周易正義/04蹇
周易 第三十九卦
蹇 ![䷦](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Iching-hexagram-39.svg/70px-Iching-hexagram-39.svg.png)
[編輯]艮下坎上。蹇:利西南,不利東北。〈西南,地也,東北,山也。以難之平則難解,以難之山則道窮。〉
[疏]正義曰:「蹇」,難也。有險在前,畏而不進,故稱為「蹇」。西南險位,平易之方。東北險位,阻礙之所。世道多難,率物以適平易,則蹇難可解。若入於險阻,則彌加擁塞。去就之宜,理須如此,故曰「蹇,利西南不利東北」也。
利見大人。〈往則濟也。〉
[疏]正義曰:能濟眾難,惟有大德之人,故曰「利見大人」。
貞吉。〈爻皆當位,各履其正,居難履正,正邦之道也。正道未否,難由正濟,故「貞吉」也。遇難失正,吉可得乎? 〉
[疏]正義曰:居難之時,若不守正而行其邪道,雖見大人,亦不得吉,故曰「貞吉」也。
《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇「利西南」,往得中也。「不利東北」,其道窮也。「利見大人」,往有功也。當位「貞吉」,以正邦也。《蹇》之時用大矣哉!〈蹇難之時,非小人之所能用也。〉
[疏]「《彖》曰」至「大矣哉」。○正義曰:「蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉」者,釋卦名也。蹇者,有難而不進,能止而不犯,故就二體,有險有止,以釋蹇名。坎在其外,是「險在前也」。有險在前,所以為難。若冒險而行,或罹其害。艮居其內,止而不往,相時而動,非知不能,故曰「見險而能止,知矣哉」也。「蹇利西南往得中也」者,之於平易,救難之理,故云「往得中」也。「不利東北其道窮」者,之於險阻,更益其難,其道彌窮,故曰「其道窮」也。「利見大人往有功也」者,往見大人必能除難,故曰「往有功」也。「當位貞吉,以正邦也」者,二、三、四、五爻皆當位,所以得正而吉,故曰「當位貞吉」也。「以正邦也」者,居難守正,正邦之道,故曰「以正邦」也。「蹇之時用大矣哉」者,能於蹇難之時建立其功,用以濟世者,非小人之所能,故曰「蹇之時用大矣哉」也。
《象》曰:山上有水,蹇。〈山上有水,蹇難之象。 〉
[疏]正義曰:山者是岩險,水是阻難。水積山上,彌益危難,故曰「山上有水蹇」。
君子以反身修德。〈除難莫若反身脩德。 〉
[疏]正義曰:蹇難之時,未可以進,惟宜反求諸身,自脩其德,道成德立,方能濟險,故曰「君子以反身修德」也。陸績曰:「水在山上,失流通之性,故曰蹇。」通水流下,今在山上,不得下流,蹇之象。陸績又曰:「水本應山下,今在山上,終應反下,故曰反身。」處難之世,不可以行,只可反省察,脩已德用乃除難。君子通達道暢之時,並濟天下,處窮之時則獨善其身也。
初六:往蹇,來譽。〈處難之始,居止之初,獨見前識,睹險而止,以待其時,知矣哉!故往則遇蹇,來則得譽。〉
[疏]正義曰:初六處蹇之初,往則遇難,來則得譽。初居艮始,是能見險而止。見險不往,則是來而得譽,故曰「往蹇來譽」。
《象》曰:「往蹇來譽」,宜待也。
[疏]正義曰:「宜待」者,既「往則遇蹇」,宜止以待時也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。〈處難之時,履當其位,居不失中,以應於五。不以五在難中,私身遠害,執心不回,志匡王室者也。故曰:「王臣蹇蹇,匪躬之故」。履中行義,以存其上,處蹇以比,未見其尢也〉。
[疏]正義曰:「王」謂五也。「臣」謂二也。九五居於王位而在難中,六二是五之臣,往應於五,履正居中,志匡王室,能涉蹇難,而往濟蹇,故曰「王臣蹇蹇」也。盡忠於君,匪以私身之故而不往濟君,故曰「匪躬之故」。
《象》曰:「王臣蹇蹇」,終無尢也。
[疏]正義曰:「終無尤」者,處難以斯,豈有過尤也?
九三:往蹇,來反。〈進則入險,來則得位,故曰「往蹇來反」。為下卦之主,是內之所恃也。〉
[疏]正義曰:九三與《坎》為鄰,進則入險,故曰「往蹇」。來則得位,故曰「來反」。
《象》曰:「往蹇來反」,內喜之也。
[疏]正義曰:「內喜之」者,內卦三爻,惟九三一陽居二陰之上,是內之所恃,故云「內喜之」也。
六四:往蹇,來連。〈往則無應,來則乘剛,往來皆難,故曰「往蹇來連」。得位履正,當其本實,雖遇於難,非妄所招也。〉
[疏]正義曰:馬雲「連亦難」也。鄭雲「遲久之意」。六四往則無應,來則乘剛,往來皆難,故曰「往蹇來連」也。
《象》曰:「往蹇來連」,當位實也。
[疏]正義曰:「當位實」者,明六四當位履正,當其本實。而往來遇難者,乃數之所招,非邪妄之所致也,故曰「當位實」也。
九五:大蹇,朋來。〈處難之時,獨在險中,難之大者也,故曰「大蹇」。然居不失正,履不失中,執德之長,不改其節,如此則同志者集而至矣,故曰「朋來」也。〉
[疏]「九五,大蹇朋來」。○正義曰:九五處難之時,獨在險中,難之大者也,故曰「大蹇」。然得位履正,不改其節,如此則同志者自遠而來,故曰「朋來」。○注「處難之時」至「朋來也」。○正義曰:「同志者集而至矣」者,此以「同志」釋「朋來」之義。鄭注《論語》云:「同門曰朋,同志曰友。」此對友也。通而言之,同志亦是朋黨也。
《象》曰:「大蹇朋來」,以中節也。
[疏]正義曰:「以中節」者,得位居中,不易其節,故致「朋來」,故云「以中節」也。
上六:往蹇來碩,吉。利見大人。〈往則長難,來則難終,難終則眾難皆濟,志大得矣,故曰「往蹇來碩吉」。險夷難解,大道可興,故曰「利見大人」也。〉
[疏]正義曰:碩,大也。上六難終之地,不宜更有所往,往則長難,故曰「往蹇」也。「來則難終,難終則眾難皆濟,志大得矣」,故曰「碩吉」也。險夷難解,大道可興,宜見大人以弘道化,故曰「利見大人」也。
《象》曰:「往蹇來碩」,志在內也。〈有應在內,往則失之。來則志獲,「志在內也」。〉
[疏]正義曰:「志在內也」者,有應在三,是「志在內也」。應既在內,往則失之,來則得之,所以往則有蹇,來則碩吉也。
「利見大人」,以從貴也。
[疏]正義曰:貴謂陽也。以從陽,故云「以從貴」也。