常說詭怪若宋人以玉爲楮葉三〉

〈年而成亂之楮葉之中不可別知之𩔗也故曰以蕩上心蕩動也〉是月之末擇吉日

大合樂〈樂以和民故擇於是月下旬吉日大合六樂八音克諧簫韶九成周禮大胥司樂章以樂〉

〈舞教國子舞雲門大卷大咸大韶大夏大護大武大合樂以和國以諧萬民以安賔客以悅逺人此之〉

〈謂也〉天子乃率三公九卿諸侯大夫親徃視之〈視其樂也〉是

月也乃合纍牛騰馬游牝於牧〈纍讀如詩葛藟之纍纍牛父牛也騰馬父〉

〈馬也皆將羣㳺從牝於牧之野風合之〉犧牲駒犢舉書其數〈舉其犢駒在犧牲者〉

〈皆簿領書其頭數也〉國人儺九門磔禳以畢春氣〈儺讀論語鄉人儺同命國〉

〈人儺索宮中區隅幽闇之處擊鼓大呼驅逐不祥如今之正歲逐除是也九門三方九門也嫌非王氣所〉

〈在故磔大羊以禳木氣盡之故曰以畢春氣也〉行之是令而甘雨至三旬〈行之〉

〈是令行是之令也十日曰旬〉季春行冬令則寒氣時發草木皆肅

國有大恐〈行冬令寒殺氣之令故寒氣早發草木肅棘木不曲直也氣不和故國大惶恐也〉

行夏令則民多疾疫時雨不降山陵不收〈行夏炎陽之令火干〉

〈木故民疾疫雨澤不降故山陵所殖不收入〉行秋令則天多沈隂雨早

降兵革並起〈秋隂氣用事水之毋也而行其令故多沈隂爲雨也隂爲兵噐故並起〉

　　盡數

二曰天生隂陽寒暑燥濕四時之化萬物之變莫不

爲利莫不爲害〈順者利時逆者害時〉聖人察隂陽之宜辨萬物

之利以便生故精神安乎形而年夀得長焉〈精神內守無所〉

〈貪欲故形性安形性安則夀命長也〉長也者非短而續之也畢其數也

〈畢盡也平其無欲之情不夭隕故盡其長久之數〉畢數之務在乎去害何謂

去害大甘大酸大苦大辛大醎五者充形則生害矣

大喜大怒大憂大恐大哀五者接神則生害矣大寒

大熱大燥大濕大風大霖大霧七者動精則生害矣

〈諸言大者皆過制也〉故凡養生莫若知本知本則疾無由至矣

〈傳曰人受天地之中以生所謂命也孟子曰人性無不善本其善性閉塞利慾疾無由至矣〉精氣

之集也必有入也集於羽鳥與爲飛〈一本作飛翔〉集於

走獸與爲流行集於珠玊與爲精朗集於樹木與爲

茂長集於聖人與爲夐明〈集皆成也夐大也逺也夐讀如詩云於嗟夐𠔃〉精

氣之來也因輕而之因走而行之因美而良之因

長而養〈一作善〉之因智而明之〈因依也明智也〉流水不腐〈腐臭敗也〉

戶樞不螻動也形氣亦然形不動則精不流精不流

則氣欎欎處頭則爲腫爲風〈腫與風皆首疾〉處耳則爲挶爲

聾〈皆耳疾也〉處目則爲䁾爲盲〈䁾肝䁾盲無見皆目疾也〉處鼻則爲鼽

爲窒〈鼽𪖵鼻窒不通〉處腹則爲張爲府〈府跳動皆腹疾〉處足則爲痿

爲蹷〈痿不能行蹷逆疾也〉輕水所多禿與癭人〈禿無髪癭咽疾〉重水所

多尰與躄人〈腫足曰尰躄不能行也〉甘水所多好與美人〈美亦好也〉

辛水所多疽與痤人〈疽痤皆惡瘡也〉苦水所多尫與傴人〈尫突〉

〈胷仰向疾也傴傴疾也〉凡食無疆厚味無以烈味〈烈猶酷也〉重酒〈重酒〉

〈厚也〉是以謂之疾首〈疾首頭痛疾也〉食能以時身必無災〈時節也不〉

〈過差故身無災疾也〉凡食之道無飢無飽是之謂五藏之葆〈葆安〉

〈也〉口必甘味和精端容將之以神氣〈端正將養〉百節虞歡

咸進受氣飲必小咽端直無戾今世上卜筮禱祠故

疾病癒來譬之若射者射而不中反修〈一作循〉於招〈一作〉

〈的〉何益於中〈於招𪣹藝也患射不能中不知循彀精藝而反修其標的故曰何益於中也〉

夫以湯止沸沸愈不止去其火則止矣故巫醫毒藥

逐除治之故古之人賤之也爲其末也〈古之人治正性保天命者〉

〈也不然則邪氣乗之以疾病使巫醫毒藥除逐治之故謂賤之也若止沸以湯不去其火故曰爲其末也〉

　　先巳

二曰湯問於伊尹曰欲取天下若何〈湯爲諸侯時也〉伊尹對

曰欲取天下天下不可取可取身將先取〈言不可取天下身將〉

〈先爲天下所取也〉凡事之本必先治〈一作取〉身嗇其大寳〈嗇愛也大〉

〈寳身也〉用其新棄其陳腠理遂通〈用藥物之新棄去其陳以療疾則腠理䏎〉

〈脈遂通利不閉也〉精氣日新邪氣盡去及其天年此之謂真

人〈真德之人〉昔者先聖王成其身而天下成〈王道成也〉治其身

而天下治〈詹何曰未聞身治而國亂身亂而國治者此之謂也〉故善響者不於

響於聲〈聲善則響善也〉善影者不於影於形〈形正則影正〉爲天下

者不於天下於身〈身正則天下治〉詩曰淑人君子其儀不忒

其儀不忒正是四國〈忒差也〉言正諸身也故反其道而

身善矣〈體道無欲故身善〉行義則人善矣〈行仁義於所宜則人善之矣〉樂

備君道而百官巳治矣〈樂服行君人無爲之道則百官承使化職事也〉萬民

巳利矣〈君無爲則萬民安利〉三者之成也在於無爲無爲之道

曰勝天〈天無爲而化君能無爲而治民以爲勝於天〉義曰利身〈能行仁義則可以利〉

〈其身〉君曰勿身〈爲君之道務在利民勿自利身故曰勿身〉勿身督聽〈督正也正聽傾〉

〈不聽也〉利身平靜〈行仁義故能平靜也〉勝天順性〈無爲而不欲故能順靜也〉順

性則聦明壽長〈順法天性則聦明也虞書雲天聦明自我民聦明此之謂也法天無爲故〉

〈夀長久也〉平靜則業進樂鄉〈行仁義則民業進而樂鄉其化〉督聽則姦塞

不皇〈正聽萬法賞罰分明故姦軌塞斷於不皇皇暇也〉故上失其道則邊侵

於敵〈君無道則敵國侵削其邊俘其民也論語曰上失其道民散久矣此之謂也〉內失其

行名聲墮於外〈內失撫民之行則鄰國賤之故曰名聲墮於外也若晉惠公背外內之賂〉

〈殺里克之黨內無忠臣之輔外無諸侯之助與秦穆公戰而敗之〉是故百仞之松本

傷於下而末槁於上〈本根也君亦國之本〉商周之國謀失於胷

〈商周二王之季也胷猶內〉令困於彼〈彼亦外也〉故心得而聽得〈得猶知也〉聽

得而事得事得而功名得〈事事必得之則功成名立故功名得也〉五帝

先道而後德〈五帝黃帝高陽高辛堯舜先猶尚也〉故德莫盛焉〈德之大者無出〉

〈於五帝〉三王先教而後殺〈三王夏商周也〉故事莫功焉〈成王事之功無〉

〈過於三王〉五伯先事而後兵〈五伯昆吾大彭豕韋齊桓晉文〉故兵莫疆焉

〈兵之彊者無疆於五伯者也〉當今之世巧謀並行詐術𨔛用〈𨔛代〉攻

戰不休亡國辱主愈衆〈愈益衆多〉所事者末也〈事治〉夏後相

與有扈戰於甘澤而不勝〈有扈夏同姓諸侯傳曰啓伐有扈書曰大戰於甘乃〉

〈召六王曰六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠棄三正天用勦絶其命今予惟龔行天之罰此之〉

〈謂也〉六請復之〈請復戰也〉夏後相曰不可吾地不淺〈淺𥚹〉吾

民不寡戰而不勝是吾德薄而敎不善也於是乎處

不重席食不貳味琴瑟不張〈張施〉鍾皷不脩〈修設〉子女不

〈不文也〉親親長長〈長長敬長〉尊賢使能期年而有扈氏服

〈服從〉故欲勝人者必先自勝欲論人者必先自論〈傳曰惟無〉

〈瑕者可以戮人亦由無闕者可以論人身有闕而論人是爲自論也〉欲知人者必先自

知〈知人則哲惟帝其難之故當先自知而後求知人也〉詩曰執轡如組〈組讀組織之組〉

〈夫組織之匠成文於手猶良御執轡於手而調馬口以致萬里也〉孔子曰審此言也

可以爲天下〈審實也爲治也〉子貢曰何其躁也孔子曰非謂

其躁也謂其爲之於此而成文於彼也聖人組脩其

身而成文於天下矣故子華子曰丘陵成而宂者安

矣〈宂而處之〉大水深淵成而魚鼈安矣〈沈而居之〉松栢成而塗

之人巳䕃矣〈成茂〉孔子見魯哀公〈哀公定公宋之子蔣也〉哀公曰

有語寡人曰爲國家者爲之堂上而巳矣〈夫人皆治堂以行禮〉

〈治國亦當以禮故曰爲之堂上而巳矣〉寡人以爲迂言也〈迂逺〉孔子曰此

非迂言也丘聞之得之於身者得之人失之於身者

失之人〈論語曰君子求諸巳故曰得之身者求諸人失之身則失之人也〉不出於門

戸而天下治者其惟知反於巳身者乎〈反者大也〉

　　論人

四曰主道約君守近〈近者守之於身也〉太上反諸巳其次求

諸人其索之彌逺者其推之彌䟽〈索求之彌益也〉其求之彌

疆者失之彌逺何謂反諸巳也適耳目節嗜欲釋智

謀去巧故〈釋亦去也巧故偽詐也〉而游意乎無窮之次〈次舍〉事心

乎自然之𡍼〈事治也自然無爲𡍼道也〉若此則無以害其天矣〈天身〉

無以害其天則知精〈精明㣲也〉知精則知神知神之謂得

一〈一道也〉凡彼萬形得一後成〈天道生萬物萬物得一乃後成也〉故知

一則應物變化闊大淵深不可測也〈測盡極也〉德行昭美

比於日月不可息也〈息㓕也〉豪士時之逺方來賔不可

塞也〈塞遏也〉意氣宣通無所束不可𭣣也〈𭣣守也〉故知

知一則復歸於樸〈樸本也〉嗜欲易足取養節薄不可得

也〈不可得使多欲厚自養也一曰若此人者不可得〉離世自樂中情潔白不

可量也〈離世不群量行也〉威不能懼嚴不能恐不可服也〈不可〉

〈無威得威力服〉故知知一則可動作當務與時周旋不可極

也〈極窮〉舉錯以數取與遵理不可惑也〈惑眩〉言無遺者集

肌膚不可革也〈遺失也孝經曰言滿天下無口過此之謂也革更也〉讒人困窮

賢者遂興不可匿也〈匿猶任也〉故知知一則若天地然則

何事之不勝〈勝猶任也〉何物之不應〈應當也〉譬之若御者反

諸巳則車輕馬利致逺復食而不倦〈倦罷〉昔上世之亡

主以罪爲在〈一作存〉人故日殺僇而不止以至於亡而

不悟〈亡主若桀紂者也以罪爲在他人故多殺僇是㓕亡之道也而不自覺知也〉三代之

興王以罪爲在巳故日功而不衰以至於王〈三代禹湯文王〉

〈也日行其人民之功不衰倦以至於王有天下也〉何謂求諸人人同𩔗而智

殊〈殊異〉賢不肖異皆巧言辯辭以自防禦〈防禦仇也〉此不肖

王之所以亂也〈亂惑也〉凡論人通則觀其所禮〈通逹也孟子曰〉

〈逹則兼善天下故觀其所賔禮〉貴則觀其所進〈進薦也堯薦舜舜薦禹傳曰善進善不善〉

〈蔑由至矣不善進不善善亦蔑由至矣故曰觀其所進也〉富則觀其所養聽則觀

其所行〈養則善賢也行則行仁也故觀之也〉止則觀其所好習則觀其

所言〈好則好義言則言道〉窮則觀其所不受賤則觀其所不爲

〈不受非其𩔗也不爲謟䛕〉喜之以驗其守〈守清守也〉樂之以驗其僻〈僻邪〉

怒之以驗其節〈節性〉懼之以驗其特〈特獨也雖獨不恐〉哀之以

驗其人〈人人可哀不忍之也〉苦之以驗其志〈鑚堅攻難不成不止故曰以驗其志〉

〈也〉八觀六驗此賢主之所以論人也〈論猶論量也〉論人者

又必以六戚四隠〈六戚六觀也四隱相隱而揚長蔽短〉何謂六戚父母

兄弟妻子何謂四隱交犮故舊邑里門郭內則用六

戚四隱外則用八觀六驗人之情偽貪鄙美惡無所

失矣〈言盡知之〉譬之若逃雨汗無之而非是〈皆是雨也〉此先聖

王之所以知人也

　　圜道

五曰天道圜地道方聖王法之所以立上下〈上君下臣〉何

以說天道之圜也精氣一上一下圜周復雜無所稽

留故曰天道圜〈雜猶匝無所稽留運不止也〉何以說地道之方也

萬物殊𩔖殊形皆有分職不能相爲故曰地道方〈不能〉

〈相爲不能相兼〉主執圜臣處方方圜不易其國乃昌日夜一

周圜道也〈圜天道也〉月𨇠二十八宿軫與角屬圜道也〈𨇠舎〉

〈也軫南方鶉尾角東方蒼龍行受所纒也〉精行四時一上一下各與遇圜

道也〈精日月之光明也〉物動則萌萌而生生而長長而大大

而成成乃衰衰乃殺殺乃藏圜道也〈藏潛也〉雲氣西行

云云然〈雲遊也周旋運布膚寸而合西行則雨也〉冬夏不輟〈輟止也〉水泉東

流日夜不休〈休息也〉上不竭下不滿〈水從上流而東不竭盡也下至海受〉

〈而不滿溢也〉小爲大重爲輕圜道也〈小者泉之源也流不止也集於海是爲大〉

〈也水溼而重升作爲雲是爲輕也〉黃帝曰帝無常處也〈無常處言無爲而化乃有〉

〈處也〉有處者乃無處也〈有處有爲也有爲別不能化乃無處爲也〉以言不刑

蹇圜道也〈刑法也言無刑法故蹇難也天道正刑不法故曰圜道也〉人之竅九一

有所居則八虛〈居讀曰居處之居居猶壅閉也〉八虛甚乆則身斃〈虛病〉

〈斃死〉故唯而聽唯止〈聽則唯止矣〉聽而視聽止〈視則聽止矣〉以言

說一〈一道本〉一不欲留留運爲敗〈留滯〉圜道也一也齊至

貴〈道無匹敵故曰至貴也〉莫知其原莫知其端莫知其始莫知

其終而萬物以爲宗〈道無形其原始終極莫能知之道生萬物以爲宗本〉聖王

法之以令〈一作全〉其性以定其正〈一作生〉以出號令令出

於主口官職受而行之〈官軄軄官之長〉日夜不休宣通下究

〈宣徧布也〉瀸於民心遂於四方〈瀐合遂逺〉還周復歸至於主所

圜道也令圜則可不可善不善無所擁矣〈不可者能令之可不〉

〈善者能令之善化使然也皆通之故曰無所擁〉無所擁者主道通也〈言納忠受諌臣〉

〈情上逹無所擁蔽是爲君之道通也〉故令者人主之所以爲命也賢不

肖安之危之所定也〈君者法天天無私故所以爲命也賦命各得其中安與危無怨〉

〈憾故曰定也〉人之有形體四枝其能使之也爲其感而必

知也〈感者痛恙也手足必知其處所故使之也〉感而不知則形體四枝不

使矣〈不能相使則形體疾也〉人臣亦然號令不感則不得而使

矣〈不可得而使則國亂〉有之而不使不若無有〈不若無臣〉主也者使

非有者也〈湯使桀臣武王使紂臣皆非其有也〉舜禹湯武皆然先王之

立髙官也必使之方〈方正〉方則分定分定則下不相隱

〈隱私也君臣上下無私邪相擁蔽之〉堯舜賢主也皆以賢者爲後不肯

與其子孫猶若立官必使之方〈以賢者爲後謂禪位也堯傳舜舜傳禹故〉

〈曰不肯與其子孫也方正不私邪之謂也〉今世之人主皆欲世勿失矣〈父死〉

〈子繼曰世〉而與其子孫立官不能使之方以私慾亂之也

何哉其所欲者之逺而所知者之近也〈自傳子孫冀世世不失是〉

〈其所欲者之遠也子孫不肖驕暴虐必見攺置不得長久是所知者之近也〉今五音之無

不應也其分審也〈各守其聲集以成和故曰其分審〉宮徴商羽角各

處其處音皆調均不可以相違此所以不受也〈受亦應之〉

賢主之立官有似於此百官各處其職治其事以待

主主無不安矣以此治國國無不利矣以此備患無

由至矣

呂氏春秋三卷終