周禮詳解 (四庫全書本)/全覽1

周禮詳解　全覽1



　　欽定四庫全書　　　　　經部四
　　周禮詳解　　　　　　禮類一〈周禮之屬〉
　　提要
　　〈臣〉等謹案周禮詳解四十卷宋王昭禹撰陳振孫書録解題曰昭禹未詳何等人近世為舉子業者多用之其學皆宗王氏新説王與之作周禮訂義類編姓氏世次列於龜山楊氏之後曰字光逺亦不詳其爵里當為徽欽時人今按其書解惟王建國雲業格於上下謂之王或而圍之謂之國解匪頒之式雲散其所藏曰匪以等級之曰頒故匪從匚從非言其分而非藏也頒從分從頁言自上而頒之下解圃曰園有衆甫謂之圃解鮑魚曰魚之鮮者包以致之解鱐曰魚之乾者肅以致之解司徒雲於文反後為司蓋後從一從口從⺁從口則所以出命司反之則守令而已從一則所以一衆司反之則分衆以治之而已從⺁則承上世之庇覆以君天下司反之則以君之爵為執事之法而已其附㑹穿鑿皆遵王氏字説葢當時三經新義列在學官功令所懸故昭禹因之不改然其發明義㫖則有不盡同於王氏之學者如解泉府以國服為之息雲各以共所服國事賈物為息若農以粟米工以器械皆以其所有也周之衰不能為民正田制地稅歛無度又從而貸之則凶年饑嵗無以為償矣下無以償上之人又必責之則稱貸之法豈特無補於民哉求以國服為之息恐收還其毋而不得葢已目睹青苖之𡚁而隂破其説矣至其闡發經義有足訂註疏之誤者如解載師里布屋粟謂國宅無征民居有徵無布以其不毛使之有里布民出耕在田廬入居在里其屋有田以出粟今不耕田則計屋而歛之謂之屋粟不從先儒以里布為二十五家之泉屋粟為三夫之粟又解近郊十一逺郊二十而三甸稍縣都皆無過十二因當時正役後因逺近劇易而制云云皆為先儒所未發故宋人釋周禮者如王與之訂義林之竒講義多引其説固不得以遵用新説而盡廢之也五官皆不載敘官元末朱申作句解葢從其例究為一失今姑仍舊本録之內附載陸徳明釋文而卷首以徳明之名冠昭禹前今攷昭禹自序末雲因釋文而作則釋文或後人所増入又以徳明時代在前遂題諸昭禹上歟今仍録其音釋而徳明之名則附著於此不復並列簡端焉乾隆四十六年六月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官〈臣〉陸　費　墀
　　周禮詳解原序
　　道判為萬物之成理理之成具不説之大法禮者法之大分道實寓焉聖人循道之序以制禮制而用之則存乎法推而行之則存乎人其人足以任官其官足以行法然後禮之事舉矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍至周增而為三百六十非故好詳也王者之世物繁事衆其制不得不然也孔子曰周監於二代鬱郁乎文哉吾從周蓋言盛矣然道之常無下散於常有之域法象而為天地變通而為四時聖人體道之常無以觀其妙體道之常有以觀其微其精至於與天地合其徳與四時合其序雖先天而天且弗違尚何事於仰觀俯法然後奉其時哉惟夫出神天之本宗應帝王之興起天地固有大美矣四時固有眀法矣雖聖人烏得而違焉是故因天地之大美逹而為治教因四時之明法達而為禮政刑事然則常無之道為萬物而有天地四時聖人為天下而有治教禮政刑事天地四時道之所任以致其用者也六官聖人任以致其事者也噫六官之建豈聖人之私智哉實天理之所為也由此以觀則禮之事雖顯於形名度數之粗而禮之理實隠於道徳性命之微即事而幽者闡即理而顯者微然則禮其神之所為乎夫神無在而無乎不在無為而無乎不為聖人立禮以為體行禮以為翼事為之制曲為之防亦神之無不在無不為之意也彼荀卿徒知禮為道之華而不知為物之致乃曰生於聖人之偽又烏知禮意哉王昭禹光逺序






　　周禮詳解原序
　　周禮互註總括
　　經禮三百〈記禮器〉
　　經禮謂周禮也周禮六篇其官有三百六十〈上文註〉文武所以綱紀百官君臨天下周公定之致隆平龍鳯之瑞然則周禮起於成帝劉歆成於鄭𤣥〈春官疏〉
　　鄭𤣥以為括囊大典網羅衆家是以周禮盛行〈上文同〉韓子所見葢周之舊典禮經也〈左序〉
　　齊仲孫歸曰不去慶父魯難未已公曰若之何而去之對曰難不已將自斃君其待之公曰魯可取乎對曰不可猶秉周禮周禮所以本也魯不棄周禮未可動也〈閔元年〉
　　晉侯使韓宣子來聘且告為政而來見禮也觀書於太史氏見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳與周之所以王也〈昭二年〉
　　或問周官曰立事〈子重黎篇〉
　　子居家不暫捨周禮門人問子子曰先師以王道極是也如有用我執此以徃通也宗周之介也敢忘其禮乎子曰周禮其敵於天命〈文中子魏相篇〉
　　周公典禮與天命齊其長久〈上文註〉
　　唐太宗問三代損益何者為當魏徴對曰孔子曰周監於二代鬱郁乎文哉吾從周周禮周公旦所裁詩書仲尼所述雖綱紀頺缺而節制具焉荀孟陳之於前董伸之於後遺談餘義可舉而行若擇前代憲章發明王道臣請以周典唯所施行上大悅翌日又召徴入上曰朕昨夜讀周禮真聖作也首篇雲惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極誠哉深乎良久謂徵曰朕思之不井田不封建而欲行周公之道不可得也〈録唐論禮欒事〉
　　凡禮十三家五百五十五篇〈前藝文志〉
　　帝王質文世有損益至周曲為之防事為之制故曰禮經三百威儀三千及周之衰諸侯將踰法度惡其害已皆滅去其籍〈同上〉
　　周公所制百官品物備於此矣〈晉禮志〉
　　沈峻尤長三禮陸倕徐勉書薦峻曰凡聖賢所講之書必以周官立義則周官一書實為羣經源本〈南史本傳〉褚無量建議禮文雖衆莫如周禮周禮者周公致太平之書先聖極折衷之典法天地而行教化辨方位而敘人倫其義可以幽贊神明其文可以經緯邦國備物致用其可忽乎〈唐本傳〉
　　周禮儀禮並周公所記所謂禮經三百威儀三千禮經則周禮也威儀則儀禮也〈三禮正義〉
　　周禮遭秦滅學藏於山巖屋壁以故不亡漢武有李氏獲之以上河間獻王獨闕冬官一篇求之千金不得乃以考工記補之遂奏入於秘府時儒以為非是不行至劉歆獨識其書為周公致太平之跡始奏立學官後鄭𤣥為之註〈同上〉

　　周禮互註總括



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷一
　　宋　王昭禹　撰
　　天官宰
　　〈治教禮政刑事謂之六官治非天事謂之天官治以道為本故也教非地事謂之地官教以化為本故也禮以仁為本故禮曰春官政以禮為本故政曰夏官刑以義為本故刑曰秋官事以智為本故事曰冬官本末相因先後相應故則更新終則復始天地四時之道也萬物之理也聖人之立六官葢法天地四時以治萬事者也然治有本末不知其本則不能起用以應物不事其末則不能反本以復道先王於是以官探本以司伺末治官曰天以道為本教官曰地以化為本禮官曰春以仁為本政官曰夏以禮為本此之謂探本教官謂之司徒教以徒為末政官謂之司馬政以馬為末刑官謂之司冦刑以冦為末事官謂之司空事以空為末此之謂伺末有本有末未嘗偏廢此先王之治所以為大備歟以變制為事與時偕行新之無窮者宰也故共刀匕者亦謂之宰列子曰望其壙宰如也爾雅曰山頂曰冢宰於地特高冢於大為上故冢謂之宰也冢宰又謂之大宰者列職於王則冢宰與六卿同謂之大百官總焉則太宰於六卿獨謂之冢〉
　　惟王建國
　　〈業格於上下謂之王或而圍之謂之國王者天下之利勢國者天下之利用王之利勢待國而後立國之利用待王而後行此六官之首所以皆先言惟王建國孟子曰得乎丘民而為天子傳曰明王始立而處國有制亦此意矣古之聖人或以道而皇或以徳而帝或以業而王非其不同亦各趨時而已王之制始於夏成於商大備於周周之王也純矣故三辰則登於旗袞衣則首於龍明以人道而王也王之始立必有國焉故曰惟王惟者慮患之思為能始事故惟始事之辭然王之於國非徒立之必有以作而立之故曰建葢於此為能行而於彼為能述故也〉
　　辨方正位〈本亦作辯辨方免反〉
　　〈物類所聚而通上下者方也人所立而下覆上承者位也王者建國必於天地之中者以天地之所合四時之所交風雨之所㑹隂陽之所和百物阜安乃可建國故也於是晝叅諸日景夜考諸極星以正朝夕以求地中此之謂辨方葢日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多隂故於四方不可以不辨辨者因其列敵而制之也既辨方矣於是立宗廟社稷市朝之位立宗廟於左以人道之所向立社稷於右以地道之所尊立朝於前則義在所先也立市於後則利在所後也此之謂正位止於一之謂正位有以正則左右前後各止於一而無雜擾之患矣詩曰揆之以日作於楚室又曰相其隂陽觀其流泉則辨方正位非特王國為然雖諸侯之國亦然〉
　　體國經野
　　〈遂人曰造縣鄙形體之法葢隂陽適平之謂形形有所分謂之體若肉以骨為體則有貴賤之別若徳以禮為體則有隆殺之辨宮城門闈堂室之類高下廣狹之制凡在國者莫不有體此之謂體國匠人曰國中九經九緯葢直為經橫為緯常為經變為緯若織之有經則常而不變之意若水之有經則直而不曲之意井牧溝洫田萊之類逺近多寡之數凡在野者莫不有經此之謂經野先體國而後經野治自內而外也公劉之詩曰度其隰原徹田為糧則言經野之有法度其夕陽豳居允荒則言體國之有制先經野而後體國者以言公劉之厚於民故也〉
　　設官分職
　　〈為治之所覆有主治者若阜焉則謂之官所守在下以聽乎上而無或傷焉則謂之職官言其所司之人職言其所掌之事設官則官府之屬是也分職則官府之六職是也陳而飾之謂之設別而制之謂之分官必因其人陳而設之故曰設職必因其能別而制之故曰分〉
　　以為民極
　　〈屋之棟謂之極道之中謂之極葢民心罔中惟爾之中先王設官分職內以治國外以治野建置在上如屋之極使民於是取中而庇焉故曰以為民極極於道為大中在皇為皇極在民為民極洪範曰建用皇極又曰皇建其有極此皇極也又曰凡厥庶民於汝極錫汝保極此民極也皇之所以保極者錫之於民也民之所以能有極者取之於王也皇能建之然後民能錫之皇能為之然後民能教之則皇極民極皆本於君也夫辨方正位所以奉天時體國經野所以分地利設官分職所以治人事先王建國非他上以奉天時下以分地利中以治人事凡以為民而已此所以終之以為民極也〉
　　乃立天官冢宰使帥其屬而掌邦治以佐王均邦國〈六官之首皆於以為民極之後言乃立某官者葢乃者有以彼而繼以此之謂先王之立官凡以因彼民故也然言乃立天官而下謂之建者葢立乎上者能大而覆下立乎下者能一而承上則立者能得位而已非若建則能作而立之也使帥其屬者既立其官以事非一人所能獨治故設屬以佐之使小傅大使卑相尊大因得以臨小尊因得以統卑若心之制體若臂之運指其屬各有所從焉掌邦治者濯物而使潔以物而使從者治也六官各有所掌而冢宰所掌者邦治而已言治則別於教禮政刑事故也夫六卿分職各帥其屬而冢宰掌邦治則唐堯百揆之任也葢天地之官父母之道也四時之官兄弟之道也地與四時皆本乎天母與兄弟皆承乎父則六官莫尊於冢宰而冢宰皆得以摠之也以佐王均邦國者地道尊右而卑左則左之為助不如右之力也故以左助之則為之佐以右助之則為之佑冢宰於六卿雖尊然非論道以助王也作行之而已逺近適於勻之謂均均者平之至政典足以平邦國而治典猶不足均邦國則均邦國者王之事也冢宰特佐王而已非其所得專也冢宰所不得專治典所不能及所謂經而緯之存乎其人也書曰無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直此王所以均邦國之道也然此以均邦國則言佐王書又言冢宰總百官均四海者葢均邦國者道之任均四海者職之事冢宰正以賦事理財為職宜其均及於四海之逺矣非特是也小宰之均財政典之均萬民均人之均地政土均之平土地之政莫非均也其所均者小此皆下之所得專也〉
　　治官之屬大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人〈治直吏反胥上聲先王因事以建官官之尊卑衆寡皆以稱事之詳畧以其所治者畧故官尊而其數寡以其所治者詳故官卑而其員衆使之上下相親小大相維轉相副貳而事益舉矣知進止之節有養人之道而能上逹者卿也循道以進退其智足以帥之而有大焉者大夫也王制曰諸侯之上大夫卿葢非特諸侯之卿為然大宰卿小宰中大夫則卿上大夫也小宰者治官之貳以屬大宰而言故曰小宰宰夫者治官之攷貴其以智帥人故曰宰夫志於道而才足以事人者士也上士乃元士即孟子所謂受地視子男者是矣以命數推之天子之卿六命其大夫四命則元士葢三命中士二命下士一命故黨正曰一命齒於鄉里再命齒於父族三命而不齒一命下士也三命上士也下士獨謂之旅則衆故也衆則卑惟上所使從人而不自用故曰旅下士府掌官契以治藏史掌官書以賛治胥掌官敘以治敘徒掌官令以徴令葢有藏則置府有書則置史有徵令之事則置徒有徒則置胥胥以統徒一胥而十徒從之故胥十有二人徒百有二十人謂之胥則以其賤而在下亦能養人也謂之徒則以其尤卑而行趨走以供役也鄭氏謂府史胥徒皆其官長所自辟除葢自下士以上皆王命也而穆王命太僕曰愼簡乃僚則雖以王命命之而為之長者得簡之也府史胥徒雖非士而先王之用人無流品之異其賤則役於士大夫而不恥其貴則承於天子而無嫌孟子曰百畆之糞上農夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官其祿以是為差府史胥徒所謂庶人在官者也皆供其職以賦祿焉使足以代其耕故市不役賈野不役農而公私各得其所〉
　　大宰上
　　大宰之職掌建邦之六典以佐王治邦國
　　〈設官矣則分職以治之大宰以官言職以所治之事言故曰大宰之職天官自宮正而下皆直言官名而不言職獨於大宰小宰宰夫言職者葢大宰者治官之正小宰者治官之貳宰夫者治官之攷以其所職特尊於治官之屬故言職以別之推此則教禮政刑事之官皆然也載大常之道尊而行之者謂之典六典則治教禮政刑事之書也六官雖分職掌六典大宰則合六典之書而建之葢治之於教禮政刑事猶道之於仁義禮智信仁義禮智信皆不離乎道則教禮政刑事皆不離乎治也大宰雖兼六典而建之然其官則治官其職則治職故其佐王者特曰治邦國而已小宰以官府之六屬舉邦治一曰天官其屬六十掌邦治亦謂是也然序官曰佐王均邦國此曰佐王治邦國者葢治則理之而已未至於均也王之於邦國非特治之而已又以道均之則均邦國者王之事非治典之書所能及也及其帥屬以佐王然後可以言均焉〉
　　一曰治典以經邦國以治官府以紀萬民
　　〈直而有常謂之經小而有所係謂之紀治典頒之於邦國治其直而不致其曲治其常而不致其變制其經而已故以經邦國子曰大作綱小作紀如綱不綱紀不紀雖有紀綱惡得一日而正諸葢紀者綱之目而係乎綱者也綱大則能持衆紀小則不能通物紀之而已萬民王所自治其事致詳焉故治典所以紀萬民官府治之法所自出故特曰治官府有經則宜有緯有紀則宜有綱經而紀之者典也綱而緯之存乎其人矣先邦國而後官府先官府而後萬民小大之序〉
　　二曰教典以安邦國以敎官府以擾萬民
　　〈上無教則百姓不親五品不遜而國危矣故敎典曰安邦國治擾謂之擾則擾有順意敎萬民將致其詳故曰以擾萬民教則合天人之道擾之使勉焉官府敎法所自出故曰以敎官府〉
　　三曰禮典以和邦國以統百官以諧萬民〈諧戶皆反〉
　　〈不乖之謂和合而和之之謂諧禮典頒之於邦國燦然有文以相接懽然有恩以相愛則不乖而和矣故曰以和邦國施之於萬民則非特和之又合而諧之故曰以諧萬民書於八音言克諧於神人言以和矣八音清濁小大其音不同當合而和之故言諧則諧詳於和可知禮所以統百官禮行於此而彼從焉故曰統〉
　　四曰政典以平邦國以正百官以均萬民
　　〈物各當其分之謂平逺近適於均之謂均大司馬掌建邦之九法以佐王平邦國則政典以平邦國者使小大高下各當其分矣施於萬民則非特平之而已又使逺近各適於勻焉故曰均政者正也子帥以正孰敢不正於百官言正則正百官以正萬民之意〉
　　五曰刑典以詰邦國以刑百官以糾萬民
　　〈責之使屈謂之詰約其緩散謂之糾刑則致其誅戮詰者刑之意糾者刑之事詰於刑為畧糾於刑為詳大司冦掌建邦之三典以佐王詰四方則詰者加以威讓文誥而已則詰為畧矣八法言官刑以糾邦治司徒以鄉八刑糾萬民則糾為詳矣於邦國言詰於百官言刑萬民言糾詳畧之序〉
　　六曰事典以富邦國以任百官以生萬民
　　〈財物充積謂之富性命不殀謂之生因其力之所勝謂之任百工興事造業則財物充足於此矣故事典曰以富邦國萬民有事則足以養性命而無殀其所生故曰以生萬民百官則因其力之所勝而任以事故曰以任百官治典教典曰官府禮政刑事曰百官葢官府言一官之屬百官言六官之屬天地之官父母之道也嫌於不分故言一官之屬以別之四時之官兄弟之道也嫌於不通故言六官之屬以包之若夫六官之序雖以天地四時為先後然其所主亦不能無意葢天下不可以無治無治則亂矣故一曰治典治所不能治然後教故二曰敎典敎所不能化然後禮故三曰禮典禮所不能服然後政故四曰政典政所不能正然後刑故五曰刑典刑之不能勝則有事焉終則有始故六曰事典〉
　　以八灋治官府〈灋古法字〉
　　〈勞心於道者君之任勞力於事者臣之職君勞於道則以道製法臣勞於事則以法守事惟以法守事此大宰得以八灋而治之矣官府者百官所居之府八灋施於官府則事為之制典為之防其制足以兼天下之事物其防足以盡事物之情偽本數末度燦然而有序大綱小紀有條而不紊百官循此以為行莫不繩繩然秩秩然雖有智者不敢淫意以亂法雖有愚者不敢率私以廢法八法之於治豈小補哉〉
　　一曰官屬以舉邦治
　　〈夫一人之能不足以兼天下之事故設屬以佐之屬則以小而傅大以卑而𨽻尊大事則必從其長小事則得以專逹故邦之治可舉舉者有所執而興起之謂也小宰所謂以官府之六屬舉邦治者是矣〉
　　二曰官職以辨邦治
　　〈六官所治之事謂之職若治職則主於平邦國均萬民教職則主於安邦國寧萬民至於禮政刑事皆各有職也六官有職則其事各有司存故曰辨辨者因其列敵制而分之也〉
　　三曰官聯以㑹官治
　　〈合其事以共治之之謂聯葢事非一職所能獨治則聨事以供之若祭祀賔客喪荒軍旅田役斂㢮與凡小事皆有聨所謂官聯也有官聨然後官治可合聚之故曰以㑹官治〉
　　四曰官常以聽官治
　　〈常謂故常也夫法出於道制而用之則為法常出於事循而行之則為常葢六官之聨事有非法之所能該者於是乗時立事興機制宜以昔之所常行者於今列之以為常若祭祀賔客喪荒軍旅田役斂㢮之聨事則皆有故常也百官有違而背焉則以此故常聽之故曰以聽官治書曰其爾典常作之師典則所守之法常則所循之常與此官常同也〉
　　五曰官成以經邦治
　　〈始終無虧之謂成言成則事之始終皆一定而不可虧矣葢比居簡稽版圖傅別之類其事皆有一定之成體聽萬民之治則以此經之而已故曰以經邦治謂之經則以非致曲盡變之意〉
　　六曰官灋以正邦治
　　〈既曰以八灋治官府又曰官灋以正邦治者以八灋者冶官府之大法官灋者百官各有奉行之法也若大宰垂治象之法司徒垂教象之法六官之屬所承以治事者無非法也以其施之於官故曰官法百官各循法以治事則無侵官之冒無離局之姦治由此而各止於一矣故曰以正邦治〉
　　七曰官刑以糾邦治
　　〈所以治天下者謂之邦刑所以治官府者謂之官刑書曰制官刑儆於有位又曰鞭作官刑是以古之在官者必有鞭刑以儆之有刑以儆之則可以約其緩散故曰糾邦治然古者刑不上大夫則官刑之所施者自士而下故也〉
　　八曰官計以弊邦治〈弊必世反〉
　　〈摠其善否多寡之數謂之計先王用六計以聽百官之行能故謂之官計有官計然後可以審斷羣吏之治故曰以弊邦治治亂謂之亂治擾謂之擾則治弊謂之弊矣則弊有審㫁之意司㓂曰卿大夫之獄訟以邦法㫁之萬民之獄訟以邦法弊之則弊詳於㫁矣然或言邦治或言官治者葢官聨官常六官之通治雖六官之通治而各致其一官之治故言官治以別之與天地之官嫌於不分稱官府同意餘則各致其一官之治雖各致其一官之治而六官相待而成治故言邦治以包之與四時之官嫌於不通故稱百官同意〉
　　以八則治都鄙
　　〈都鄙者王子弟公卿大夫所食之采地也以有邑都焉則謂之都以其在王國之鄙則謂之鄙然則都者君子之所居也故都有美意鄙者野人之所居也鄙有吝意王之治邦國頒常而已故以六典治王之治官府則致其悉故以八法治都鄙者畿內之諸侯比邦國則為近比官府則為逺近而官府治之以八法則為詳逺而邦國治之以六典則為畧都鄙在逺近之間宜適詳畧之中故治之以八則使有所揆焉則詳於典而畧於法矣先言治邦國則六典以佐王治為大故也先八法治官府後八則治都鄙則以大宰所治內外為先後也〉
　　一曰祭祀以馭其神〈馭魚慮反〉
　　〈備物以致養之謂祭升禋以寧神之謂祀用人義以通神之謂享祀求諸陽以祭之道所以奉天神也祭求諸隂以祀之事所以奉地示也享求之隂陽之間以祭祀之意所以奉人鬼也分而言之二者各有所主也合而言之則一而已此所以言祭祀而不言享凡造都鄙必先立宗廟社稷諸神之祀故八則首曰祭祀以馭其神夫神之為道雖幽無形聲可測然其為徳則聰明正直依於人而行先王通幽明之故以知鬼神之情狀故循道之序以制禮因禮之數以事神位有尊卑則禮有隆殺使其神所享惟祭祀之從而已此之謂馭則非特治之而已其疾徐進止制之在我如馬之在馭焉惟神者之聽也神以是而無雜揉鬼以是而無靈響凡以馭之使然也老子曰以道馭天下者其鬼不神以道馭之也書曰乃命重黎絶地天通罔有降格以數馭之也祭祀以馭其神以禮馭之也若夫典祀弗舉淫祠無禁巫祝費財妖昏傷民非所以馭其神〉
　　二曰灋則以馭其官
　　〈社稷諸神之祀既立然後立朝廷官府施法則焉故以法則次於祭祀之後因時立制而事致其詳者謂之法利而制之使有所揆焉謂之則其詳有法其畧有則則官之所以守惟法則之從此所以馭其官也既以八則治都鄙又曰灋則馭其官曰又所以致其詳者也與八法又曰官法正邦治同意夫上有道揆下有法守則馭其官者不可以無法則若夫上不知所制下不知所守私義害國私智非其上非所以馭其官者也〉
　　三曰廢置以馭其吏
　　〈既施法則以馭其官則違從廢舉可考而廢置之矣夫治以致其事者吏也在所察治故以廢置馭之廢者使之不得興置者措之使有立人之常情不勸則不勉不威則不懲廢之當其罪則怠者畏而懲置之當其功則勤者勸而勉是故先王以參互考日成以月要考月成以歲㑹考歲成所以盡吾廢置之道矣馭其廢置此吏之所治惟廢置之從也言廢常先置必有廢然後有置也然管子曰必有置然後有廢何也葢廢置不必常或因廢而有置或因置而有廢亦惟其時物而已若夫治不時考政不歲㑹勤不保置怠不患廢則非所以馭其吏也〉
　　四曰祿位以馭其士
　　〈夫廢置所以治之祿位所以待之治之者政也待之者禮也徒治之以政而不待之以禮則將免而無恥故於廢置之後繼之以祿位以馭其士夫學以致其道者士也在所崇養故以祿位馭之祿所以食之也位所以立之也祿不以無功而制位不以無徳而授則天下日奮於有功而進於有徳此士之所事所以惟祿位之從也若夫祿不論功位不議行貪汚取富誣偽取貴則非所以馭其士也〉
　　五曰賦貢以馭其用
　　〈夫廢置足以馭其吏祿位足以馭其士則政教立矣政立所以富之富之然後賦貢可足故先祿位而賦貢次之夫以政取下謂之賦以職供上謂之貢上之所用欲其不匱則當量入以為出故使其所用惟賦貢之從則斂不加於民而用足矣若夫徵求無藝費出無節奢或僣上儉或廢禮則非所以馭其用矣〉
　　六曰禮俗以馭其民
　　〈夫賦貢出於政禮俗具於教政所以富之教所以穀之書曰既富方穀故先賦貢而禮俗次之禮則上之所以制民俗則上之所以因民無以制民則政廢而家殊俗無以因民則民偷而禮不行故馭民當以禮俗而使民之所履惟禮俗之從而已若夫人自為禮莫之統一家自為俗無所視效則非所以馭其民也〉
　　七曰刑賞以馭其威
　　〈夫賦貢以馭其用者政也禮俗以馭其民者教也政教立然後繼之以刑賞以刑賞為政教之末也刑以誅惡而作威賞以待善而作福威福並行而不偏廢則為下者畏而愛之書所謂徳威惟畏此也苟任刑而無賞則人有怨心豈能使民聽服而畏哉此刑賞所以能馭其威而使下之所畏惟刑賞之從也若夫刑以倖免賞以苟得慢公死黨畏衆侮上則非所以馭其威也〉
　　八曰田役以馭其衆
　　〈刑賞以馭其威威立矣然後衆為用故先刑賞而田役次之田所以簡衆役所以任衆簡之有禮則能者為之使而足以制變矣任之有義則有力者為之用而可以舉事矣能者為之使有力者為之用凡以田役而已此田役所以能馭其衆而使衆之所㑹惟田役之從也若夫富貲役貧豪強兼衆使之則怨作之則懼則非所以馭其衆然治莫大於天下莫小於都鄙治都鄙如此則治天下可知〉
　　以八柄詔王馭羣臣〈柄兵命反〉
　　〈夫樸緻則為器操器而致用則為柄易曰謙徳之柄葢人道惡盈而好謙則徳之用實操以謙傳曰禮義治國之柄蓋上好禮義則人莫敢不敬莫敢不服則治國之用實操以禮義爵祿廢置生殺予奪之八者王操之於此而羣臣為用於彼若器之有柄焉故曰八柄賈山曰富貴人主之操柄其言亦本於此八柄操之在此則羣臣疾徐進退惟我之聽矣故曰馭羣臣書曰惟闢作福惟闢作威威福非人臣所得與故大宰以此詔王詔者以言告之而已然有言詔王有言佐王有不言者葢六典治邦國事之大者大事王與冢宰共之故六典言佐王佐王則冢宰與有力焉八柄馭羣臣之大權獨王之事也故言詔王詔王則冢宰有不與焉於八法則直言治官府都鄙則小治大宰所得專之也〉
　　一曰爵以馭其貴
　　〈資於尊而為人所奉者爵也故與尊爵之字同先王制爵以待有徳徳有小大則爵有尊卑外之為邦君則有公侯伯子男內之為王臣則有公卿大夫士五儀之命見於諸侯五等之命見於諸臣凡此類者皆王之所爵也天下之人苟有之則貴無之則賤非王爵之則無貴也此所以馭其貴若夫人以私義自高而爵不足以貴之則失所以馭其貴之道也〉
　　二曰祿以馭其富
　　〈別其功狀而報以利者祿也祿以待有功功有多寡則祿有厚薄故司勲等其功則王功曰勲終於戰功曰多上自國君下至庶人有授之田有授之食或相倍蓰或相什伯若此類者皆王之所祿也天下之人苟得之則富不得則不富非王祿之則無富也此祿所以馭其富若人以私利自厚則失所以馭其富之道也〉
　　三曰予以馭其幸
　　〈先王之法以功然後制祿以徳然後詔爵非此族爵祿之所不加故天下無幸民若夫其賢不足爵其功不足祿而以恩施者予也故謂之幸然其予出於聖人之私恩而幸亦不可以為常襄子曰徳不純而福祿並至謂之幸此予所以馭其幸然則非王予之則無幸也若取予自恣不待王幸之而後予者失是矣〉
　　四曰置以馭其行
　　〈苟錯諸地謂之置則不在所廢者皆在所置也先王之於羣臣因其有功則置之然置之在位豈特使之有功而已哉又馭之使有行也夫在位之臣惟其無行是以貪汚誣偽無所不至記曰大臣法小臣廉蓋大臣有行則循然而不敢為非小臣有行則廉潔而不謀利此置所以馭之使有行也〉
　　五曰生以馭其福
　　〈管子曰擅生殺之謂王能利害之謂王盤庚曰矧予制乃短長之命則人稟命而生雖本乎天而所以生之乃在乎君則此所謂生者王使之生也王使之生則可以生而生者也列子曰可以生而生者天福也洪範以壽居五褔之先則得生足以為福矣若夫生殺自恣不待王福之而後生則失所以作之柄矣〉
　　六曰奪以馭其貧
　　〈予則以私恩予之奪則以公義奪之凡有位之臣皆受詔於天子雖小大尊卑之不等無以分之皆可為富非王奪之則無貧矣此奪所以馭其貧〉
　　七曰廢以馭其罪
　　〈不在所置則皆在所廢廢者使之無保其位也蓋怠者不患廢則有至於罪矣先王有廢以馭之使怠者患廢而被廢者不得至於罪此易所謂小懲大戒也故曰廢以馭其罪〉
　　八曰誅以馭其過
　　〈誅者責而敎之從言者有敎告焉然後可以為誅也從朱者朱含陽為徳聖人敷陽徳而為赦則含陽徳所以為誅誅之意為責而其事為殺大宰所謂誅者殺也殺以馭其過則殺之使衆知懼而莫敢為過失也八柄與內史同而內史變誅為殺者蓋誅言其意殺言其事大宰大臣詔王馭羣臣者也當以道揆故言其意內史有司詔王治當守法而已故言其事誅又訓責而知大宰所謂誅為殺者以內史見之也先主治刑常期於無刑罰常期於無罰故以過而廢所以懲其小使被廢者以此大戒而不敢為罪以罪而誅所以治其大誅一人而千萬人懼使衆皆知莫敢為小過刑罰清而民服者常以此也大宰八柄之序先慶賞而後刑威於慶賞則先重而後輕於刑威則先輕而後重勸賞畏威之意至於內史則慶賞刑威雜而莫知其先後者主以法守而不預其道揆之意也〉
　　以八統詔王馭萬民
　　〈馭羣臣者政也故曰柄柄者操此而彼為用也馭萬民者敎也故曰統統者舉此而彼從焉易曰大哉乾元乃統天葢元氣也天形也乾以氣而統天之形故其形之運動惟氣之從八統之馭萬民何以異此夫主者民之倡上者下之儀彼將聽倡而應視儀而動王躬行於上而民從之於下若絲之係物為所統者充入焉故八統之法皆王所躬行而可以馭萬民傳曰天子曰兆民諸侯曰萬民此曰萬民者葢合天下而言之則謂之兆民分一國而言之則謂之萬民王之所馭畿內而已故曰萬民〉
　　一曰親親
　　〈宗族兄弟天屬也以天屬者合之以天宜致親以親之故先王惇之以恩敘之以禮合之以飲食同之以福祿愛之所立則必先於此施之所行則必始於此如是則親者無失其為親矣親親孝也仁也馭以親親則民莫遺其親故堯親九族而黎民於變時雍〉
　　二曰敬故
　　〈故舊朋友人屬也以人屬者合之以人易失於慢而不敬先王於是以燕飲致其恩以賔射致其親久要而不忘無故而不棄所以敬之也則故者無失其為故矣敬故仁也義也馭以敬故則人莫慢其故孔子曰故舊不遺則民不偷民徳歸厚良有由哉〉
　　三曰進賢
　　〈宜為人臣佑上而利下者賢也以徳則可久以業則可大禮義由之以出政事由之以立朝廷待之而尊民心之所願與宜使之在位故進之馭以進賢則民知徳之不可不務故大司徒以賢制爵則民愼徳〉
　　四曰使能
　　〈能有材藝者葢人之受性於天有所謂材性就其徳性而充之則為賢就其材性而充之則為能賢則承之故進之在位能則庸之故使之在職馭以使能則民知能之不可不勉故孟子曰尊賢使能俊傑在位〉
　　五曰保庸
　　〈司勲曰民功曰庸莊子曰庸者用也用者通也葢施於民者通其變而有常用之道故曰庸先王之於天下莫非為民也故六功皆以民功為主有庸而能保則妨功害能之人不乘間投隙以肆其欺而英姿茂烈無蹈於擯棄之地此庸所以必保之也保者若保赤子然左右而無使犯害矣馭以保庸則民知功實之不可害而日奮於有功故大司徒曰以庸制祿則民興功〉
　　六曰尊貴
　　〈孟子曰天下有逹尊三而曰朝廷莫如爵則爵以馭其貴而朝廷之所尊也萬物莫不尊道而貴徳先王以徳制爵則爵固貴矣未必尊也然有徳進則朝廷尊而徳固有可尊之實先王因其實而致勸焉此貴者所以必尊之也葢以徳對道則道為尊而徳為貴合而言之則徳出於道亦道之在我者也則有徳者豈特爵之使貴哉固在所尊矣馭以尊貴則民知爵命之不可陵而小大各安其分孟子曰貴貴尊賢其義一也此曰進賢尊貴者葢貴貴者臣之於君也尊賢者君之於臣也臣之於君賢有時而屈故曰貴貴君之於臣貴有時而不用故曰尊賢所以馭萬民者獨言君之行事而已故曰進賢尊貴〉
　　七曰逹吏
　　〈治以致其事者吏也吏之於下有以賤事貴有以小傅大而其志能常患於有所不逹故六計之法以廉善為先凡以逹之也有以逹之則其美發於外而不窮於下尚安有莫知我勩之嗟者哉馭以逹吏則民知壅蔽之不可為而天下無屈致矣故司冦以八辟麗邦治以有議勤之辟〉
　　八曰禮賔
　　〈先王之制五禮而賔禮與居其一則賔者人治之大在所禮矣故聘頫存問食享牢禮凡致於賔者其小大有度多寡有數燦然之文懽然之㤙見於相授接之際者凡以禮之也馭以禮賔則氏知交際當以禮而侮慢僣瀆無自生矣八者之序則親親孝也仁也敬故弟也義也是王之行也故一曰親親二曰敬故行立然後可以施之政進賢使能保庸尊貴達吏禮賔則有政存焉進賢使能然後有庸可保故三曰進賢四曰使能五曰保庸賢也能也庸也固在所尚然爵亦天下之逹尊故六曰尊貴尊貴則抑賤而吏之志能嫌於不得逹故七曰逹吏自達吏以上皆內治也禮賔則所以接外也故八統終於禮賔〉
　　以九職任萬民
　　〈任者如人壬子然因其力之所能勝也自道之降而麗於有形者未嘗無職故天職生覆地職形載聖職教化物職所宜先王因物之有宜而設為職內不拂其所性外不逆其所習因其力之所勝而不強其所不能故曰任萬民夫善教得民心善政得民財非教無以化之非政無以正之八統者教也九職者政也導之以教必齊之以政此九職所以次於八統之後〉
　　一曰三農生九穀
　　〈農有山澤平地之三等故曰三農穀有黍稷稻粱秫苽麻麥之別故曰九穀九穀生生不窮其種雖本於天然不能自生所以生之者實賴乎人故曰三農生九穀然則播厥百穀實函斯活驛驛其逹有厭其傑厭厭其苖以至於實堅實好實穎實栗者非三農之所生孰使之然哉不然帝命率育誕后稷之穡何以謂之有相之道〉
　　二曰園圃毓草木〈圃布古反毓古育字〉
　　〈圃有樊蔽謂之園園有衆甫謂之圃即載師所謂場圃任園地是也枝葉上出而下冪者謂之木蔓延而柔脆不能以自立者謂之草草木能自生而不能相毓待園圃而後毓毓者順其性而養之也〉
　　三曰虞衡作山澤之材
　　〈山澤之官謂之虞川林之官謂之衡虞以度物之為害衡以平多寡之政山澤皆虞而曰虞衡作山澤之材者山虞掌山林之政令則其政令施於林衡川衡掌廵川澤之禁令則其禁令施於澤虞矣虞衡山澤之官而作山澤之材者民職也則此所謂虞衡言其地之人而已舉官以明民亦與園圃藪牧之類舉地以明民同意作與詩所謂遐不作人之作同興而起之之謂也葢先王於山澤之材非特順其自然之天性又從而加之栽培壅灌之人功使小以成小大以成大各遂其生各適其用夫是謂之作〉
　　四曰藪牧養蕃鳥獸〈藪速苟反蕃扶丸反〉
　　〈澤草所生謂之藪一易再易之田可以放牧謂之牧羽禽謂之鳥可狩而獲者謂之獸草木有生而無知故待人而後能毓鳥獸有知則能相毓而不能自養蕃故待藪牧而後養蕃養蕃者養之而使蕃也食之使充之謂養如草之盛而可蔽蕃謂之蕃葢交之以道取之以時不麛不卵不殺胎不覆巢使之既生且悉既繁且殖有魚麗盛多之美而無魚藻失性之譏此養蕃之效也〉
　　五曰百工飭化八材〈飭音勑〉
　　〈興事造業之謂工工具人器者也故攻木之工七攻金之工六攻皮之工五設色之工五刮摩之工五摶埴之工二夫五材而加皮玉設色故曰八材八材雖有自然之質必人功加焉然後可適用故待百工而飭化者飭而後化之致力以飭之謂之飭因形移易謂之化如致力以飭木則化之而為舟車之屬致力以飭金則化之而為鼎量之屬皆是也〉
　　六曰商賈阜通貨賄〈賈音古〉
　　〈行曰商處曰賈化之以為利曰貨有之以為利曰賄先王之於貨賄欲其有無相資多寡相濟故使之阜通阜通者阜之而後通也聚之使盈之謂阜遷此以就彼之謂通貨賄不阜則其求為易竭故使之阜而後通與書所謂懋遷有無化居同意〉
　　七曰嬪婦化治絲枲
　　〈女之順化於人者謂之嬪嬪有夫者也女之執箕箒以事人者謂之婦婦有姑者也書曰嬪於虞虞舜夫也故稱嬪春秋書伯姬來逆婦伯姬姑也故稱婦有夫有姑則任之以職然則非嬪非婦則無職矣絲枲者女工之事故待嬪婦而後化治絲者繭之已繅者也枲者麻之未緝者也化治者化而後治之也八材謂之飭化始乎樸而終乎化化則器成而可以致功矣故曰飭化絲枲之為物徒化之而不治則布帛無由而成化絲而治之以為帛化麻而治之以為布故謂之化治各因其宜而已〉
　　八曰臣妾聚斂疏材
　　〈男之賤𨽻者謂之臣女之賤𨽻者謂之妾聚者取於衆之意斂者収於此之意疏材則百草根實之可食者委人所謂凡疏材是也故爾雅曰蔬不熟曰饉疏材利之至微者待臣妾而後聚斂聚斂者聚而後斂之也〉
　　九曰閒民無常職轉移執事
　　〈自三農至臣妾八者皆有常職閒民則轉移執事而已轉移執事非無職特無常職而已葢閒民八職所待以成事也夫八者之職其事有時而用衆則轉移執事以佐其力之不給固不可闕也此司徒所以謂之生材以八職之材待閒民而後生故也老子曰有之以為利無之以為用則有常職以為利無常職以為用者實天理之自然也閒民又安可廢哉〉
　　以九賦斂財賄
　　〈斂財以給軍謂之賦則賦者斂財賄之名先王取民有制有所謂賦貢徵稅者各因事以明其義故上以政取則曰賦下以職供則曰貢以正行之則曰征以悅取之則曰稅其名雖異其實則在於斂財賄也若貝之材謂之財有之以為利謂之賄謂之財賄與貨賄異矣貨言化之以為利商賈之事也葢先王之所斂不特有之而已大宰所以均節有九式焉大府所以頒則有式法焉而其所待各有所宜凡此所利皆若貝之材矣故曰財賄九職所以任萬民而使之各貢其所有閭師所謂任農以耕事貢九穀任圃以樹事貢草木之類是也九賦所以斂財賄而使之各任其所能載師所謂以小都之田任縣地以大都之田任畺地之類是也大宰之職先言九職而後言九賦九職則不言貢九貢則不言任者葢任民各以其職而後民富民富而後財賄可得而斂此則大宰以道揆之意也〉
　　一曰邦中之賦
　　〈邦中王所邑詩曰邦畿千里則合四郊甸削縣都而言也此言邦中則以別四郊甸削縣都故也載師曰以㕓里任國中之地又曰園㕓二十而一此則所謂邦中之賦也〉
　　二曰四郊之賦
　　〈郊之字以交從邑與邑交故也四郊者近郊逺郊是也近郊五十里逺郊百里載師曰近郊十一逺郊二十而三此謂四郊之賦〉
　　三曰邦甸之賦
　　〈井田之法四井為邑四邑為丘四丘為甸甸方百里田包於洫治田之法於是為備故天子親耕籍田而其官謂之甸師四郊之外謂之甸以田法正在是故也載師以公邑之田任甸地則邦甸之賦於是乎出矣〉
　　四曰家削之賦
　　〈有國者所稱謂之國有家者所稱謂之家三百里之地大夫所食之采邑祿而不世不得專其地有家而已故謂之家比於縣地為削小故謂之削其賦載師所謂以家邑之田任稍地其賦無過十二者是也〉
　　五曰邦縣之賦
　　〈四百里之地謂之小都小都者下之所首而上之所係故謂之縣縣之字從倒首以言所首在所下從係以言所係在上故也〉
　　六曰邦都之賦
　　〈五百里之地謂之大都者以衆邑為體又物所㑹之地也故都之字從者從邑以衆邑為體故也大都之地即載師所謂畺地是也小都不謂之都而謂之縣大都不謂之畺而謂之都互相備也葢言郊甸削縣則都為畺地可知言都則郊甸削縣為鄉遂公邑家邑可知也〉
　　七曰關市之賦
　　〈關以征其貨之出入市以征其貨之所在然則關市之賦出於商賈之民也〉
　　八曰山澤之賦
　　〈先王之於山澤有虞以度其物有衡以平其政為之厲以限其妄入為之禁以止其非法又各使其地之人守其財物則其所取者宜有職矣〉
　　九曰幣餘之賦
　　〈幣餘則職幣所謂斂官府都鄙與凡用邦財者之幣振掌事者之餘財是也餘財邦物而謂之賦者既已給之於是振之以歸之邦故亦謂之賦〉















　　周禮詳解卷一



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二
　　宋　王昭禹　撰
　　大宰下
　　以九式均節財用
　　〈式之字從弋從工工者所以具人器也弋者所以取小物也工為取之小則用式式非大者之事而大者用之以為百官之所承此以為天下之所准也書曰百官承式老子曰知其白守其黑為天下式是矣若夫大者之事則從宜制節式非所用矣然則先王之為九式凡委大宰均節財用而已非大者之事也詩曰儀式刑文王之典則式之所載為有書矣老子曰聖人抱一為天下式則式之所麗為有數矣書之所載則為一定之常目數之所麗則有不易之經制以之均財則為有道以之節用則為有禮均財有道則逺近適於勻而無有餘不足之患節用有禮則多寡適於當而無過不及之弊葢財不患寡而患乎不均用不患乏而患乎無節大宰於有餘則多取而備禮不足則少取而殺禮其用財也令邦國萬民以是為差此所以無有餘之浩不足之暴無豐年之奢凶年之儉苟非均財有道節用有禮疇克臻此故曰以九式均節財用至於小宰則以貳大宰制財之多少與禮之備殺為職令邦國萬民以是為差則弗豫焉故曰執九貢九賦九式之貳以均財節邦用司㑹則凡在邦國萬民者皆弗豫也以法式均節邦之財用而已故曰以九式之法均節邦之財用〉
　　一曰祭祀之式
　　〈凡祭天神享人鬼祭地示與夫羣小祀之類合而言之皆祭祀也然祭祀之禮有大小有豐殺多不為過寡不為不足者以有式存焉耳祭祀所以接神於幽㝠禮在所尊故一曰祭祀之式〉
　　二曰賔客之式
　　〈順服則為賔故賔有從主之意辨各則為客故客有敵主之意是以諸侯之君則謂之賔以其勢尊則欲其從主故也諸侯之臣謂之客以其勢卑則不嫌於敵主也大宗伯以賔禮親邦國書曰王賔殺禋此諸侯之為賔者也詩曰有客有客小行人曰大客則擯小客則受其幣聽其辭此諸侯之為客者也然賔客之禮有大有小有豐有殺而先王設官以待之若行人司儀掌客之類其禮各有等差此所謂賔客之式也賔客所以接人於明而其禮在所敬故二曰賔客之式〉
　　三曰喪荒之式
　　〈哭亡之謂喪則川亡而草生之謂荒喪之禮有斂葬賻贈以送死者荒之禮有散利施徳以救貧者其用則雖甚衆而皆有制焉喪荒在所恤故三曰喪荒之式〉
　　四曰羞服之式
　　〈羞則膳夫所謂羞用百有二十品之類是也服則司服掌王之吉凶衣服之類是也羞服王所以奉養之用宜在祭祀賔客喪荒之後故四曰羞服之式葢祭祀賔客喪荒人治之大者苟其大者廢而弗舉則亡隨其後羞服將誰使共之此羞服所以次三者之後也〉
　　五曰工事之式
　　〈工事百工之事也一人之身而百工之所為備一物不可遺一器不可缺故以飭五材以辨民器先王責之百工之事各有制焉然比之羞服則其用為緩故五曰工事之式〉
　　六曰幣帛之式
　　〈主於設飭以為禮則謂之幣指物質而言之則謂之帛恭敬者幣之未將恭敬而無實君子不可以虛拘則為禮者必有幣帛以將其厚意然比於工事則又為緩故六曰幣帛之式〉
　　七曰芻秣之式
　　〈草謂之芻穀謂之秣芻秣以養牛馬有事則秣無事則芻詩曰乗馬在廐摧之秣之摧則芻也比於幣帛之用為緩故七曰芻秣之式〉
　　八曰匪頒之式
　　〈散其所藏曰匪以等級之曰頒故匪之字從匚從非言其分而非藏也頒之字從分從頁言自上而頒之下也匪頒之用緩於芻秣故八曰匪頒之式〉
　　九曰好用之式
　　〈因其所好而用之謂之好用玉府凡王之好賜共其貨賄內府凡王及冢宰之好賜予則共之典絲凡上之賜予皆以物授之典枲賜予亦如之葢好用出於上之私恩惟其時物而已以玉府所受好賜則玉府共之以內府所受好賜則內府共之用絲則典絲共之用枲則典枲共之若此之類固非一也然好用匪頒皆用財之餘事而好用又緩於匪頒此九式所以終於好用之式〉
　　以九貢致邦國之用
　　〈先王生財有道取財有義用財有禮九職所以生財也九賦所以取財也九式所以用財也夫有道以生財有義以取財有禮以用財然後有以服天下則諸侯之君莫敢不來享而邦國之用可得而致矣此九貢所以次於九式之後也然九賦言斂九貢言致者邦國之財不可斂而取致之使其自至而已九賦言財賄九貢言用者財賄以斂言也用以散言也斂主於王畿則所斂者狹矣散及於邦國則所散者廣矣大宰事王以道斂欲狹散欲廣王之道也若夫司㑹者法守之官主以法㑹其出入而斂欲狹散欲廣非其任矣故以九賦之法令田野之財用以九貢之法致邦國之財用〉
　　一曰祀貢
　　〈凡可以供禁祀之物皆謂之祀貢若犧牲苞茅之類是也祀貢使侯服貢之蓋祭祀之物先王所以奉鬼神侯服則六服之至近使至近之服貢之則上先下後之意也〉
　　二曰嬪貢
　　〈凡可以供嬪婦之物皆謂之嬪貢若絲枲之類是也嬪貢使甸服貢之葢絲枲之類嬪婦所以致婦功也甸服則侯服之次者貢之則內先外後之意也〉
　　三曰器貢
　　〈凡可以為器之物皆謂之器貢若禹貢銀鐡砮磬丹漆之類是也器貢則使男服供之葢器物作治之功而男服者甸服之次於四服為近故四服之近者貢之以詳責近之意也〉
　　四曰幣貢
　　〈凡可以為幣之物皆謂之幣貢若皮帛與玉馬之類是也以幣貢繼於器貢之後者葢幣者六服之通貢幣與器同體故四曰幣貢而在於器貢之後〉
　　五曰材貢
　　〈凡可以為材之物皆謂之材貢若杶𠏉栝栢篠簜之類是也材貢使衛服貢之者葢為材之物作治之功少而衛服在采服之外者共之則以略責逺之意也〉
　　六曰貨貢
　　〈凡可以為貨之物皆謂之貨貢則商賈所通之物是也貨貢使要服貢之葢為貨之物對財而言之則作治之功尤少而要服者六服之至逺至逺之服貢之則責之尤略也〉
　　七曰服貢
　　〈凡可以為服之物皆謂之服貢若絺紵纎縞之類是也葢為服之物對財而言之則作治之功尤多而采服者男服之次也使采服貢之亦責之以詳也行人之職男服之外謂之采服四歲一見其貢服物而此九貢則七曰服貢退服貢於材貢之後者葢材貨邦用所通服則王身所獨大宰以道佐王於此又明王者養天下以道其用財宜後其身也〉
　　八曰斿貢九曰物貢
　　〈凡可以供燕斿之物謂之斿貢非祀嬪器幣材貨服斿之物皆謂之物斿貢物貢亦六服之所通以斿貢繼於服貢之後則斿者供燕斿之物與服同用故也至於物貢則所貢無常物故不與八者為序而繼於八者之後也〉
　　以九兩繫邦國之民
　　〈體道者為能見獨見獨則立乎疑獨疑獨者其道不可窮託生雖並乎民而嗒然似喪其耦獨徃獨來謂之至貴物又孰得而兩哉自道之判始於一而立於兩凡麗於形器之域者未嘗無兩也同聲相應則以聲而相兩也同氣相求則以氣而相兩也水流濕火就燥則以形而相兩也橫目之民以是而不能見獨其聚必以類其分必以羣離乎彼則必麗乎此戾乎左則必合乎右先王以是因道之始於一而體之以為天下正因道之立於兩而用之以為天下耦此九兩之法所以立而太宰用之以係天下之民也是以自牧至藪皆有所兩民以是有所繫屬而不散故多寡死生出入徃來皆可知也夫然後可得而治矣後世九兩之法既廢人得自恣莫相統壹而不知所以繫之上之人徒欲知民數而且不得尚安得其情而制之乎此宣王料民於太原仲山甫所以非之也〉
　　一曰牧以地得民
　　〈書曰以倡九牧阜成兆民牧者九州之牧也先王於千里之外建五等諸侯五國以為屬屬有長十國以為連連有帥三十國以為卒卒有正二百一十國以為州州有牧九州之牧不特有其祿而又有其地所以安養萬民者實係乎此故以地得民連帥卒正屬長國君皆以地得民而獨言牧者於上舉尊以見卑與舜典類上帝以見日月星辰同意〉
　　二曰長以貴得民
　　〈王制曰天子之縣內諸侯祿也外諸侯嗣也長都鄙之長所謂內諸侯也孟子曰天子之卿受地視侯大夫受地視伯元士受地視子男然則天子之公受地視公矣受地視公侯伯子男而不得有其地祿之而已內諸侯凡九十三國則其相統亦有屬長之法故正月之吉施則於都鄙則曰建其長然則都鄙之長祿而不世不得有其地其所以得民者但以爵而已故曰以貴得民〉
　　三曰師以賢得民四曰儒以道得民
　　〈衆附而下焉謂之師人皆需之謂之儒師有徳行以教人者也故其得民則以賢儒有道藝以教人者也故其得民則以道葢道之在我謂之徳徳行於身謂之行易曰可久賢人之徳可大賢人之業書曰成允成功惟汝賢克勤於邦克儉於家不自滿假惟汝賢則賢者具徳行之成名師者人之模範內不足於徳外不偹於行則模不模範不範烏在其能教人哉此所以貴乎以賢得民也由是而之焉之謂道道之在技則為藝莊子曰能有所技者藝也技兼乎事事兼於藝藝兼於徳徳兼於道然由道出則為藝自藝入則為道道者藝之賾道非藝則不顯藝者道之粗藝非道則不成儒以道教人亦始於禮樂射御書數之六者而已六藝之事夫人而能學其義則有非聖人不能盡者儒之敎人豈特以其事之粗而已並與義而得之焉故推而上之獨曰以道得民子曰通天地人曰儒夫子戒子夏曰女為君子儒無為小人儒揚子曰儒者在朝則美政在位則美俗卒乎調一天下然後謂之大儒之效故冠員冠則知天時履方屨則知地形佩瑤玦則事至而㫁儒之為效豈淺淺所以必貴乎以道得民〉
　　五曰宗以族得民
　　〈記曰繼別為大宗繼禰為小宗大宗百世不遷之宗也小宗五世則遷之宗也宗言其統為一族之所宗也族言其屬葢支之所親也能収合所屬之族使不失親疏逺近之序者宗也大宗所合雖無服之親亦有所係則其所合者廣小宗所統五世之子孫而已則所合者小先王以大宗則合天下之族而人斯知所親故曰宗以族得民〉
　　六曰主以利得民
　　〈有國者謂之君出命以尹衆故也有家者謂之主承上而與下故也孟子曰大夫曰何以利吾家而大夫之采地謂之家邑然則主者大夫之治都鄙而不為長者也主不得專地臣𨽻有治焉則吏聽之其貴又不足道也故得民以利而已夫有國而後有地有爵而後有貴有祿而後有利長有爵而已地非所專也故以貴得民主有利而已爵非所貴也故以利得民而已〉
　　七曰吏以治得民
　　〈凡治民者皆謂之吏鄉大夫曰使民興能入使治之入民間而治事焉所謂吏也故其知足以効一官其才足以効一職其為民也以治而已故曰以治得民〉
　　八曰友以任得民
　　〈相尊相助謂之友詩曰相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友生故雖天子之尊且待友以成又況其凡乎故學校鄉田皆須友焉學校之友相任以道則以道而相得鄉田之友相任以事則以事而相得故曰以任得民〉
　　九曰藪以富得民〈藪速苟反〉
　　〈先王制地之法川林有衡而麓附焉山澤有虞而藪附焉則藪者澤虞之藪也以九州之地觀之揚有具區荊有雲夣豫有圃田青有望諸兗有大野雍有蒲幽有貕養冀有揚紆並有昭餘祁凡此皆藪之大者先王之制於大澤大藪則立中士四人下士八人以掌之於中澤中藪則立下士六人以掌之於小澤小藪則立下士二人以掌之藪之所在掌之既有其人又有厲以限其妄入有禁以正其非法則其間所生之物充牣繁庶而民取之足以為富故曰以富得民夫山澤之虞川林之衡皆以富得民而獨言藪則舉小以見大也於下舉小以見大與舜典言山川以見地示同意九兩之序則牧長皆君也師儒皆師也牧為君之尊故先牧而後長師為儒之資故先師而後儒自非君師則內莫尊於宗外莫貴於主內先而外後故五曰宗六曰主吏則卑於主矣友則卑於吏矣而藪又卑於友矣故七曰吏八曰友九曰藪〉
　　正月之吉始和布治於邦國都鄙
　　〈天下之理渉道者常久渉事者易壞葢道圓而神故運而無窮事方而粗故止而有弊先王以道製法以法治事將神而化之與民宜之必有以推而行之以致乎不窮之用變而通之以盡乎宜民之利故於歲終則令百官府各正其治受其㑹聽其致事於是調制所當改易害則除之利則興之民之所既倦則不以困民民之所未安則不以強民將與時偕行新之而無窮者也堯典曰平在朔易正謂是也至於正月之吉則歲之序於是乎起事之行於此乎始故有以和之可否相濟謂之和若五味之異和而皆可於口五聲之異調而皆可於耳要之便於民利於物而無所乖焉故謂之和夫時運不停今吾非故壑澤不能固其藏山川不能遁其變昧者不知其㝠㝠之中化至於泥故守常不通其變是亦膠柱而調瑟者也自非先王以道御時與時偕行又烏足以盡其利哉調改於歲之方終制始和於正月之吉以除天下之害以興天下之利於是逺則布治於邦國使諸侯之君聽而行之近則布治於都鄙使采邑之長稟而循之故曰布治於邦國都鄙也月令於季冬之月曰天子與公卿大夫共飭國典論時令以待來嵗之宜亦以明此也周以建子之月為正月故改歲之一月謂之正月以政自是而始故也夫元者徳也正者政也徳欲終始如一故即位之一年謂之元年政欲每歲改易故改歲之一月謂之正月正月之吉則朔日也朔日謂之吉則明生之幾能謹始則事無不吉故也三代各有正月而周以建子之月為正商以建丑之月為正夏以建寅之月為正夏正據人所見故謂之人正授民事則宜據人所見故周亦兼用夏時而以夏之正月為正歲始和布治以周之正月為正歲又觀象法則以兼用夏時故也兼用夏時而以正月之吉使萬民觀治象則正歲先王之正也正月之吉時王之正也萬民取正於時王而已若夫百官則當取正於先王也〉
　　乃縣治象之灋於象魏使萬民觀治象挾日而斂之乃施典於邦國而建其牧立其監設其參傅其伍陳其殷置其輔乃施則於都鄙而建其長立其兩設其伍陳其殷置其輔乃施灋於官府而建其正立其貳設其攷陳其殷置其輔〈縣懸同灋古法字挾子協反監古銜反參七南反傅方慕反〉
　　〈易曰在天成象又曰見乃謂之象葢象見於天莫之為而文生焉聖人縣法示人如天垂象故亦謂之象葢不事詔而天下治其示人也亦莫之為而文見焉又烏知其在人者庸詎而非天耶所謂聖人觀天之神道而設教者謂是故也治象之法使人觀而避行之則宜使民知故縣於象魏使萬民觀之挾日也從甲至甲謂之挾必至於挾日者葢近或知之矣逺者庸有未知焉觀之挾日則使逺近多寡皆徧知故也夫上有所為將使民皆從之苟不為示之使知知之又不使至於徧是何異匿為物而愚不識哉書曰王播告之修不匿厥㫖殆謂是也象魏者雉門之兩觀也為之門闕委積而高故謂之象魏使萬民觀之者所以顯諸仁也挾日而斂之者所以藏諸用也顯諸仁者治之體所以使民由之藏諸用者治之神所以不使民知之正月之吉不言狥以木鐸正歲言徇以木鐸不言縣於象魏互相偹也葢觀象法皆縣於象魏而狥以木鐸或言狥以木鐸或言令以木鐸亦相備言蓋皆行狥而言令之也或言法之象或言象之法觀則象為主用則以法為主以法為主則曰法象以象為主則曰象法或言法象或言象法亦相備也相備而於大宰言萬民則法以及萬民為大事乃施典於邦國而建其牧立其監設其參傅其伍陳其殷置其輔乃施則於都鄙而建其長立其兩設其伍陳其殷置其輔乃施灋於官府而建其正立其貳設其攷陳其殷置其輔者夫制而用之存乎法推而行之存乎人先王施典法則於邦國都鄙官府者此制而用之之法也建立設傅陳置者此推而行之之人也法不能無弊貴乎隨時而損益人不能皆善貴乎因法而廢置能隨時而損益則法與時而偕行天下斯無弊法矣能因法而廢置則人與法俱新行法斯無非人矣荀卿曰有治人無治法葢法者治之具人者法之原行法者得人則法雖省足以徧矣行法者非其人則法雖具而失先後之施矣此法與人所以貴乎兩得先王由是而獨致詳焉歲終使大宰聽百官之政事與公卿大夫共飭國典論時令以待來嵗之宜於正月之吉既以治象示人因所建典灋則施於邦國都鄙官府也葢典法則各有其籍施者以其籍付之所治之人使推而行之也既曰布治於邦國都鄙又曰施典法則者葢飭而示人謂之布張而行之謂之施始布而終施之也布憲掌憲邦之刑禁正月之吉執旌節宣布於四方於憲刑禁之時宣而布之則布者方飭而示之未及乎施也書於九徳之人言翕受敷施葢合九徳而受之敷九徳而施之則施者張而行之非特布之而已故制字於布則從父以布有父之體也於敷則從甫甫從父從用則敷有父之用也施則從於若旂之旒有施而後有張則施者張之也布而後敷敷而後施事辭之序也易於坤為布于震為敷於乾之九二言徳施普也葢萬物資生於坤然後出震而蕃鮮則敷甚於布又可見矣乾九二以君徳之施及天下以為普則施甚於敷又可見矣典法則既有以變而新之施之於邦國都鄙官府矣是法之不宜者既有所改易則玩法不治之人豈恬視不為之變置哉此所以繼以建立設置之事也葢廢置行於嵗終故又因其施和之法而新之以行法之人也先王之時其修明法度督責臣下其周宻如此又安有不善之法不治之人哉大宰於歲終詔王廢置然則自牧長及正至於殷輔不在所廢皆王所建立設傅陳置也牧九州之長大宗伯所謂八命作牧九兩所謂牧以地得民是也監則諸侯各監其國書所謂王啟監厥亂為民大司馬所謂建牧立監以維邦國是也牧所以長諸侯作而立之欲其有所述故言建監所以監一國欲其以大覆下以一承上故言立立則不及乎建也參者大國之三卿伍者下大夫之五人卿之徳足以養人則亦有覆被人之道故謂之設設言其有飾與孤執皮帛同意大夫以知帥人而能守法度故謂之傅傅者言其有法度可以為人傅與記所謂大夫樂循法度同意衆士謂之殷府史胥徒謂之輔殷以衆而事人則置之而成列矣故曰陳與所謂麄而不可不陳同意輔以輔治若車之有輔則苟錯諸地無棄而已故曰置與所謂無棄爾輔同意都鄙曰建其長者卿大夫於臣屬則稱主於其屬長則稱長其事與九州之長同是以謂之建兩兩卿也次國二卿畿內之封同於次國則畿內二卿亦同於次國而已其事與監同故謂之立大夫以智帥人之大者而上同於大國之卿故其事與三卿同而亦謂之設非特都鄙為然其於官府亦若是而已正六官之長也以其屬之所取正故謂之正其意亦同於都鄙之長貳者所以副貳於六官而專逹其事之次者其事亦同於都鄙之兩攷者所以攷殷輔之治若宰夫之攷百官府羣都縣鄙之類其事亦同於都鄙之伍此所以亦謂之設兩亦所以貳之而兩卿不謂之貳者以其長有君道與官屬異政也貳則若小宰之於大宰小司徒之於大司徒是也先王之治其於邦國之諸侯以其逺於王而有君之道故其官致詳而少損於王朝其於都鄙之主以其近於王而有純臣之道故其官致略而少損於邦國官府者六官分職以治事者也是皆王朝之官散而各居其府者也故又略於都鄙其尊卑隆殺不同而官之名亦因以異矣至於卑而謂之殷賤而謂之輔亦職事之不可無者也此邦國都鄙官府所以同其名歟〉
　　凡治以典待邦國之治以則待都鄙之治以灋待官府之治以官成待萬民之治以禮待賔客之治
　　〈理其事之謂治以度數接之謂之待六典所以治邦國者也八則所以治都鄙者也八灋所以治官府者也官成所以治萬民則官府之八成是也禮所以治賔客則八統之禮賔是也我之治彼也以此施之故彼之治乎我也以此待之我之治彼也以此施之所以天下之守無異徳彼之治乎我也以此待之所以聖王之守無異道道徳同而風俗一此先王之所以治也言典則有賔禮言法則有官成而又別言者萬民治之本賔客事之重故也先邦國而後都鄙官府者小大之序也先官府而後萬民者正百官以正萬民之意也先萬民而後賔客者先內而後外之意也〉
　　祀五帝則掌百官之誓戒與其具修
　　〈五帝五精之君昊天之佐也別而言之謂之五帝合而言之謂之上帝先王之祀五帝不以多品為貴而以精意為上則其與祭之百官宜有誓戒具修之事也誓者所以言而使信戒者敇其事而使愼具則所當集者也修其所加損者也具之所以致其物修之所以致其治大宰之佐王也以道而於六官獨尊焉故掌百官之誓戒與其具修而小宰則掌其戒具而已葢誓宜聽於一而修有加損焉非小宰所得預也誓宜聽於一戒之日又使大司㓂涖誓者犯誓則施刑故也〉
　　前期十日帥執事而卜日遂戒
　　〈前期之辰凡十日也記曰七日戒三日宿又曰散齋七日以定之致齋三日以齋之齋之之謂齊定之之謂戒齋有思而致其徳我以有為而致其事散齋七日致齊三日凡十日也執事則凡百官有司執祭之事者皆是也帥執事而卜日遂戒則大宰帥之以卜祭日也夫祭祀之禮致其誠而已先王之至誠幽有以以逹乎鬼神用卜者所以逹鬼神之意也古者卜上辛不吉則卜中辛中辛不吉則卜下辛下辛不吉則不卜可也魯四卜郊此春秋所以譏之也卜日既定遂戒戒者所以敇其事而使之不敢怠忽也然此不言誓者誓為先戒為後言戒則誓可知矣〉
　　及執事眂滌濯〈眂視同〉
　　〈執事之別有二凡預祭祀之人謂之執事而嚮祭之辰執事之節亦謂之執事此所謂執事者蓋及執事之節也滌濯謂漑器所以致潔也滌則以水蕩垢汚與老子所謂滌除𤣥覽之滌同濯則加功以治之使至於鮮明焉與葛覃所謂服澣濯之濯同滌濯之事大宗伯宿眂之而大宰及執事然後眂之故曰及執事眂滌濯〉
　　及納亨贊王牲事〈亨許庚反〉
　　〈納亨者納亨告殺之期也王牲事者王親殺牲之事也及納亨之節大宰贊王殺牲之事者書曰王賔殺禋咸格禮器曰大廟之內敬矣君親割牲然則致孝以奉宗廟雖至卑之事不可不親故也君親殺牲大宰贊其事以授亨人宗伯奉玉齍而大宰贊牲事者葢六官奉牲六官之人奉齍則牲事尊於齍矣以牲事為尊故大宰贊之而大僕亦贊之者王之所以奉宗廟牲事而已苟內不能正身外不能治民則不足以奉宗廟矣王所以與治民者莫尊於大宰所與正身者莫親於大僕所以二官皆贊王牲事〉
　　及祀之日贊玉幣爵之事
　　〈執事納亨皆祀之日於此乃言祀之日者葢滌濯牲事皆祭祀之所始惟玉幣爵之事為祀禮之正以其為禮之正以故於是言祀之日也玉者禮神之玉大宗伯所謂以玉作六器以禮天地四方是也幣者禮神之幣大宗伯所謂皆有牲幣各放其器之色是也爵者獻齊酒之爵司尊彛所謂醴齊縮酌盎齊涗酌是也爵不用玉則天事尚質故也玉幣爵之事及祀之日大宰贊之者祼所以求神爵所以禮神天地不祼則祼事卑於爵矣大宰贊牲事而不贊齍贊玉幣爵之事而不贊鬯亦以特尊故也大宗伯正掌建天神人鬼地示之禮故宿眂滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍大宰於六官特尊焉故及執事然後眂滌濯及納亨然後贊王牲事及祀日然後贊玉幣爵之事卑者之事繋尊者之事簡故也〉
　　祀大神示亦如之享先王亦如之贊玉幾玉爵
　　〈大神者昊天也夏曰昊天則帝與萬物相見之時故王所祀者吳天而已大示澤中方丘之所祭者先王則宗伯所享先世之王也凡在天者五帝星辰皆神也而昊天為大故昊天上帝為大神凡在地者社稷山川皆示也澤中之所祭者為大故澤中之祭為大示祀大神示亦如之享先王亦如之則所祀之禮亦如祀五帝之法如者無過不及之謂也夫大神示天神地示之至尊者也先王人鬼之至尊者也然以序五帝為正而序大神示於五帝之下序先王於大神示之下者葢五帝佐昊天而馭羣神者也大宰佐王而總百官其道適足紹上帝而已其於內聖之道有所不與則於祀大神示為不足其職則不特乂王家而已則於享先王為有餘故所掌祭祀之禮以五帝為主以祀大神示享先王亦如之也召誥曰王來紹上帝自服於土中旦曰其作大邑其自時配皇天葢帝天徳也皇天道也紹上帝者帝之事配皇天者皇之事王盡人道猶止於紹帝又況宰之事乎君奭曰有若伊尹格於皇天有若伊陟臣扈格於上帝巫咸乂王家蓋道至矣則格於皇天徳至矣則格於上帝材足以治王事則能乂王家伊尹以道相成湯故能格於皇天伊陟臣扈以徳相大戊故能格於上帝巫咸以材治王事故能乂王家然則大宰作而行之非若伊尹以道相湯其不足以祀大神示明矣其作而行之以宰制調和為職則其材非特足以乂王家亦明矣然則大宰其若伊陟臣扈以徳相君之事與其職以祀上帝為正故其所以贊於人鬼之祭則異於天地而有玉幾玉爵玉幾所以依神玉爵所以獻神且以昭其文也大宗伯言祀大神享大鬼祭大示大宰於大示言祀而不言祭於享先王不謂之鬼又先大示而後先王與宗伯不同者葢大宗伯掌建天神人鬼地示之禮故正其名序其位而言之大宰非禮官其佐王祀神示祖考也以道事神示以道故大示不謂之祭事祖考以道故先王不謂之鬼謂之鬼則正名其為鬼而已弗以神事之是禮而已非道也夫先王之生也有聖而不可知者及其死也亦如斯而已故詩曰三後在天王配於京然通於道則知其為神制於禮則見其為鬼而已〉
　　大朝覲㑹同贊玉幣玉獻玉幾玉爵〈朝直遙反〉
　　〈春見曰朝秋見曰覲時見曰㑹殷見曰同朝覲㑹同或言大或言小或不言大小者各因其時稱其物而已葢五服皆朝朝者衆謂之大朝覲則元年七年十一年一服來朝朝者少謂之小朝覲時㑹所徵有衆寡殷同所見或於京師或於方岳則少謂之小㑹同其年豐而用有餘則多取而偹禮其年凶而用不足則寡取而殺禮至於中年則無隆殺焉此所以或言大或言小或不言大小言朝覲㑹同而不言宗遇者葢夏見曰宗冬見曰遇舉春朝則兼夏宗舉秋覲則兼冬遇矣玉帛則諸侯之所以享天子行人所謂廟中將幣三享是也玉獻則諸侯所以獻國珍是也幣與貢皆合之以玉故謂之玉幣玉獻玉幾則天子所憑之幾玉爵則諸侯酢王之爵幾與爵皆文之以玉故謂之玉幾玉爵玉幣玉獻玉幾玉爵皆大朝覲㑹同之大禮故大宰贊之〉
　　大喪贊贈玉含玉〈含戶暗反〉
　　〈鄭氏謂贈玉既窆所以送先王含玉死者口實是也含之禮行於始死之時贈之禮行於既窆之後先贈而後含者贈之事大於含故也孟子曰養生不足以當大事惟送死可以當大事含贈大喪之大事故以大宰贊之〉
　　作大事則戒於百官贊王命
　　〈傳曰國之大事在祀與戎則大事者若戎祀之類是也所作謂之事所遭謂之故故者有所因而使然者也事者有所使而因然者也則故遭於天而事作於人作大事則人作之也坐而論道謂之王公作而行之謂之士大夫則命者君所出而事者臣所作也故作大事不言王而但曰贊王命則王命之而大宰作之也餘官言大事未有言作者則大事獨大宰作之也〉
　　王眂治朝則贊聽治眂四方之聽朝亦如之
　　〈朝制有三內朝為燕朝講燕禮也外朝為聽獄弊訟之朝也治朝為中朝則路門之外王國聽治之朝也王者平旦而櫛冠日出而眂朝一物不應亂之端也是故出命制節立政興事尊卑之分於此乎明貴賤之等於此乎示百變之要於此乎正萬幾之繁於此乎攷其視之也則貴乎明其聽之也則貴乎聰書曰視逺惟明聽徳惟聰蓋視逺則其明足以徧察不拘於近矣聽徳則其聰足以周知不屈於事矣如是而臨朝焉徃而不利哉眂目之事屬乎地二之火聽耳之事屬乎天一之水火之為物則外明合而後有所見有暗焉則不及故眂之明象之水之為物則內明辨而後能有察有窒焉則不逹故聽之聰象之洪範曰視曰明明作哲聽曰聰聰作謀是也然視合而後有見其見者外則視者相道也聽辨而後有察其察者內則聽者主道也主道則必有相之者焉故王眂治朝則贊聽治贊者引道之相之事也若夫四方之聽朝則無常所矣葢王廵狩四方諸侯朝於方岳之下所謂眂四方之聽朝也王廵狩則大宰從王故眂四方之聽朝則大宰贊之亦如治朝之禮大宰以道佐王者也視朝於內聽朝於外皆有以贊其事則治外無異於內矣治逺無異於近矣由是而明不蔽於事聰不窒於物而王之正已者得矣事至不惑物來能辨而王之應治者得矣然言聽則必兼視者葢王於朝事必視之而後聽也〉
　　凡邦之小治則宰聽之待四方之賔客之小治〈邦之治有大小之別若六典之言佐王八柄八統之言詔王此治之大非大宰所得聽也惟治之小者則大宰能專聽之若八灋之治官府八則之治都鄙大宰得專之而不以佐王此所謂小治也賔客之治亦有大小八統所謂禮賔治之大者大宰以之詔王而已若其小治大宰專之言四方則非特邦國也賔客之小治非特邦國則餘可知矣蓋邦之小治則指王畿而言之四方則各指天下一方而言也書曰冡宰統百官均四海聽邦之小治所謂統百官也待四方賔客之小治所謂均四海也惟其統百官均四海則非列職於王而勢有所伸故稱冢宰〉
　　歲終則令百官府各正其治受其㑹聽其致事而詔王廢置三歲則大計羣吏之治而誅賞之
　　〈以法治官府與施法於官府皆曰官府而已及歲終則曰令百官府者正其治受其㑹聽其致事嫌特治官之屬故也正其治者為將受其㑹聽其致事以詔王廢置故各使之先自正其治也受其㑹者受其一歲政事財用之計聽其致事者聽其所致以告於上之事則其吏之行治可知矣於是乎詔王廢置然此非特為廢置也歲終在乎易朔之時亦欲以知所當調制以待正月之吉布施之也誅則非特廢之也賞則非特置之也三歲大計羣吏之治而誅賞之不言詔王者歲終廢置尚以詔王則誅賞可知矣蓋廢置誅賞者王者威福之權固非宰所得專也書曰三載考績三考黜陟幽明周官之法則歲終廢置三歲誅賞之何也蓋先王之治因時而已堯舜之時其法畧其事簡故至於三載考績九載然後黜陟幽明當周之時其法詳其事繁故歲終則廢置三歲則誅賞亦各趨時而已大宰之序以六典佐王治邦國其職之大者以八灋治官府八則治都鄙其職之小者先自治其職然後詔王以其職上則詔王以其職下則任民以其職任民以其職然後民富民富則財賄可斂斂財賄則得民財矣得而不能理則非所為義均節財用所以為義也治國有義也治國有義然後邦國服而其財可致也能致邦國之財然後為王者之富富然後邦國之民可聚聚而無以繫之則散繫而無以治之則亂使萬民觀治象施典施則施法大祭祀大朝覲㑹同大喪大事至於待賔客之小治則皆其所以治也受其㑹聽其致事大計羣吏之治而詔王廢置誅賞則其治之所成終始也〉














　　周禮詳解卷二
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三
　　宋　王昭禹　撰
　　小宰之職掌建邦之宮刑以治王宮之政令凡宮之糾禁
　　〈宮刑施於王宮中者之刑杜子春雲宮當為官而後鄭不從其説蓋見下文以宮刑憲禁於王宮故知宮刑明矣夫施於王宮而有刑法之行自貴者始正朝廷以正百官正百官以正萬民宮刑所以正朝廷也官刑所以正百官也鄉野之刑所以正萬民也小宰掌邦之宮刑此治內以及外之意大司冦有五刑而無宮刑則邦之宮刑獨小宰之所建也政令紏禁所以為刑之先後左右期至於無刑者也帥以正之為政稟於下則為令糾以糾其緩散禁以止其非法內宰掌治王內之政令故小宰治王宮之政令言王宮則以別於後宮也葢邦之為宮有二有王之宮有後之宮內宰治王內之政令所謂後宮也故小宰獨治王宮之政令而已至於後宮之糾禁則小宰兼掌之故曰凡宮之糾禁凡者總衆物之辭謂之凡宮則合王宮與後宮而統言之矣然則內宰憲禁令於王之北宮而糾其守又使小宰兼治其糾禁則王之治內可謂至公而盡正矣後宮又謂之北宮者天子理陽道故宮居南後治陰徳故宮居北陰陽之別也小宰治凡宮之糾禁而士師之職亦有宮禁者則宮禁掌之於士師而治之於小宰也記曰古之欲眀朗徳於天下者先治其國欲治其國先齊其家欲齊其家先脩其身小宰之所掌始於宮刑所以治家也宰夫之所掌始於朝法所以治國也大宰之所掌始於邦典所以治天下也若夫脩其身者巧王之所自成也弼亮之以道輔翼之以徳在乎師保而已至於法則之所在典刑之所存其掌之則在於有司然治朝之法以有宮刑而後行建邦之典以有朝法而後用故大宰之所治以小宰為始焉嘗觀文王道化之行徳化之及廣至於江漢之域近至於汝墳之國反而求之始於后妃之本而已然則小宰掌建宮刑豈非謂是歟〉
　　掌邦之六典八灋八則之貳以逆邦國都鄙官府之治執邦之九貢九賦九式之貳以均財節邦用
　　〈六典八灋八則所以治邦國都鄙官府則𢮥縱之道也𢮥縱之權上之所專故小宰於六典八灋八則之貳則曰掌九貢九賦九式所以理財用則出納之事也出納之正下之所守故於九貢九賦九式之貳則曰執執則守之而固掌則尚其手以掌之而已六典八法八則之書其正在大宰大史司書而其貳在小宰司㑹故小宰言掌邦之六典八法八則之貳九貢九賦九式之書其正在大宰司㑹而其貳在小宰大府故小宰言執邦之九貢九賦九式之貳所謂貳則副掌其書者也掌典法之貳以逆邦國都鄙官府之治者逆者有所治正也有所治正則逆之矣蓋無以治正為順故有所治正則為逆逆於治為詳故小宰太史司㑹皆言逆所治在太史則太史之所逆也所治在司㑹則司㑹之所逆也所治在小宰則小宰之所逆也非太史司㑹小宰所逆然後大宰以典法則待之待則以典法則俟之而已非若逆之為詳也執九貢九賦九式之貳以均財節邦用者葢小宰以貳大宰制財之多少與禮之備殺為職故財有不均也得以平之至於令邦國萬民以是為差而弗豫焉故曰邦用謂之邦用則其用止於王國而已其言六典八法皆以六典為先八法次之八則又次之者以應大宰所治內外之序為先後也其言邦國都鄙官府則以邦國為先都鄙次之官府為後者以應大宰所待尊卑之序為先後也至其言九貢九賦九式小宰司㑹所序先後皆不同者則大宰以道佐王揆事使邦國服而後致其貢故序九貢在九式之後小宰司㑹則以貢賦之法受其入以式法出之而已所以致其貢之序則非所豫也故以九貢為先九賦次之九式為後以眀諸侯之於萬民在所尊也〉
　　以官府之六敘正羣吏
　　〈古之眀大道之序者先眀天而道徳次之語道而非其敘則安所取道然則於治而非其敘又安所以治哉諸子百家非不知道也不知道之序而已是以離道而言忤道而説而道之所以不眀也百官羣吏非不知治也不知道之序而已是以畔官離次躐等進取而治之所以不行也先王循道之序以制治因治之序以正羣吏此小宰所以掌之使不失其倫之先後也若夫道隆徳俊而王所宅以為凖者豈六敘所得而正哉荀卿曰賢能不待次而舉殆謂是歟〉
　　一曰以敘正其位
　　〈位者人之所立也宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位固有尊卑也位以徳興徳以位敘古者度徳而授位則徳固有大小也因其人之徳有大小而授之以位之尊界爵以階而升命以等而進此以其人之敘而正其位也〉
　　二曰以敘進其治
　　〈理物使從之謂治宰夫掌百官府之徴令而辨其八職有治要治凡之別則治固有小大治之小大存乎其位之貴賤以其位貴賤之敘而進有功者以小治大能治數矣而後使之治目能治目矣而後使之治凡此所謂以敘進其治也〉
　　三曰以敘作其事
　　〈有官斯有職有職斯有事事之大小存乎位與治位與治有小大之敘以其位與治之敘而使作其事月有所攷以稽其行之有造歳有所㑹以簡其業之大成此所謂以敘作其事〉
　　四曰以敘制其食
　　〈記曰餼廩稱事所以勸百工也蓋先王治爵必因其徳之小大治祿必因其功之多寡至於治食則非必有徳也非必有功也固其能足以治事而已然其治食固有等矣上農夫食九人中食七人下食五人而庶人在官者其祿視此以為差上士倍中士中士倍下士而下士之祿與庶人在官者同則食之多寡厚薄固有常數矣凡皆固其食與事之敘制而已以敘制之而先後得其倫則士無素飱而滅裂於其職者無有矣〉
　　五曰以敘受其㑹
　　〈事功財用之計謂之㑹有以㑹其治者若大宰歳終令百官府各正其治受其㑹是也有以㑹其事者若宮正嵗終則㑹其行事是也有以㑹其食者若宮正月終則㑹其稍食是也夫天以一歳而有成地以一歲而有終凡在天地之間者事雖小大而有是非官雖上下而有能否各以其一歳治事與事之敘而受之故曰以敘受其㑹也〉
　　六曰以敘聽其情
　　〈喜怒哀樂發諸中謂之情情有不得於心而至於訟則由受㑹以上正之不得其敘而至於訟則各以其敘聽之故曰以敘聽其情不曰聽其訟而曰聽其情聽訟貴於得其情故也〉
　　以官府之六屬舉邦治一曰天官其屬六十掌邦治大事則從其長小事則專逹二曰地官其屬六十掌邦教大事則從其長小事則專逹三曰春官其屬六十掌邦禮大事則從其長小事則專逹四曰夏官其屬六十掌邦政大事則從其長小事則專逹五曰秋官其屬六十掌邦刑大事則從其長小事則專逹六曰冬官其屬六十掌邦事大事則從其長小事則專逹
　　〈大道判而有天地天地運而為四時天地四時道之所存以致用者也六官之屬聖人之任以致用者也天地春夏秋冬者天之所為也治教禮政刑事者人之所為也建之以天道所以熙人績任之以人事所以亮天工故因能而任官所以使之治其事因官而設屬所以使之佐其長六官各有屬皆六十合六官之屬其員至於三百六十非人為之私智也以法天道自然之度而已八法合而言之故但曰官屬此分而言之故曰六屬唐虞稽古建官惟百夏商倍之至周又増而為三百六十先王建官或多或寡非矜於異也稱事之繁簡而已帝者之世其事簡故百官足矣王者之世其事煩故夏商倍之至周則禮樂之文大備故増而為三百六十不如是則事繁而不舉矣官之多寡亦各趨時而已矣天官有尊卑則所治有詳畧大事則畧而尊者之所治也故從其長從長謂聽於上而已小事則煩而卑者之所治也故專逹專逹謂獨決之而已不以聼於上也然則大事不從長則小者従而敗事小事不專違則大者繁而無功先王之馭羣臣亦各有道也故上下足以相臨尊卑足以相濟日有餘而治各足矣然觀其象類辨其名物其因習以崇之賡續以終之至於後世無以復加矣其名官之義亦甚衆觀乎天地四時則名官之義得矣固非言之所能盡也是故天道為乾乾徳為徤治官之所宜效也地道為坤坤徳為順教官之所宜效也禮非體仁不足以為禮而春官掌之以春為元元者善之長禮官之所宜效也政非本禮不足以為政而夏官掌之以夏為亨亨者嘉之㑹政官之所宜效也刑以義制不能利物則不和而秋官掌之以秋為利而利者義之和刑官之所宜效也事以治立不能貞固則不足以幹事而冬官掌之以冬為正正者事之幹而事官之所宜效也然則四時六律所以成歳徳而始終之在冬四徳六龍所以成帝功而始終之在事王者之治以事官終焉亦若是而已夫終則有始天行也六官終之以事亦終則有始之意焉〉
　　以官府之六職辨邦治
　　〈夫徒善不足以為政故制治必有法徒法不能以自行故行法存乎人先王建六官而授之以法其法則有六典焉其官則有六職焉典之所載大常而已不足以盡其變六職推而行之然後可以既其義此周官之法所以有六典而又有六職焉典為畧職為詳畧以成其始詳以成其終此六典六職所以相因以為用也然六典之所用治及庶官而不及庶事此王之所為也六職之所用治及庶事而不及庶官此臣之所為也王能治及庶官而後元首明臣能治及庶事而後股肱良元首眀而股肱良然後庶事以之康〉
　　一曰治職以平邦國以均萬民以節財用
　　〈治典曰以經邦國此曰以平邦國蓋直而有常謂之經物各當其分之謂平治典之書以經邦國而已治官之屬以其職推而行之然後有以平邦國也治典曰以紀萬民此曰以均萬民者蓋以小係大不能通物者紀也逺近適於勻者均也治典之為書以紀萬民而治官以其職推而行之然後有以均萬民也然邦國不平則或專利以過制萬民不均則或擅財而獨侈苟專利以過制則貪者常患乎無求苟擅財而獨侈則乏者常患乎不足雖有天地之産百物之富終亦貧而已故治職以平邦國以均萬民然後財用可節也大宰帥其屬以佐王均邦國而治典以經邦國治職以平邦國者蓋治典之為書止於經邦國治官之為職止於平邦國基於均邦國則王之事非治典之書所能及治官之屬所能尊也大宰以九式均節財用此曰節而不曰均者主於聚謂之用大宰以道揆之故財言均用欲節小宰以法守位但謹其出入而已故以節財用而不言均也〉
　　二曰教職以安邦國以寧萬民以懷賔客
　　〈教典以安邦國而教職亦以安邦國者蓋教典之為書教官之為職同於安邦國而已敎典曰擾萬民此曰寧萬民者蓋擾者順之至寧者安之至敎典之為書至於擾萬民敎官之屬以其職推而行之然後有以寧萬民也然則敎典敎職於邦國同曰安於萬民則異之以擾以寧者蓋敎之於邦國致其畧而於萬民致其詳故也以懐賔客者賔客王所以接外治也邦國不安萬民不寧則䘮真失性而無邇者之可綏傷風敗俗而無逺者之可來雖有域民之界固國之險而無文徳以懐之終亦寡效矣故必安邦國寧萬民然後賔客可懐也中庸之九經終於懐諸侯亦是意矣大司徒率其屬以佐王安擾邦國而敎典敎職皆以安邦國者蓋擾邦國者王之事然王於邦國或有所獲擾焉故曰以安擾邦國〉
　　三曰禮職以和邦國以諧萬民以事鬼神
　　〈禮典禮職皆以和邦國以諧萬民者蓋禮者體也體定而無所加損故也大宗伯帥其屬以佐王和邦國又曰建保邦國則王之事又能建保焉非特以和而已以事鬼神者賢人之死為鬼言其有所肆也聖人之死曰神言其有所示無所屈也鬼神者氣魄之盛也孔子謂未能事人焉能事鬼周公曰乃元孫不若旦多材多藝能事鬼神然則不能盡人道而立於禮者蓋不可以事鬼神而事鬼神者在乎得四海之歡心以事其先王得人之歡心以致其禋祀故以和邦國以諧萬民然後以事鬼神〉
　　四曰政職以服邦國以正萬民以聚百物
　　〈政典曰平邦國此曰服邦國者蓋政典之為書止於平邦國而已政官之屬推而行之然後有以服邦國服者使之順從於王非特平之也政典以均萬民此曰以正萬民則政典之為書均萬民而已至於政職推而行之然後有以正萬民正則使之止於一而非特均之使適於勻而已大司馬帥其屬以佐王平邦國而政典亦以平邦國者葢雖王之為政亦以平邦國而已以聚百物者蓋聚百物將求之於邦國萬民邦國不服以取財於外則九貢致之而不從萬民不正以取財於內則九賦歛之而不至故以服邦國正萬民然後百物可聚也〉
　　五曰刑職以詰邦國以糾萬民以除盜賊
　　〈刑典刑職皆以詰邦國糾萬民者蓋刑者形也形成矣故刑典之為書刑官之為職亦不能有加損焉大司宼帥其屬以佐王刑邦國者蓋典與職能詰邦國而已能刑則王之事也然又曰刑邦國詰四方者雖王者之事於四方亦有所不獲刑焉徒以威讓文告加之而已以除盜賊者非其有以取之謂之盜以戎為利謂之賊刑官謂之司宼而舜命臯陶掌刑亦曰宼賊姦宄則掌刑者以除盜賊為先盜賊欲除在乎令糾守比追胥而已邦國不可詰則無以令糾守萬民不可糾則無以比追胥故刑職以詰邦國以糾萬民然後以除盜賊〉
　　六曰事職以富邦國以養萬民以生百物
　　〈事典以富邦國事職亦以富邦國者蓋事典之為書事官之為職同於富邦國而已事典曰生萬民事職曰養萬民者蓋事典之為書以生萬民而已事官之屬推而行之然後有以養萬民生則使之蕃息而已未有以相養也養則資物以相長育非特生之而已以生百物者記曰生財有道欲生百物在乎脩政令致功力而已邦國不能富則無以脩政令萬民不能養則無以致功力故事職以富邦國以養萬民然後有以生百物也邦事掌於司空於時則為冬冬終也所以反始也能反始則百物可生矣六官之屬終於冬官六典之治終於事典及其為職也以生百物終焉此又知夫事者物之所以成始而成終也〉
　　以官府之六聯合邦治
　　〈八灋曰官聯以㑹官治此曰官府之六聯合邦治者大司徒曰天地之所合也風雨之所㑹也兩謂之合衆謂之㑹八灋曰官聯以㑹官治則所㑹者衆矣以官府之六聯合邦治則所合者官聯於邦治兩而已蓋以官獨治謂之官治千里合治謂之邦治大宰之官聨㑹六官之獨治故曰以㑹官治小宰之六聨聯事於千里之邦治而已故曰以合邦治大宰以在官者言之小宰以在邦者言之所以不同故也〉
　　一曰祭祀之聯事
　　〈玉幣牲牢之屬酒醴器皿之類所用者非一物所共者非一官大宰賛玉幣爵而小宰亦賛之大宰眂滌濯而大宗伯亦宿眂之五官供六牲而小宗伯又毛六牲而頒之於五官司尊彛掌六尊六彛之位而小宗伯又辨其名物以待祭祀若此類皆祭祀之聯事〉
　　二曰賔客之聯事
　　〈大朝覲㑹同大宰賛玉幣玉獻玉幾王爵而小宰亦賛凡受幣之事大宗伯以賔禮親邦國而大行人亦掌大賔之禮大客之儀大宗伯朝覲㑹同為上相而小行人於將幣則為承而擯宰夫掌其牢禮委積膳獻飲食之陳數而掌客以掌四方賔客之牢禮餼獻飲食之等數若此類皆賔客之聯事也〉
　　三曰喪荒之聯事
　　〈大喪大宰賛贈玉含玉而大司徒大喪則帥六郷之衆庶屬其六引而治其政令大司徒大荒則令邦國移民通財而小行人若國凶荒令賙委之若此類皆䘮荒之聯事也〉
　　四曰軍旅之聨事
　　〈古者軍將皆命卿而師旅卒長之屬皆下大夫士掌其事大司徒大軍旅以旗致萬民治其徒庶之政令而小司徒㑹萬民之卒伍而以帥其衆庶鄉師大軍旅正治其徒役與其輂輦大司馬及戰廵陳眡事而賞罰此類皆軍旅之聨事也〉
　　五曰田役之聨事
　　〈田所以簡衆役所以任衆大司徒大田役以旗致民而治其徒庶之政令鄉師凡四時之田以司徒之大旗致衆庶大役則帥民徒而至治其政令小司徒㑹萬民之卒伍以作田役大司馬有蒐苗獮狩之事而大役則與慮事屬其植受其要若此類皆田役之聯事也〉
　　六曰斂弛之聨事
　　〈斂民之財謂之斂弛民之力謂之弛言斂則散利可知也言弛則薄征亦可知也大宰掌九貢九賦而大府司㑹司書之類亦掌之鄉大夫國中貴者賢者之類皆舍征而小司徒凡征役之施捨亦掌之凡此類皆斂弛之聨事也〉
　　凡小事皆有聨
　　〈非祭祀賔客䘮荒軍旅田役歛弛六者之大事皆小事也若膳夫之官有庖人烹人內外饔之類通職聫事司關掌國貨之節以聨門市皆所謂小事之聫也祭祀在所尊故一曰祭祀賔客在所敬故二曰賔客䘮荒在所恤故三曰䘮荒三者人治之大也為人亂之也故有軍旅之事故四曰軍旅所以用衆也田則簡衆役則任衆於軍旅為小故五曰田役歛弛比田役又為小故六曰歛弛此六聯之事也〉
　　以官府之八成經邦治
　　〈八法合而言之謂之官成此別而言之謂之八成成者終始無虧之辭能始民事而不要其所終非所謂成能終民事而不原其所始非所謂成也事為之制物為之防終始皆偹而其法一定而不可虧焉是乃謂之成民有爭焉以此聽之故曰經邦治然八成之扵民致直而已未足以既其曲體常而已未足以盡其變要其有以緯之亦存其人矣易之訟曰君子以作事謀始孔子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎夫民生而有欲而不能無求求而無分界度量則不能無爭先王懼其有爭端豫為之法以防之有抵冐者以此治焉則情偽眀是非審奸者無所肆其巧愚者無所受其弊此所以能息爭止訟則先王所以慮患者可謂逺矣入成之於治豈小補哉司㓂曰萬民之獄訟以邦成弊之此也〉
　　一曰聽政役以比居
　　〈上之所施之謂政下之所從之謂役記曰七十者不與力政則政者力政也施政於上而興力於下故謂之政役民之情避勞而就佚其有治焉當知其可任與其施捨者故以比居聽之比謂國比居謂民居以國比正之而不服則又以民居正之國比有多寡之量民居有虛實之辨以國比正之則若後世以五等薄役也以民居正之若後世以薄差役不服則檢屋視産矣〉
　　二曰聽師田以簡稽
　　〈師所以用衆田所以簡衆簡謂閲而選之稽謂攷而計之詩曰畏此簡書則簡稽皆有書焉聽師田者欲知其車徒之所任財器之所出故以簡聽之葢車徒不精則器不足雖有師田終莫能治之惟閱而選之以簡其疾徐甘苦之不齊攷而計之以稽其欠餘多寡之不備使民有常能財有常用車馬器械皆有常度此聽師田簡稽之意〉
　　三曰聽閭里以版圖
　　〈五比之所成者為閭五鄰之所比者為里版謂人民之板生齒之衆寡備焉圖謂土地之圖疆界之廣狹具焉聽閭里之爭訟欲知其人民所屬故以版聽之欲知其地域所守故以圗聽之〉
　　四曰聽稱責以傅別
　　〈舉物以就貸為稱謂貧而不足者也責其所償者為責謂富而有餘者也傅謂地傅別謂要書無地傅以為之保則稱責不可眀無判書以為之別則稱責不可辨惟責者執以書其所與之數而知貸稱者執以書其所取之數而知償又有傅其事者皆足以為之證則誕信著矣此稱責之事必以傅別聽之〉
　　五曰聽祿位以禮命
　　〈祿位所以馭天下之士祿所以養之使富以功而制之也位所以崇之使貴以徳而敘之也功非一也而有髙下徳非一也而有小大功有髙下則祿有厚薄徳有小大則位有尊卑禮有數有等尊卑厚薄視此以制故聼祿位以禮命〉
　　六曰聽取予以書契
　　〈民之通財不能無取予取予者謂彼有所取而此有所予也利之所在而爭心存則取予者不可以無書契載於簡牘謂之書合而騐之謂之契取予天下之所不能免則書契天下之所不能違以其所不能違要其所不能免則書契不可廢也故取予有治則以書契也皆要也稱責謂之別則其用以別為主取予謂之契則其用以合為主〉
　　七曰聽買賣以質劑
　　〈商賈之阜通財賄則不能無買賣先王以日中為市致天下之民聚天下之貨使之交易而退各得其所防其有爭心焉故大市所以致信也質其事者若令市契立見也劑則為要書而已正之以質則其人足以騐也正之以劑則其書足以騐也〉
　　八曰聽出入以要㑹
　　〈夫財之所聚散不能無出入出入之計書謂之要㑹出謂給以用入謂振以藏要則月計之書也㑹則歳計之書也於財之出入而有治焉小則以月計正之大則以歳㑹正之如此則財之出入無不當者矣夫積日以成月積月以成歳天道也積成以為要積要以為㑹人道也日月歳則天之氣由之以出入焉成要㑹則人之治由之以出入焉然則要㑹之書雖係於人事實本乎天理在人者庸詎知其非天乎然八成之序或以事之大小或以治之多寡至於要㑹而後終者要之所始又有成焉㑹之所終又有計焉謂天之道起於日盈於月小成於一歳之朞大成於三歳之閏是以先王之治與之同而已與之同者終則有始天行也〉
　　以聽官府之六計弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能〈夫有治人無治法雖善而人不足行之則適足以滋亂而已先王欲其人足以任官其官足以行法必有數焉以計其人之行能茲六計者聴官府弊吏治之數也治汙謂之汙治亂謂之亂則弊者治弊之謂也蓋不汙不亂君子無所用治矣羣吏之治苟為無弊亦何治之有哉聽官府弊吏治察此六者以計吏之行能而已故六者皆謂之廉亷者察也一曰亷善善其行者也夫置以馭之使有行則吏之行以善為主行苟不善則流而為惡奸邪熾而正直之行銷貪鄙勝而節儉之行亾將何以為上為君為下為民哉易大有之象曰君子以遏惡善順天休命則善不可以不廉矣二曰亷能能善其事者也夫入使治事惟能然後為可與庸之在官惟能然後可為官能事神人然後可典禮能諧入音然後可典樂能淑問如臯陶然後可使掌刑能若草木鳥獸如伯益然後可使作朕虞苟為不能瘝官廢職者衆則能不可不亷矣〉
　　三曰㢘敬
　　〈能直內者敬也於事能致其鄭重則無苟且之患於治能致其勤勞則無怠惰之失有敬慎之日強而無安肆之日偷則敬不可不亷矣〉
　　四曰㢘正
　　〈能正直者正也君子不以佞害人不以邪害正有周道如矢之履無證父攘羊之事則正不可以不㢘矣〉
　　五曰㢘灋
　　〈能守法者謂之法君以道製法臣以法守事循規矩以為方圎質凖䋲以為平直不敢率私以廢法不敢滛意以亂法動容周旋處乎法度之內非特知及之仁且能守之則法又不可以不㢘矣〉
　　六曰廉辨
　　〈能辨事者謂之辨夫坐而論道者以道揆事作而行之者以智任事以道揆事則不俟詔而後事治以智任事則必辨察而後事成苟為不能辨事則疑貳而不果惶惑而不決尚何足以治物哉則下不可不廉王於六計之序欲善其事必先善其行善行宜以徳不宜以偽直內所以為徳也直而不正非所以成徳正然後能守法能守法則將以行之行之宜辨事事則吏治所成終始也易六十四卦之終終於辨物居方衣之十二章終於黻與六計終於亷辨同意〉
　　以灋掌祭祀朝覲㑹同賔客之戒具軍旅田役喪荒亦如之
　　〈祭禮所謂吉禮朝覲㑹同賔客所謂賔禮軍旅田役所謂軍禮喪荒所謂凶禮也禮有五而此不及嘉禮者葢嘉禮有脤膰之禮則祭祀之事也有享燕之禮則賔客之事也然則言祭祀賔客則足以知嘉禮矣宗伯正掌禮之官故其事詳小宰治官聯事通職而已故其事畧戒則敇其事所當慎者具則治其物所當集者祭祀在所尊賔客在所敬此人治之大者故先言祭祀而朝覲㑹同賔客次之軍旅所以用衆其事為變田役之事又小于軍旅喪荒又禮之凶者故曰亦如之也然六聨以喪荒繼於賔客之後者蓋六官聨事合治則喪荒在所恤而為重故也此以禮之凶者言之故繼於田役之後然大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩此掌戒具而不及誓脩者蓋誓宜聽於一而終則有加損非小宰所得預焉若戒則宜與衆共具則集其物小宰宜與大宰共之也大宰於戒具不言以法此言以法掌之者蓋工有道揆下有法守大宰大臣當以道揆而不與其法守之事小宰法守之官故言以法不與道揆之意也〉
　　七事者令百官府共其財用治其施捨聽其治訟〈七事則祭祀一也賔客二也與軍旅田役喪荒之五者凡七焉合而言之則為五禮別而言之則為七事財用則共財以為七者之用也共財以為用者百官府也小宰則令之而已施恵焉謂之施捨政役焉謂之舍教官之屬辨其征役之施捨則小宰特治之而已故曰治其施捨理其事之謂治爭其事之謂訟有財用焉有施捨焉則不能無治訟有治訟焉小宰則聽其事故曰聽其治訟財用出於官府施捨加於人民治訟則或以財用之不共施捨之不治故先言共其財用次言治其施捨終言聼其治訟〉
　　凡祭祀贊玉幣爵之事祼將之事
　　〈大宰及祀之日贊玉幣爵之事則小宰又從大宰而助王也祼將謂祼而將瓚也幣爵之事言天地祼將之事言宗廟天陽也以升禋為主地陰也以薦血為主人則有魂氣歸於天故焫蕭以求諸陽有體魄以降於地故祼鬯以求諸陰裸以味灌也求神出之致養焉凡下交乎上以陰中之陽上交乎下以陽中之陰蕭陰也而臭為陽鬯陽也而味為陰〉
　　凡賔客贊祼凡受爵之事凡受幣之事
　　〈大饗之禮惟不入牲其他皆如祭祀先主以祭祀之禮待賔客者所以致敬而神之也若今禮賔客祭酒是也大宗伯則攝而載祼則王命祼賔客而宗伯祼之也小宰凡賔客賛祼則賛大宗伯故也凡受爵之事則賔客所以酢主之爵凡受幣之事則賔客所以享主之幣大宰大朝覲㑹同賛玉幣玉爵則大宰賛王小宰又賛大宰然此言凡受爵凡受幣則大宰於幣爵之事無所不賛小宰所賛特於受爵受幣而已此大宰所以不言受而於小宰言之大宰不言受而此又言凡者蓋大宰所賛特其禮之大者而小宰賛其所受非特其大者故言凡以該之〉
　　喪荒受其含禭幣玉之事
　　〈口實曰含衣服曰禭舎襚所以贈死者幣玉所以為禮則喪荒俱有之喪荒有幣玉則賻贈賙委之物也凡此皆諸侯所致之禮小宰則受之大宰不言則小宰専受之矣〉
　　月終則以官府之敘受羣吏之要贊宰受歳㑹〈積時而為日積日而為月積月而為歳天之行也搃一日之事而為之成捴一月之事而為之要捴一歳之事而為之㑹人之治也日計謂之成一日之事終始於此而無虧焉月計謂之要一月之事貫集於此可掬而要焉歳計謂之㑹一歳之事捴集於此可曲而㑹焉積日成而為月要積月要而為歳㑹則歳㑹所捴之事其意若溝之有澮而衆水㑹焉若畫之有繪而衆綵㑹焉故日成掌於宰夫月要掌於小宰歳㑹掌於大宰尊卑詳畧之序也月終則㑹要之書成矣小宰則以官府之敘而受之與六敘以敘受其㑹蓋以治事與食之敘而受之也官府言其人謂之官府之敘則凡於官府之中其洽事與食固有先後之倫矣歳㑹正掌於大宰小宰者大宰之貳故賛冢宰受歳㑹者冢宰之事也小宰則賛之而已〉
　　歳終則令羣吏致事
　　〈歳終則日窮於次月窮於紀星回於天數將㡬終歳且更始天子與公卿大夫共飭國典論時令以待來歳之宜則法之弊者當推而行之以致其通事之害者當變而通之以盡其利羣吏八法治事則事之宜否知之為已詳必有所致以告於上者焉大宰於歳終聼其致事小宰則令羣吏致事而已必小宰先令致事然後大宰得以聽之也〉
　　正嵗帥治官之屬而觀治象之灋狥以木鐸曰不用灋者國有常刑
　　〈正月正歳皆縣法於象魏正月以王為主正嵗以官為主此所以於正歳言帥治官之屬也狥以木鐸文事奮木鐸夫奮木鐸尚仁故也武事奮金鐸尚義故也有令焉必奮木鐸狥之者蓋將以禁人則宜使之皆知也不使之皆知及犯令從而刑之是罔人而已故垂以治象使有目者皆觀徇以木鐸使有耳者皆聞覩之已熟聞之已詳猶有犯焉宜刑之所取也此不言縣於象魏大宰不言木鐸相備也常刑則官刑也官刑謂之常刑以有常法存焉故也不用法則刑之所取故告以國有常刑〉
　　乃退以宮刑憲禁於王宮令於百官府曰各修乃職攷乃灋待乃事以聽王命其有不共則國有大刑
　　〈小宰掌建邦之宮刑故以宮刑憲禁於王宮憲謂表而示之使之知禁之所在也令於百官府者乃王宮中之百官府也葢百官有治事於王宮者既憲禁於王宮又明為告令使皆知之也各修乃職者令之各修所治王宮中之職也攷乃法則令攷所奉行之法以避憲禁也待乃事則其事有待王宮之政令焉故也命出於王人臣稟而行之令以聼王命則欲其疾於聽從故也致敬以事上謂之共苟有不共則事上之職怠故告之以國有大刑也大刑則非特常刑於常刑又有加焉故告以大刑以宮刑宜嚴於官府今律宮殿中所坐比常法有加亦是意也費誓於牛馬臣妾越逐不復與夫竊馬牛誘臣妾皆誓以常刑至於峙乃糗糧峙乃芻茭不逮不多則誓以大刑蓋事之輕則誓以常刑事之重則誓以大刑與此同意小宰先正羣吏然後可舉邦治其舉邦治也欲人各致其事故分職以辨之為其辨之有不舉也故又聯事以合之有辨有合則官府之治無不舉矣於是聽萬民之治所謂羣吏之治者以聽萬民之治為主已聽萬民之治矣於是弊羣吏之治焉若夫以法掌戒具賛幣爵祼將舍禭幣玉之事則皆其分職聯事所治也至於受羣吏之要賛冢宰受歳㑹令羣吏致事則所治終焉觀治象以宮刑憲禁則所謂終則有始也〉
　　宰夫之職掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令
　　〈朝有三治朝在路門外王日治事之朝也其位則司士掌焉所謂治朝之法則朝儀是也蓋其位則王南鄉三公北面東上孤東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路門之右南面東上太僕太右太僕從者在路門之左南面西上此王及公卿大夫羣吏之位也司士掌其位宰夫又以朝儀之法而正其位使夫尊卑貴賤各止於一焉治以致其事皆謂之吏雖三公之尊亦或謂之為吏此先三公六卿大夫而後言羣吏則非大夫以上自士而下言之也宰夫既以治朝之法正其位因掌其禁令焉禁止其非法令使之有為小宰掌王宮之政令凡宮之紏禁宰夫掌治朝之法掌其禁令而不言正者蓋正朝儀之位則所謂正也以法正之則紏在其中矣〉
　　敘羣吏之治以待賔客之令諸臣之復萬民之逆〈治以致其事謂之吏所謂羣吏則凢有預於賔客之令臣民復逆之事者皆是也理其事為治下稟行為令下有事則治乎上上有事則令乎下大宰尊於賔客故大宰以禮待賔客之治賔客尊於羣吏故宰夫敘羣吏之治以待賔客之令復有報乎上也逆有言乎上也上言而令之下聽而行之所謂順也上無所令而下有言乎上則為逆矣諸臣非無逆也以出納者臣之事故言其復而已萬民非無復也以民之賤不必問焉而以言故言其逆而已然則太僕掌諸侯之復逆小臣掌三公及孤卿之復逆御僕掌羣吏之逆及庶民之復所掌不同者蓋太僕小臣御僕皆王之左右前後所以侍御使令之臣而出入王命者也其所掌以復逆為主故以職之尊卑而分掌之若夫宰夫掌治朝之法故以事敘羣吏之治使待臣民之復逆然則太僕小臣御僕所掌之不同皆宰夫敘之也蓋宰夫正朝位有其法則有以正朝廷而無內陵之患待賔客者有其治則有以懐諸侯而無外侮之變如是則內外無事矣然先王猶患臣志之不通而相疑民情之不達而下壅故使宰夫敘羣吏以待之則上下無蔽塞不通之事矣〉
　　掌百官府之徵令辨其八職
　　〈百官府者合六官之屬而言之也有官府則有徵令有徴令則其所掌治之職不可以不辨也徴謂上有所召令謂下有所稟上以事而召乎下則有命下稟命而行則為令則自六卿而下無非因上之徴召稟令以申王命者也辨其八職使各有所掌凡以應上之徴令而已官尊則其所掌治者大而畧官卑則其所掌治者小而詳貴者則行以致治賤者則力以輔治如是則上之徴令無不舉矣〉
　　一曰正掌官灋以治要
　　〈正則六官之長以其屬之所取正焉故謂之正法則八法以其用之以治官府故謂之官法要則月計之書小宰所謂以官府之敘受羣吏之要是也尚其手以保焉謂之掌順而理之使有所從焉謂之治能從容制義以出法於已而正其屬者正也八法所以治官府則正之所掌以治其屬者也故曰正掌官法要則師之所掌而正治之故曰以治要若夫㑹則正之所掌而王治之矣故大宰受百官府之㑹而詔王廢置廢置在王則王治之矣書曰王省惟歳謂是故也〉
　　二曰師掌官成以治凡
　　〈師也者其官屬所受教者也若小宰之於大宰小司徒之於大司徒是也官成則八成也凡則旬計也宰夫所謂旬終令正日成是也官成則師之所掌以經邦治凡則司之所掌而師治之蓋終始從事以作成於民而能教其屬焉則可與治凡矣故曰師掌官成以治凡然大宰八法先官常而後官成然後繼之以官法宰夫八職先官法然後官成而繼之以官常者蓋大宰以道而製法先貴而後賤所以眀分於上也以法正之於後以道為主法非所先也宰夫率職以行法先民而後官所以達乎下也以法正於其治則以職為守而法巧其所主也故其序不同如此〉
　　三曰司掌官灋以治目
　　〈司各自司其職事而有所辨者也若天官之宰夫地官之鄉師之類是也官法則八法所謂官法以正邦治是也正掌官法以治其屬司掌官法以貳焉而已目則日計日計則旅之所掌而司治之蓋以典為綱以法為目司有所辨未能治綱者也掌官法以治目而已〉
　　四曰旅掌官常以治數
　　〈衆而有所從謂之旅旅則六官之士是也六官獨於下士言旅此則合上士中士而言之常則八法所謂官常也數則所謂一二三四是也官常所謂聴官治而旅掌之一二三四之數則府史之所掌而旅治之蓋以變為無方以常為有數旅有所從未能御變故掌官常以治數而已〉
　　五曰府掌官契以治藏〈藏才浪反〉
　　〈府則六官之府也府主蓄藏必有要書以為騐故掌官契契要書也其用以合騐為主故謂之契藏則凡所蓄聚之物府也者能守而不能行者也知合而騐之以為契是以能守也雖不能行而可與治藏矣〉
　　六曰史掌官書以贊治
　　〈史則六官之史也夫六官之事衆矣心志所不能存言語所不能及則載而述之必有書史掌官書則於事無所不贊故曰賛治蓋正則治要師則治凡司則治目旅則治數府則治藏史則無所用治掌官書以賛之而已蓋史也者能文而不能實可以賛治矣故史之字從中從人以先王設官分職以為民極史所掌在下以助之故也〉
　　七曰胥掌官敘以治敘
　　〈敘先後之倫也胥雖賤而在下足以統徒而養之故掌官中事治先後之敘也葢治敘以有形名為敘以有分守為敘掌官敘以治敘者非所以形名分守也奉其敘以班之而已故掌官敘以治敘〉
　　八曰徒掌官令以徴令
　　〈徒給役使之賤者能徃徴令者也出令者以有道揆從令者以有法守掌官令者非以道揆法守也奉其令以傳之而已故掌官令以徵令八職之序正則所謂建其正者也師則所謂立其貳者也司則所謂設其攷者也旅則所謂陳其殷者也至於府史胥徒則皆庶人在官者之所謂置其輔者也令敘書契則府史胥徒掌之而不能無數焉以此數而日計之則謂之目以其目而旬計之則謂之凡以其凡而月計之則謂之要數則府之所掌而旅治之目則旅之所掌而司治之凡則司之所掌而師治之要則師之所掌而正治之此周官之八職所以始於正以治要夫積時以為日積日以為旬積旬以為月積月以為歳則天之道大成矣積數以為目積目以為凡積凡以為要積要以為㑹則王之道大成矣故太宰於歳終受百官府之㑹而詔王廢置詔之所以掌之也廢置在王則非王莫治之也八職之序則以尊卑貴賤為先後故始於正而終於徒〉
　　掌治灋以攷百官府羣都縣鄙之治
　　〈夫制治者法也行法者吏也吏有勤怠則功有美惡非立法以攷之則吏治無由而知矣宰夫掌治法以攷百官府羣都縣鄙之治則吏之勤怠功之美惡無黯暗不明之患矣大宰出法以治之者也小宰守法以逆之者也宰夫循法以攷者也然宰夫所攷雖及於羣都縣鄙之治而其事則治官之事其法則治官之法五官所攷則弗預矣故不言以法而曰以治法也所謂縣者縣師所掌閒田之縣也宰夫所攷及於百官府羣都縣鄙則大宰所謂官府都鄙其為百官府羣都縣鄙可知矣〉
　　乗其財用之出入凡失財用物辟名者以官刑詔冢宰而誅之其足用長財善物者賞之〈辟芳益反〉
　　〈夫利之所在偽實生焉無以計之則姦吏或得以肆其貪而國家無與濟其事故凡百官府羣都縣鄙財用之出入宰夫皆從而乗計之不言㑹其財用之出入而言乗者以一二三四計之則謂之乗總㑹其數則謂之㑹欲知其總數則宜言㑹欲知其別數則宜言乗今此欲知其失財用物辟名足用長財故言乗其財用之出入也失其所藏之貨賄謂之失財非所用而用焉謂之失用所失之物非貨賄也則謂乏失物辟名者財用出入皆不實也足用則用無不足而已長財則所藏入有餘焉善物則所作所受又無不善夫物有不可謂之財而財以物言也失財用物則失物非財以其既言失財故也言善物則特以物也以其未嘗言善財故也所誅非特治官之屬也故曰以官刑詔冢宰而誅詔冢宰則賞可知矣然於誅則先財而後用者謹其入而後知其出故也故以失財為先於賞則先用而後財者慮其嗇用而長財也故以足用為先也先王取財有義用財有式而有長財之賞者蓋先王制禮以謹財制其奢不制其儉故也言足用而後言長財則不以菲廢禮不以美沒禮可知矣〉
　　以式灋掌祭祀之戒具與其薦羞從大宰而眂滌濯〈式謂用財之式法謂治事之法具與薦羞則以式掌之戒與滌濯則以法掌之戒具則大宰之所掌之戒具是也小宰以法掌戒具所以贊大宰而宰夫又以賛小宰也薦謂所進醢脯羞謂肉羞大宰言戒具而未嘗言法小宰言以法而未嘗言式此言式法者大宰道揆之官無與於法小宰雖謹法守而其職又尊於宰夫故言法而不言式宰夫之職又卑於小宰故式法兼掌此尊卑詳畧之辨也大宰及執事眡滌濯宰夫從大宰而眡滌濯所以賛之也〉
　　凡禮事贊小宰比官府之具
　　〈言凡禮事則其禮事固以五禮之事皆在焉小宰以法掌祭祀朝覲㑹同賔客之戒具軍旅田役喪荒亦如之七事者令百官府共其財用所謂官府之具者此也祭祀則吉禮之事朝覲㑹同賔客則賔禮之事軍旅田役則軍禮之事禮事不一則其比敘之者亦非一官之所能獨冶故小宰掌其具宰大又從而賛之蓋財所以致禮物所以稱禮財不具則禮無目而進物不具則禮無自而行如此則比敘之者烏可一而足哉〉
　　凡朝覲㑹同賔客以牢禮之灋掌其牢禮委積膳獻飲食賔賜之飱牽與其陳數
　　〈朝覲㑹同賔客有大小之辨故言凡以該之牢禮之法謂多少之差與其時也夫名位不同禮亦異數先王之待賔客有牢禮委積膳食賔賜飱牽所以昭其仁也所陳之物又皆有數所以示其義也仁主於愛故有以得四海之歡心義主於辨故有以正尊卑之名分方其未至則有委積已至則有膳獻飲食始至則有賔賜之飱牽至於饔餼燕饗又皆有牢禮其仁可謂至矣以其命而為之等以其等而為之數待公侯者不以待子男待孤卿者不以待大夫其義可謂盡矣待之以仁之至義之盡其事各有司存故牢禮之等數既掌於行人掌客而宰夫又掌其法焉其禮至嚴其事至詳先王之待賔客何其厚哉王所以待之者既厚則邦國之所以報之者亦厚此所以一徳以尊天子同心以宣王靈四鄰以睦王室以蕃者用此道也謂之牢禮之法者蓋牢禮則大行人所掌牢禮之等數是也牢禮之法則其掌之又有法焉牛羊豕謂之牢米禾芻薪謂之委積遺人三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候館候館有積則委積給賔客道路之用若上公五積之屬是也食之善者謂之膳若𣪞膳大牢之屬是也獻謂所獻於賔客者若上介有禽獸之屬是也夕食謂之飱牢生可牽謂之牽飱則飱五牢之屬是也牽則牽四牢之屬是也賔之飱牽則有司所共賓賜飱牽則王所好賜陳數則以爵等為之牢禮所陳之數也〉
　　凡邦之弔事掌其戒令與其幣器財用凡所共者大喪小喪掌小官之戒令帥執事而治之三公六卿之喪與職喪帥官有司而治之凡諸大夫之喪使其旅帥有司而治之歳終則令羣吏正歳㑹月終則令正月要旬終則令正日成而以攷其治治不以時舉者以告而誅之〈周以正月之吉始和則歳終調制所當改易蓋周之季冬非夏時也歳㑹則歳計大宰之所受也月要則月計小宰之所受也日成則旬計宰夫之所受也宰夫治官之攷其職當賛大宰小宰故於歳㑹月要日成皆使羣吏正之也令正歳㑹則使入於大宰令正月要則既入於小宰令正日成則宰夫受之也以攷其治則按所入之計書而攷之也夫治之不眀以文之不具也治之不行以實之不應也文具而實應則吏之功過皆得而知如數一二如辨白黒銷壞於黯暗之間者無有也滅裂於浮偽之際者無有也治不以時舉者尚安能逃其責哉夫先王以備待時以時興事治不以時舉則違時令而失其㑹罪莫大焉書曰先時者殺無赦不及時者殺無赦先王謹時其嚴如此則違時者法之所必誅豈容緩哉然大宰三歳大計吏治而誅賞此言告而誅者則不待三歳之久也告者或以告於上或以告於下故不言所詔而曰告而誅之〉
　　正歳則以灋警戒羣吏令脩宮中之職事書其能者與其良者而以告於上
　　〈懲之以言謂之警束之以事謂之戒蓋易怠者人之情難制者人之行將欲使之循法而無違守法而無失警戒其可已乎然則以法警戒者使之各謹於用法也正歳小宰既以宮刑憲禁於王宮令於百官府曰各脩乃職攷乃灋待乃事宰夫又警戒羣吏令脩宮中之職事者蓋賛小宰而令之故也小宰令脩乃職待乃事此於事言脩者蓋待乃事其事有待於王宮之政令脩則使之脩所待之事而已待乃事則令之於未有為之前脩宮中之職事則令之於已有為之後小宰宰夫之所令以相備而已然小宰言攷乃法此不言宰夫既以法警戒羣吏故不復言法也能者才之用良者善之至人有才性因其才而充之則至於能人有善性因其善而充之則至於良然則能者善於事矣良者善於行矣書所以識之也告於上將以賞之也然必宮正稽其功緒紏其徳行歳終㑹其行事然後宰夫得以攷其㑹正歳書其能者良者以告於上良者書之賢可知矣〉
　　周禮詳解卷三



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷四
　　宋　王昭禹　撰
　　宮正掌王宮之戒令糾禁
　　〈凡官言正者屬官之所取正也宮正者凡宮官之屬於是而取正蓋侍衛之不嚴則無以偹非常左右之不正則無以謹近習又言王宮者百官之治事皆㑹於此天下之治忽實本於此苟為不嚴其制則將何以謹近習而偹非常乎先王由是擇人以為之正而又使之掌戒令糾禁焉所以為防制之具也戒以戒其怠忽糾以糾其緩散令使之有為禁使之勿為如是則在王宮中者無非公正之士忠義之人非僻之心無自而啟奸宄之變無自而作然小宰掌王宮之政令凡宮之糾禁而宮正掌王宮之戒令糾禁則王宮之政與後宮之糾禁皆非宮正所預〉
　　以時比宮中之官府次舍之衆寡為之版以待夕擊柝而比之國有故則令宿其比亦如之〈比音避柝音託〉
　　〈宮中之官府謂百官有職事於宮中者若膳夫玉府內宰內史之類是也次舍謂公卿大夫之子弟備宿衛於宮中者次蓋其所直舍葢其所居則宮伯所謂八次八舍是也凡王宮中之官府與其次舍之衆寡皆欲知其人之名與其人之數故以四時比校之也版名數之版也為之版以待則書其名數以待戒令及比也易曰重門擊柝以待暴客柝戒守者所擊也有待暴客之意夕擊柝而比之若今酉㸃所以比敘其人之在否也先王於宿衛之人其比之以時其待之有版固已詳矣而又夕擊柝而比之以宿衛於王宮者宜致其嚴故也所作謂之事所遭謂之故故謂有災禍之變也國有故則令宿其比亦如之者則若今坐甲也其比亦與夕擊柝同故亦如之葢有故則偹非常其守宜謹故又申言之〉
　　辨外內而時禁
　　〈夫王宮之官府與夫次舍之人有在外者有在內者當分辨其職所當守法所得至不可雜而混之也時禁則時其出入啟閉之制則凡出入非時皆有禁焉所以偹非常也〉
　　稽其功緒糾其徳行〈行下孟反〉
　　〈興事造業謂之功功事有倫謂之緒道之在我之謂徳徳發於事之謂行功緒有多寡故稽之稽者攷而計之也徳行有衺正故糾之糾者約其緩散也稽其功緒所以防其怠糾其徳行所以防其衺然官府以功事為先故先功緒而後徳行〉
　　㡬其出入均其稍食
　　〈幾者動之徵吉凶先見者也幾其出入謂微察其出入也閽人云䘮服兇器不入宮潛服賊器不入宮竒服怪民不入宮司闗雲㡬出入不物者所㡬如此則凡衣服操持與夫不物者得而察之矣稍食謂祿廩也以其稍稍以給之故謂之稍食均其稍食謂均平之也〉
　　去其淫怠與其竒衺之民〈去起呂反衺似嗟反〉
　　〈放濫謂之淫淫則不中也懈慢謂之怠怠則不勤也竒無常也衺則不正也淫怠竒衺不去則或胥淪溺而敗矣然以去淫怠為先故言去其淫怠與其竒衺之民民謂吏士之家人也凡在宮內之民尚然況其吏士乎〉
　　㑹其什伍而教之道藝
　　〈五人為伍二伍為什㑹其人以為伍㑹其伍以為什使之相保然後教以道藝也首萬物而為道道顯於事為藝道在天則為隂陽在地則為剛柔在人則為仁義藝則禮樂射御書數而道之所寓也莊子曰能有所藝者技也技兼於事事兼於義義兼於徳徳兼於道然則道為藝之本藝則其末也道為藝之實藝則其華也先王教之道藝欲其本末華實俱得也言偃曰君子學道則愛人小人學道則易使也惟愛人然後可使之近君惟易使然後可責以守衛教以道藝宮正所急也然教之道藝而不先㑹其什伍則莫相勸督而務學故使之軰作軰學且以寄宿衛之令焉如是則所以近君而守衛者無非人矣周公之戒成王曰左右常伯常任凖人綴衣虎賁則曰克用常人穆王之告伯冏則曰侍御僕從罔非正人則去其淫怠竒衺而教之道藝者亦欲其得人故也〉
　　月終則㑹其稍食歳終則㑹其行事
　　〈稍食所以養吏士也行事謂吏之治職也欲知食數之多寡故月終則㑹之欲知吏職之功過故歳終則㑹之月終㑹其稍食為小宰受其月要故也歳終則㑹其行事為大宰受其歳㑹故也然稍食必以月㑹行事必以歳㑹而䟽數不同者蓋養之者詳而責之者畧矣夫事君先其事而後其食人臣之義也使人養之詳而責之畧君人之仁也人臣致其義故下不至於慢事而廢職君人致其仁故人不至於日陵而無恥〉
　　凡邦之大事令於王宮之官府次舍無去守而聽政令〈邦之大事戎祀之類是也政謂上所以正乎下也令謂下所以稟乎上也邦有大事則動衆之時宜使即其所居待其所為無去守則即其所居矣聽政令則待其所為矣夫㑹其稍食行事所以待其常也邦之大事無去守而聼政令所以待非常也〉
　　春秋以木鐸脩火禁
　　〈司爟曰季春出火民咸從之季秋納火民亦如之則春秋謂季春季秋也葢火星以三月見於辰九月伏於戍先王因其出於辰而使民出火因其伏於戍而使民納火宮正掌王宮之戒令糾禁特宜慎火故因其出入之時而脩火禁焉因天時以謹人事之戒思患而豫防之也必用木鐸行狥而使之皆聞也木鐸金口而木舌金口義也木舌仁也義以有制仁以有愛火禁脩而仁義之事具矣〉
　　凡邦之事蹕宮中廟中則執燭大䘮則授廬舍辨其親踈貴賤之居〈蹕音畢〉
　　〈蹕所以止行人執燭所以為明凡邦之事蹕則以嚴於禁止為事宮中廟中則執燭則以明於昭察為事嚴於禁止明於昭察術至尊之道宮正之事也凡邦之事鄭氏謂祭祀凡邦之事則孰非事也何獨祭事而已宮中廟中鄭氏謂祭社稷五祀於宮中祭先王先公於廟中凡在宮廟中則執燭何獨祭社稷五祀先王先公之時也〉
　　宮伯掌王宮之士庶子凡在版者
　　〈伯長也以其為宮官之長故曰宮伯士衛士也庶子國子之倅未為士者也以士對庶則知庶為未命以庶對士則知士之為適上言士下言庶子則包國子未為士者矣版則士庶子之名數籍於版者為之待者宮正也宮伯則掌其名數之在版者而已故曰凡在版者先王之任人也以其知仁然後能愛君以其知義然後能事上知禮則能恭而不慢知信則能用情而不欺先王於庶子平時㑹其什伍而敎之以道藝則仁義之實禮信之行敎之固有素矣以之充宮庭之衛固所宜也又況士庶子非王族則功臣之世賢者之類其親皆有職於外其子弟又任事於內故君臣國家休戚一體上下親而內外察也〉
　　掌其政令行其秩敘作其徒役之事
　　〈凡有所正者皆政也凡有所稟者皆令也掌其政令則庶子之政令宮正凡邦之大事令聽政令則宮伯掌其政令者非特大事而已凡政令皆掌之也秩其常賜也敘其事治之先後也行其秩敘則如天之行焉終則有始矣作其徒役之事則有役焉作其徒也諸子曰國有大事則帥國子而致於太子唯所用之則作其徒者以共太子之役故也夫其親則役於其君子弟則役於太子此休戚所以一體而無異慮矣〉
　　授八次八舍之職事
　　〈次所即之次舍所居之舍即宮正所言次舍是也次舍有八者蓋王宮四角四中宿衛之職事欲其便於徼侯也宮正以時比次舍之衆寡而未嘗言授之職事則授之職事者宮伯也宮王則比其名數而已〉
　　若邦有大事作宮衆則令之
　　〈諸子曰國有大事則帥國子而致於太子唯所用之又曰若有兵甲之事則授之車甲合其卒伍置其有司以軍法治之此則大事作宮衆所令非特徒役之事而已以有戎事故也先王於國子方其無事之時㑹其什伍而敎之道藝軍令巳寓於其中及有事而令之雖授之以車甲其習之有素而足以禦患矣則先王之敎國子固有道矣〉
　　月終則均秩歳終則均敘
　　〈秩其常賜秩酒秩膳之類日月有焉故月終則均之敘其事治先後也勞劇易宜以嵗時更焉故嵗終則均之宮正月終則㑹其稍食嵗終則㑹其行事此言均其秩敘者葢㑹為之大㑹均平頒之而已宮正尊於宮伯故主其㑹宮伯卑於宮正故主其均均之事則繁於㑹矣然既言行其秩敘者葢均之而後行之相為始終也且均其秩者豈徒計其日月之出哉所以知其當否者於是乎在矣均其敘者豈徒更其勞逸哉所以知其勤惰者於是乎在矣〉
　　以時頒其衣裘掌其誅賞
　　〈夏則頒衣冬則頒裘其頒之各有時故曰以時頒其衣裘夫稍食所以養之衣裘所以被之食人之食者則思所以死人之事被人之衣者則思所以懐人之憂先王豈徒養以食被以衣哉所以厚之者亦使之有以充其責而已掌其誅賞者士庶子有功則賞之有罪則誅之凡以懲勸之而已言誅賞而不言所告則冢宰大臣也廢置誅賞尚以詔王則宮伯可知矣衣裘之頒所以示其仁誅賞之行所以示其義仁以親之義以制之先王所以治國子者固有道矣此所以用之於宿衛則無間之可乗用之為守固則無患之弗禦安危一心而上下以親休戚一體而內外以察也〉
　　膳夫掌王之食飲膳羞以養王及後世子〈食音似〉
　　〈膳從肉從善膳以肉為主肉以善為尚膳夫食官之長必其智足以帥其屬然後可以養王及後世子故以膳夫名官王天下之至尊也後配王而主內治也世子天下之本也故掌王之食飲膳羞及後世子蓋用其養王者以養後世子也食飲地産所以養形膳羞天産所以養精合天地之産而為之所以養氣人之生也雜乎芒芴之間氣象變而有形形變而有生形氣具而精為之本則養生者雖資乎物而精氣與形不可胥失內養其精氣外養其形體則精神之運血氣之長上下同流而無息形全而生有餘矣如是則所以養王及後世子者食飲膳羞又鳥可廢其一哉〉
　　凡王之饋食用六穀膳用六牲飲用六清羞用百有二十品珍用八物醤用百有二十罋
　　〈進食於尊者曰饋饋所貴也六穀則稌黍稷粱麥苽是也莫非食也而穀為食之主故曰食用六穀膳六牲則馬牛羊豕雞犬是也六牲之味以善為尚故曰膳用六牲六清則水漿醴涼醫酏是也飲出乎水而貴乎清故曰飲用六清羞謂庶羞也備滋味以致美故謂之羞其物則雜出於牲及禽獸公食大夫禮下大夫有膷臐膮此出於牲者也上大夫加以雉鶉鴽此出於禽獸者也王之羞其品以多為貴故用百有二十品珍用八物則淳熬淳毋炮豚炮牂擣珍與漬熬肝膋是也此八者皆味之所貴故用八珍醤謂醢醢也醯人王舉則共醯六十罋醢人王舉則共醢六十罋合而為百有二十罋也兼醯醢而獨言醤者味以醤為主故也王之饋莫盛於膳而以食為先者葢食地産所以作陽徳膳天産所以作隂徳不使作隂徳者勝作陽徳故也與孔子言內雖多不勝食氣同意夫禮與其奢也寧儉而王之饋其盛如此者豈故窮鼎爼之欲以為侈哉葢王者治萬變裁萬物養萬民兼制天下其智慮尚足以治之其仁厚固足以安之其徳固足以化之天下誠頼其智也故為之備物以養其智誠頼其仁也故為之備味以養其仁誠頼其徳也故為之備産以養其徳然則王之饋庶物具備者夫是之謂稱〉
　　王日一舉鼎十有二物皆有爼
　　〈殺牲盛饌曰舉王日一舉則朝食也夫一日之中食有三時同此舉而已玉藻曰皮弁以日視朝遂以食日中而餕餕者朝之餘也鼎十有二牢鼎九陪鼎三也物皆有爼者謂牢鼎之實皆有爼也陪鼎三膷臐膮謂之庶羞實於豆而已鄭氏謂牢鼎之實九爼以此也言王而不言後則後與王同庖可知矣〉
　　以樂侑食
　　〈王制曰天子食日舉以樂蓋無大䘮無大荒無大札無天地之烖無邦之大故則王所以樂之時也故侑食及微皆以樂所謂樂以天下者此也且人之養也心志和而後氣體從之食飲膳羞以養氣體也侑徹以樂則所以和其心志而助氣體之養也夫王之食也以禮而侑徹也以樂則禮樂未嘗斯須而去王之所飬蓋可知矣〉
　　膳夫授祭品嘗食王乃食
　　〈曲禮曰殽之序徧祭之君子無終食之間違仁食有祭者所以祀鬼神也授祭者授王以所祭之物也孔子曰吾不與祭如不祭祭宜王所自到故也品嘗食者養至尊當慎故也傳曰食自外者不可不試其所防也㣲矣記曰事君左右就養有方則品嘗食者膳夫之事也品嘗食則示其致誠以愛君王乃食則示其致信而不疑光王以信義得天下之心而權亦在所不廢故其慎如此〉
　　卒食以樂徹於造
　　〈造至也致飲食於是然後進而御王及其卒也徹於所致而置焉是之謂於造夫先王之食也必侑以樂及其卒食又徹以樂則其所養固有道矣如是則無適而不為和推而致之其大足以位天地其㣲足以育萬物則王之侑徹以樂豈特資一人之養哉天地萬物實有頼焉〉
　　王齊日三舉
　　〈祭祀之道先王所以自盡之至也蘋蘩薀藻可羞於王公潢汙行潦可薦於鬼神割刀之用而鸞刀之為貴醴酒之用而𤣥酒之為尚皆所以自盡而已能自盡而不能自養者又非所以致其精明精常生於養志之不雜眀常生於養氣之不暴志氣既充而精明始至焉此王齊日所以三舉也與孔子齊必變食同意夫不御於內不聽樂不飲酒不茹葷凡可以汨亂其精眀者無不去也䘮者則弗見不蠲則不見刑人則弗見凡可以䙝凟其志意者無不去也有能導精神益志慮聰明其耳目而養其氣體者無不取焉如是則精明既至而可以致恍愡以交於神眀矣故思其志意思其所嗜則庶或在焉思其居處思其笑語則庶或見焉祭統曰定之之謂齊齊者精明之至然後可以交神明也謂是已此先王所以散齊七日致齊三日蓋散齊而後鬼神可以與之存致齊然後鬼神可以與之交知鬼神之情狀然後可進於心齊矣彼心齊者哀樂欲惡將簡之而弗得尚何物之能累哉唯知致一於祭祀之齊則心齊也亦庶㡬焉〉
　　大喪則不舉大荒則不舉大札則不舉天地有烖則不舉邦有大故則不舉
　　〈哭亡為䘮大䘮則䘮之大者王后之䘮是也穀不熟為㐫㐫甚為荒大荒則荒之大者民病曰札大札疫癘之大者也天地有烖則若水旱之類是也邦有大故則若宼戎之變是也若此屬而王皆不舉者葢王所以能承順天地和理神人使無災害變故然後宜饗偹味聽偹樂今不能然宜自貶而弗舉矣亦憂以天下之意也〉
　　王燕食則奉膳賛祭
　　〈燕食謂日中及夕食也非若朝舉於禮為盛故有燕閒之意若居而有燕居朝而有燕朝其義同也王舉則授祭而弗賛燕食則授而賛之者以舉為禮之盛王當自致焉故弗賛燕食則其祭不如舉之盛故膳夫授而賛之鄭氏謂奉朝之餘膳非也曲禮曰餕餘不祭葢祭所以致敬於鬼神奉餘膳而祭非所以致敬也且䱷人辨魚物為鱻薧以共王膳羞掌畜掌膳獻之鳥則王舉之膳膳用六牲而燕食固有魚鳥之膳矣奉膳賛祭其魚鳥之祭歟〉
　　凡王祭祀賔客食則徹王之胙爼
　　〈左傳曰歸胙於公蓋祭餘謂之胙胙爼則祭餘之爼也王祭祀有胙爼者則屍酢王之爼也賔客食而有胙爼則祭先之爼也賔客食亦必膳夫授祭及卒食又膳夫徹祭餘之胙則重祭故也於膳言授祭於祭祀賔客言徹胙爼相備也〉
　　凡王之稍事設薦脯醢
　　〈謂之稍事則禮事之畧者鄭氏謂小事而飲酒是也故膳夫設薦脯醢而已脯則臘人所共其脯臘是也醢則醢人所謂凡事共醢是也脯醢共於臘人醢人膳夫則設薦之而已設如所謂設車宮轅門因其素有而設之無所為也薦如所謂冬薦魚共野果蓏之薦直而進之不用多品也謂以少為貴而致其內心者歟〉
　　王燕飲酒則為獻主
　　〈王之於羣臣其禮有饗有燕饗以訓恭儉則以禮為尚燕以示慈恵則以恩為尚尚恩則以禮行仁故王之於羣臣亦有賔主之道焉豈可以無獻主哉雖然君臣之義不可以燕廢也故使膳夫為獻主此以義而處仁也以禮行仁則上下之情通以義處仁則尊卑之分明與夫用燕䘮威儀固有間矣且燕飲以食飲養賔而膳夫以食飲養之官也使所以養王者養賔焉乃王之厚意也豈特是哉致於寢所以示私也服用朝所以視禮也酒行無筭所以親之也登歌鹿鳴所以樂之也間歌魚麗所以偹物也王之所燕所以將其厚意者如此則羣臣嘉賔胡為而不得盡其心哉〉
　　掌後及世子之膳羞凡肉脩之頒賜皆掌之
　　〈膳夫掌食飲膳羞以養王及後世子則王與後及世子之膳羞皆膳夫所掌也凡王之饋皆膳夫所進則後世子之膳羞非膳夫所饋也特掌之而已內饔曰共後及世子之膳羞則後世子之膳羞內饔饋之而膳夫所掌者特主其饌之數而已脩脯也加薑桂而鍜治之則曰脩不加薑桂而乾之則曰脯具頒賜也或以肉或以脩皆膳夫掌之以等級與之則曰頒以徳意予之則曰賜頒本於公義賜出於私恩公義則所及者衆私恩則唯其所與而已〉
　　凡祭祀之致福者受而膳之以贄見者亦如之
　　〈左傳曰祭有受脤歸脤受脤謂君祭以肉賜大夫也歸脤謂大夫歸胙於公也諸侯之臣有歸胙於君則王之臣亦然祭祀之致福者謂諸侯歸胙於王也贄以見王曰贄以贄見者謂卿執羔大夫執雁士執雉之屬致福者受而膳之以贄見者亦受而膳之故曰亦如之然則祭祀之致福者歸王以其福也以贄見者歸王以其徳也歸王以其福則愛之至歸王以其徳則敬之至且衆歸王以福而王能享之所以偹多福衆歸王以徳而王能納之所以成盛徳故受而膳之〉
　　歳終則㑹唯王及後世子之膳不㑹
　　〈所謂不㑹非不㑹其出特不為多少之計而已所以優尊者不以有司法數拘之也世子常膳正禮可以不㑹其餘膳禽飲酒及膳皆㑹所以防荒侈也〉
　　庖人掌共六畜六獸六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳與其薦羞之物及後世子之膳羞〈六畜可蓄而養者也六獸可狩而獲者也六禽可擒而制者也六畜則馬牛羊豕雞犬是也或謂之六畜或謂之六牲者蓋始而養之則曰畜將用之則曰牲六獸則麋鹿狼麕野豕兔是也六禽則羔豚犢麛雉雁是也別而言之則走為獸飛為禽也合而言之則獸亦可謂之禽故易曰即鹿旡虞以從禽也名以命之物以色之六畜六獸六禽其名物不同故辨之新殺為鱻乾肉為薧氣聚為生氣㪚為死死生以其氣之聚散言鱻薧以其死生之乆近言凡此四者以共王之膳與其薦羞之物及後世子之膳羞也薦羞皆進也薦為薄羞為致滋味者也膳夫言掌王之食飲膳羞膳言用百有二十品其物備衆至其言薦則曰凡王之稍食設薦脯醢則薦所共設薄矣庖人共後世子之膳羞而不共薦者蓋薦則自後世子之官屬共之也〉
　　共祭祀之好羞
　　〈好羞者若文王之菖蒲曽晳之羊棗之類是也蓋先王先公及先後夫人平生嗜好祭祀則因而羞之以生事死以存事亡也夫飲食者人之大欲好惡者人之常情君子之於親生則以其所好而致養死則以其所好而祭祀不忘其親也蓋齊則思其所嗜祭必羞其所好固其宜矣且君子不以天下儉其親方其祭祀內則盡志外則盡物其致美物也則三牲之爼九州之味無不具焉其致細物也則水草之葅陸産之醢無不備焉然以為未足而又羞其所好則君子所以自盡者可謂至矣然求其所難致傷財害民以昭其先之好僻君子亦不為也孔子為政於魯不以四方之食供簿正則先王不肯求所難致以傷財害民可知矣〉
　　共喪紀之庶羞賔客之禽獻
　　〈喪紀喪事之祭謂虞祔也虞祭在寢祔祭祔於祖廟之祭其庶羞必使共王之膳羞之官共之者所以仁喪紀也或言喪事或言喪紀或言喪紀之事者喪事喪之在我者也喪紀喪之在彼者也喪紀之事喪在彼而我有事焉也喪在彼者我以禮數紀之故謂之喪紀賔客之禽獻謂主人所獻於賔客者若掌客上公乗禽日九十䨇侯伯七十䨇子男五十䨇各隨其爵命而為之多寡之數也〉
　　凡令禽獻以灋授之其出入亦如之
　　〈凡賔客在館必有禽獻者令禽人共之也必授之以物與其多寡之數故以法授之掌客乗禽於諸侯各如其命之數聘禮曰乗禽於客曰如其饔餼之數士日中則二䨇此禽獻之法也令禽獻則以此法授之使知其所獻之物與其數及其出以給用授而入之則亦以法焉〉
　　凡用禽獻春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犢麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶〈腒其居反鱐所留反臊素刀反羶書然反五行之在天下日運而無所停一徃一返迭盛迭衰其時可因而不可違其理可順而不可逆而人者五土之所生五行之所致養口納味形納氣一味之不調一氣之不順則疾癘得以乗而至先王乗時之消息因理之盈虗以節飲食以養性命此庖人所以有禽獻之法也春行羔豚夏行腒鱐秋行犢麛冬行鮮羽此各順其時物之所宜也夫陽生於子至春而中至夏而正隂生於午至秋而中至冬而正春行羔豚秋行犢麛所以順陰陽之中氣也夏行腒鱐冬行鮮羽所以順陰陽之正氣也蓋羊火畜其性則屬乎陽羔則羊之未大所謂陽中也豕水畜其性則屬乎隂豚則豕之未大所謂陰中也春行羔豚則以陰中之氣配陽中之氣故也牛土畜其性則屬乎陰犢則牛之未充所謂隂中也鹿火獸其性則屬乎陽麛則鹿之未充所謂陽中也秋行犢麛則以陽中之氣配陰中之氣故也腒鱐鮮羽則魚鳥而已魚為正隂鳥為正陽腒鳥之乾者其肉可久而居也鱐鳥之乾者其體肅而可藏也夏行腒鱐則以隂之正氣配陽之正氣故也鮮魚之新殺者也羽鳥之新取者也冬行鮮羽則以陽之正氣配隂之正氣故也凡此各順其時物所宜而已然冬夏為隂陽之正而夏必以魚鳥之乾者則以夏火行旺乾者火之氣亦順其時故也離為乾卦以此佐隂陽之情有餘則愆不足則伏其數有消息而休王隨之其氣有盈虛而盛衰隨之不能順其所宜則失其所養不能察其所宜而助其不足則失其所輔善養者順其時之所宜則五臟得所養察五行之有餘不足而助其休廢則其五臟得所補故均其宜而使之無過調其適而使之無不及故春則膳膏香夏則膳膏臊秋則膳膏腥冬則膳膏羶蓋取其衰死者之脂膏煎和之以相助也膳膏香者膳用牛膏也牛土畜方春木用事之時則宜助養脾故也膳膏臊者膳用犬膏也犬金畜方夏火用事之時則宜助養肝故也膳膏腥者膳用雞膏也雞木畜方秋金用事之時宜助養肺故也膳膏羶者膳用羊膏也羊火畜方冬水用事之時宜助養心故也凡此皆順其不足而助之也然羔豚腒鱐犢麛鮮羽皆謂之行者蓋各順其時氣之運流而無壅故也易曰終則有始天行也豈非終始相繼若天之行四時然哉至於膏之香臊腥羶則言膳者以用之於膳食之間調和而取其善也〉
　　歳終則㑹唯王及後之膳禽不㑹
　　〈膳夫曰嵗終則㑹唯王及後世子之膳不㑹此於膳禽獨言王與後不㑹則世子之膳禽亦在所㑹矣蓋膳為正禮所用者六牲故與王及後同於不㑹膳禽則燕食之膳非正禮必㑹者所以防荒侈故也非特是也酒正曰唯王及後之飲酒不㑹外府曰唯王及後之服不㑹則世子之飲酒與服皆㑹先王所以防而制之非一端矣〉
　　內饔掌王及後世子膳羞之割亨煎和之事辨體名肉物辨百品味之物
　　〈包魚肉而共焉謂之庖食熟而和氣至焉謂之饔庖人共其物於始饔人熟其物於終所以通職聯事也故饔人所掌者割烹煎和之事所用之物則共於庖人也然饔有外內內饔所掌者王后世子之膳羞及宗廟之事皆事之在內者也外饔則掌事之在外者而已觧牲體而制之謂之割熟物而氣通焉則謂之烹煎而使減耗焉謂之煎調以五味而使節適焉謂之和凡此皆內饔所掌而有事焉體各有名若脊脅肩臂之類也肉各有物若胾燔膴胖之類也品如品物流形之品言上下竒耦之不一也味如五味異和之味言調和甘美之適宜也百品味即庶羞是已舉其成數而言故曰百品味之物凡此皆內饔辨而分之者也〉
　　王舉則陳其鼎爼以牲體實之
　　〈王舉則王日一舉是也取於鑊以實鼎取於鼎以實爼實鼎曰脀實爼曰載取於鑊則物得其熟取於鼎則物得其和實於爼則物得以進內饔則掌陳其鼎爼又以牲體實之〉
　　選百羞醬物珍物以俟饋
　　〈饋則膳夫所謂凡王之饋是也百羞則羞用百有二十品是也醬則醤用百有二十罋是也珍則珍用八物是也內饔選擇其中御者以俟膳夫之饋王也膳夫先言珍而後言醬舉此不同者蓋醬以將物食之常也珍物之至美物之不常者以貴賤而言則珍物先於醬以常食而言則醤或先於珍〉
　　共後及世子之膳羞
　　〈膳夫掌以膳羞養王及後世子刖後世子之膳羞亦膳夫掌之也膳夫獨言凡王之饋則後世子之饋非膳夫所進也內饔共之而已王之膳羞言饋而後世子言共者有降於王故也〉
　　辨腥臊羶香之不可食者牛夜鳴則庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鳥皫色而沙鳴貍豕盲眂而交睫腥馬黒脊而般臂螻〈庮音由泠音零貍音鬰般音班〉
　　〈腥臊羶香皆天産之物所以資氣體之養者也所稟之氣一有不和則資其味者疾癘或乗之而至於為害不少矣不可以無辨焉故內饔辨其可食者則取之其不可食者則去之凡以謹於奉至尊故也牛者服重致逺之物勞於畫而息於夜則夜者牛且伏靜之時今而夜鳴則陽內受隂而隂陽不和故其臭庮庮者隂臭之惡也此辨香之不可食者也故曰牛夜鳴則庮羊泠毛而毳羶者總結謂之泠毛長謂之毳凡毛皆屬於肺肺金也羊火畜火勝金今毛反總結而長則火氣弱而金勝火矣其臭雖羶而不可食矣此辨羶之不可食者也犬赤股而躁臊者股無毛而肉色著見焉謂之赤疾走而不常謂之躁犬金畜也西方陰止以收而生金金於五臟為肺而主毛皮赤股則金氣衰而毛皮受病矣躁則反於隂止以收而其性受病矣其病如此則雖臊而不可食也鳥皫色而沙鳴貍者內則以貍為鬰葢物貍藏鬰塞而不通則貍與鬰文異而義同也皫色則失色而不澤沙鳴則其鳴細而蹂㪚如此則其氣鬰塞而不泄而其臭惡矣蓋皫色則其氣鬰而不逹於毛羽沙鳴則其氣鬰而不逹於聲音其肉氣亦鬰而不可食也豕盲眡而交睫腥者有目而眡不眀謂之盲目睫毛相交而生謂之交睫豕水畜也眡大事也水勝火而其病見於目則水火不相逮而隂陽不相和此腥之不可食者馬黒脊而般臂螻般言其文之般旋螻若螻蛄之螻馬大畜也黑水色也馬黑脊則以水勝火而在上其文又般旋至於臂則水盛而火氣不足則其臭如螻蛄而不可食然則上言鳥皫色而沙鳴貍下言馬黑脊而般臂螻於中言豕盲眂而交睫腥則舉中以見上下皆腥之不可食者也夫腥臊羶香之不可食君內饔每物而辨焉則其共王及後世子膳羞之用無隂陽偏勝之氣而氣體之養因賴之而安矣然則腥木臭也臊金臭也羶火臭也香土臭也獨不言水臭者月令於冬言其臭朽素問於水言其臭腐蓋水朽而不泄則朽肉腐而不散則腐朽腐皆水臭也至陰閉塞而其臭朽腐朽腐則其臭易知不待辨之而後得此所以不言水臭也〉
　　凡宗廟之祭祀掌割亨之事凡燕飲食亦如之
　　〈內饔所掌在內凡外事皆不預故掌宗廟割亨而已謂之凡祭祀則四時及禘祫皆掌之也上言掌割亨煎和之事此不言煎和者煎和所以致味鬼神尚質不貴褻味也記曰之死而致死之不仁而不可為也之死而致生之不智而不可為也然則宗廟之祭祀必備物焉所以惡不仁也雖備物而不為煎和之褻味所以惡不智也先王所以交鬼神之道亦仁智斗凡燕飲食亦如之者謂王及後世子凡燕飲食皆內饔掌割亨之事也〉
　　凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳
　　〈羞庶羞也脩鍜豚也刑鉶羹也膴肉臠之大而無骨者也胖牲體也骨牲體之連骨者也鱐魚之乾者也凡此七者有掌之者有共之者有掌而共之者各掌共其物以待內饔共膳也蓋掌之者則若膳夫掌後及世子之膳羞是也共之者則若庖人共薦羞外饔共脯羞刑膴是也掌而共之者則若臘人掌脯臘膴胖是也蓋內饔掌王及後世子之膳則宜選取於羣有司以博珍善也〉
　　凡王之好賜肉脩則饔人共之
　　〈謂之好賜則王以好而賜之好賜者出於王之私恩多寡無常唯其所與而已必使內饔則親而私之故也饔人則內饔之屬內饔稟王命而使其屬人共之也〉
　　外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陳其鼎爼實之牲體魚臘凡賔客之飱饔饗食之事亦如之〈飱音孫食音似外祭祀謂天地山川社稷四望之類凡外神皆是也內饔掌內事故止於宗廟之割亨外饔掌在外之祭祀則所掌者廣也共其脯脩刑膴則凡外事所共事陳其鼎爼實之牲體魚臘者則若膳夫所謂鼎十有二物皆有爼也膳夫不言陳則外饔非特實之鼎爼又先陳之也內饔言王舉則陳其鼎爼以牲體實之蓋內饔實牲體則自內饔而陳之也外饔實牲體魚腤則自外饔而陳之也內饔不言魚臘則以外饔見之也凡賔客之飱饔饗食之事亦如之者夕食謂之飱賔客始至之禮也朝食謂之饔既將幣之禮也致禮於賔客莫盛於饔矣饗以飲為主則行人所謂饗禮九獻之類是也饗以食為主則行人所謂食禮九舉之類是也饗食又王所以待賔客之厚禮也凡飱饔饗食之事外饔亦掌陳其鼎爼實之牲體魚臘故曰亦如之〉
　　邦饗耆老孤子則掌其割亨之事饗士庶子亦如之〈司闗曰門闗之委積以養老孤此則所謂耆老孤子是也蓋死王事者之父母與其子也死王事者所以致其義饗以養之者所以致其仁致其義者臣子之節致其仁者君人之恩彼致義而盡其節此致仁而厚其恩則天下之人孰不勸於義而勵於節哉士庶子則所以充宿衛於內備守固於外者是以先王養之以稍食頒之以衣裘月終則均秩而秩酒秩膳之類則日月有焉歳終則均敘而勞佚劇易以歳時更焉其糜之以恩勸之以義可謂至矣而又饗之以禮彼其視上之遇我如此孰不趨事勸功而忘其役使之勞哉此言饗耆老孤子而以士庶子如之酒正言饗士庶子而後言饗耆老孤子者葢饔以養之為主酒以禮之為主各有攸趣爾〉
　　師役則掌共其獻賜脯肉之事凡小喪紀陳其鼎爼而實之
　　〈師所以用衆役所以任衆彼其趨事之勞煩車馬之疲弊冒風霜而歴歳時之久致公義而忘室家之私先王於是結之以恩待之以禮於其罷則罷之於其犒則犒之此於勞還師犒酌其長帥所以有獻賜之禮也獻以飲之賜以子之外饔則掌其脯肉之事也〉
　　亨人掌共鼎鑊以給水火之齊〈齊才細反〉
　　〈鑊所以煮之也鼎所以和之也煮之既熟然後脀於鼎以和此先鼎而後鑊者以和五味為難故先之也實水以鑊鼎爨火以薪蒸皆有多寡之量亨人則給之故曰以給水火之齊蓋亨和者水火欲其相當水勝火則物有過於生火勝水則物有過於熟亨人給之則欲其節適而已〉
　　職外內饔之㸑亨煮辨膳羞之物〈㸑七亂反〉
　　〈亨人主為外內饔給水火而熟物故職其㸑亨煮之事㸑謂以薪蒸燎火也亨煮一也以火蒸水謂之煮物熟而氣通則謂之亨言職而不言掌者職有所聽而可以兼掌掌有所保而各專其事亨人兼掌外內饔之㸑亨煮則所主非一故曰職而不曰掌膳用六牲羞用百有二十品則其物不可辨也〉
　　祭祀共大羹鉶羹賔客亦如之〈鉶音刑羹音庚〉
　　〈公食大夫禮曰大羹湆不和實於鐙設鉶四於豆西然則大羹肉湆也不致五味者羹之象也鉶羹加鹽菜致五味牛用藿羊用苦豕用薇盛之以鉶鼎而羹之形成焉荀卿曰大饗先大羹貴飲食之本也本大者之事故曰大羹言大羹則知鉶羹之為小言鉶羹則知大羹之為象互相備也大羹以貴本鉶羹以親用貴本之謂文親用之謂理文理具而禮之道得矣此所以薦鬼神養賔客非特使亨人共大羹而又貴而先之示之以本始使天下後世知禮義所尚在此而不在彼也豈特是哉醴酒之用而𤣥酒之尚割刀之用而鸞刀之貴黼黻之美而藁秸之設聖人貴本之意蓋可見矣然則庶具百物備者亦非聖人之本心其勢有不得已焉爾〉
　　周禮詳解卷四



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷五
　　宋　王昭禹　撰
　　甸師掌帥其屬而耕耨王藉以時入之以共齍盛〈耨乃豆反齍音資〉
　　〈郊外曰甸田庖於洫甸法正在是也甸師以下士二人為之而其徒有三百之衆名其官曰師則主教其屬故也公田謂之藉以其借民力冶之故也王所親耕謂之藉則亦借民力終之故也王與諸侯各有藉田故甸師所耕耨謂之王藉王者以孟春之月躬秉耒以耕其藉天子三推三公五推卿諸侯九推庶人終於千畆庶人則甸師之屬其徒三百是也所謂帥其屬者此也以耒而利地則謂之耕以金而芸草則謂之耨孟子所謂深耕易耨是也王必三推者身先以帥天下也以庶人耕耨之者續終以尊天子也以時入之則春稼而徃秋穡而來入其粟而藏之倉人也以共粢盛者在穀曰粢在器曰盛共之所以祭祀也且四海之內各以其職來祭而王必親耕以共粢盛者服勤以自致也以天子之尊而必親耕則天下之為農者孰不勸於耕以天子所親耕者共粢盛則天下之為子者孰不勸於養行一物而其義兩得之矣傳曰民之大事在農上帝之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之供給於是乎在和協輯睦於是乎興財用蕃殖於是乎始敦龎淳固於是乎成天子親耕藉田者敦本之道孰大於是〉
　　祭祀共蕭茅
　　〈杜子春曰蕭香蒿也取蕭祭脂郊特牲曰蕭合黍稷臭陽逹於牆屋蓋宗廟之祭既薦之後取蕭與脂及黍稷焫之俾其香氣上逹所以求神也亦其交神明之徳當如此也凡鬼亨祼鬯求諸陽索祭祝於祊求諸隂陽之間遊魂為變無不之無不為也故求之不可以一處茅以藉祭祀之物以縮酒易曰藉用白茅為苴以藉祭也齊桓公責楚不共苞茅而曰王祭不共無以縮酒是取茅以縮酒酌也然必用茅者為其體順理直柔而潔白承祭祀之徳當如此也必使甸師共之以其出於王藉乃所以盡志也〉
　　共野果蓏之薦〈蓏力果反〉
　　〈郊外曰野甸在逺郊之外稱野植生曰果若梅李之屬是也蔓生曰蓏若瓜瓞之屬是也先王之祭內盡志外盡物致誠也致信也盡志之謂也致逺也致衆也盡物之謂也果蓏之薦所以盡物必共於王藉所以盡志盡物以致其外心盡志以致其內心記曰孝子為能養親謂是也〉
　　喪事代王受眚災〈眚生景反〉
　　〈過誤謂之眚天火謂之災眚者人為也災者天為也受眚則以眚為在已受災則服災而弗拒使甸師代則以方宅喪不可以接神甸師掌共祭薦之物神所依也〉
　　王之同姓有辠則死刑焉〈辠古罪字〉
　　〈文王世子曰公族有罪則磬於甸人又曰公族無宮刑獄成致刑於甸人死於甸者罪之重者也刑於甸者罪之輕者也同族之死刑必於甸師氏者刑於隱也先王之用刑以義為主以仁為助同姓有罪不免於死者義也刑而不暴於外者仁也非義無以公天下之法非仁無以顯同姓之恩記曰刑於隱者不與國人慮兄弟也刑於隱必於甸師氏以甸師共祭薦之物故也共祭薦物所以事宗廟之親而致死刑焉則正法然後能保天下國家能保天下國家然後宗廟可得而事也然則親而致死刑乃所以事宗廟也〉
　　帥其徒以薪蒸役外內饔之事
　　〈夫官不能兼事故外內饔掌割亨之事至於薪蒸則使甸師給之大木曰薪小曰蒸謂之薪者以木斬之而於薪為新故也謂之蒸木小而所續衆故也甸師其徒三百人則非特以耕耨王藉亦以供役於外內饔故也蓋甸師之地有田有萊田則共粢盛萊則共薪蒸此天下所以無曠土也然則有言帥其屬有言帥其徒者蓋言其所統則曰屬言其所役則曰徒〉
　　獸人掌罟田獸辨其名物
　　〈獸綱謂之罟以柔而守之為義也掌罟田獸則以罟取所當罟之獸也四時之田與田畆之田同字者以其養禽獸而取之以為人利與田同也蓋為之圍則與疆理同攻蟄獸掎猛鳥則與耘同度可殺然後取則與擭同夫春田用火夏田用車秋田用羅冬田用徒而此獨言罟者蓋四時之田兼用罟也名物則庖人所謂體名物也庖人共膳羞辨之宜矣而獸人亦辨之者蓋先辨其名物然後入於庖人〉
　　冬獻狼夏獻麋春秋獻獸物
　　〈獸人之獻獸雖以共膳羞之用然其大概以除民物之害為主則獸人之立官非適為一人之奉養也冬獻狼者冬物成之時狼害物之尤者故冬獻之夏獻麋者夏田稼之時麋害稼之衆者故夏獻之春秋書多糜為是故也冬於其尤害物之時罟而獻之也春秋獻獸物者雍氏春令為阱擭溝瀆之利於民者則春獻獸物亦以除害與雍氏令為阱擭同意大司馬秋田羅弊則秋獻獸物自其用罟之時也〉
　　時田則守罟及弊田令禽注於虞中
　　〈時田四時之田也當四時之田獸人則守罟者所以備獸之觸擾也田止謂之弊大司馬春田火弊夏田車弊秋田羅弊冬田徒弊皆謂田止也山虞曰若人田則萊山田之野及弊田植虞旗於中致禽而珥焉則令禽注於虞中者令田衆以所獲禽置虞旗所植之中野注則衆赴而徃焉若水之注也〉
　　凡祭祀喪紀賔客共其死獸生獸凡獸入於臘人〈祭祀賔客有薦羞喪紀有奠祭為或用鮮故共其生獸為給常用故共死獸凡獸入於臘人則當乾之以為用故入於臘人〉
　　皮毛筋骨入於玉府凡田獸者掌其政令
　　〈玉府掌王之玩好等物與凡貨賄之藏則入於玉府以共王之服噐等用也獸人皮毛筋骨入於玉府而䱷人凡魚征亦入於玉府周之初園囿沛澤多而禽獸至人常患其偪矣唯周有以勝之然後中國之患除而人更頼其所獲以共服食噐用然則獸人之官脩寕百姓之大者也魚之為物潛逃深渺難及以政方周盛時乃能使之莘其尾頒其首浮沉大小備得其性則以有法度加焉而已然則魚人之官脩養萬物之悉者也以獸人之官修為寕百姓之大以魚人之官修為養萬物之悉故使入其物於玉府以為王者仁民愛物其施如此然則可以兼百姓之奉備萬物之養以足其燕私玩好之欲也然則冥氏穴氏翨氏攻鳥獸之猛而其所獻皮革齒湏備羽翮之類不入於玉府者冥氏穴氏特除其害而已獸人凡田之政令掌焉則其所脩之利衆所除之害悉所頼之獲多王施及人於是為大矣〉
　　䱷人掌以時䱷為梁
　　〈詩曰敝笱在梁又曰毋逝我梁毋發我笱則梁水偃也偃水為闗空以笱承其空俾魚入焉月令季冬命漁師為梁王制獺祭魚然後漁人入澤梁則為梁者乃季冬之時也盡取魚也以時故其為梁也亦以時故曰以時䱷為梁〉
　　春獻王鮪
　　〈鮪以時至為能有者也先王以其時至則薦新焉故䱷人獻之月令季春薦鮪於寢廟是也莫非鮪也必取其大者以致其美故獻王鮪王言其大也凡物之大者多謂之王若祖父謂之王父祖母謂之王母是也〉
　　辨魚物為鱻薧以共王膳羞凡祭祀賔客喪紀共其魚之鱻薧凡䱷者掌其政令
　　〈凡王之膳羞有用鱻魚有用薧魚而魚之或鱻或薧亦各有所宜故辨之以共王不言後世子者以王為主故也凡祭祀賔客喪紀所共者入於庖人外內饔之屬也取魚亦有政令者以䱷人知所取之時與所取之地故掌政以正其徒掌令以役其徒〉
　　凡䱷征入於玉府
　　〈䱷人之官脩為養萬物之悉故入其征於玉府以充先王之奉養也凡獸莫不有皮毛筋骨之屬而魚之所利止於肉而已故特徵其衆物然文王之時澤梁無禁而周公之法則䱷人有徵何也蓋方商之季山林川澤宜施以與民故無禁成王之時則民之財用已足苟若無征則民之棄本者衆故征之所以抑末周公製法豈與文王異意哉〉
　　鼈人掌取互物以時簎魚鼈龜蜃凡貍物
　　〈以味之美而敝者鼈也先王名官亦取其物之美而名之故簎魚鼈龜蜃之官獨名之以鼈人互謂有甲介者若龜鼈之類是也以時簎魚鼈龜蜃取之有時故也先王之於物愛之而弗仁唯其弗仁故有以取之唯其愛之故取必以其時藏伏於泥者謂之貍物則不止於魚鼈龜蜃之類而已互物言其體貍物言其性〉
　　春獻鼈蜃秋獻龜魚
　　〈先王之於物交之有道用之有禮肓之以仁使之得以遂其生盡其性而無殀夭之傷此交之之道也制之以義必其可取然後殺而無非時之害此用之之禮也鼈蜃龜魚雖㣲物也先王豈以其㣲而輕取之哉要之交有道用有禮而已鼈及龜魚字乳以夏而蜃以夏秋春獻鼈蜃秋獻龜魚則避其字乳之時獻龜以秋者龜取以卜全而用之故取其堅成之時魚美於秋冬而冬為尤美不以冬獻則鼈人所獻以簎得之故先為梁之時而獻鼈尤美於夏然以避其字乳之時而弗獻唯王不以飲食之養害仁政之法度如此然後能率天下之民以成魚麗之功昭告於神明矣〉
　　祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事〈蠯薄佳反蠃郎戈反蚳直其反〉
　　〈授醢人將以為醢也先王之祭祀內以盡志外以盡物故凡隂陽之㣲物莫不畢具所以為盡物也故雖蠯蠃蚳有所不廢焉〉
　　臘人掌乾肉凡田獸之脯臘膴胖之事凡祭祀共豆脯薦脯膴胖凡臘物賔客喪紀共其脯臘凡乾肉之事〈胖普半反膴大吳反〉
　　〈小物全乾曰臘指昔之全體而言之也析肉而薄之曰脯大物解肆而乾之曰乾肉所掌不一而名官曰臘人者以全體而乾者尤為難焉故也膴胖既掌共於內外饔臘人又掌共之者蓋由獸人入於臘人由臘人而入於內外饔則臘人所謂掌共者掌其物而共之於內外饔也脯非豆食而祭祀共豆脯鄭氏當作羞脯理宜然也祭祀賔客喪紀隨所用而共之故所共不一也且獸之所獻有獸人而又有臘人魚之所獻凡鮮薧獨掌於䱷人何也蓋獸之名物至多而肉味各異故獸人辨其名物又有臘人掌其乾肉脯臘膴胖之事也魚則名物雖多而肉味則一而已此所以鮮薧獨掌於䱷人而已〉
　　醫師掌醫之政令聚毒藥以共醫事
　　〈人之身有五臟六腑百骸九竅而氣之所以行猶海之有百川九河而水之所以通也水失其道則海之經絡壅遏而不通氣失其度則身之血脈乖戾而生疾先王豈忍坐視其苦恬不為之恤哉此醫師之職所以立也醫之字從酉酉隂中也動與疾遇所以醫能已從矢醫者疾也如矢為之醫使傷人者不得作從殳者疾作矣攻而勝之從酉者酉時也且然無止有疾而恃治如此而已醫師者醫官之長所以教其屬者也以其聚毒藥以共醫事故有政凡疾病疕者使醫分而治之故有令此所以掌醫之政令也毒謂五毒藥謂五藥五藥疾醫之所用也五毒醫之所用也醫師則聚之所以共衆醫之所用也以其攻疾而使主焉則謂之毒以其瘳疾而使樂焉則謂之藥毒與易所謂毒天下之毒同藥與莊子所謂至言藥也之藥同〉
　　凡邦之有疾病者疕者造焉則使醫分而治之〈凡人以血氣為榮衛氣壅遏而不通則為疾病血凝結而不流則為兆瘍語曰子疾病由疾然後至於病則疾輕而病重也疾在陽而為熱於外者痬也在首而有害於已者疕也凡醫各有所能故使醫分而治之疾病則使疾醫治之疕瘍則使瘍醫治之〉
　　嵗終則稽其醫事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下
　　〈醫之事有能有不能醫之功有全有不全先王於一歳之中有以書其功狀而醫之得失功之多寡可以周知故歳終則稽其事而制其食稽謂攷而計之也既稽以見其功然後因其功之全否而為之制其食之厚薄凡以稱其事而已苟醫事為上而其食薄則能者無所勸醫事為下而其食厚則不能者無所勉故必餼廩稱事然後能者勸不能者勉矣周而無缺謂之全夫射者百發一失則不足為善射然則醫者九中一失亦不足以謂之十全矣鄭氏謂全猶愈也人之疾固有不可治者苟知不可治而信則亦全矣何必愈哉音晉侯有疾醫緩曰疾不可為也在肓之上膏之下公曰良醫也晉侯果卒然則全者但知其可治不可治而騐焉者皆全矣黃帝曰知一為下工知二為中工知三為上工與此不同何也蓋黃帝以治疾者為功於五臟有明其二則為中有眀其三則為上故分為三等以命工周官以工之能而制食故寛以馭之而分為五等矣〉
　　食醫掌和王之六食六飲六膳百羞百醬八珍之齊〈易之頥君子以節飲食葢疾病之起本於氣體之不和氣體之不和始於飲食之不節蓋飲食人之本也本得其養則無物不長本失其養則無物不消於無事之時而順養之有道可謂善其本矣疾厲何自而生哉此食醫之官所由設也六食則所謂食用六穀是也六飲則所謂飲用六清是也六膳則所謂膳用六牲是也百羞則羞用百有二十品是也百醬則醬用百有二十罋是也八珍則珍用八物是也凡此皆膳夫所掌以共王之饋者而食醫則掌調和之而已齊者調和其味而使多寡厚薄各適節之謂〉
　　凡食齊眡春時羹齊眡夏時醬齊眡秋時飲齊眡冬時〈食音嗣齊才細反〉
　　〈一氣判而為隂陽隂陽運而為四時春為陽中而其氣溫夏為陽盛而其氣熱秋為陰中而其氣涼冬為隂盛而其氣寒溫熱涼寒天地所以生成萬物者也順天之經明地之理合四時之序則人所以安拂天之經違地之理反四時之序則人所以厲故先王無所徃而不以四時為本者其知善養之道乎以春為陽中而其氣溫食地産以養形而作陽德形以聚氣形溫則氣和而疾不作故食以溫為齊而眡春時以夏為陽盛而其氣熱羮天産以養精而作陰德精以集神神墮三數而於物為火精熱則神從之而不離故羮以熱為齊而眡夏時以秋為隂中而其氣涼醬之味鹹鹹所以養脈而脈耎則和醬涼則除煩熱而脈得之以耎故醬以涼為齊而眡秋時以冬為隂盛而其氣寒飲所以陽氣氣之暴在陽濟之以寒則為不暴故飲以寒為齊而胝冬時〉
　　凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹調以滑甘〈和胡臥反夏戶雅反〉
　　〈夫濕熱寒涼天之所造以養萬物者也酸苦辛鹹地之所化以養萬物者也人之一身常與天地流通則其氣味之所養又安可違天之所造地之所化哉此溫涼寒熱之所御所以必在順四時之氣而酸苦辛鹹之所節所以必在順四時之味矣夫春於方為東於行為木陽動以散而生風風生木木之氣散而其味則收故木之味酸以春主發散宜多酸以收之故其和多酸夏於方為南於行為火南方陽極而生熱𤍠生火火之氣耎而其味則堅故火之味苦以夏主解緩則宜多苦以堅之故其和多苦秋於方為西於行為金陰止以收而生燥燥生金金之氣收而其味則散故金之味辛以秋主揫歛宜多辛以散之故其和多辛冬於方為北於行為水北方隂極而生寒寒生水水之氣堅而其味則耎故水之味鹹以冬主堅栗宜多鹹以耎之故其和多鹹酸苦辛鹹其味則因四時以為之節若淡與甘則無所加損焉以其為五味之主而生於土故也淡則所以利之甘則所以緩之唯利故能養竅唯緩故能養齒利之緩之所以調之也黃帝書曰肺欲收急食酸以收之肝欲散急食辛以散之心欲耎急食醎以耎之腎欲堅急食苦以堅之脾欲緩急食甘以緩之亦謂是也〉
　　凡㑹膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麥魚宜苽〈稌音社苽音孤〉
　　〈凡人所資以生者莫大乎形氣形氣所資以養者莫大乎膳食膳天産也食地産也天産以養形而得諸陽地産以養精而得諸隂隂陽之氣判而為五行而膳食皆䴡乎五行之氣五行之氣有畏忌相反一有不宜則不惟不足以養形氣而疾病且乗機而作可不擇歟先王由是觀膳食之宜而為之㑹焉或以五行相生而為之宜或以五行同氣而為之宜或以五行相配而為之宜牛土畜也稌金穀也牛宜稌則以土生金而為宜也羊火畜也黍火穀也羊宜黍則以火同氣而為宜也豕水畜也稷土穀也豕宜稷則以水配土而為宜也犬金畜也梁土穀也犬宜粱以金生於土而為宜也鴈大禽也麥木穀也鴈宜麥則以火生於木而為宜也魚水物也苽水穀也魚宜苽以水同氣而為宜也凡此皆食物各有宜也物之所宜適此而已且有所宜則順之有所畏忌則避之此言其宜而不言其畏避相反以物類至多不可勝言也言其所常食則推類而可知矣〉
　　凡君子之食恆放焉〈放甫徃反〉
　　〈食醫雖以養王為主凡君子所以自養者亦可以常放焉蓋君子與王其貴賤之分為不同而所以養生之理則未嘗異故膳食所㑹之宜皆得以倣王而自養焉則所以養生之道豈擅為一已之利哉皆天下共之而已易曰君子以節飲食於此可見矣然謂之常則非暫也始終用焉不可一日廢之矣〉
　　疾醫掌養萬民之疾病
　　〈夫人雜乎芒芴之間氣變而有形形變而有生然則生之本在乎形形之本在乎氣形之安強得於氣之和形之疾病由乎氣之乖和與乖在乎養之得失而已善醫者審其源亦貴乎以養之為本蓋五臟六腑之氣均則疾病無自而作一或盈而有餘一或羸而不足則偏勝而疾病由之以起故必損其有餘以益其不足然後臟腑之氣均而無過不及之偏也所謂養者育之使其氣一於充實而後已下文所謂以五味五穀五藥養其病者是也苟養之使其氣和氣和則形和形和則生和而疾病可已矣此疾醫之治萬民疾病必先之以養者其知治之本歟〉
　　四時皆有癘疾春時有痟首疾夏時有癢疥疾秋時有瘧寒疾冬時有𠻳上氣疾〈痟音霄癢以掌反〉
　　〈夫隂陽判而為五行五行運而為四時或為寒暑或為溫清資其氣以生者孰不為之制役哉惟善攝生者消息盈虗與時偕行則邪氣不能襲癘疾又烏能為之患彼蒙蔽之徒天機存於肝膈之上氷炭結於五臟之間嗜慾既深天和滋喪客邪輙蹈其舍則疾病交起隂陽之患唯命是從而已四時安得無癘疾哉若蠆之螫而厲人者癘也夫氣和則安厲乖而不和者豈氣之罪哉實使氣者有以召之也列子曰指摘無痟癢痟痛也痛言通之而愈痟言消之而愈素問曰冬傷於寒春必病瘟病瘟則痟首之疾也葢方冬之時陽為主於內寒雖入之而勢未能動及春陽出而隂為主於內然後寒動而陽為痟首之疾矣故春時有痟首疾癢美疾也而實非美難經曰癢為虛虛非充實之謂也疥介也主於皮膚之上而有辨焉介䖝謂之介以有辨故也夏陽溢於皮膚風搏而滛之為癢疥之疾故夏時有癢疥疾素問曰夏傷於暑秋必痎瘧痎瘧則所謂瘧寒之瘧言如虎之虐痎言該時而發方夏之時雖傷於暑然隂為主於內暑雖入之勢未能動及秋隂出而陽為主於內然後暑動而搏隂為瘧寒之疾故秋時有瘧寒疾𠻳欬也其原生肺腑藏氣屬金而主聲陽溢於臟腑隂乘而逆之則肺動而為𠻳上氣之疾矣〉
　　以五味五穀五藥養其病
　　〈人之生也精得於杳㝠之中氣雜於芒芴之間形具於物成之後易曰精氣為物則精全而氣從之而精者氣之本也莊子曰氣變而有形則氣聚而形從之而形者氣之舍也精全則氣壯氣壯則形強而人之所以安也精虧則氣耗氣耗則形衰而人之所以病也醫者必究其病之所由起蓋亦有以養之而已五味天産也所以養其精五穀地産也所以養其形五藥則雜出於天地之産所以療其病素問曰氣不足補之以精精不足補之以味然則養精而氣從之矣此疾醫所以不言養氣養精為本養形次之療病為末此治之序也〉
　　以五氣五聲五色眡其死生
　　〈五行運而為五氣發而為五聲章而為五色一身之間五氣五聲五色莫不備焉五氣則五臟所聚之氣心氣熱肝氣溫脾氣和肺氣涼腎氣寒是也五聲則言語所出之聲宮聲和商聲剛角聲清徴聲疾羽聲弱是也五色則面貌所發之色木色青火色赤金色白水色黒土色黃是也望其氣矣又聼其聲聴其聲矣又觀其色以此三者審其王相休廢與夫相生相勝而死生可以預知素問曰五臟之象可以類推五臟相音可以意識五臟㣲騐可以自察五氣可以類推者也五聲可以意識者也五色可以自察者也〉
　　兩之以九竅之變參之以九藏之動〈竅古弔反〉
　　〈九竅謂陽竅七隂竅二合而為九也九藏謂神藏五形藏四合而為九九竅固有常矣俟有變而後占九藏隱於內矣必診其動於脈兩之也以隂陽參之也以隂陽中氣蓋人之身負隂而抱陽中氣以為和九竅有隂陽故占之以隂陽之變九藏以中氣為和故診其脈𠉀之所動中氣所動醫經所謂胃氣也九藏以胃氣為主胃氣不至則死之𠉀也診脈者察其胃氣至不至而已望其氣矣則又聴其聲聽其聲矣則又視其色以此眡死生又以為未至也故又占九竅之變診九藏之動如是則死生之辨灼如觀火矣難經曰望而知之謂之神視而知之謂之聖問而知之謂之工切脈而知之謂之巧望以五氣所謂望而知之者也聽以五聲所謂問而知之者也視以五色所謂視而知之者也診九藏之動所謂切脈而知之者也難經不言九竅之變以九竅之變其然易知故也〉
　　凡民之有疾病者分而治之死終則各書其所以而入於醫師
　　〈夫人之一身內有五臟六腑外有百骸九竅而疾病之作非一端也疾病既非一端而醫術亦各有能此凡民之疾病所以使分而治之也醫師言邦之有疾病疾醫言民之有疾病治及民則餘可知矣或言邦或言民相偹而已醫師言使醫分而治之疾醫又言分而治之者醫師分疾病疕使各治之而疾醫所治又各有能也至於醫言凡有瘍者受其藥焉則腫潰金痬折痬同科而已記曰君子曰終小人曰死盡其道而死者所謂君子曰終是也終亦有所以而非醫之罪也亦書所以焉使知如此者在所不治也獸醫獨言死者以其異於人故也〉













　　周禮詳解卷五
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷六
　　宋　王昭禹　撰
　　醫掌腫潰金折之祝藥劀殺之齊〈祝注讀作注劀音刮齊才細反〉
　　〈人之初生因精集神精化而為氣氣化而為血氣中不和則為病血壅不行則為病以氣而其傷在臟腑以血而其傷在肌膚先王使人內無病患而不傷其臟腑外無痛而不傷其肌膚此疾醫有以治內而醫又有以治外腫聚而不潰潰潰而不聚金兩創未必折骨折折骨未必兩創腫潰自內作而潰為重金痬折自外作而折痬為重故先腫後潰痬先金後折也古者於疾則有禱於則有祝素問曰上古移精變氣祝由而已醫之用祝尚矣而尤宜祝後世有以氣封而徙之者葢變氣祝由之遺法也藥者以藥發其所傷劀者謂刮去其膿血也殺者謂以藥食其惡肉也祝之不勝然後藥藥之不勝然後劀劀之不勝然後殺此治之事〉
　　凡療以五毒攻之以五氣養之以五藥療之以五味節之
　　〈治以止其病謂之療必明見其源如燎然後可以止病故其字從療五毒五藥之有毒者如兵之毒天下乃所以制而生之也然則五藥雖以毒攻殺其惡肉亦所以生之也氣者五臓之氣飬以生之使充實焉素問曰形不足者溫之以氣之治宜以氣也之治宜以氣而不以五氣飬之反在以五毒攻之之後則必先除其惡然後可飬也五藥正所以治病也治病以五藥為主故獨曰以五藥療之五味所以飬精也精全則氣壯氣壯則形強凡療痬而成之者在乎食之五味故以五味節之節所以成之也夫竹有節物之自然也人即物自然而制節焉乃所以成之也然則五味生精亦物之自然人因其自然而節以五味亦所以成之也葢物有節則剛柔不偏中正以通故天地節則四時所以成也節以制度不傷財不害民而治道所以成也疾醫以五味五穀五藥飬其病而醫以五藥療之然後以五味節之者疾醫所言者飬也且病以治內為主故先味而後藥醫所言者療也且以治外為主故先藥而後味至於飬之以味而療痬之事成於此矣〉
　　凡藥以酸養骨以辛養筋以鹹養脈以苦養氣以甘養肉以滑養竅凡有者受其藥焉
　　〈素問曰酸收辛散鹹耎苦堅甘緩夫肉以骨為體骨收則強故以酸收之肉以筋為節筋散則不攣故以辛散之脈所以行血脈耎則和故以鹹耎之氣所以充體氣堅則強故以苦堅之肉緩則不壅故以甘緩之竅利則不滯故以滑利之且腎主骨腎水屬也故欲收肝主筋肝木屬也故欲散心主脈心火屬也故欲耎肺主氣肺金屬也故欲堅脾主肉脾土屬也故欲緩至於竅則以骨為體而以肉為包所以通氣也素問曰骨肉滑利可以長乆惟滑則無所凝止則竅亦水屬也故以滑利為主於醫言飬骨筋脈氣肉竅則善飬其六者無所生也及其生也則亦以此養焉則肌膚可復完矣凡有者必於焉受藥則醫之設凡以為是故也疾醫言死終則必書其所以入於醫師而此不言者葢醫師言凡邦之有疾病疕者造焉繼之以嵗終則稽其事以制其食則疾痬醫皆書所以而入於醫師以疾醫見之也〉
　　獸醫掌療獸病療獸
　　〈愛人而已非仁之至也物之㣲無不愛焉然後可以為仁之至治人而已非政至也物之㣲無不治焉然後可以為政之至先王於獸雖有所不仁而常致其愛雖苦之為多而亦有所治此獸醫之職所以立也且人之與獸其賦形稟性雖不同而其資氣於隂陽則一故其血氣不和亦不能無病與然獸之可醫者若牛馬之屬係乎人之所畜養者也與同醫賤物故也〉
　　凡療獸病灌而行之以節之以動其氣觀其所發而養之凡療獸灌而劀之以發其惡然後藥之養之食之〈食音似〉
　　〈惟人之能言則可以知其病之所在獸不能言則病狀難知故必灌之以藥使行焉又從而節止之以是而動作其氣氣既動作則脈候可視因以觀其病之所發而飬之則其病可療矣則血之所結聚或腫或潰猶或為易知故先灌而攻之以刮去其膿血而發其惡然後可療焉故發之以藥飬之以佚其體食之以充其體此療獸之序也〉
　　凡獸之有病者有者使療之死則計其數以進退之〈先王雖貴人而賤物然而療獸者有能否亦不可以無勸沮之術故計其生死多寡之數以為之進退焉醫師言主其醫事以制其食獸言死則計其數以進退之者制其食則有進退進退之則因制其食矣人死言終獸言死則亦以物之所以死不可察故也不稽其全失為上下而計其生死為進退則以是故也〉
　　酒正掌酒之政令以式灋授酒材凡為公酒者亦如之〈灋古法字〉
　　〈夫酒之為物以承祭祀以接賔客以養老病以行愛恭之情其用可謂博矣一事之不可遺一禮之不可闕先王由是設官以掌之分職以治之此酒人漿人之類所以立而又有酒正以為之長也惟其為酒官之長故酒之政令皆以掌之政有所正令有所為豈特見於醸造供承之際哉夫豢豕為酒非以為禍而酒之流實生禍故以禮飲酒者始乎治常卒乎亂則酒正之掌政令亦所以謹酒也式其給用之式若米麯多寡之數也法其造醸之法若水火齊量之差也酒材則凡資之以為酒者皆是也月令曰乃命大酋秫稻必齊麯櫱必時湛饎必潔水泉必香陶噐必良火齊必得亦此意也凡為公酒則非私法之造醸若鄉射飲酒之類以公事而為酒也亦酒正以式法授酒材於酒人故曰亦如之〉
　　辨五齊之名一曰泛齊二曰醴齊三曰盎齊四曰緹齊五曰沈齊〈盎烏浪反緹音體〉
　　〈五齊用以祭祀非人所飲每有祭祀其造作必有量數故曰齊焉以其成而滓浮泛泛然則謂之泛齊以其滓汁相將而一體則謂之醴齊以其色蔥白如盎於背然則謂之盎齊以其成而有紅赤之色則謂之緹齊以其成而滓況於下則謂之沉齊禮運曰𤣥酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下葢𤣥酒則泛齊也醆則盎也澄則沉也五齊用之以祭祀不致其味致其義而已故酒正辨其名名者義之所出故也〉
　　辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
　　〈事酒酌有事者之酒也昔酒熟而乆者也酒生則清熟則醇清酒酒之生者也詩或言祭以清酒或言清酒百壺蓋酒清則為近本故於事神接人之際皆以清為尚焉然泛齊以薄而近本五齊用以祭故以泛齊為先清酒以生而近本三酒用以飲故以清為後五齊言辨名三酒言辨物者葢三酒以飲非若齊之致其義務致其實而已物實之所效故言辨其物〉
　　辨四飲之物一曰清二曰醫三曰漿四曰酏〈醫於已反酏以支反清酒醴之泲者葢醴酒而泲之斯清矣醫則內則所謂或以酏為醴者葢以酏爲醴則少清矣漿所將食成而米汁亦相將矣酏粥之薄者與內則所謂黍酏類矣漿於三酒為薄於五齊為厚亦人所飲者故亦言辨其物與三酒言物同意然漿人有六飲此言其四而不言水涼者葢水涼無厚薄之齊非酒正所辨故也〉
　　掌其厚薄之齊以共王之四飲三酒之饌及後世子之飲與其酒〈齊才細反〉
　　〈五齊三酒四飲皆酒人漿人所造酒正特辨其厚薄之量而已故曰掌其厚薄之齊共王四飲三酒不言五齊則五齊獨用於祭祀故也食用之有節不一而止者謂之饌酒正於王非特共其四飲三酒又為之共其饌也後世子之飲與其酒共之而已弗為之饌也故但及後世子之飲與其酒然酒正於其所辨則先三飲而後四飲厚薄之序也於其所共則先四飲而後三酒輕重之序也〉
　　凡祭祀以灋共五齊三酒以實八尊大祭三貳中祭再貳小祭壹貳皆有酌數唯齊酒不貳皆有器量
　　〈凡祭祀者徧言天地宗廟社稷諸神之祭祀也祭祀雖不一其共五齊三酒則一而已葢以神事焉故用五齊以人飬焉故用三酒五齊三酒物各一尊凡八尊而其所實又皆有法也大祭三貳中祭再貳小祭壹貳皆有酌數者非此八尊所實齊酒則皆有貳所以備其少也大祭則王服袞冕而祭者大祭所酌度用一尊則以三尊副之中祭謂王服鷩冕毳冕而祭者中祭所酌度用一尊則以兩尊副之小祭謂王服希冕𤣥冕而祭者小祭所酌度用一尊則以一尊副之而其所實又皆有酌數也必有酌數將以量所用之多寡而備之也大祭所貳尤多則尤致其嚴矣惟齊酒不貳皆有噐量者惟所實八尊五齊三酒則無尊以副之而其尊所實亦皆有噐量也為其弗酌也故有噐量而無酌數也凡祭祀必設此五齊三酒而弗酌則所以致事養之意而非以為味是所謂禮之敬文也〉
　　共賔客之禮酒共後之致飲於賔客之禮醫酏糟皆使其士奉之
　　〈禮酒謂致饗於賔客之酒饗以訓恭儉爵盈而不敢飲為禮而已故曰禮酒後亦致飲於賔客者葢建國則王立朝後立市祭祀則王耕以供粢盛後蠶以為祭服王獻屍後亞祼王親執紖牽牲後親薦徹豆籩賔客則王亦祼獻而後亞之王致酒後致飲夫婦相成之義也醫酏糟者與漿人所謂清醴醫酏糟而奉之同意夫醴有清糟謂之清醴則非糟矣醫酏糟而奉之則所謂醫酏者非清矣使其士奉之者酒正中士四人下士八人所謂酒正則中士也所謂士則下士也王致酒後致飲不若酒之厚也必並糟而奉之矣糟不若泲之清也凡此皆亦其所厭於王矣〉
　　凡王之燕飲酒共其計酒正奉之
　　〈夫饗以訓恭儉以禮為主燕以示慈恵以恩為主故燕飲則取醉而已不若饗之為有節然當防其過焉故共其多寡之計使知其不節則自戒矣葢至尊不可以有司法數制之故但共其計而已然則於後何以不共其計後王所帥也王知自戒則亦已矣〉
　　凡饗士庶子饗耆老孤子皆共其酒無酌數
　　〈饗士庶子耆老孤子雖雲以禮為主然王施徳恵取醉之而已故無酌數葢王於士庶子饗之所以任之於𦒿老孤子饗之所以親之取醉而無酌數則所以厚之任之而致其厚則彼將忘其勞親之而致其厚則彼捋忘其死詩曰厭厭夜飲不醉無歸凡王施徳惠皆以醉為度則酌數非所拘矣〉
　　掌酒之賜頒皆有灋以行之凡有秩酒者以書契授之〈賜出非常所以為私恩頒為有常所以為公義然或賜也或頒也亦皆有度數焉傳曰名位不同禮亦異數葢先王制禮有名然後有位有位然後有數禮數之多寡實因名位而制之雖一頒賜之㣲又安可以無法哉大宰於匪頒賜予皆有式以均節之則酒之頒賜其有法可知矣凡有秩酒者有常賜之酒也鄭氏以王制九十日有秩而謂有秩酒者老臣也老臣故宜有秩酒然有秩酒則非特老臣而已如宮伯里宰所謂行其秩敘者豈必老臣哉以書契授之者書簡牘也契合而驗之取予之要也授以書者使知其所得之數授以契者使執以取酒也〉
　　酒正之出日入其成月入其要小宰聼之嵗終則㑹唯王及後之飲酒不㑹以酒式誅賞
　　〈酒正之出謂出以給用也日入其成旬計也月入其要月計也入謂入其書於小宰也必使小宰聼之則小宰執九式之貳當守出納之政止其不如法者也於酒特謹其出異於餘物先王所以防患之意可謂㣲矣豈特是哉彛有舟以示其沉溺之禍尊有罍以示其浸滛之患觚言其窮而為孤觶言其窮而為單醆以言其殘散以言其散先王以禮用每每致戒焉況於給用之際乎宜其設官有以毖之也嵗終㑹則一嵗用酒之數總計其多寡而入於太宰焉唯王及後之飲酒不㑹則雖世子之貴亦在所㑹所以防荒侈也以酒式誅賞者葢酒正於授酒材之初既有給用之式則於造成之後必以式計其贏不足羙惡之數然則如式者在所賞而不如式者在所誅矣〉
　　酒人掌為五齊三酒祭祀則共奉之以役世婦
　　〈酒正掌酒之式法故於五齊三酒特辨其名物而已酒人則授酒材於酒正而造醸之故曰掌為五齊三酒世婦宮卿之官掌女宮之宿戒及祭祀比其具酒人則共其物奉其事以為世婦之役也共其物則如下文所謂祭祀共酒以往是也奉其事則如下文所謂共禮酒飲酒而奉之是也詩於采蘋言共祭祀采蘩言奉祭祀與此同意〉
　　共賔客之禮酒飲酒而奉之
　　〈禮酒者饗酒也飲酒者燕酒也饗以訓恭儉爵盈而不飲為禮而已故饗酒謂之禮酒燕以示慈恵其飲以醉為度故燕酒謂之飲酒饗必行於廟示之以尊燕必行於寢示之以親其意亦可見矣酒人共禮酒飲酒非特共其酒而又奉其事故曰共而奉之〉
　　凡事共酒而入於酒府凡祭祀共酒以往賔客之陳酒亦如之
　　〈酒正掌辨酒物及厚薄之齊故凡事共酒入於酒府酒正焉而後共之酒正言共賔客之禮酒酒人言共賔客之禮酒飲酒而奉之凡事共酒而入於酒府則酒正所共禮酒而已其飲酒則自酒人之所共酒人之共禮酒則共之入於酒府酒正之共禮酒則酒人之所入而共之酒正共之而已酒人又奉之也葢雖飲酒亦必酒正眡焉而後共之以酒人凡事共酒入於酒府也凡祭祀共酒以往不自奉之往待其令而已賔客之陳酒亦如之者見傳〉
　　漿人掌共王之六飲水漿醴涼醫酏入於酒府
　　〈酒漿皆人所飲有酒人又有漿人者酒與漿之造釀異法故異職爾葢凡造酒者以土之甘合水作酸以木之酸合土作辛而酒成焉漿人之為六飲則異於此大槩煮酏而為之故分為二職也以其味薄而淡則謂之水以其煮寒粥而為之則謂之涼酒正但辨四飲而不辨水涼以其無厚薄之齊故也夫酒雖人所飲而以用於祭祀為主若漿則主於飲而已故漿人但言共王之六飲而未嘗及祭祀然漿人所謂醴即酒正所謂清清與醴一物也言清則知所謂醴者清言醴則知所謂清者醴酒正言清漿人言醴互見也然酒正必言清則以醴有清有糟而漿人掌共王之醴者皆清醴也夫人致飲於賔客之禮所謂清醴者此也漿人不言共後世子者水涼自其宮屬共之四飲則酒正共之矣漿人不共水涼則與膳夫不共薦同意水涼無厚薄之齊又非酒正所共而亦入於酒府則以共王故酒正眡之也〉
　　共賔客之稍禮共夫人致飲於賔客之禮清醴醫酏糟而奉之凡飲共之
　　〈稍禮與稍食之稍同非禮之盛者王稍稍給用於賔客也若庖人繼肉廩人繼粟稍給其物也漿人不主酒則稍禮所給六飲而已夫人有致飲於賔客之禮則猶冢宰之有好賜予也葢上下內外大小相成焉禮之所以立也後致飲則醫酏糟而已厭於王也夫人致飲則又有清醴焉卑者不嫌故無厭也其厭也乃所以為貴也禮有以少為貴此之謂也凡王之饋飲用六清則上文共王之六飲者乃饋食所共也此言凡飲共之則非必饋食始共但王凡所用皆共之〉
　　凌人掌冰
　　〈夫水得重隂而為氷凌人伐之則為凌氷凝而為氷者天也伐氷以為凌者人也先王通寒暑之序以應隂陽之㑹則斬氷而藏之者凡以相天而已則在人者又烏知其非天耶凌人掌氷謂是也夫藏氷將以備暑而亦所以逹陽出氷雖以禦暑而亦所以助隂葢隂陽之氣流行於天地之間一氣之不至則閉塞而為災一氣之或過則乖戾而為疾善防患者或飬其弱而抗其強故方隂之盛而陽之㣲也則鑿氷以達陽以損其有餘以補其不足故方陽之隆而隂之消也則出氷以禦暑如此則無愆陽無伏隂無閉塞乖戾之患矣則氷之為物雖㣲而先王設官以掌之不為小補矣〉
　　正嵗十有二月令斬氷三其凌〈令力證反〉
　　〈正嵗夏之正也十有二月則建丑之月詩曰二之日鑿氷沖沖三之日納於凌隂二之日建丑之月也三之日建寅之月也斬而取之以建丑之月納而藏之以建寅之月也葢氷之為物感觱發之風而凝感栗烈之氣而壯之建丑月則氷壯之時故入山斬之且古之斬氷深山窮谷凅陰冱寒於是乎取之日在北陸於是乎藏之葢陰積而為冬至建丑之月是時也陰雖已退而其氣猶盛陽雖已萌而其氣未浮則隂有餘而強陽氣不足而弱則斬而藏之者乃所以宣助陽氣也必三其凌者葢陽至於乾隂至於坤皆三而後成也先王斬氷而藏之亦以應隂陽之數備消息之患而已故亦三其凌也〉
　　春始治鑑凡外內饔之膳羞鑑焉凡酒漿之酒醴亦如之〈鑑胡暫反〉
　　〈鑑盛氷之噐也出氷則必有噐以盛之故治鑑治鑑非適春時以春為始故春始治鑑膳羞盛暑氣則易敗酒醴感暑氣則易酸必共氷以寒之故凡外內饔之膳羞鑑焉凡酒漿之酒醴亦如之〉
　　祭祀共氷鑑賔客共氷
　　〈祭祀賔客共氷皆所以禦暑患也祭祀則氷與鑑並共之賔客則共氷而已葢祭祀則盡物於一日之間故必共氷鑑賔客則不必用一日之乆若以鑑共之則非所以待斯湏也故不共鑑〉
　　大䘮共夷槃氷
　　〈實氷於夷槃置於屍牀之下所以塞屍也夫死必臭腐自然之理神去而屍陳先王豈不通乎遒區區有累於是哉誠不忍其親之速朽故用氷以塞之夷之言傷也氷盤曰夷槃移屍於堂曰夷堂牀曰夷牀衾曰夷衾皆以哀傷為主也〉
　　夏頒氷掌事秋刷〈刷所劣反〉
　　〈陽氣積而為夏則蟲蟲而熱炎炎而暑陽氣過盛而無以制之則非徒致煩縟之患而隂陽不和反傷人之形則疾癘作矣故夏時之癢疥則以陽溢於皮膚故也秋時之痎瘧則以夏陽之傷於腑臟故也先王至是而頒氷者所以禦暑患也葢氷之為物用之以食則有以消夫暑之自內生用之以寒則有以消夫暑之自外至故夏則頒氷於羣臣而凌人掌其事也傳曰古者日在北陸而藏氷西陸朝覿而出之葢冬至之後日在北陸時斬氷而藏之於以泄陽而制隂夏至之後日在西陸出氷而頒之於以發陰而制陽先王之政裁成天地之道輔相天地之宜以左右民則雖隂陽亦在所治也及乎政事之不修時令之不節而隂之過有至於為雹霰之患則其所以左右民者殆矣陽氣時極而陰氣或包之此所以為雹隂氣時極而陽盛散之此所以為霰陰陽磅礴而相和此所以為雨雨者陰陽之和故先王於秋則刷氷室以待冬之所藏矣〉
　　籩人掌四籩之實
　　〈先王之祭祀內盡志以致其內心外盡物以致其外心水草之菹陸産之醢則細物備矣三牲之爼八簋之實則美物備矣昆蟲之異草木之實則隂陽之物備矣凡天之所生地之所産而可薦者莫不咸在一物不可遺則一噐不可闕籩豆簋爼禮之噐也噐以薦物而致禮則籩豆之事各有司存此籩人醢人之職所以立也籩人醢人非特掌其噐而已並與其實而掌之此籩人所以掌四籩之實也四籩則朝事饋食加籩羞籩是已四籩之實則麷蕡白黒糗餌粉餈之類是也〉
　　朝事之籩其實麷蕡白黒形鹽膴鮑魚鱐〈蕡符文反鱐所求反朝事之籩則象朝事其親之所進也古者宗廟之祭有九獻之禮二祼之後王殺牲以獻則所謂朝事也後於是乎薦此八籩之所實則麷蕡白黒形鹽膴鮑魚鱐之八物熬麥謂之麷枲實謂之蕡白熬稻也以其色白故謂之白黒熬黍也以其色黒故謂之黒形鹽則築鹽以為虎形也膴則䐑肉為大臠也鮑則魚之鮮者包以致之也鱐者魚之乾者肅以致之也於中言魚則鮑鱐皆魚也王使周公閱來聘魯饗有昌歜白黒形鹽辭曰國君文足昭也武可畏也則有備物之饗以象其徳羞嘉穀鹽虎形麷蕡白黒則公閱所謂羞嘉穀也形鹽則公閱所謂鹽虎形也公閱以羞嘉穀鹽虎形為備物之饗推類而言之則膴為大鮑鱐為備魚之鮮薧皆所謂致其盛者也孝子之事親欲致其養其養也欲致其盛故朝事之籩其實如此記曰鼎爼竒而籩豆偶隂陽之義也葢籩豆之實物産之雜也其數宜偶故朝事之籩其實麷蕡而下凡八物矣加籩之實蓤芡栗脯兩言之者皆偶也朝事之禮在司尊彛或謂之朝踐或謂之朝獻者交相備也曰事者其事親也曰踐者言籩豆有踐也曰獻齊酒之物也掌籩豆之實則致其事而踐與獻則所以為禮故不言也〉
　　饋食之籩其實棗㮚桃乾䕩榛實〈䕩力到反榛側巾反〉
　　〈饋食之籩以象食時所進也朝事薦血腥之後王饋食以獻則所謂食也後於是乎薦此棗栗之類則所謂饋食之籩也棗有早意栗取其肅榛取其至桃乾䕩則物之細者也棗栗榛實女所用摰以告䖍也凡此所謂備其細且致其敬也孝子之飬欲致其盛以為不足則又傋其細既備其物以為是飬而已弗敬不足以為孝則又致其敬焉故傋食之籩其實如此朝事之籩凡八物而此不足其數者葢籩豆之噐以八為數而五者之實或乾或生相足而為八籩之實也饋食之禮在司尊彛或謂之饋獻或謂之再獻者亦互相偹也以食言之則謂之饋食以齊酒言之則謂之饋獻以祭之序言之則謂之再獻豆之食以食為主故言其實而獻與序則尊彛之事故不言也〉
　　加籩之實蔆芡㮚脯蔆芡㮚脯〈蔆音陵芡音儉〉
　　〈加籩以象饋愛之有加也屍食後王酳屍後亞王酳屍於是薦蓤茨栗脯所謂加籩也菱芡非園囿所産則取之難矣栗脯非桃乾䕩之味則味之美者也此致其難且致其美矣夫孝子之飬致其敬則亦已至矣然而孝子之心則又欲致其難且致其美故加籩之實所用如此饋食之籩以栗為敬此又以栗為美者葢栗之為物以形言之則有嚴栗之象故可以為敬而其味則又人之所美故又可以為美故兩言之〉
　　羞籩之實糗餌粉餈〈餌而志反餈昨資反〉
　　〈羞籩則象其飬之有羞也此王酬屍之時內饔進之也餌說文以為粉餅糗餌則糗之而為餅也餈鄭氏以為餈之黏著以粉之耳羞擣米為餈用粉恐其黏著矣餌與餈皆糗而粉之或言粉或言糗互相足也糗餌粉餈其穀出於耕耨而用春治之力為多此所謂服勤以自致也夫孝子之飬以為致其難且致其美是亦有力者所易也則又欲自致焉故羞籩之實所用如此〉
　　凡祭祀共其籩薦羞之實
　　〈薦羞皆進也薦籩則所進之物薄羞籩則致滋味焉上言四籩之實皆宗廟之祭也此言凡祭祀則凡諸神之祭祀皆是已宗廟之祭祀王所親預則籩豆之噐王官共之凡祭祀則不必王之親預而籩豆之噐自有共之者籩人特共其實而已〉
　　䘮事及賔客之事共其薦籩羞籩
　　〈䘮事賔客之事皆王之事籩人共其實亦共其籩故曰共其薦籩羞籩薦若果蓏之屬羞則致滋味矣〉
　　為王及後世子共其內羞凡籩事掌之
　　〈內羞房中之羞也內羞之物世婦涖陳之則內羞所用主於祭事而王及後世子所共籩人為王及後世子共之而已凡籩事則凡籩之實與其用皆掌之也曾子曰君子所貴乎道者三籩豆之事則有司存然則動用周旋中禮盛徳之至也守其數不知其義一介之有司也籩豆之為禮皆王之所親籩豆之為噐則掌於奄人女奚之屬所謂本在上末在下本末並由而不徧廢此道之所以立也〉
　　醢人掌四豆之實〈醢呼改反〉
　　〈掌四籩之實以籩名官掌四豆之實不以豆名官者葢籩豆噐也籩豆之實皆物也噐所以盛物物所以効實有其噐則物從之矣有其物則噐從之矣或言噐式言物互相備也相備而必於醢人言物則以四籩之實其物不一不可以物名官四豆之實皆醢而已故以醢人名官四豆之實則五齊七菹三臡之類是也合而言之則皆醢之屬也〉
　　朝事之豆其實韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茒菹麇臡〈韭音乆醓吐感反臡乃兮反菁作寧反茆音茅麇京倫反〉
　　〈朝事則籩人朝事之節也齊菹則土之和氣也醢臡則天産之所成也韭菹以韮為菹詩曰四之日其蚤獻羔祭韭以此薦新則韭亦祭之所貴也昌本則昌歜也魯饗周公閱有昌歜者饗之所貴也菁蔓菁也菹鳬葵也亦用之所貴也醓肉汁也醓醢以肉汁為醢也醢以肉為之臡以肉之附骨者為之麋鹿麇非人所畜肉味所貴也故用之為臡韭菁茒言菹而昌本不言則昌本乃韲也朝事之豆所以致其盛故其實如此〉
　　饋食之豆其實葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍魚醢〈蠃戸禾反析星歴反蠯薄隹反蜃市軫反〉
　　〈饋食則籩人饋食之節也葵草之細者也傾心向日則有敬意脾析則析脾為之豚拍則拍豚而為之脾析豚拍皆物之小體蠃蠯蜃蚳及魚則亦皆物之細也饋食之豆備之豆備其細且致其敬故其實如此朝事之籩其實有魚而饋食之豆亦有魚者魚䴡美萬物盛多能備禮則魚可以為盛亦可以為備故也朝事之籩貴其盛饋食之豆備其細故皆用魚也〉
　　加豆之實芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈醢筍菹魚醢〈芹音勤箈音迨筍息尹反〉
　　〈加豆則籩人加籩之節也芹楚葵也深蒲則蒲始生者於水為深也箈箭萌也筍竹萌也葵棗之類取諸園圃而足芹與深蒲箈筍則取之逺矣兎則物之狡者鴈則能飛魚則能潛蠃蠯蜃蚳則可掇而取兎鴈魚則不可以掇而取之矣醓於醢為盛而於味為美故朝事之豆有醓醢而加豆之實又有之魚則於物為細於味亦為美故饋食之豆有魚而加豆亦有之凡加豆之實所以致其難且致其美故其實如此〉
　　羞豆之實酏食糝食〈糝素感反食音似〉
　　〈羞豆則籩人羞籩之節也酏食則以酏為食若酒酏然故謂之酏食也糝食則以糝為食合肉與末煎之故謂之糝食也羞豆之實所以服其勤而致新以獻之故其實如此葢酏食其穀出於耕耨而皆用舂治之力所以為服其勤也又其物非若菹醢之屬可以乆所以為致新也夫籩與豆所以相湏而成禮其為噐雖異而其用則同其為用雖同而其實則異矣鼎爼竒而籩豆偶則籩豆皆隂也此其用所以同陰陽之中又有陰陽焉籩以竹為之豆以木為之此其實所以異記曰籩豆之實水草之和氣也然此所實不特水草之和氣而已葢天子之孝內盡志外實物非若諸侯之為道也以天産作隂徳則豆之所實宜以醢為主以地産作陽徳則籩之所實宜以植物為主然籩之實或有天産豆之實或有地産則隂陽亦宜相資故也〉
　　凡祭祀共薦羞之豆實賔客䘮紀亦如之為王及後世子共其內羞
　　〈上文言四豆之實則宗廟祭祀之禮也此言凡祭祀則凡祀典所秩者皆是也凡祭祀則不共其噐共其實而已故曰凡祭祀共薦羞之豆實賔客則非所謂賔客之事也䘮紀則非所謂䘮事也賔客䘮紀則掌客職䘮之屬匄有共其噐者醢人所共其實而已故曰賔客䘮紀亦如之籩人先䘮事後賔客尊卑之序此先賔客後䘮紀吉凶之序也籩人言共其籩薦羞之實此言共薦羞之豆實則籩人以籩名官而醢人不以豆名官故也〉
　　王舉則共醢六十罋以五齊七醢七菹三臡實之賔客之禮共醢五十罋凡事共醢〈齊子兮反菹荘魚反臡乃兮反〉
　　〈膳夫凡王之饋醤用百有二十罋此言共醢六十罋者葢醯醢合而為百有二十罋醢人共其半故也五齊則昌本脾析豚拍蜃深蒲是也七醢則醓蠯蠃蚳魚兎鴈是也七菹則韭菁茒芹葵箈筍是也三臡麋鹿麇是也雜用此五齊七醢七菹三臡以實六十罋故曰共醢六十罋以五齊七醢七菹三臡實之凡言賔客則賔客之所常用也賔客之事則王親禮賔客所行之事也賔客之禮則使人待賔客所致禮也事則多故禮則多儀事生於所作禮出之於所恭此所以有賔客之事與所謂賔客之禮也掌客之禮上公醯醢百有二十罋侯伯百罋子男八十罋此共醢五十罋合醯人所共醯五十罋共百罋則指侯伯而言舉中以見上下也凡事共醢則非特祭祀賔客䘮紀之事而已凡邦之事有用醢者皆共之也〉
　　醯人掌共五齊七菹凡醯物以共祭祀之齊菹凡醯醤之物賔客亦如之〈齊子兮反菹荘魚反〉
　　〈醢人有五齊七菹而醯人亦共之者葢齊菹有湏醤以成者有湏醯以成者則醢人醯人各有五齊七菹也凡醯物則凡以醯成之物也凡醯醤之物則凡以醯成之之醤也醯人所共齊菹幽莫大於祭祀以事神明莫重於賔客以接人故先言祭祀繼以賔客亦如之〉
　　王舉則共齊菹醯物六十罋共後及世子之醤齊菹賔客之禮共醯五十罋凡事共醯
　　〈醢人王舉則共醢六十罋醯人共醯六十罋膳夫所謂醤用百有二十罋者此也若後及世子之醤齊菹凡醤齊菹用醯以成之者皆共之也賔客共醯五十罋合醢人五十罋則掌客所謂醯醢百罋也凡事共醯則非特祭祀賔客凡邦用醯皆共之也〉
　　鹽人掌鹽之政令以共百事之鹽
　　〈政有所正以聚百物也令有所使以共百物也醢人醯人皆不言政令而鹽人言之者則鹽之為物其用博其利厚異於醯醢必有政令以治之也先王之時山有虞川有衡物為之厲而為之守禁至於鹽則其守禁尤嚴則政令其可廢乎後世有榷山海之利而歸之公上者葢亦出於此矣彼漢儒徒有惡利之說欲一切㢮之以與民是豈知先王為政之法哉以共百事之鹽者鹽之為用非一若鹽人所掌有祭祀賔客及王后世子膳羞之所共者是也〉
　　祭祀共其苦鹽散鹽賔客共其形鹽散鹽王之膳羞共飴鹽後及世子亦如之凡齊事䰞盬以待戒令〈苦音盬䰞音煑苦鹽鹽之苦者葢今顆鹽是也散鹽鹽之散者葢今末鹽是也散鹽不如苦鹽之顆又不如戎鹽之甘故不以味名之而名其體也形鹽則鹽之為虎形者賔客共形鹽則備物之饗且象其武之可畏也為虎形而必以鹽則鹽可以柔物而從革之所生潤下之所作求其生作之方則西北也故以為虎形以象天下之武以天道致剛於西北故也朝事之籩有形鹽而鹽人不言者賔客共之則祭祀從可知矣飴鹽鹽之甘者葢今戎鹽是也祭祀共苦鹽則以盡物為主賔客共形鹽則以昭徳為主後世子共飴鹽則以致味為主祭祀不言共飴鹽後世子共之則祭祀從可知矣齊事則食醫所謂和王之食飲膳羞珍醤之齊是也言凡齊事則不特共事之齊事凡和五味之類皆是也故䰞盬以待戒令而已葢已作成為鹽未作成為盬鹽於鹽為今盬於鹽為古䰞盬則煮之以為鹽也凡齊事有待於煉治以成鹽則不可無戒以勑其偹預也不可無令以使之行用也鹽之為物雖㣲而先王立官以掌治之其戒令如是之嚴則不弛其利以委於貨殖之豪傑可知矣〉
　　冪人掌共巾冪
　　〈用以冪物通上下而有之者巾也故巾之字從冂從丨然巾之為物非止於覆冪而已葢以事言之則主於覆物由禮言之則主於設飾覆以昭其用也設飾以昭其文也冪人掌共巾冪或以冪八尊或以冪六彛其職主於覆以為用故以冪人名官內則子婦事父母舅姑佩紛帨此用之於佩者也又曰盥卒授巾此用之於盥者也其用不一而名官以冪人豈非巾之設以覆冪為大歟〉
　　祭祀以疏布巾冪八尊以畫布巾冪六彛
　　〈疏布布之疏而質者畫布布之畫而宻者葢言畫則知疏布之素言疏則知畫布之宻疏而素者質也畫而宻者文也八尊則酒正凡祭祀共五齊三酒是也六彛則司尊彛所用以祼之六彛是也八尊實而不酌是禮之文也禮之文成之以質故以疏布巾冪八尊六彛用之以祼是禮之質也禮之質成之以文故以畫布巾冪六彛尊尊而彛卑故先尊而後彛畫布巾先儒謂畫雲氣非是也以經攷之下文言凡王巾皆黼則畫布巾亦皆畫黼矣葢巾以覆物以象天事之武固其宜也〉
　　凡王巾皆黼
　　〈考工記曰白與黒謂之黼則黼為斧形以白黒為之西北方之色天道致剛於西北而其事武巾以覆物宜象天事故王巾皆黼且天道申於東南而屈於西北其出有方以仁而致其柔所以生萬物也其入無方以義而致其剛所以成萬物也天地之大徳曰生不以義而致其剛則無以終萬物之功王以道而覆萬物其可一於柔乎巾以象天事之武以法天而成物也〉




　　周禮詳解卷六



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷七
　　宋　王昭禹　撰
　　宮人掌王之六寢之修
　　〈宮者堂室奧阼之總名所圍不一而上下內外通為一體人之身居於此焉故謂之宮宮官之屬有宮正宮伯而又有宮人者葢宮正掌王宮之戒令紏禁宮伯掌王宮之士庻子凡在版者是其所掌及於宮中之官府次舍宿衛之事而宮人之所掌則不預焉止於修治宮寢與凡共王勞䙝之事而已六寢者路寢一小寢五王朝有三寢有六者隂陽之義也三者陽數之成六者隂數之中陽則動作出而與物交隂則靜息入而與物斂王者動則與陽同撰靜則與隂同徳故其朝寢內外其制如此宮人既掌王之六寢則必有所修修者所以治之也葢人臣以辨色而入朝人君以日出而視朝退適路寢聼政使人視大夫大夫退然後適小寢釋服是路寢以治事小寢以時燕息焉夫宮室之所處必貴修治之使至明潔然後可居猶心之所飬必貴修治之使至清明然後神留處焉此所以掌六寢之脩也〉
　　為其井匽除其不蠲去其惡臭〈匽於建反去起呂反〉
　　〈井以受水潦匽豬霤下之池受畜水而流之者為其井匽所以受水而通之溝渠也蠲不納汙可獨而已除其不蠲所以潔其寢處也莫非臭也蘭芷芬芳臭之美也去其惡則積芬芳之氣以飬王之鼻也〉
　　共王之沐浴凡寢中之事掃除執燭共鑪炭凡勞事四方之舍事亦如之
　　〈沐所以潔其首浴所以潔其身如是則膚受之塵垢無所受也王之心彷徨乎塵垢之外而其身不離乎塵垢之內則道之體無乎不在也禮曰頭有瘡則沐身有則浴王之沐浴非為瘡也鬯人凡王之齊事共其秬鬯凡以給王之沐浴故也若宮人共王沐浴非適為齊而已宮人掌王之六寢之修則凡寢之事必有以兼治之沐浴所以兼治之掃除所以致潔執燭所以為明共鑪炭則以陽禦隂也凡勞事則凡事之褻致力而為之者是也言凡則非一事矣四方舍事則王適四方及㑹同所舍之事也王適四方亦必宮人從之者王之所舍亦有宮寢之法所以事至尊不可有闕焉故也〉
　　掌舍掌王之㑹同之舍設梐枑再重設車宮轅門〈梐歩禮反枑戸故反重直龍反〉
　　〈時見曰㑹所以發四方之禁殷見曰同所以施天下之政㑹同之禮王出郊為壇以行事故有舍焉梐枑行馬也以木為之若比土然則謂之梐交木為之則謂之枑車宮則設車以為宮轅門則仰轅以為門先設梐枑再重於其外然後設車宮轅門於其內所以營衛至尊也且王之於天下無非道者亦無非事者動則顯道以待事居則攝事以復道車宮王所居之宮也車以利轉運而無窮道之譬也轅引車以行者也仰之則無事於行矣無事於行所以復道也〉
　　為壇壝宮棘門〈壝唯季反〉
　　〈築土為壇於其中委壝土起堳埒為宮周其外而以棘為門所以待合諸侯而命事必為壇者所以致其亶先王所以交神人者皆質實以垣壇效此焉合諸侯豈若采菽之無信義哉必以棘為門者葢棘之為木其華白義行之發也其實赤事功之就也束在外所以待事也門者由之以出實以此示諸侯則於其事上必致其義行為國必就其事功以待事欲其應物而適當與朝士立左右九棘之位同焉儀禮諸侯覲於天子為宮方三百歩四門壇十二尋此其制也歩必三百取成數也尋必十二備天數也門必有四所以通四方而無壅也〉
　　為帷宮設旌門
　　〈以帷為宮設旌門所以待王之舍也宮必以帷者帷維於旁所以安其身也然雖安而不忘慮患之思焉門必以旌者所以表其靜也然雖靜而能應必析而生之焉〉
　　無宮則共人門凡舍事則掌之
　　〈王依在車宮之中則以師為營衛而共人以為門也人者仁也合而言之道也君子造次顛沛必於仁則王雖不在車宮之中未嘗不依於仁以致其道也書曰人心惟危道心惟㣲人心者以人道為心也道心者以天道為心也王者體天道以處已用人道以應物則共人門者凡以為徒於人而已今衛士之有行殆為是也凡此所為所設所共皆㑹同之事也為則造作而後成設則陳而飾之而已無所為也共則共之而已無所設也凡舍事謂凡所為所設所共皆掌之也〉
　　幕人掌帷幕幄帟綬之事〈幄烏學反帟音亦綬音受〉
　　〈帷維其旁幕定乎上幄則四合以象宮也帟則在上以承塵也綬則為之組以係四物也幕人非特掌其物又掌其事故曰掌帷幕幄帟綬之事鄭氏以為王出宮則有是事以掌次攷之則王出宮有掌次掌其法以待張事幕人共張物而已所謂朝覲㑹同軍旅田役祭祀共其帷幕幄帟綬是也然則幕人掌帷幕幄帟綬之事則正所謂王在宮非出次之時也〉
　　凡朝覲㑹同軍旅田役祭祀共其帷幕幄帟綬大喪共帷幕帟綬三公及卿大夫之䘮共其帟
　　〈王出宮有掌次掌王次之法以待張事幕人則共帷幕幄帟綬而已不掌其事也朝覲㑹同則共掌次以張大次小次之物軍旅田役則共掌次張幕設案設帟之物也祭祀則共掌次以張大次小次重帟重案之物也大䘮在宮則用帷幕而出宮則張帟而已故幕人大䘮共帷幕帟綬而掌次凡喪王前張帟三重也三公以下之䘮則不在宮者也故共帟而已掌次所謂孤卿大夫不重是也掌次言諸候再重而不言三公此有三公而無諸侯互相備也掌次有孤而此不言孤則上言三公下言卿包孤於其中矣大䘮共帷幕帟綬而不共幄則王方宅䘮無事於幄以帷幕帟綬共張䘮柩而已〉
　　掌次掌王次之灋以待張事〈張音帳〉
　　〈所託以居謂之舍所託以止謂之次雖相為用而用各有所主王出郊以與諸侯㑹同則以舍為主故其官謂之掌舍王出宮以承祭祀以從師田則以次為主故其官謂之掌次掌次所掌以王為主而其所待張事又各有廣狹小大丈尺之數存焉夫是之謂法也故曰掌王次之法以待張事〉
　　王大旅上帝則張氈案設皇邸
　　〈有故而祭謂之旅大宗伯曰國有大故則旅上帝及四望則大旅者以有大故㑹衆神而祭也旅之為言衆也陳也㑹衆神而陳其所遭之故焉旅之祭有言大有不言大亦唯其時物而已其位在上應物而適當者謂之上帝周官有言昊天上帝者言五帝有言上帝者葢昊天上帝者大神也五帝則五精之君也上帝則合五帝而言也有大故則合五帝而旅焉故曰王大旅上帝案所據之案也邸托宿之邸也大旅上帝則掌舍為帷宮而掌次設宿次於宮中所謂皇邸也於宿次之中則又張之氈焉案必以氈者掌皮曰共其毳毛為氈以待邦事蓋氈之為物無經緯之文無織組之功合衆物之自然而成體其成也柔而已邸必以皇者爾雅曰鸇鳯其雌凰葢鳯之為物體備五色音中律呂知時而能羣然其衆也應而不倡為雌而已是皆鳯徳儀之象也大旅上帝非鳯徳也則不足以格之故其所張設如此先言張氊案後言設皇邸則邸之所象皇徳之體王所案而據也邸之所象皇徳之用王所託而宿也有體然後有用先後之序固然矣老子曰惟天下之至柔為能騁天下之至堅此皇徳之體所以一於柔而已又曰天地開闢能為雌乎此皇徳之用所以一於雌而已惟柔為能勝剛惟雌為能召雄以此而旅上帝上帝為之降格固其所也〉
　　朝日祀五帝則張大次小次設重帟重案合諸侯亦如之
　　〈朝日春分朝日於東門之外也王有朝日之禮猶諸侯有相朝之法也祀五帝則王時祀帝於四郊者也先言朝日後言祀五帝則以所張設之象適足以朝日而已於五帝猶有所未備也次則可止之所合帷幕與幄而為之也大次所象大者之事未祭祀初往所止之所也小次所象小者之事既祭退俟所止之所也重帟則設兩帟於上也重案則設重席於案也重帟在上所尚以為芘道之象也重案於下所設以為據徳之象也夫志於道據於徳致其大以格神致其小以事神此謂王者之禮也王之朝日祀五帝非致外王之禮則不足以致之故其所張設如此合諸侯亦如之則以祭祀之禮以待諸侯衆賔猶承神焉所謂用其至也〉
　　師田則張幕設重帟重案諸侯朝覲㑹同則張大次小次師田則張幕設案孤卿有邦事則張幕設案
　　〈師田則張幕而不張次者與衆偕作故也葢田則追逐禽獸馳驅於山野之中無所次故詩曰王於興師修我矛㦸與子偕作謂此也諸侯朝覲㑹同張大次小次而不設帟與案者以其未能志於道據於徳也師田則張幕設案者謂諸侯從王有師田之事張幕而設案也不設重案重帟以諸侯有君之徳而於道未至朝覲不設案而師田設案者朝覲禮也師田事也諸侯之適然盛徳能御事而未能從容中禮故也孤卿有邦事謂孤卿以事從王或以王命出則張幕設案也三孤二公𢎞化者也六卿分職以副三孤者也孤卿與諸侯同徳故其張設同於諸侯師田之法也〉
　　凡䘮王則張帟三重諸侯再重孤卿大夫不重
　　〈帟所以芘下而承塵者也帟之至於再至於三則塵之不及而所芘者厚矣王者天下之所歸故三重諸侯一國之君故再重孤卿大夫臣也卑也非特厭於王而已故不重〉
　　凡祭祀張其旅幕張屍次
　　〈旅幕則為公卿以下張大幕於祭祀之門外也旅之為言衆也公卿大夫以下從王祭則其類非一故所張之幕謂之旅幕屍次則祭祀之屍更衣之次也屍神象也王所敬事故亦張次焉〉
　　射則張耦次掌凡邦之張事
　　〈耦俱升射者射人曰王以六耦射三侯葢天子大射六耦在西郊賔射六耦在朝燕射三耦在寢皆有次以待之掌次則張之也夫射法諸侯以四耦大夫士以三耦而王獨以六耦者所以備天數也天下之物唯神為無方則無耦然神墮二數則其應物亦未嘗無耦焉又況射者所以明中否其可無耦乎自王而下耦數不同以尊卑而差之也掌凡邦之張事則在宮張事自幕人共之而幕人所謂掌帷幕幄帟綬之事正謂王在宮故也掌次所掌凡在邦而已則王凡出宮皆掌次掌其張事也言邦則以別於在宮矣〉
　　大府掌九貢九賦九功之貳以受其貨賄之入頒其貨於受藏之府頒其賄於受用之府
　　〈大宰以九職任萬民以九賦歛財賄以九貢致邦國之用九功則九職之功也大宰以任萬民故曰九職司㑹以令財用大府內府以受貨賄故曰九功何以聚人曰財何以理財曰義先王以義理財其取之則有藝其掌之則有官其聚之則有所九貢取之於邦國九賦取之於田野九功取之於萬民此取之藝也九貢九賦九功大宰總其貳大府又從而掌其貳司㑹以令財用內府以受貨賄此掌之官也受其貨賄之入則有大府內府受藏之府則有職內之屬此聚之之所也夫然則國用以充百志以成失財辟名者無干於冡宰之誅長財善物者屢形於宰夫之詔矣且大府者衆府之長其財物之入必先入於大府重其官以下大夫二人為之其屬自上士四人下士八人之外又有主藏之府四人焉此其職所以受九貢九賦九功貨賄之入也既受其入矣然後頒其貨於受藏之府頒其賄於受用之府化之之謂貨有之之謂賄頒其貨於受藏之府葢將以化之也故使受藏之府藏之頒其賄於受用之府葢將以用之也故使受用之府有之受藏之府則若職內掌邦之賦入是也受用之府則若職嵗掌邦之賦出是也書曰懋遷有無化居有者懋遷之所化無者懋遷之使居亦是意也〉
　　凡官府都鄙之吏及執事者受財用焉凡頒財以式灋授之
　　〈吏則治之致其事者也執事則執邦之事而有所營造者也官府都鄙之吏與執事者皆受財用於大府故曰受財用焉言財用而不言貨賄者葢貨則化之而已非若財之為利也賄則有之而已非若用之為義也若受藏之府藏之將以化之也故曰頒貨受用之府有之將以用之也故曰頒賄是以此於治事之吏與夫執事以營造者謂之財用大槩如此凡頒財以式法授者式則用財之式法則治財之法以式授之則使知所治如此則受財者知所以足用長財善物而失財用物辟名者固無有矣〉
　　關市之賦以待王之膳服邦中之賦以待賔客四郊之賦以待稍秣家削之賦以待匪頒邦甸之賦以待工事邦縣之賦以待幣帛邦都之賦以待祭祀山澤之賦以待䘮紀幣餘之賦以待賜予
　　〈大宰以九賦歛財賄以九式均節財用則九賦之財所以待九式之用也故自關市至於山澤則皆所待之財也自膳服至於䘮紀則皆所費之用也以其財待其用各有所宜故有以貨財之所聚有以物産之所多有以逺近之所便有以輕重之所宜有以餘財而用之者有以逺物而致之者關市邦中則商旅所㑹共王膳服及賔客所湏百物珍異於是乎在故關市之賦以待王之膳服邦中之賦以待賔客此以貨財之所聚也闗市邦中皆商旅所㑹而獨以闗市待王之膳服則凶荒札䘮闗市無征而王於是時亦不舉而素服則賦之所宜各以其類也䘮紀所用葦蒲蜃物茶葛木材之屬出於山澤為多故山澤之賦以待䘮紀此以物産之所多也四郊於國為近近者可使輸重故四郊之賦以待稍秣邦縣於國為逺逺者可使輸輕故邦縣之賦以待幣帛此以輕重之所宜也邦都則其地尤逺而公卿王子弟所長也王於祭祀欲致逺物且獲親貴者之助故邦都之賦以待祭祀此以其逺物而致之者也邦甸家削比四郊為逺比縣都為近匪頒工事則雜出逺近之物故家削之賦以待匪頒邦甸之賦以待工事此以逺近之所便也賜予則用財之餘事故幣餘之賦以待賜予此以餘財而用之也大府所待先後與九式所序不同則大府掌財用之官知以其職嚴於事王而已故以待王之膳為先其餘則雜而無序與內史八柄莫知其先後同意九式所謂羞服凡羞服皆在是矣大府所謂膳服則唯王膳服又其所謂膳則六牲而已羞不與焉九式所謂芻秣則非稍也大府所謂稍秣則有稍而無芻九式所用則委人所歛是也九式言好用而此言賜予葢好用賜予皆私恩也賜予則指物而言之好用則因其所好而用之則又廣於賜予矣大宰均節財用凡邦用皆在焉大府以法守職於均節之義有所不知故與大宰異也然此正九式之用財不言式而言待者葢大宰以道揆可以為天下式故言式大府以法守以其財待所用而已故言待而不言式也〉
　　凡邦國之貢以待弔用凡萬民之貢以充府庫凡式貢之餘財以共玩好之用〈好呼報反〉
　　〈弔用則大宗伯所謂以弔禮哀禍災是也違神為禍天火為災禍災天神之所為故以䘮禮弔之其弔之則宜用其至必有物以致其誠故用邦國之貢焉邦國以是而貢王而王因以是而恤其禍災亦各以其類也府庫則若內府王府所藏之府庫也王以治民為施民以飬王為報則充府庫宜以萬民之貢也府庫之財雖萬民以養王為報而王豈擅之為已有哉故㐫年飢嵗民苟不足則王亦散以賑民焉此君之倉廩實府庫充孟子所以有譏於鄒君也式謂九式所用之餘財也貢謂九貢所用之餘財也玩好之用非事之急故以式貢之餘財以共玩好之用然待弔用以邦國之貢而邦國之貢非特以待弔用充府庫以萬民之貢而萬民之貢非特以充府庫共玩好之用以式貢之餘財而式貢之餘財非特以共玩好之用葢大府之藏凡邦之財用取具焉則其財葢得以移用也由此推之則九賦之所待亦猶是矣於玩好之用言共者式貢之餘財以待邦之衆非特以待玩好之用有玩好之用則於是共之而已〉
　　凡邦之賦用取具焉嵗終則以貨賄之入出㑹之〈賦用者以賦之所入而用之也取具者取足於大府也孟子嘗謂無政事則財用不足然則賦用所以能取具者以其政事而已所謂政者豈有他哉所待之宜有常法所待之法有移用故所待之宜有常法則所以節用所待之法有移用則所以均財財均則用節財均用節則所謂有政事而邦之賦用可以取具矣夫邦之賦用可以取具者以其量入以為出而已故先言凡邦之財用取具焉而終之以嵗終則以貨賄之入出㑹之葢入以有藏出以給用一嵗之財用入出皆有以㑹之則雖有奸吏無所施其偽矣先入而後出者以受入為主故也〉
　　玉府掌王之金玉玩好兵器凡良貨賄之藏〈好呼報反藏才浪反書曰明王慎徳四夷咸賔無有逺邇畢獻方物惟服食噐用然則自服食噐用之外雖物之逺而難致者非所寳也雖貨之良而難得者非所貴也先王亦何嘗容心於此哉然而治萬變裁萬物飬萬民兼制天下為莫若仁人之盛故四海之內共利之之為恱共給之之為安凡人情之所愛樂者莫不畢獻於上以足其燕私玩好之欲先王吉凶與民同患凡人之所貴者吾亦貴焉人之所寳者吾亦寳焉此玉府之職所由立也金玉皆物之貴而人之所寳獨以玉名府以玉能交三靈而通之噐寳之至重故也金隂精之純能化而不變玉陽精之純堅剛而不變玉為寳之重而金次之此玉府之所掌所以獨先於金玉也然玉之為寳雖重於金而金之利用又廣於玉此所以言金者常先於玉也玩則可玩恱之物好則可樂好之物兵則若兊之戈和之弓垂之竹矢之屬也噐則赤刀𢎞璧琬琰之屬也良貨賄則其質出於自然而美者也若此屬皆玉府所藏以足王燕私玩好之欲也〉
　　共王之服玉佩玉珠玉
　　〈考工記玉人之事大圭長三尺天子服之服玉則大圭之屬是也佩玉則珩璜瑀之屬是也珠玉則珠也玉也凡以共王之用者夫大圭杼上終葵首杼上則法天之用而有為也終葵首則法天之體而無為也其有為未始不出於無為之象也故天子服之則被之於身猶道之無不被也珩以平質揭其上璜以半璧繫其中瑀則瑀瑀然在前琚琚然在後凡此皆徳之象故天子佩之佩之則佐之於身徳可佐於道〉
　　王齊則共食玉
　　〈齊則致一以格神也必精明之至然後可以交於神明惟精之至為可以交乎神惟明之至為可以交乎明玉者陽精之純可以助精明之飬也故玉府齊則共王食其食之葢有法矣昔北齊李預常得食法采而食之及其死也形不壊而無穢氣則食玉之所飬可知矣〉
　　大䘮共含玉復衣裳角枕角柶〈含戸暗反枕之鴆反〉
　　〈含玉則致玉於死者不忍虛其口也復衣裳招魂盡變之道也角枕則以之枕屍角柶則以之楔齒以角枕則不欲致死之意所以惡不仁也以角柶則不欲致生之意所以惡不智也夏采以冕服復於太祖冕服則司服之所掌而玉府言共復衣裳者冕服掌於司服而藏於玉府也〉
　　掌王之燕衣服衽席牀第凡褻器〈衽而鴆反第側美反〉
　　〈燕衣服非禮物法服之正也王燕私所服早暮之所共故玉府掌之而不掌於司服也記曰請席何鄉請衽何趾衽則以寢席則以坐牀第牀簀也褻噐私褻所用之噐也凡此皆給王之用故亦使玉府掌之〉
　　若合諸侯則共珠盤玉敦〈敦音對〉
　　〈盟必割牛耳取血將以㰱之牛耳以示聼順也血則告豳之物求信之由中也珠盤玉敦葢㰱血之噐珠盤所以盛牛耳玉敦所以盛血飾盤以珠飾敦必以玉者珠隂精之所化玉陽精之所生以隂陽之精物為噐示其徳之精一而不二也又使掌玉生服死含者共焉示其徳之死生無變也以此示諸侯是為信之至也〉
　　凡王之獻金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之〈織音志致物於所尊曰獻內府言四方之幣獻者諸侯有獻於天子也此言凡王之獻謂王有獻於賔客也文織則與書所謂厥篚織文同蓋帛之有文出於織而成之故曰文織金玉兵噐文織與夫良貨賄之物皆物之美而可用以為獻者故玉府受而藏之以待用也受謂受於作治之工而藏於玉府者也〉
　　凡王之好賜共其貨賄〈好呼報反〉
　　〈好賜謂好用賜予也大宰有好用之式大府謂幣餘之賦以待賜予玉府又共好賜之貨賄財所以聚人也王者之財不吝與衆同此臣民所以懐之也故雖玉府之所充皆物之美者王之好賜亦於是而共焉玉府既言凡王之好賜共其貨賄內府又言凡王及冢宰好賜予則共之者凡王以玉府所受好賜則玉府共之凡王以內府所受好賜則內府共之〉
　　內府掌受九貢九賦九功之貨賄良兵良器以待邦之大用
　　〈內府所藏之財物以待邦之大用而其財物則藏之於內故名官曰內府言內所以別外也九貢九賦九功之貨賄其正掌於大宰而小宰之所執大府之所掌皆其貳也內府不掌其貳而獨受其貨賄則受於大府故也蓋大府頒其貨於受藏之府而內府職內皆受藏之府焉其言良兵良噐則受之於玉府何以知其然葢玉府掌王之玩好兵噐則其兵噐皆天下之至精者也故凡良兵良噐必自玉府揀選其非玉府所藏者則內府受而藏之謂之良兵良噐亦天質之美者焉其受貨賄於大府受兵噐於玉府非國之經用乃以待邦之大用大用者大事所用也葢天下雖安治而不能無危亂之變者非財無以濟用苟不為豫備之一旦大故生於所遭大事起於所作將何以制倉卒之變乎先王思患而豫防之於無事之時而常為有事之備於無故之際而常為有故之計此內府之貨賄兵噐所以豫積而有待也葢貨賄以待費出之用良兵以待武衛之用良噐以待賜予之用先王所以待邦之大用不其悉歟〉
　　凡四方之幣獻之金玉齒革兵器凡良貨賄入焉〈四方賔客合幣以獻王則謂之幣獻若大宰大朝覲㑹同贊玉獻是也幣獻之物入於內府則王所受非以為己私利特以待邦之大用矣王府內府皆言良貨賄則貨賄之良者有出於作治而得者有出於幣獻而得者玉府之所藏以待王燕私之用內府之所藏則以待邦之大用此其所以異也〉
　　凡適四方使者共其所受之物而奉之
　　〈凡適四方使者則王遣使於四方諸侯之國也所受之物則王所以遺諸侯者內府則共其物而奉其事故曰共其所受之物而奉之四方之幣獻既入於內府故王所以遺諸侯者亦取足於是焉此施報之禮也〉
　　凡王及冡宰之好賜予則共之
　　〈冡宰佐王治邦國凡四方賔客之小治得以專待之其職位甚尊而王有以優異之故其所善亦得以內府之財物而致其私恩焉冢宰所與有不可以言賜者故謂之好賜予葢以財物錫人謂之賜尊者之事也予則有通物之意冡宰雖大臣而於王必有所厭故也若玉府獨共王故言好賜而不言予〉
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者〈布泉也或謂之錢以其鑄金而為之則曰錢以其利出於一孔則曰泉以其散布於上下則曰布錢言其質也泉言其聚也布言其用也其實則一物而已傳曰原於泉布於布化於貨制於刀又或謂之刀者言其制而用之以為利也又或謂之貨者以其化而通之以為利也古者寳龜而貨貝所以交易者唯貝而已至太公立九府圜法始用錢以代貝此邦布所以掌於外府也掌邦布之入謂自外而入藏於外府也掌邦布之出謂出其所藏以給用也以共百物謂凡有所造為貿易皆共其布於外府也謂而待邦之用凡有法者葢布所以權物而通之其所待者皆經用也非經用則有不給故曰凡有法者若內府以待邦之大用則大故大事所用非經用也不可謂之有法〉
　　共王及後世子之衣服之用
　　〈衣服之制葢有常數亦必資於布而後成必使外府共用者以外府所待邦用皆有法欲王及後世子非法弗服也葢法所以明分分苟不明則卑或得以踰尊賤或得以擬貴服靡於人莫之或正矣夫上者下之儀則王及後世子衣服豈可以非法也唯王后世子既相與身先以為天下率而大司徒又以本俗同其衣服則先王所以謹衣服之制可謂嚴矣彼革制度衣服者尚何容於時哉〉
　　凡祭祀賔客䘮紀㑹同軍旅共其財用之弊齎賜予之財用〈齎音咨〉
　　〈弊謂共以為禮弊齎謂共以行齎祭祀賔客䘮紀㑹同軍旅或資邦布以為禮弊或資邦布以為行齎皆外府所共也賜予則王及冡宰之賜予也不言其人則以內府見之也玉府內府既共賜予而外府又共之者葢玉府內府所共者貨賄之賜予也外府所共者邦布之賜予也唯上之所用而已〉
　　凡邦之小用皆受焉嵗則㑹唯王及後之服不㑹〈內府所藏以待邦之大用故小用皆受於外府葢內府所藏者皆貨賄兵噐之屬可以待大用而已若外府所掌者邦布可以權百物而通也故小用皆取給於此然外府待邦之用凡有法者則小用亦皆有法故也王與後服不㑹則至尊不可以有司法數拘也世子則防其以奢侈而亂法驕佚而敗禮不可以無㑹矣與酒正惟王及後之飲不㑹同意〉
　　司㑹掌邦之六典八灋八則之貳以逆邦國都鄙官府之治〈㑹古外反〉
　　〈㑹者一嵗功事財用之計也治之事日有成月有要嵗有㑹而王省惟嵗則歳㑹王之所治而有司之所司此司㑹之職所以立也六典八法八則之書大宰與大史作而立之也故大宰曰掌建邦之六典以八法治官府以八則治都鄙大史亦曰掌建邦之六典以逆邦國之治掌法以逆官府之治掌則以逆都鄙之治此皆作而立之也乃獨於六典言建則舉大以知小故也司書則正掌其書者也故司書曰掌邦之六典八法八則小宰司㑹則副掌其書者也故小宰司㑹皆曰掌六典八法八則之貳以逆邦國都鄙官府之治逆謂有所治正也有所治正則逆之矣所治在大史則大史之所逆也所治在小宰則小宰之所逆也非大史司㑹小宰之所逆然後大宰以典法則待之六典所以治邦國六典之貳所以逆邦國之治也八則所以治都鄙掌八則之貳所以逆都鄙之治也八法所以治官府掌八法之貳所以逆官府之治也典法則之貳所以貳大宰也故其序以大宰所治為先後邦國都鄙官府之治則大宰之所待者也故其序以大宰之所待為先後〉
　　以九貢之灋致邦國之財用以九賦之灋令田野之財用以九功之灋令民職之財用以九式之灋均節邦之財用
　　〈大宰以九貢致邦國之用則此所謂以九貢之法致邦國之財用也大宰言用而此言財用則大宰之所致主於散而已司㑹則又欲聚其財以為利也大宰以九賦歛財賄則此所謂以九賦之法令田野之財用也大宰言財賄而此言財用則大宰之歛主於有之而已司㑹則又欲散之以為用也大宰以九職任萬民則此所謂以九功之法令民職之財用也大宰言職而此言功則大宰所主者有生財之道而司㑹則責其成功而已致則自彼及此之辭令則有使之道大宰於九賦言歛於九職不言歛而此皆言令者葢或歛或不歛大宰以道揆之事也司㑹法守之官則欲善其法以使之而已大宰以九式均節財用則此所謂以九式之法均節財用也大宰言財用而已此言邦之財用則大宰均節及於邦國萬民而司㑹均節則邦之財用而已凡此皆道揆法守之辨〉
　　掌國之官府郊野縣都之百物財用凡在書契版圖者之貳以逆羣吏之治而聼其㑹計
　　〈城外曰郊謂四郊也郊外曰野謂甸削也縣則四百里之縣都則五百里之都凡官府郊野縣都百物皆資財用以成欲知多寡實偽故司㑹皆掌之而通計其數也書則簡牘契則要書也版則邦中之版圖則土地之圖欲知財用出入之縂數故掌其書契欲知夫家山林川澤所入之財數故掌其版圖凡書皆掌於司書司書又掌邦中之版土地之圖則書契版圖司書掌其正司㑹掌其副也故曰凡在書契版圖以逆之矣而又聼其㑹計之書焉㑹謂嵗㑹計謂月要日成書契版圖掌之於此嵗㑹月要日成則録之於彼以此所掌稽彼所録則財用之多寡羣吏之實偽昭然若辨白黒若數一二又安有黯闇不明之患哉〉
　　以參互攷日成以月要攷月成以歳㑹攷嵗成
　　〈以三攷之為參以兩攷之為互以職內攷其入以職嵗攷其出以職幣攷其餘是所謂參也以職內及㑹以逆職嵗以職嵗以式法賛逆㑹是所謂互也日月嵗者天也因日月嵗而有成者人也然則人之成事皆本乎在天之成理故皆謂之成日成之事少故以職之相參相互者攷之也月成則其事多於日成故以月要攷之嵗成則其事多於月成故以嵗㑹攷之書曰王省惟嵗卿士惟月師尹惟日嵗月日時無易百穀用成乂用明俊民用章家用平康然則上下之治有不辨多寡之計有不㑹則不足以有為於天下矣此司㑹所以攷其詳也〉
　　以周知四國之治以詔王及冡宰廢置
　　〈不知吏治之實則功過有不明不知功過之狀則勸沮有不行欲明吏之功過實在乎周知四國之治也欲申上之勸沮實在乎詔王及冡宰廢置也四國四方之國司㑹逆邦國都鄙羣吏之治而聼其㑹計又攷其嵗月日成則四國之治可周知也然後以其功過詔王及冡宰廢置廢當其過則天下知所沮置當其功則天下知所勸夫大宰嵗終則詔王廢置而司㑹又詔王及冡宰廢置者王聼四方之治而大宰佐王以其職則廢置不可以不詔王冢宰聼邦之小治而司㑹佐冢宰以其職則廢置不可以不詔冡宰王之廢置則以其道冡宰之廢置則以其法道與法相為治此冡宰所以亦預廢置之事〉
　　司書掌邦之六典八法八則九職九正九事邦中之版土地之圖以周知入出百物以敘其財受其幣使入於職幣〈正音征〉
　　〈夫體天下之物述天下之事者莫大乎書書則載之簡冊而司書之所掌也六典八法八則九職九正九事邦中之版土地之圖莫不以書而後存故司書皆掌之六典八法八則大宰大史之所建小宰司㑹則掌其副貳之書司書則正掌其書者也九職則大宰所以任萬民是也九正則九職之貢也九事則九職之事也農貢九穀工貢噐物此九職之貢也農則任耕事工則任飭材事此九職之事也與酒誥有正有事同意司書於三嵗則大計羣吏之治以知民財器械田野夫家六畜之數故也掌九正九事則以凡稅歛掌事者受法焉凡邦治攷焉故也邦中之版則邑都之內籍民數之版也土地之圖則十有二土五地之圖也司書掌邦中之版則以知夫家之數故也掌土地之圖則以知山林川澤之數故也雖然司書之所掌非適此而已葢八法以治官府而八則以治都鄙至於正事版圖又通於百物財幣則以周知入出百物以敘其財受其幣使入於職幣者司書之所掌也百物或入而藏或出而用皆有以周知之然後足以敘其財受其幣敘其財則次序掌事者之財以知其所餘受其幣則受官府都鄙凡用邦財為數者之幣所餘及幣以入於職幣則以職幣振掌事者之餘財歛凡用邦財者之幣故也司㑹掌凡在書契版圖者之貳而此掌邦中之版土地之圖則司書掌其正而司㑹掌其貳故也〉
　　凡上之用財用必攷於司㑹
　　〈王者享四海之富備萬物之奉歛散予奪一制於已則其用財也雖不可以有司法數拘然亦不可不為之計多寡所以防有司之奸偽也司㑹正掌㑹計之官則凡財用多寡之數必皆備於司㑹司書則從而攷之如是則上之用財皆得以周知其數雖有貪汙之吏亦無所施其奸矣〉
　　三歳則大計羣吏之治以知民之財器械之數以知田野夫家六畜之數以知山林川澤之數以逆羣吏之徴令〈械戸戒反〉
　　〈大宰於一嵗之終則受百官之嵗㑹司㑹又以嵗㑹攷嵗成則功事財用之計每嵗固有之矣至扵三嵗則又通而計焉其事為最詳故謂之大計大宰於三嵗大計羣吏之治而誅賞之則此所謂大計羣吏之治者亦以賛成大宰之事而已葢司書正掌㑹計之書以此佐大宰攷其所治民財噐械之數孰備孰乏田野夫家六畜之數山林川澤之數孰治孰廢孰登孰耗夫數之偹之治廢登耗既已周知羣吏之徴令有當否知其有當否然後可得而治正也故以逆羣吏之徵令天生時地生財人者因天時以治地財苟其生之者寡食之者衆為之者緩用之者疾將何以應無窮之用哉其蚤正素治之葢亦有本矣古者措國於不傾之地積於不涸之倉藏於不竭之府豈非用此道歟葢措國於不傾之地則民財噐械之數不可以不備積於不涸之倉則田野夫家六畜之數不可不登藏於不竭之府則山林川澤之數不可以不治然則成周之時其財非特可以足經國之費加之以不庭不虞之故民不加歛而國無乏事者以司書治正之法素行故也〉
　　凡稅歛掌事者受法焉及事成則入要貳焉凡邦治攷焉
　　〈以恱取之謂之稅使衆聚焉謂之歛凡稅歛則非特貢賦所出而已小司徒曰以任地事而令貢賦凡稅歛之事則稅歛之事有在貢賦之外矣司書掌九正九事則稅歛之事有法存焉凡掌稅歛之事則受法於司書矣不唯受法而已凡事成則又入要貳焉要貳者物數之要要書之貳也使入要貳於司書則以知稅歛之多寡故也凡邦治謂凡治於邦者司書則蚤正其書以待來攷也葢六典八法八則九職九正九事邦中之版土地之圖其書皆藏於司書則司書無所不掌矣是以邦治無小大詳畧皆攷於司書〉
　　職內掌邦之賦入辨其財用之物而執其總以貳官府都鄙之財入之數以逆邦國之賦用
　　〈設官之名有謂之典有謂之職典言其有常道之存也尊而重之故穪典焉若典祀典命典瑞之屬是也職言其有任法之所寓也聼而治之故稱職焉若職內職嵗職幣之屬是也內也者所以受藏之以其掌邦之賦入故名官曰職內掌邦之賦入則九賦所入之財職內掌受而藏之也辨其財用之物者物以色之財用不一則其物色亦異不可以不辨之也兼言財用者財有聚意用有散意職內雖受藏之府而藏之亦有聚散之別所以辨其物者謂此也執其總者執邦賦之總葢一而定之謂之總若絲之總物然也夫司掌官法以治目所總者一日之數故謂之目師掌官成以治凡所總者一旬之數故謂之凡職內掌賦入之總數此所以異也以貳官府都鄙之財入之數者大府曰凡官府都鄙之吏及執事者受財用焉蓋官府都鄙之吏有受財用於大府是以大府之財用入於都鄙官府職內則掌其副貳之書也以逆邦國之賦用者邦國指諸侯而言之也夫諸侯之君分土惟三而所入之賦當量入為出烈文嘗戒之以無封靡於爾邦則專利傷財者皆法之所禁此職內所以因而治正之也小司徒曰三年則大比及大比則受邦國之比要謂之比要凡邦國財用之數皆具於此矣職內以貳官府都鄙之財入之數則以王國財用之數而治正諸侯賦用之數也王國所用之數宜多邦國所用之數宜寡以其所多而治正其所寡則諸侯亦安敢有以封而專利以靡而傷財者哉先王之法於是善矣〉
　　凡受財者受其貳令而書之及㑹以逆職歳與官府財用之出而敘其財以待邦之移用
　　〈凡受財者謂受財於職內以給用者受其貳令而書之謂書其副寫之令而籍之也及㑹以逆職嵗與官府財用之出者職嵗掌賦出者也官府財用之出謂官府之吏出財以給用也職內以貳官府都鄙之財入之數凡受財者受其貳令而書之故嵗終而㑹則以逆職嵗與官府財用之出入言官府而不言都鄙則治都鄙為畧而不及官府之詳故不言也敘其財待邦之移用則理其財使各有序而不紊然後其財之有餘可得而知其數則移此之有餘以補彼之不足是之謂移用先王於財有常用有移用常用者法之經移用者法之權大府曰凡邦之賦用取具焉此曰待邦之移用則所以互相備也大府所以能取具者以其有移用之法也職內所以能待邦之移用者以能敘其財也然則移用之法豈特見於財而遂師又移用其民以救其時事則先王之法亦貴乎變通以盡利矣〉
　　職歳掌邦之賦出以貳官府都鄙之財出賜之數以待㑹計而攷之
　　〈夫利之所在奸偽存焉於利見金者或肆而為貪見利忘義者或至於為盜先王豫窒其原以謂一嵗之間其與事為禮無非資財以為用故其出入則有數其計録則有書自大府而下其掌治者固非一人又有職嵗者總計一嵗財出之數以待嵗終之攷校其詳畧周宻至於如此雖奸偽之吏無所肆其貪盜之非矣職嵗為受藏之府故掌邦之賦出凡官府都鄙之財或出以給用或出以賜予皆有數有貳焉故曰以貳官府都鄙之財出賜之數其所貳財數之書則以備嵗終㑹計而攷之故也葢有數以計其財有書以貳其數則財用之多寡費出之當否可攷而知矣〉
　　凡官府都鄙羣吏之出財用受式灋於職歳凡上之賜予以敘與職幣授之及㑹以式灋贊逆㑹
　　〈官府都鄙羣吏出財用其費用皆有數其營造皆有制欲使知所用故受式於職嵗欲使知所治故受法於職嵗與大府凡頒財以式法授之相為先後焉幣餘之賦以待賜予職幣掌幣餘之官也故賜予則以敘與職幣授之必以敘授者葢賜予者上之私恩也敘者先後之倫也私恩所以為仁先後之倫所以為禮明私恩之仁未嘗妄施焉必有禮以節之矣然則上之賜予亦安可以苟得哉嵗㑹掌於大宰其書則掌於司㑹職內及㑹以逆職嵗與官府財用之出則職嵗賛逆㑹者凡與職內同賛司㑹而已先王經天下之政莫重於理財凡有所用必有其人凡有所治必有其法故凡頒財大府以式法授之凡羣吏之出財用必授式法於職嵗及㑹職嵗亦以式法賛逆㑹也不㑹而以式賛逆㑹則財數多寡費用之當否皆得以式法而治正之則吏之用財者又孰敢違其經制者哉〉
　　職幣掌式灋以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣振掌事者之餘財皆辨其物而奠其録以書楬之以詔上之小用賜予〈楬其列反〉
　　〈此官掌式法以歛官府都鄙與凡用邦財者之幣所以有職幣之名也凡官府都鄙與用財以為禮者皆有式法則其所得之幣亦有常制葢我以禮施焉彼以幣報之所報之厚薄凡以稱其所施而已此所以歛官府都鄙與凡用邦財者之幣必以式法也振者以時舉之也掌事者之餘財必以時舉之以其既出以給用恐積乆則或遺忘故也於幣言歛於餘財言振亦互相足也皆辨其物則色以別之防其或以賤貿貴也而奠其録則定其數焉防其或以多為寡也以書楬之則明言而表之也幣餘之賦以待賜予以賜予用財之餘事故也然賜予亦非獨取於幣餘而已葢賜予之物或共於外府內府或取於典絲典枲以幣餘之類寡或不足以給其用故以詔上之小用賜予而已〉
　　歳終則㑹其出凡邦之㑹事以式灋賛之
　　〈幣餘之賦所以給用者雖止於小用賜予然亦不可不計其所用之數歳終則㑹其出凡以謹其用而防之是凡邦之㑹事以式法賛之亦以賛㑹故也與職嵗以式法賛逆㑹同意然逆則有所治正而職幣則無與於治正之事以式法賛其㑹而已故不言逆謂之凡邦之㑹事則非止其職之所掌之事也凡官府之吏歳終㑹計財用之事職幣以式法賛焉〉






　　周禮詳解卷七
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷八
　　宋　王昭禹　撰
　　司裘掌為大裘以共王祀天之服
　　〈裘者可以衣被人而人之所裘也古之制裘者必以獸皮而差為之等皆有法象存焉非明其義者不足以制之非知其數者不足以為之得其義而制之者聖人之事也因其數而為之者工之事也以此為大裘所以掌於司裘也大裘者以簡大為名與記所謂大禋必簡同意語曰緇衣憲裘大裘則黒羔裘也黒者天道在北方之色也大裘無經緯之文無繪綉之功其色複乎至幽道之象也羔之為物能羣而不黨可以為公致恭以有禮可以為敬徳之象也道德相渾淪而未嘗相離聖人不知其名而字之曰道強名之大茲其所以為大裘也祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之故曰掌為大裘以共王祀天之服有言祀昊天上帝有言祀五帝有言祀天者蓋天以道言帝以徳言祀天則合衆神而言祀吳天上帝五帝則別衆神而言合衆神則言其道之全別衆神則言其徳之尊於司服別而言之故稱昊天上帝五帝於司裘則合而言之故曰祀天而已蓋裘之所制以象道之全服之所用以明禮之法此所以異〉
　　中秋獻良裘王乃行羽物季秋獻功裘以待頒賜〈中音仲因其質之甚善而成之者謂之良裘致人功制治而成之則謂之功裘良裘非不致人功也其質又良焉功裘則致人功而已不必其質之良也然則良以其質之自然者言之功以其成於人為者言之因其質之良而成之則其為裘也易以速故仲秋則獻之致人功而制治之則其為裘也成必緩故季秋始獻之非特是也良裘以共王衣服之用功裘以為羣臣頒賜之用其先後之序固當然矣仲秋者隂於是乎中是月也寒氣將至王既迎寒則禦寒之具不可以不備則中秋獻良裘於王乃其時也季秋者隂於是乎盛是月也霜始降而寒氣總至方命民入室之始則以裘而頒賜乃其時也王乃行羽物順隂氣之始殺行羽物以頒賜也先王消息盈虛與時偕行故仲春行羽物則以隂氣衰於此罻羅為將禁之矣中秋行羽物則以隂氣盛於此罻羅為既設之矣〉
　　王大射則共虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設其鵠〈射食亦反鵠古毒反〉
　　〈射有三有賓射有燕射有大射大射者將有祭祀而以射擇與祭者以祭祀為國之大事故謂之大射記曰天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤而後射於射宮射中者得與於祭不中者不得與於祭此言王大射之事也至於諸侯卿大夫將祭其祖先亦有大射擇士之禮故司裘言王大射而並諸侯卿大夫言之也且擇士助祭而必先射於澤宮者蓋射之為徳內志正外體直其容比於禮其節比於樂古人於是而觀徳澤之言擇也射之言繹也繹於中而錯於外則射之而無不中擇於此而用於彼則祭之而無不享享者嚮也惟中心嚮也而後能享之是無異乎君子之射也先王所以觀徳於射而後與之祭也大射將以與之祭故天子之侯三諸侯之侯二卿大夫之侯一皆所以象徳而已記曰虎豹之皮示服猛也則虎豹猛獸也書曰如熊如羆則熊𣪣獸也馭民之道以正物為事正物以服猛毅為先能致猛毅者莫大於虎而豹與熊次之能服猛毅者莫大於王而諸侯次之由是以得萬國之懽心以事其先王者天子之徳也故共虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之懽心以事其先君者諸侯之徳也故共熊侯豹侯至於卿大夫之徳則以能養人而已不能除害則不足以養人麋能害稼而為人之患射而去之所以除患害而養人由是然後能得臣妾之歡心以事其先祖者卿大夫之徳故大射則共糜侯侯之為言捍外受內以為蔽障諸侯之象也故記曰射中則得為諸侯祭侯之禮曰毋或若女不寧侯不屬於王所以抗而射女意亦謂此矣必設其鵠則鵠棲侯中以為的也鵠之為物逺舉而難中射以及逺中難者為善故的謂之鵠也是故為人父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射已之鵠君子修身以為弓矯思以為矢立義以為的亦若是而已矣射人王以六耦射三侯則此所謂虎熊豹侯也諸侯以四耦射二侯則此所謂熊侯豹侯也孤卿大夫以三耦射一侯則此所謂麋侯也司裘言其物射人言其數互相備也然射人言士以三耦射豹侯而此不言者蓋士事人者也事人者擇於人事於人者擇人士之祭祀盡已之歡心而已尚何擇士之有哉以事於天子之擇則所射堪質而已其見利思義見危致命聴從而不違守死而不犯則有豻侯以明之豻侯用之於燕射而非所以大射侯之用豻贄之用雉其義一也共侯必於司裘者凡射以服禽獸然後得其皮以為裘則共侯以佐射者正司裘之事矣〉
　　大喪廞裘飾皮車凡邦之皮事掌之歳終則㑹唯王之裘與其皮事不㑹〈廞許金反〉
　　〈廞裘與廞樂同意蓋陳儀物於庭序以興觀者之欽故謂之廞大儀物皆徳之所寓死者形漸盡而盛徳之在人固有不忘者存觀者之欽亦欽其徳而已且廞者陳之而無實用陳之非所以致死不惡於不仁無實用非所以致生不惡於不智凡廞儀物者亦仁智之盡也飾皮車亦明器之車以皮飾之事死如事生之意也嵗終刖㑹者㑹其一歳用皮之數也唯王之裘與皮事不㑹所以優至尊也不言後者後之服無以皮之者也〉
　　掌皮掌秋斂皮冬斂革春獻之遂以式灋頒皮革於百工
　　〈司裘謂之司掌皮謂之掌者蓋反後為司司有察意掌則尚其手以掌之而已裘者法象之所存為之者宜致察焉故以司名官皮則尚其守以掌其物而已故謂之掌皮未練治謂之皮已練治謂之革秋則物成之時物成則堅實故秋斂皮革則人功練治之其成差久故冬斂革春則用皮之事於是乎始故春獻之夫一人之身百工之所為備則皮革之事百工之與有事焉故掌皮於春獻之後所以頒皮革於百工也以式頒之則使不失其所用以法頒之則使不失其治與大府凡頒財以式法授同意〉
　　共其毳毛為氊以待邦事歳終則㑹其財齎〈毳尺鋭反毛之細縟者謂之毳毛禮有用氈者若大旅上帝氈案之屬也夫毳毛取之獸皮不預備之則或困於倉卒之求故共於掌皮以待邦事也泉布謂之財行費謂之齎欽之則弔則斂而取之則有行費矣故用齎故嵗終則㑹其財齎掌皮斂皮而司裘則用皮故司裘㑹其皮而掌皮則㑹其財齎也先王設官以司裘則屬之治官以司服則屬之禮官者蓋制皮以為衣則謂之裘服裘以為禮則謂之服裘與服其實則一特以先後為之此所屬之官所以異也〉
　　內宰掌書版圖之法以治王內之政令均其稍食分其人民以居之
　　〈任道者無為而用天下任事者有為而為天下用無為而用天下故王則長而不宰有為而為天下用此宰制調和所以為諸臣之事也然有王之宰有後之宰王之宰則合內外之事以治之故不謂之外宰後之宰則所治者王內之政令而巳故謂之內宰書則所掌治教之書也版則人民之版也圖則官府次舍之圖也王內後宮也後宮謂之王內則後宮之政令皆自王出故也王內之衆有人有民其貴者民其賤者人民以上皆有稍給之食均其稍食則裒多益寡平其餼廩也分其人民而居之使衆就寡均宿衛也內宰掌治教之書故使之治王內之政令掌版圖故使之均稍食分人民以居之言稍食則先人民者誘之以祿利使就功故也〉
　　以隂禮教六宮以隂禮教九嬪以婦職之法教九御使各有屬以作二事正其服禁其竒衺展其功緒
　　〈易曰男正位乎外女正位乎內王立六官以待天下之外治所以正男位也後立六宮以待天下之內治所以正女位也男女正天地之大義也是以本乎天者親徳於陽本乎地者效徳於隂故後及九嬪皆以隂禮教之也蓋凡內事皆陰後祭市謂之隂禮司徒教親謂之隂禮與此同意不曰教後而曰教六宮者後尊不敢斥猶言天子則稱乘輿也至於九御則猶天子之有元士也女御八十一人每九人則屬一嬪故謂之九御使各有屬則使屬於九嬪也婦職之法則所以事王及後共祭祀賓客之職法也禮所以成徳職所以從事位之尊則宜以徳率人故九嬪而上則教以婦禮所以成其徳也位之卑則宜以事事人故九御之屬則教以婦職所以致其事也言九嬪則包夫人言九御則包世婦矣以作二事則絲枲之事也大宰以絲枲之職任嬪婦內宰以絲枲之事任嬪御九嬪勤於絲之事則天下無不蠶者矣九御勤於枲之事則天下無不績者矣治自內而外化自近而逺之意也正其服者使非法不服也禁其竒衺者禁其竒所以一之禁其衺所以正之展其功緒展其絲枲之功緒也絲枲者女功之本必勤於化治然後可以成布帛固不可斯須廢也於是乎展之展者所以省之也夫論隂禮之教以率六宮之人於和順中正者夫人之事也掌婦職之法以教九御之人於勤勞恭儉者九嬪之事也其徳之尊卑雖不同而皆得以必事於王者世婦之事也其命之貴賤雖不同而皆得以進御於王者九御之事也自夫人而下皆不必備而惟後率之有闗睢之徳則窈窕之教興有卷耳之志則險陂之行息其福履之綏無異於樛木之所逮其子孫之衆多無異於螽斯之所化然則王之所以風天下而正夫婦者其用此道歟〉
　　大祭祀後祼獻則贊瑤爵亦如之〈祼古亂反〉
　　〈大祭祀指宗廟之禮也祼者用鬰鬯灌地求神出而致養也王入室祼既祼出迎牲後於是亞祼而內宰則贊祼也獻謂薦腥薦熟後從王亞獻而內宰則贊獻也石次玉為瑤用之以飾爵則謂之瑤爵詩木𤓰先言瑤後言玖玖美玉也報之以瓊玖則厚於瓊瑤則瑤不如美玉後之飾爵當降於主故以瑤飾爵屍卒食王酳屍後亞獻用瑤爵內宰亦從而贊之也〉
　　正後之服位而詔其禮樂之儀贊九嬪之禮事
　　〈服所以象徳後之所服則固有法也位所以承神後之所位則固有所矣正其服則使以法而服也正其位則使即所而立也又詔其禮樂之儀告以出入進止之節使與禮樂相應也記曰禮交動乎上樂交動乎下詔其儀則使其容比於禮其節比于樂而已贊九嬪之禮事則贊其薦徹之禮與所執之事也詔則告之以言贊則道之以力言詔則尊其事言贊則卑其禮祼獻言贊禮樂之儀言詔而九嬪禮事亦言贊各有所主也內小臣之言正內人之禮則以尊正卑也此言正後之服位則所正者在於位而不在後也〉
　　凡賓客之祼獻瑤爵皆贊致後之賓客之禮
　　〈先王之承賓猶承神故大享之禮惟不入性而其他則皆如祭祀是以祭祀後有亞祼亞獻與瑤爵酳屍之禮而賓客亦如之祼獻刖王禮賓而後亞獻也瑤爵則王酬賓客而後亞酬賓客也不言後以上文祼獻瑤爵言後從可知也致後之賓客之禮者若後致飲於賓客之禮則酒人共之而內宰致之也〉
　　凡喪事佐後使治外內命婦正其服位
　　〈內命婦則三夫人九嬪世婦女御之屬是也外命婦則公卿大夫之妻是也凡喪事則外內命婦皆有衰麻之服哭泣之位而其事則有治之者後之所使而內宰所佐也正其服則正其正服之等正其位則正親疎貴賤之居使各當其禮也〉
　　凡建國佐後立市設其次置其敘正其肆陳其貨賄出其度量淳制祭之以隂禮
　　〈夫道在天則有隂陽在人則有義利利之所以輔義猶隂之所以佐陽不可相無也故凡建國王立朝後立市朝者義之所自出市者利之所中聚利可以和義不可以先於義故面朝而後市所以先義而後利也朝為王事故立朝主於王市為隂事故立市主於後方後之主市則內宰助而成之故曰佐後立市次其官之次則司市所謂思次介次是也敘其地之敘則司市所謂各於其地之敘是也肆謂陳物之肆肆長所謂各掌其肆之政令是也植之植謂立殺則陳而飾之無所立也置則但錯諸地而無所設也正其各止於一而已陳則置使成列而已度所以度長短量所以量多寡淳則布帛之幅廣制則布帛之匹長度量淳制皆法之所寓所以經市之貨賄而致其公焉出其度量淳制則所以一而同之也祭之以隂禮者市隂事也故祭以隂禮與教六宮九嬪謂之隂禮同意隂以作成効法之為事祭之則宜象其事焉故設其次置其敘正其肆陳其貨賄出其度量淳制然後祭之以隂禮〉
　　中春詔後帥外內命婦始蠶於北郊以為祭服〈中音仲王親耕以供粢盛後親蠶以為祭服孝子孝婦所以自致也中春始蠶之時故內宰詔後帥外內命婦始蠶於北郊北郊正隂之地帥外內命婦而蠶則後之正事也然則王與後所以父母天地而享天下之所尊親享天下之所尊而不知稼穡之艱難則不足以治外享天下之所親而不知絲枲之勤則不足以治內故天子親耕所以帥天下之農王后親蠶所以帥天下之婦有以帥天下之農則天下無不足之食有以帥天下之婦則天下無不足之衣因以供栥盛為祭服則天下莫不勸於孝矣〉
　　嵗終則㑹內人之稍食稽其功事
　　〈所謂內人則王內之人謂之王內則以內屬於王也謂之內人則以人屬於內也內宰既均其稍食故嵗終又㑹之均則使之平㑹則計其數既展其功緒又稽其功事展則視之非一時稽則考其成而已展言緒則所展者功之綸緒也稽言事則所稽者功之成事也展其功緒則省其勤怠稽其功事則考其多少展詳而稽略故宮正於功緖但稽之而已內宰既展而又稽則所以治後宮詳於治王宮故也〉
　　佐後而受獻功者比其小大與其麤良而賞罰之㑹內宮之財用
　　〈佐後而受獻功者典婦功曰凡受嬪婦功及秋獻功則典婦功以功獻於後內宰則佐後而受之也小大比其制麤良比其功制中度功中程而又善則在所賞矣制不中度功不中程則在所罰矣㑹內宮之財用為大宰嵗終受其㑹故也〉
　　正歳均其稍食施其功事憲禁令於王之北宮而糾其守
　　〈稍食嵗終既㑹之矣正嵗又均焉功事嵗終既稽之矣正歳又施焉夫終則有始天行也先王平在朔易以待來歳之宜亦安得不然哉憲禁令者禁將使有所避令將使有所行將使避行之不表而示之是匿為物而愚不識故必憲之使皆明知其害利焉謂之王之北宮則所憲者王之禁令也有謂之內宮有謂之北宮言內宮則知王宮之為外言北宮則知王宮之在內所憲禁令唯後宮而已故曰於王之北宮糾其守者宿衛者各有所守有守不可以緩散故內宰糾焉〉
　　上春詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻之於王〈穜直龍反稑音六〉
　　〈親耕籍田以共粢盛者雖王之職然王所以能竭力耕田共為子職生則親安之死則鬼享之者亦必有內助之力焉蓋夙夜警戒相資以相成者夫婦之道又況親耕者王政之所重後宜有以相之也後種後熟謂之穜先種先熟謂之稑生是二種而獻之於王非獨王后一人之力也凡六宮之人自三夫人而下莫不皆預焉故後則帥之而內宰則先詔之上春者建寅之月也必於上春則方是時也陽氣始達土膏脈發三農於耒而於耜矣遂大夫於是而修稼政矣所以相王而道之者宜以是焉〉
　　內小臣掌王后之命正其服位後出入則前驅若有祭祀賓客喪紀則擯詔後之禮事相九嬪之禮事正內人之禮事徹後之俎〈相息亮反〉
　　〈引君以大道謂之大臣詔相王之法儀謂之小臣王有大宰而後有內宰王有小臣而後有內小臣亦其理也於後之小臣言內則以別王之小臣為外矣內小臣以禮從後而掌王后之命謂之命而不謂之令則其所掌王后之言而已正其服則王后之六服所用不同也正其位則祭祀賓客喪紀所以為禮者其位不同也內小臣正後之服位而小宰亦正之者蓋內宰所正特因乎大祭祀詔禮樂之儀而已非徒正之也言王以後屬於王故也言後而不言王以對王而言故也前驅則導之以禮使無非僻之敢犯也擯則以賓禮助之詔則以禮事之義告之相則助其事正則使之止於一正正卑於相相卑於擯詔故後則擯詔之九嬪則相之內人則正之膳夫徹王之胙俎所以尊王內小臣徹後之胙俎所以尊后也命所以正人也服位所以正身也王之命大僕出入後之命內小臣掌王服位大僕正之後之服位內小臣正之內外之辨也〉
　　後有好事於四方則使往有好令於卿大夫則亦如之掌王之隂事隂令〈好呼報反〉
　　〈上作而下行之為事上言而下守之為令於四方言好事則非特有言而已又有所作也於卿大夫言好令則有言而已不必有所作也好事好令則後之所以睦外親也隂事隂令則王之所以睦內親也隂事則進御之事隂令則王有所求為於北宮之令睦外親而不失其所謂女正位乎內睦內親而不失其所謂男正位乎外男女正而天下定則內小臣之所掌非特有助於後而已王之所治已有助焉此王之隂事隂令所以終於內小臣之所守也〉
　　閽人掌守王宮之中門之禁
　　〈閽人司昏晨之啟閉不以晨門名官而謂之閽者蓋守王宮中謂之禁尤宜謹於昏閉之事此所以獨謂之閽人也王有五門一曰臯門二曰庫門三曰雉門四曰應門五曰路門中門即雉門也以其畫雉以為飾示人以文明焉故謂之雉門以其於五門為中故謂之中門則雉者以門之飾言之也中者以門之序言之也凡王門皆有禁以謹出入者獨守中門之禁者以治朝在路門之外中門於治朝為己近守禁之嚴於是而始〉
　　喪服兇器不入宮潛服賊器不入宮竒服怪民不入宮〈喪服衰麻之屬兇器明器之屬孔子見齊衰者雖少必作過之必趨蓋內有感惻則外為之變動喪服兇器不入宮恐變動至尊故也潛服則衷甲之類賊器則器之可以賊人者潛服賊器不入宮則嚴禁衛故也竒服則非法服也怪民則行怪民也非法則違禮行怪則違義竒服怪民不入宮則王宜非禮弗視非禮不聴故也〉
　　凡內人公器賓客無帥則幾其出入以時啟閉凡外內命夫命婦出入則為之闢掌掃門庭大祭祀喪紀之事設門燎蹕宮門廟門凡賓客亦如之〈帥色類反為於偽反〉
　　〈內人則王內之人公器則公家之器賓客則諸侯諸臣之為賓客者內人公器賓客皆有帥以導其出入若無其帥以導之閽人則微察其出入也以時啟閉則晨昏為啟閉之節也凡外內命夫命婦出入則為之闢闢者闢行人使之無敢犯也門外之地謂之庭以其掌禁宜潔其所守故掌掃門庭然閽人掌中門之禁則所掃者中門之庭而已設門燎則設燎於門以為明蹕宮門廟門者蹕以止行者於宮門廟門也宮正幾邦之事蹕明所禁止者廣閽人蹕宮門廟門明所禁止者門而已官正宮中廟中則執燭明所照察者內閽人設門燎明所照察者門而已宮正先蹕而後執燭閽人先設門燎而後蹕者宮正宮官之長閽人宮官之屬以禁止為尚而致明於內則尊者之道故宮正先蹕而後執燭以禁止為下而致明於外則卑者之道故閽人先設門燎而後蹕宮正所蹕則廣閽人則狹官正所照察則內而閽人則外亦尊卑之辨也〉
　　寺人掌王之內人及女宮之戒令相道其出入之事而糾之〈相息亮反〉
　　〈度數所自出而求度數者之處謂之寺故詩曰未見君子寺人之令王之正內有寺人凡以相道內人出入佐治禮事掌其禁令度數自是出矣謂之寺人其義如此王之內人則王內之人自女御而下皆是也女宮則刑女有職事於宮者若女奚之數是也戒以勅其怠忽令以使之有為自女御而下至於刑女之屬寺人皆掌其戒令故曰掌王之內人及女宮之戒令相為之右道為之先糾則約其緩散焉內人女宮皆寺人之所帥故相道其出入之事而糾之〉
　　若有喪紀賓客祭祀之事則帥女宮而致於有司〈有司謂宮卿世婦之官也蓋世婦掌女宮宿戒及祭祀比其具喪紀賓客祭祀女宮與有事焉故寺人則帥而致於世婦也〉
　　佐世婦治禮事掌內人之禁令凡內人弔臨於外則帥而往立於其前而詔相之
　　〈九嬪以上內宰內小臣贊相之則世婦之治禮事宜寺人佐之以力也禁則禁其不當為令則令其所當為必先之以戒令而後掌內人之禁令不欲罔人之意也弔謂以凶禮拜有喪之人臨謂以凶禮臨有喪之家內人有弔臨於外則施之於有服之親也詔則詔其人相則相其事立於其前而詔相之則以內人為卑異於內小臣之詔相矣〉
　　內豎掌內外之通令凡小事若有祭祀賓客喪紀之事則為內人蹕王后之喪遷於宮中則前蹕及𦵏執褻器以從遣車〈為於偽反〉
　　〈童而有立謂之豎亦內宰之屬也寺人王之正內五人而內豎之數倍之以其所掌之事為繁於寺人其數不得不倍也寺人不謂之內則以其所事主於王故也內豎獨謂之內則以其所掌主於內也男正位乎外女正位乎內則令之通乎內外者必有人以逹之故內豎掌內外之通令大事則成人掌之小事則內豎掌之固其所也凡言內外則先外而後內此則先內而後外者外屬王為尊內屬後為卑內豎所掌以後為主故也為內人蹕則其所禁止者王內之人也王后之喪遷於宮中則將葬朝於廟也朝廟前蹕則所以善行也執褻器所以送終也先王之禮事死如事生故內豎之於後事死之禮未始異於生也〉
　　九嬪掌婦學之灋以教九御婦徳婦言婦容婦功各帥其屬而以時御敘於王所
　　〈女之賓從於主謂之嬪書於二女言嬪於虞以其順從於舜猶之賓之於主也九嬪以賓從於主故亦謂之嬪婦學之灋則婦人所學之法也所謂婦徳婦言婦容婦功是也徳得於已者也婦徳以正順為尚言心聲也婦言則以婉娩為尚容容貌也婦容則以柔靜為尚功見於事業者也婦功則以絲枲為尚有徳者必有言故徳先而言次之言發乎心而容見乎貌故言先而容次之容見乎身而功見於事故容先而功次之功者婦學之所成終始也各帥其屬者女御也以時御敘於王所者以當進御之時九九而御於王以次序而進於燕寢之所也內宰以隂禮教九嬪以婦職之法教九御而九嬪掌婦學之法以教九御者隂禮所以成婦學之法者也婦學所以行婦職之法者也蓋禮為事之節文學則童蒙固執而求有所覺者也此婦學之法所以待隂禮之教而後成者也學所以致其道職所以致其事此婦職之法所以待婦學而後行者也內宰掌隂禮而不掌婦學則婦學隂禮之所成也九嬪掌婦學而不掌婦職則九嬪所教內而已內宰所教及於外而以婦功為主故也〉
　　凡祭祀贊王齍贊後薦徹籩豆若有賓客則從後大喪帥敘哭者亦如之〈齍音咨〉
　　〈王齍故書為玉齍當從故書為正下言贊後薦徹豆籩則上言贊玉齍言之序也小宗伯辨六齍之名物使六宮之人共奉之則六齍共奉於六宮而九嬪統其事此所以贊玉齍也王致孝於鬼神而後為之助此所以後有薦徹豆籩之禮而九嬪贊之也若有賓客則從後則將有所贊也大喪謂外宗敘內外朝暮哭者而九嬪亦從後帥之〉
　　世婦掌祭祀賓客喪紀之事帥女官而濯摡為齍盛及祭之日涖陳女宮之具凡內羞之物掌弔臨於卿大夫之喪〈摡古愛反〉
　　〈執箕箒以事人者謂之婦記曰納女於天子備灑掃言納女者以卑自稱猶婦人之於姑也婦之以事人有廟嗣之義故謂之世婦世婦之數二十七所以視大夫今此不言者蓋有婦徳則充無婦徳則闕不苟於充也世婦之徳可以事人不可以教人故掌祭祀賓客喪紀之事而已九嬪帥女御御敘於王所世婦帥女官濯摡為齍盛女官卑於女御故也水翟為濯濯進於滌也手既為摡摡終於拭也或言粢或言齍盛粢則辨其始而已言齍盛則終始其事濯摡齍盛則皆女宮之具內羞則籩人醢人為王及後世子共之及祭之日世婦涖陳之故曰及祭之日涖女宮之具凡內羞之物掌弔臨於卿大夫之喪者九嬪視卿世婦視大夫故使弔臨於卿大夫之喪也〉
　　女御掌敘御於王之燕寢以歳時獻功事凡祭祀贊世婦大喪掌沐浴後之喪持翣從世婦而弔於卿大夫之喪
　　〈內宮之屬自後而降有三夫人九嬪二十七世婦八十一女御三夫人視三公九嬪視九卿二十七世婦視大夫女御視元士然則女御內宮之屬之至卑者也其進退遲速唯御者之聴如馬之在御故謂之女御御敘則九九而以敘進於王之燕寢也世婦女御皆事人者也世婦則以事事人女御則預燕寢之事而已以事事人猶有敵夫之義故名世婦婦承夫夫敵之者也預於燕寢之事則事之至賤者非若婦有敵夫之意故但曰女御而已謂之女者非名其為婦也考小星之詩言夙夜在公實命不同抱衾與稠實命不猶而序詩者亦以賤妾名之女御之事正謂是也故曰掌御敘於王之燕寢王有六寢一為路寢五為燕寢燕寢女御御敘之所也九嬪言王所此言燕寢其實也以歳時獻功事者嵗時者嵗終之時典婦所謂秋獻功是也功事絲枲成功之事秋蓋功成之時故以歳時獻之祭祀之事則世婦所掌女御預贊之事故曰凡祭祀掌世婦沐浴所以致潔女御御敘於王所於宮中宜以致潔為事故大喪掌沐浴翣為方扇之狀所以為棺飾也女御備內宮之數凡以為後蔽飾故後喪則持翣以從柩也世婦視大夫女御視元士故從世婦而弔於卿大夫之喪〉
　　女祝掌王后之內祭祀凡內禱祠之事掌以時招𥙴禬禳之事以除疾殃〈禱丁老反𥙴古孟反〉
　　〈人尚其口以事神謂之祝蓋祈禳者人情所不能無先王與民同吉凶之患故有祝以陳信於神王有大祝小祝之屬故後亦有女祝之官掌王后之內祭祀則祭祀之在內者若王祀之數是也祈福曰禱賽夢曰祠禱求有所延仁之事也祠如春祠之祠品物少而文辭多也召之使至謂之招礙使不至謂之𥙴禬以㑹之禳以攘之招以召祥𥙴以礙災禬以㑹福禳以禳禍禬於其既散而㑹之禳於其方至而禳之招𥙴者施於未然之前禬禳者施於已然之際施於未然之前者先天之事也若非大人與天地合其徳與鬼神合其吉凶者不足以及此而後亦預焉者蓋王繼天而理陽道後繼王而治隂徳王為天子後視天之妹則先天而天弗違後天而奉天時者固其所也招𥙴禬禳顧何施而不可然女祝掌其事亦固有時矣以男巫考之春招弭以除疾病冬堂贈無方無算則招𥙴者必於春之時禬禳者必於冬之時以春為一嵗之始招祥𥙴災宜於時之始矣冬為一歳之終禬福禳禍宜於時之終矣且禬以㑹福而以神仕者曰以禬國之凶荒民之札喪則弭凶災札喪乃所以㑹禍矣然福莫長於無禍則招𥙴禬禳亦以除疾殃為先矣氣不行而為疾禍適當而為殃疾雖作於人之身而四時皆有癔疾則疾有得於外者固可除之矣作不善降之百殃則致內治者宜若無殃然事或出於不幸宜思患而預防之則殃亦不可以不除矣〉
　　女史掌王后之禮職掌內治之貳以詔後治內政逆內宮書內令凡後之事以禮從
　　〈史掌宮書以助上之為中者也王有大史小史之屬此後所以有女史也王后之禮各有所職若祭祀則有薦徹賓客則有獻酬女史掌之則王后以禮動而當以其職告上也故曰掌王后之禮職內宰掌治王內之政令則內治之政內宰掌之女史則貳內宰之所掌也所以正內宮者謂之內政內政則內治之別也內治所以治內政女史又掌其貳以詔後治內政有所治正則逆之逆內宮者所以正後宮也出於上而下稟行之者令也書內令則書後之所令也凡後之事以禮從者後舉而以禮籍從焉詔後故也猶大夫以書恊禮事執書以詔王同意〉
　　典婦功掌婦式之灋以授嬪婦及內人女功之事齎〈婦功則婦人絲枲之事絲以為帛枲以為布其粗良皆有常法其多寡皆有常數先王以中士二人主其事故曰典婦功掌婦式之法者式言所用之式也法言所治之法也所用之式則多寡之數存焉所治之法則精粗之度存焉知其所為之法然後可授其所為女功之事資嬪有夫者也婦有姑者也有夫有姑則不可以無職故授資以嬪婦為主齎當從故書為資授事者授其所為女功之事授資者授其所為女功之資無資則無以致功故也言內人則以別嬪婦之在外者也嬪婦非內人而必授以女功事資者蓋先王以九職任萬民而嬪婦固有職矣此所以授之事資也〉
　　凡授嬪婦功及秋獻功辨其苦良比其小大而賈之物書而楬之以共王及後之用頒之於內府〈授音受苦音古楬其列反授鄭氏謂當為受理宜然也凡受嬪婦所為之功及秋獻功則秋者物成之時獻功於後也方是之時典婦功則辨其苦良比其小大而賈之物書而楬之賈計其所值楬素而示之賈以當物楬以當名則良者貴之苦者賤之貴賤之用各得其所宜然後可共王及後之用內宰先言比其小大然後言粗良此先言辨其苦良然後比其小大典婦功以功為主故先言苦良然或言粗良或言苦良或言辨者苦良則因於功粗良則因於物功則必辨物則比之而已頒之於內府者所以待邦之大用共四方使者及好賜之所用也〉
　　典絲掌絲入而辨其物以其賈楬之掌其藏與其出以待興功之時頒絲於外內工皆以物授之凡上之賜予亦如之〈賈音嫁〉
　　〈一蠶所吐為忽五忽為系二系為絲為帛者必資於絲有粗細不同不可以不辨也故典絲掌絲入則辨其物絲入者九職嬪婦所貢者是也既辨其物而又以所直之賈而楬示之者防其以賤貿貴也藏以待用出以給用亦必有時焉故曰掌其藏與其出以待興功之時若溫煖宜縑帛清涼宜丈綃凡此乃興功之時也頒絲於外內工者外工謂外嬪婦也內工謂內人之屬也皆以物授之則亦防其以賤貿貴也凡上之賜予亦如之者蓋賜予所用有貴賤不同亦各以其物授之也〉
　　及獻功則受良功而藏之辨其物而書其數以待有司之政令上之賜予
　　〈典絲受良功而不受苦功則絲功之苦典婦功受之矣蓋典絲所掌以待有司之政令與祭祀黼畫組就喪紀組文之物是乃王所以致美於黻冕致孝於鬼神者也故受絲功之良典婦功所掌以共王及後之用則其所給特燕私所用非禮服法物之正也禮服法物之正則其於有司之政令典絲之所藏而待者也故典婦功但受絲功之苦者而已有司之政令則若司服弁師所司之政令也王府言王之好腸內府言王及冡宰之好賜予此言上之賜予則又非特王及冡宰而已蓋王后夫人所用有在是矣〉
　　凡祭祀共黼畫組就之物喪紀共其絲纊組文之物凡飾邦器者受文織絲組焉歳終則各以其物㑹之〈織音至纊音曠〉
　　〈言凡祭祀則祭天地宗廟社稷山川之類其禮非一故言凡以該之白與黒謂之黼青與赤謂之文分布衆色謂之畫采色一成謂之就組而織之以為綬以黼為畫則謂之黼畫以組為就則謂之組就故曰凡祭祀共黼畫組就之物喪紀有用絲以為線縷有用纊以充衣褥或用組用文以為物之飾故曰共其絲纊組文之物文織以文為織絲組以絲為組邦器則若茵蓆屏風之屬是也文織絲組所以為飾邦器之用故曰凡飾邦器者受文織絲組焉嵗終各以其物㑹之則非特計其多寡之數又隨其物色而計之亦以防其偽故也〉
　　典枲掌布緦縷紵之麻草之物以待時頒功而受齎〈麻之未緝者謂之枲典枲所掌其物非一而獨以枲名官蓋麻為女功之正而葛覃言后妃志在女功之事而其詩獨言葛者以葛為女功之餘事於餘事且志焉則於麻可知矣掌布緦縷紵之麻草之物者以飭物而有父道者布也布有縷數哀不足而致其思者緦也縷則紵之屬紵則薴草之為布者其草不一卒於披而別之者麻也草則葛之屬凡可以為布者皆是也麻亦草也必言麻草以麻為男服所尚女功之正本乎此故言麻而繼之以草麻草之物指其自然之質而言之也布緦縷紵指其人為之功而言之也布緦縷紵皆出於麻草之物故曰掌布緦縷紵麻草之物以待時頒功而受資者亦以待興功之時頒之於功也授資則授其所以為功之資與典婦功授資同意也〉
　　及獻功受苦功以其賈楬而藏之以待時頒頒衣服授之賜予亦如之歳終則各以其物㑹之〈苦音古〉
　　〈典枲受苦功而不受良功者麻功之良典婦功受之矣麻之苦功共喪服而已典絲受麻功之苦掌共喪服故也典婦功所掌以共王及後之用故受麻功之良以其賈楬而藏之與典絲辨其物以其賈楬之同意典絲辨其物而典枲不言者皆辨而楬之也以待頒者以待因時而頒之也頒衣服授之賜予亦如之者頒衣服賜予皆以其物授之矣言賜予而不言上者典絲見之也典絲典枲歳終各以其物㑹之蓋先王不維其物之輕重皆防其以賤貿貴也夫先王之於婦職王后帥之以蠶內宰教之以二事九嬪又從而教之至於婦功與絲枲二物亦皆有官以典之及其獻功則後受之而內宰佐之典婦功則又辨其苦良比其大小典絲之屬皆辨其物卑而內人尊而王后皆相率以絲枲之事而其詳至於如此之嚴者豈非天下之務惟本之為貴耶男子之務本於農耕女子之務本於絲枲苟不忘其本而先之於上則男有餘粟女有餘布而邦之財用所為足也孟子曰無政事則財用不足然則財用足者實本乎政事先王於政事可忽乎〉
　　內司服掌王后之六服褘衣褕狄闕狄鞠衣展衣縁衣素沙〈褘音暉褕音遙〉
　　〈春官司服掌王之吉凶衣服故掌後之六服者謂之內司服言內以別外也褘衣繪翬狄於衣爾雅所謂伊洛而南素質五彩皆備成章曰翬是也褕狄繢褕狄於衣爾雅所謂江淮而南素質五彩皆備成章曰鷂是也翬與褕皆雉也雉之為物交有時別有倫其性耿介則正直見乎內身備五色則文明見乎外後之所以祭祀之服取之以正直見乎內故謂之雉也以文明見乎外故謂之翟也雉從矢則有正直之意翟從羽則有文明之意後之徳為皆備正直文明此所以字或用翟又用狄也古之制字者於文從大從火從大則大能守禦有正直之意也從火則火能照燎有文明之意也翬狄素質西方之色義也褕狄青質東方之色仁也五色皆備成章禮也於褘言衣於褕言狄互相備也君子之為禮必有仁義以為質禮凡以節文仁義而已以禮節文仁義則後之徳備矣然則王體天道則尚仁而合之以義後體地道則尚義而合之以仁故後服以褘衣為尚褕狄次之闕狄或謂之屈狄喪大記復者夫人以屈狄是也其名物不可知既謂之屈則知其有屈於褘褕而已猶侯執信圭伯執躬圭謂之躬則知其有屈於信也此三者皆王后之祭服鄭氏謂王祭先王則後服褘衣祭先公則服褕狄祭羣小祀則服闕狄以序推之理宜然也鞠衣則其色象鞠鞠之華以隂中其色黃則隂之盛色也後蠶服鞠衣則帥外內命婦而蠶使天下嬪婦於是而取中焉後之盛服也展衣之色則純白王后服之則以禮見王以享賓客而有誠信之道焉故謂之展也縁衣之色黒而縁以纁士昏禮所謂純衣纁袖是也純即縁也謂之縁則有取於循縁之義謂之纁則有上逹之意縁衣後服之以處燕居以從進御蓋婦人以至正為體其上逹則循縁而已故衣用縁也鞠衣黃陰之盛色也展衣白陰之純色也縁衣黒陰之正色也惟盛為能帥人而人斯從惟純為能擇人而無所雜惟正為能格人而無所貳則衣服之制豈苟然哉寓大法於不説之間施之動容周旋之際其徳斯足以稱之矣易曰夫子制義婦人從一而終故王后之六服皆以素沙為裏以示其徳之一也素則取其內之純白也沙則取其內之疏通也麻陰也陽尚之故六冤之飾皆用麻絲陽也隂尚之故後六服之裏皆用沙〉
　　辨外內命婦之服鞠衣展衣縁衣素沙
　　〈外命婦則卿大夫士之妻也內命婦則九嬪世婦女御也記曰夫人屈狄世婦襢衣士妻稅衣內子鞠衣下大夫妻襢衣然則卿之妻服鞠衣大夫之妻服展衣士之妻服縁衣此外命婦之服也記以夫人展狄並世婦言之則夫人者後宮三夫人也三夫人闕狄則九嬪鞠衣世婦展衣女御縁衣此內命婦之服也然此所言以鞠衣為首而三夫人與公之妻所服固不同矣記曰夫人副褘此言上公之夫人也蓋上公與王同服袞衣則上公之夫人宜與後同服褘衣矣伯降上公一等則侯伯夫人宜服褕狄子男又降一等則子男夫人宜服闕狄矣三夫人視三公服同闕狄則三公之夫人亦宜服闕狄矣其服皆以素沙為裏亦與後同則婦人之徳皆以専一為主欲其內之純白有以通逹乎外也〉
　　凡祭祀賓客共後之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服共喪衰亦如之後之喪共其衣服凡內具之物〈於奉祭祀接賓客共後與九嬪世婦之衣服則凡喪衰及九嬪世婦所服亦內司服共之也故曰亦如之內司服所掌主以共後故其生也共其所服而及其死也亦無以異於生焉凡內具之物則後生時所用帉帨線纊鞶袠之屬亦無不共之此事死如事生之意也〉
　　縫人掌王宮之縫線之事以役女御以縫王及後之衣服喪縫棺飾焉衣翣栁之材掌凡內之縫事〈衣於記反翣所甲反逢之而屬者縫之事也縫則必資於線先王設縫人之職掌王宮之縫線之事則非特掌縫衣服而已凡縫衣服所用之線亦使縫人為之也故言縫線之事謂有事於縫有事於線也且其宮之屬有奄二人女御八人女工八十人奚三十人凡百有二十人之衆蓋以王宮中縫線之事其事既多非多其員則不足以給之也女御則掌製造王及後之衣服故縫人掌縫線之事以為女御所役故曰以役女御以縫王及後之衣服棺必有飾則雖死而不致死之意也王及後之喪則縫人縫棺飾不言王及後之喪則蒙上文可知也翣如方扇持之所以蔽棺栁隂木為之故喪車謂之栁車翣以木為體用采繒衣纒之以為飾故曰衣翣栁之材前言掌王宮縫線之事則主王與後而言之今此言凡內之縫事非止王及後而已凡宮中之縫事皆縫人為之則縫人之屬皆所謂女御八人則非王宮八十一女御之數矣〉
　　染人掌染絲帛凡染春㬥練夏纁𤣥秋染夏冬獻功掌凡染事〈㬥步卜反染如啖反夏戶雅反〉
　　〈染之字右從水水始事水無當於五色而五色弗得弗章是也下從木木東方其於藏也主色染成而色見故也從九在木上每入必變變至於九丸已無變故也掌染絲帛者絲帛之質待染而後成文則絲帛者染之質染者絲帛之文也春㬥綀者綀其素而㬥之㡛氏練絲帛皆畫㬥諸日是也夫天道致剛於西北而其事質致柔於東南而其事文至西南而成章聖人因物之質而成文章雖一染之㣲豈能違乎天道之運哉以春為文之始故春㬥練㬥練則文始乎此矣夏為文之著而與物交故夏纁𤣥纁者黃而兼赤色𤣥者赤而兼黒色以其陰陽雜而成文故也秋則文成而為章故染夏夏則五色備矣四時之夏以其文明與中國同謂之夏則五色謂之夏亦以是故也七月之詩言八月載績載𤣥載黃我朱孔陽為公子裳蓋於是時五色皆可以染故也然染人於夏言纁𤣥與此不同者蓋染纁𤣥者始於夏秋則文雜而成章之時故染五色者備於是時矣至於冬則復乎至幽而與物辨非有事之時也故因其成功而獻之則事功為已就而止乎無所事也然則先王之染亦豈苟然哉凡以順乎天道之自然而已掌凡染事則非特掌染絲帛也幾物之染者無不掌之矣〉
　　追師掌王后之首服為副編次追衡笄為九嬪及外內命婦之首服以待祭祀賓客喪紀共笄絰亦如之〈追丁回反編步典反〉
　　〈詩曰追琢其章追者治玉之名也其字與追琢之義同故同字蓋所追者止能追者止而從之故也掌王后之首服而謂之追者以其有追衡笄之事而副編次亦有玉以為飾故也為副編次者詩曰副笄六珈蓋髪為正副者所以飾首而貳之又其音覆則所以覆首故也編則編列髮而為之次則次第髪而為之記曰夫人副褘則副配禕衣首飾之上也昏禮女衆純衣則次配縁衣首飾之下也副編之所配如此則編之所配在中也故首服之飾一曰副編繼之次為後乃其序也後之服有六其首服有三以序推之蓋以一當二由是言之則副配褘褕編配闕鞠次配展縁矣追衡筓者衡則維持冠而平之也筓則卷髮而節之使適平也衡也筓也皆以三為之故曰追衡筓九嬪外內命婦之首服則所以配鞠展縁之衣也凡此所以待祭祀賓客之所用故曰以待祭祀賓客至於喪紀則笄而又加之以絰其共九嬪外內命婦所用亦如祭祀賓客之禮故曰亦如之〉
　　屨人掌王及後之服屨為赤舄黑舄赤繶黃繶青絇素屨葛屨辨外內命夫命婦之命屨功屨散屨凡四時之祭祀以宜服之
　　〈屨在服下所以飾足也人所常用而履之屨矣舄亦飾足而名官獨曰屨人者以舄用為禮而非常屨故以所常屨者名官凡首服衣裳之類王與後皆異官以掌之而屨則同於一官者首服衣裳之類在上而為尊故異官以掌之所以貴之也屨在下而為卑故同一官以掌之所以賤之也然先王於此亦寓之以㣲意矣蓋首服衣裳之所象者徳也屨之所象者行也德則有聖賢而行則同歸於中庸而已掌王及後之服屨者服名有屨也司服言弁則曰弁服弁在上故也屨人言屨則曰服屨屨在下故也舄者所以隠足而為禮也赤陽之正色故王服赤舄里陰之正色故後服黑舄必以隂陽之正色則以人所履者皆隂陽之正故也陽則純故赤舄之繶亦赤陰則雜故黑舄之繶黃黑陰之正色黃隂之盛色以隂之正色為體以隂之盛色為飾也繶所以飾舄謂之繶亦猶衣純謂之縁也屨所以檢行赤舄黑舄同於青屨也青東方之陽色而有動意屨所以檢行而有止意舄用青絇則欲其動而能正也複下曰舄以隠足而別貴賤也單下曰屨以人所常用而履之屨矣素屨則屨之無舄者也葛屨則以葛為之者也命屨則以王命錫之者也功屨則致人功焉與功裘同意散屨則喪屨無絇故也外內命夫命婦服各有筓則屨亦各以其服所謂命屨者亦如所命之服也凡四時之祭祀以宜服之者各隨其時與事之宜而服之也若夏則葛屨冬則皮屨此隨時之所宜也若言祭則用赤舄黑舄功屨喪祭則有素屨散屨此隨事之所宜也〉
　　夏采掌大喪以冕服復於大祖以乗車建綏復於四郊〈掌復之官而謂之夏采者以冕服備采色焉采色所以事生之道故也喪則哀素哀素則所以事死之道也復者所以幸其生故以采色夫人之死也魂氣歸於天體魄降於地先王䔬其魂氣反歸於形體故始死則有復禮焉復者反之已至者也死者人之窮也窮則宜反本大祖則子孫之本也故復之於大祖反本則無不之也故復之於四郊復於大祖必以冕服者王生時所服以祭祖廟故也復於四郊必以乗車建綏者王生時所乗建以適四郊故也亦各以其所宜而用之記曰復盡愛之道也望反諸幽而求諸鬼神之道也先王所以愛其親其至誠忠厚以至於此以此而率天下則民徳其有不歸於厚者乎曾子曰慎終追逺民徳歸厚矣為治而至於民徳歸厚其治之大成與此夏采之職所以序於天官之終也夏采掌大喪之服而特置一官則其兼掌明矣兼掌則不為冗特置則専其事則所使復宜致一故也且司服掌王衣服之官序於春官而內司服掌後衣服之官乃序於治官弁師掌王冕弁之官序於夏官而追師掌後首服之官乃序於治官者蓋王之道忽然如神其施於四體形於動靜者猶為禮而已故司服序於春官其飾於首者所以降而與物接也故弁師序於夏官若夫後則王所帥而成者也其見於首服形容已為盛徳之至則惟道是從此內司服追師所以序於天官之意歟〉






　　周禮詳解卷八



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷九
　　宋　王昭禹　撰
　　地官司徒
　　〈天賤生覆而為萬物之所資始者主乎道地職形載而為萬物之所資生者主乎化治無所不覆而以道為本故掌治者謂之天官教無所不載而以化為本故掌教者謂之地官天覆則無為而尊父道也地載則有為而親母道也故一曰天官而地官次之治教之序也官所以探本司所以伺末以探本故掌治者為天官掌教者為地官治以道為本教以化為本故也至於禮政刑事之官各分屬於四時亦然矣以伺末故教官謂之司徒政官謂之司馬司至於徒則教官之事無不舉司至於馬則政官之事無不舉至於刑官謂之司冦事官謂之司空亦然矣夫無車而行謂之徒行則役於人者也凡六官之屬皆有徒公家作民而用之亦謂之徒先王治徒以胥而教官謂之司徒者舉卑以見尊也教官之職大者有至於徳行則從而教之小者有至於徒役則從而司之司至於徒則教官所司皆舉矣於文反後為司蓋後從一從口從口則所以出命司反之則守令而已從一則所以一衆司反之則分衆以治之而已從⺁則承上世之庇覆以君天下也司反之則以君之爵為執事之臣而已六官之治或謂之司或不謂之司司徒以對冡宰而謂之司也司馬司冦司空則以對宗伯而謂之司也言司則畀不言司則尊或言或不言所以明分也〉
　　惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃立地官司徒使帥其屬而掌邦教以佐王安擾邦國〈六官之首皆言惟王建國而終以為民極者蓋民心罔中惟爾之中治教禮政刑事莫非為民中也治以理之使中教以化之使中禮以節之使中政以正之使中刑以制之使中事以任之使中無動而不示之以中則民舉協乎大中至正之道尚安有過與不及之患哉曰掌邦教則教之法雖行於下而教之道實出於王也且正月之告始和布教之後乃施教法於邦國都鄙則逺而邦國之君近而都鄙之長其所受之教法一出於司徒司徒之所施又本於王則上下相承皆本乎一道逺近所守皆本乎一法此道徳所以同風俗所以一矣至於治禮政刑莫不皆然五官所掌皆謂之邦者以此佐王安擾邦國者蓋因性而導之則謂之安拂性而制之則謂之擾荘子曰生於陵者安於陵則安者豈非因性而導之歟傳曰治擾謂之擾則擾者豈非拂性而制之歟今夫因其善父母而教之以孝因其善兄弟而教之以友因其善內親而教之以睦因其善外親而教之以姻以至因其信於朋友而教之以任仁於州里而教之以恤此安而教之之效也或紏之以不孝之刑而使之孝或紏之以不悌之刑而使之友不善內親則有不睦之刑不善外親則有不姻之刑以至於紏之以不任之刑而使之任紏之以不恤之刑而使之恤此擾而教之之效也教典教職皆曰安邦國而此曰安擾邦國則王之於邦國不特安之而又能擾之也至於擾邦國則王之事非教典之書所能及非教官之職所能專也故教典教職皆止於安邦國而已雖然王之於邦國或有所不獲擾焉故兼安擾邦國言之也〉
　　教官之屬大司徒卿一人小司徒中大夫二人鄉師下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人〈六官之屬自鄉一人之下至於徒百有二十人其尊卑貴賤之員數未嘗有増減者蓋六官所掌雖不同而其屬皆六十賤職之所設凡以穪其事而已増之則為有餘減之則為不足矣至於治官之攷謂之宰夫政官之攷謂之軍司馬而於教官則謂之鄉師禮官則謂之肆師刑官則謂之士師者蓋宰夫則因大宰而名之而攷治者宜以智帥人故曰宰夫軍司馬則因大司馬而名之而治政者特以軍為主故曰軍司馬師所以教之而教官所攷耆止於六鄉之教事故曰郷師至於禮也刑也無非所以教也故亦皆謂之師先王因事以名官各有攸趣爾〉
　　鄉老二鄉則公一人
　　〈記曰七十老而傳則老者徳成而無所任事矣老子曰容乃公公乃王則公者爵位甚大而其徳與王同矣鄉老公也尊之於鄉憲其言行而不累以事故稱老焉禮賓賢能而獻其書於王王再拜而受之則為道之存故也故以鄉老帥其事鄉老於司徒之官非屬而無職則以事道者尊職事者卑故也然鄉老二鄉而公一人則三公分主六鄉矣書曰三公官不必備惟其人則三公一人有時而兼掌六矣〉
　　鄉大夫每鄉卿一人
　　〈先王於郊則建六鄉於甸則建六遂鄉向也以其近而上逹向於王故也遂專也以其逺而治有所專於外故也鄉大夫每一人則六鄉蓋六矣而謂之大夫者蓋鄉有飬人之徳教官以善飬人非具之徳則不足為以智帥人之大者惟有飬人之德則其為智也因性而不失於鑿以是教人豈間間以為智哉鄉大夫之職必以為之良有由矣〉
　　州長每州中大夫一人黨正每黨下大夫一人族師每族上士一人閭胥每閭中士一人比長五家下士一人〈二千五百家則聚而內比於鄉故五黨為州州長以中大夫為之降大夫一等矣其徳足以長於一州故稱長焉黨正每黨下大夫一人夫人不能無黨先王順而為之制要其為黨者以顯不以幽而已幽黨非所尚也故君子羣而不黨所以同乎人此周家所以五百家為黨也黨正降於州一等故以下大夫為之謂之正則一黨之所取正也族師每族上士一人者族所相親四閭為族則使之相保聚如人之族也師則道足以教人一族之所師也故謂之族師族師卑於黨正故以上士為之也閭胥每閭中士一人者二十五家為閭閭之字從門從呂則二十五家而同其門以往來相聨屬而中有胥以長之如人之呂也故謂之閭胥以中士為之則又降於族師矣比長五家下士一人者五族為黨則以其羣相黨也五家為比則以其兩相比也夫與天遊與道合者立乎萬物之上則疑獨矣降而與人道交者猶不能無所黨無所比又況凡民乎先王由是為之居民之法上自王族之衆旣名之以黨下自五家之寡又名之以比其所黨者顯也其所比者義也所黨者顯則幽者無所容所比者義則不義者無所比於內外小大如一焉若然則何惡乎比黨哉州長謂之長而比長才足以長五家而巳比長所統則為至寡於鄉官則為最𢍉故以下士為之然五家以一下士為之長則六鄉已一萬五千人矣則地之所入幾不足以祿之此學者所以疑周官也然飬而治之如此則六鄉之人皆仗節死難之士矣王畿受天下財貢所入而以財不足祿為患亦誤矣是變起於一旦而一方方伯連率所不能克然後六鄉之士出焉蓋六鄉之士有不出出則無不勝矣〉
　　大司徒上
　　大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之數以佐王安擾邦國
　　〈書曰凡厥正人既富方穀論語曰既富矣又何加焉曰教之蓋人之常情有餘則樂生不足則累至婦子寧於百室既盈之後禮節興於倉廩旣實之餘將欲教之必先於政以富之政以富之必先建其土地之圖與其人民之數也蓋土地之圖既立則天下之廣狹可知人民之數既定則生齒之衆寡可悉如此則井地均榖祿平富民之政由是而始矣此大司徒掌邦教以佐王安擾邦國而必先於建土地之圖人民之數也邦之土地之圖即天下土地之圖萬國各自圖之以入於司徒則謂之天下之圖大司徒合而圖之則謂之邦圖也合天下圖之而可以謂之邦圖則天下莫非王土故也建土地之圖則土㑹土宜土均之法可施王之國地中可求邦國之地域可制焉建人民之數則地守地職地貢之事可令萬民之卒伍可㑹都鄙之室數可制焉夫然後可以佐王安擾邦國土地之圖湏作而立之而人民之數亦言建者非大司徒校登稽比有法則亦不立故也〉
　　以天下土地之圖周知九州之地域廣輪之數辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物而辨其邦國都鄙之數制其畿疆而溝封之設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野
　　〈大司徒所掌雖及於人民之數而邦之土地之圖其來乃本乎天下土地之圖推本其事而言之故曰以天下土地之圖周知九州之地域廣輪之數橫曰廣從曰輪故馬融曰南北為輪東西為廣廣之字從黃地道光也從廣東西而已此廣所以為橫也輪則運而趍前不可以左右此輪所以為從也凡州之地域廣輪之數既按圖而知之矣然後辨五地之名地故繼之以辨山林川澤邱陵墳衍原隰之名物積石曰山竹木曰林注海曰川水鍾曰澤土高曰邱大阜曰陵水崖曰墳下平曰衍廣平曰原下濕曰隰名所以命其土物所以色其土五地之名物既辨而知之矣然後辨邦國都鄙之數四海之內九州州方千里州建百里之國三十七十里之國六十五十里之國百有二十八州州二百一十國天子之縣內方百里之國九七十里之國二十有一五十里之國六十有三凡九十三國此邦國都鄙之數也邦國都鄙之數既辨而知之矣然後制其畿而溝之以為之限制其疆而封之以為之守故繼曰制其畿疆而溝封之畿以為之限疆以為之守則神必有所依民必有所附設其社稷之壝則所以依神也立其田主則所以附民也故繼之設其社稷之壝而樹之田主社土神也稷榖神也勾龍為后土配食於社棄為后稷配食於稷田主則禮記所謂先嗇神農是也社稷皆有壇而有壇必有壝與其田主使各主其神民則又從而表之表之之法各以其野之所宜木遂以名為社與其野如土宜松則植以松而名之曰松社之野土宜栗則植以栗而名之曰栗社之野如此則新甿欲有所植不謀而知其土壤所宜公上欲有所歛不視而見其材木所出凡此皆先王所以制地之法富民之本也故序於大司徒之職首〉
　　以土㑹之灋辨五地之物生一曰山林其動物宜毛物其植物宜皁物其民毛而方二曰川澤其動物宜鱗物其植物宜膏物其民黒而津三曰丘陵其動物宜羽物其植物宜覈物其民専而長四曰墳衍其動物宜介物其植物宜莢物其民晳而瘠五曰原隰其動物宜臝物其植物宜叢物其民豐肉而痺〈皁音皂㑹古外反覈音核介音界莢力果反晳音錫〉
　　〈計物之數謂之㑹與嵗計謂之㑹同土㑹之法則以法計計物多寡以辨其所生之宜也動物天産也植物地産也民則資天地之産以為用者也故五土之物生其所辨者動物植物與其民而已積石曰山竹木曰林山林得木之氣為多其動物宜毛物毛物虎豹之屬也草木以枝葉生而為地之毛凡毛物皆稟木氣而然也故山林則宜毛物之動者其植物宜皁物則柞栗之屬柞栗資木氣而生於山林為多故也其民毛而方者民之資木氣為多其皮膚亦如木之有枝葉然所以多毛方則其民所稟之形也木曰曲直而民之形反方者蓋一曲一直相雜而成勢所以方也注海曰川水鍾曰澤川澤得水之氣為多其動物宜鱗物鱗則魚龍之屬資水以生故也其植物宜膏物鄭氏以膏為櫜物理或然也櫜物蓮芡之屬有櫜韜生於水故也其民黒而津黒則水之色也津則水之澤也土髙曰邱大阜曰陵邱陵皆積土而成土火之所生也土本畀而隰邱陵積土而高燥則得火之氣為多其動物宜羽物羽物則飛禽之屬飛禽稟火氣而生故也其植物宜覈物覈物則桃李之屬火性外明而內晦內虗而外實故也其民専而長攷工記曰火以圜専園也圜火之性也洪範火曰炎上炎上則其形鋭而長長火之形也此其民所以專而長水崖曰墳下平曰衍夫土生金金生水墳衍以土為體而不離乎水也土金母也水金子也上資土母之氣下資水子之氣則得金之氣為多也其動物宜介物介物龜鼈之屬也其植物宜莢物莢物則薺棘之屬也金之性堅剛故動物宜介物植物宜筴物也其民晳而瘠晳則金之色瘠則金之形也廣平曰原下濕曰隰中夾隂陽交而生濕濕生土土者沖氣之所生也原隰稟隂陽之沖氣則得土之氣為少也其動物宜臝物臝物則鼃螾之屬稟氣於土而其體重遲也其植物宜叢物叢物萑葦之屬資土之氣而其枝條荗盛也其民豐肉而痺土之形則肥厚而其位則在下此民所以豐肉而痺也山林川澤邱陵墳衍原隰以物所生多寡為先後動植及民以㑹而辨之難易為先後〉
　　因此五物者民之常而施十有二教焉
　　〈記曰廣谷大川異制民生其間異俗剛柔遲速緩急異齊五味異和器械異製衣服異宜先王脩其教不易其俗齊其政不易其宜然則五地之物所生異宜五物之民所習異俗始乎故長乎性成乎命先王不能移易而使之變則此五物者乃民之常也其施教也豈能違其性習之常哉則其制器利用和味宜服亦因之而已易曰先王以省方觀民設教蓋不省方則無以知五地之物所生為異宜不觀民則無以知五物之民所習為異俗以之設教則殆將違其性習之常民從之斯難矣此十二教之施所以必因乎民之常也夫民之常者天也施十有二教者人也以人而因乎天則其施教也亦以輔萬物之自然而已易曰範圍天地之化而不過五物者天地之化也十有二教聖人所以範圍其化而不過也〉
　　一曰以祀禮教敬則民不苟二曰以陽禮教讓則民不爭三曰以隂禮教親則民不怨四曰以樂禮教和則民不乖五曰以儀禮辨等則民不越六曰以俗教安則民不愉七曰以刑教中則民不虣八曰以誓教恤則民不怠九曰以度教節則民知足十曰以世事教能則民不失職十有一曰以賢制爵則民慎徳十有二曰以庸制祿則民興功〈愉音偷又音榆虣薄報反〉
　　〈安上治民莫善於禮移風易俗莫善于樂禮樂者人治之大故十二教必先之以禮樂焉然作樂所以應天制禮所以配地故先以禮施之而典教者亦地官而已以祀禮教敬則民不苟者惟民生厚良知良能具於不學不慮之間因物有遷則至於父母之不知飬鬼神之不知奉先王脩祭祀享鬼神使民效之內以盡志而致其內心外以備物而致其外心參之以時而不違乎怵惕悽愴之所感盡以誠信而不忘乎嗜慾居處之所思以存亡形以屬統紀則敬莫大於是矣躬行於上而民應於下孰有慢其親者乎此民所以不苟以陽禮教讓則民不爭者陽禮者鄉飲鄉射之類以作於外故謂之陽禮陽禮所以辨尊卑別能否以尊讓於卑以能讓於不能以教自卑而尊人也易曰謙尊而光卑而不可踰教讓者凡以使民知謙之為徳也三代之民知止乎義禮而不違者以知㣲而彰知柔而剛善則稱人而忠厚之教興過則稱已而強㬥之風息此民所以不爭也以隂禮教親則民不怨者隂禮則婚姻之數以其為內事故謂之隂禮男子生而願為之有室女子生而願為之有家先王之教使民樂所願而已以㑹男女以定室家在易之咸則以男下女而宜其室家在易之恆則以女承男而宜其家室男女以正婚姻以時又孰有怨哉蓋關雎之徳備則政事無不脩桃夭之化行則財用無不足政事脩而財用足則何患乎男女之不正婚姻之不時哉此民所以不怨也以樂禮教和則民不乖者夫人生不能無樂樂不能無淫淫而不為導則不能無亂先王惡其亂也故制雅頌之聲以導之殷佑其良心蕩滌其邪氣使之遷善逺惡而不自知者樂而已樂不徒作必有禮焉樂所以和禮所以節和勝則流節勝則離以樂感之而不失乎倫數者和而能節矣其見於上下隆殺者皆禮之序也其形於俯仰綴兆者皆禮之容也夫是之謂樂禮樂和而有禮以節之則其聲足樂而不流其文足辨而不諰一蹈乎中正之雅而不遷於淫哇之鄭故在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和親鄉里族黨之中長少同聼之則莫不和順易直子諒之心油然而生悖慢邪僻之患無由而接此民所以不乖也然謂之樂禮非樂之至也故以教民而已若其至則和樂而無形昏嘿而無聲流而不息合同而化思慮且將有不及況可得而教民哉以儀禮辨等則民不越者樂所以統同禮所以辨異同與天地合其和異與天地合其節以禮禮教和所以為同也而患於不能別異故儀以辨之所以為異也其天敘之有典其天秩之有禮民皆居之以為倫用之以為常聖人也者充乎人倫之至而能體常者也因之以立天下之儀推之以辨天下之等儀必有義而倫類在焉等必有節而法度在焉此民所以不越也以俗教安則民不愉者以儀辨等所以為異也異則患不能從衆以俗教安則所以從衆也夫天之所生地之所飬世習之所傳萬數之所聚鄉閭師友之所教道雖皆出於性命之理而不能無異生於陵者安於陵長於水者安於水越人安越楚人安楚凡人之所習而有欲存焉夫是之謂俗先王豈能強之使改咈之使從哉亦各因其所宜而教之使安焉如是則民各從其所願而無苟且倖免之意偷薄之患無自作矣此民所以不偷也以刑教巾則民不虣者民安於俗或所欲者過而不能中或所習者惑而不能一以刑教之所以一民也且先王以中道立教使賢有餘者不敢過愚不肖者不敢不及皆於君取中焉此以徳而教之中也以徳教之而或不從無威以制之則流而入於惡矣先王於是以刑弼教則刑者所以制之而使中也如是則強悍悖戾者皆化而歸於中矣蓋不威不懲小懲而大戒者民人之福也法令既設而絶於智慮之所思糾禁既行而懲於形色之所見為下者無或至於滅耳之凶為上者無或至噬臘之吝此民所以不虣也以誓教恤則民不怠者蓋刑以威物君子之所不得已小人之所不得免而先王期於無刑者亦必有具矣以誓教恤則勉之使無敢怠以度教節則約之使無敢僭無敢怠則無不及矣無敢僭則無過矣無過不及則所以使中而不至於刑也夫矢之以言而使之憂患焉謂之誓先王命民以戰則欲其相救作民以事則欲其不慢故以誓教恤則憂發乎內而逹乎外矣則民皆勉力以就事又孰敢怠哉以度教節則民知足者衆法所自起而長短制焉謂之度節則度之所制而為限者也以度教節則衣服有制用有宜貴有常尊賤有等威民皆安分而無覬覦之患所以知足也上曰以儀教等則民不越此曰以度教節則民知足者蓋度主於法而儀主於容節主於守而等則有高下之分以儀辨等則行之於上以度教節則施之於下行之於上則下觀而化其所以化者外也施之於下則下守而化其所以化者內也外也故民不越內也故民知足十曰以世事教能則民不失職者世事則世守其事士農工商各世其業之謂也夫良弓之子必學為箕良治之子必學為裘少而習之其心安焉不見異物而遷焉得之於視聽之所親朝夕之所玩樂所積習之便而不可易焉者世事之所能也先王因其能而教之使士與士言義而士得盡心於學農與農言耕而農得盡力于田工與工言而工得機巧以盡器械商與商言利而商得以負販盡貨賄內不拂其所性外不易其所習因而成之觸類而長之則上之為教也簡而下之從教也輕此民之以不困於務而失職也易曰君子以教思無窮以世事教能則非止其身也其教無窮矣以賢制爵則民慎徳以庸制祿則民興功者教之所以成終始也爵祿者先王所以勵世磨鈍之術爵不茍授敘徳而已祿不妄予論功而已所謂徳懋懋官功懋懋賞是也先王舉善而教不能亦欲其有所懋矣制爵而不以賢則民知爵之為貴而不知慎徳之所以從爵也制祿不以庸則民知祿之為富而不知興功之所以從祿也先王之班爵祿所貴者功徳而已無功徳而爵祿之非所以勵世磨鈍也詩曰既見君子樂且有儀則始之以禮樂之教可知矣繼之曰既見君子錫我百朋則終之以爵祿之制可知矣彼學以聚之問以辨之思以精之而終待乎名譽之所崇則欲民慎徳興功茍非爵祿之勸烏可得乎方舜之時五典之所惇五禮之所庸亦已備矣至於同寅恊恭和𠂻則授之以五服之所章亦無異乎十有二教而終之以爵祿矣〉
　　以土宜之灋辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鳥獸以毓草木以任土事辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹藝〈種章勇反〉
　　〈中央隂陽交而生濕濕生土土者隂陽沖氣之所化也然而十有二土既分東西南北之異方則隂陽之氣不能無有餘不足之偏勝其形有高下肥磽之殊其性有羙惡之別則土之所宜固不齊矣因其所宜而為之度數焉以計其土是所謂土宜之法也十有二土則係乎十二國之分野以應天文十二次言之星紀呉越也元枵齊也娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晉也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也壽星鄭也大火宋也析木燕也十二土各有名物者名所以命具土則邱陵墳衍原隰之屬是也物所以色其土青黎赤埴黒墳之屬是也故曰以土宜之法辨十有二土之名物既知矣則其高下羙惡皆得而周知於是乎度地以制邑量地以居民使各安居而樂於從事則藪牧園圃預有職焉故曰以相民宅而知其利害蓋民雖好利而惡害不能趨利而避害上之人既相知其利害則示之以利害使之知所避就焉以阜人民則使人民衆安如山阜之阜物也以蕃鳥獸則使之蕃息若草木之蕃蕪也以毓草木則使草木生毓如母順而毓子之毓也夫物必毓而後蕃蕃而後阜鳥獸謂之蕃草木謂之毓而人民謂之阜則察於人倫明於庻物之意大宰蕃鳥獸在毓草木之後土宜之法以蕃鳥獸然後以毓草木者大宰以生毓飬蕃為序而土宜以人民鳥獸草木為序故也以任土事則城郭溝池道渠之役之屬小司徒以任地事則非特土事而已凡有事於地者皆任焉其所任則廣於此矣辨十有二壤之物者上之和緩者為壤壤之為言成也勝也稼穡樹藝於此地以土為質土以壤為羙禹貢於豫言厥土惟壤於雍言厥土惟黃壤於兗言厥土惟白壤皆言其土之美而可耕作者也十有二土則言土之形十有二壤則言土之性其性其形則具於土宜之法故大司徒既以土宜之法辨十有二土之名物而又以土宜辨十有二壤之物十有二壤之物猶土之物也不言名則壤無異名隨土而已知壤之物然後知其種之所宜而教稼穡樹藝可以教甿矣故曰而知其種以教稼穡樹藝樹植之也藝治之也草人以物地相其宜而為之種然則土壤異物則百榖之種亦各有所宜不可以不辨之也故先辨而知其種然後以教稼穡樹藝遂人以土宜教甿稼穡蓋本於大司徒土宜之法遂人則以具法推而行之以教甿也遂人不言樹藝者蓋遂人以時器勸甿則樹藝可知矣〉
　　以土均之灋辨五物九等制天下之地征以作民職以令地貢以歛財賦以均齊天下之政
　　〈封畧之內莫非王土其生出之宜否物産之有無道里之逺近貢賦之多寡非有法以均之則不足以正之此土均之法所由立也以辨五物則山林川澤邱陵墳衍原隰之所宜皆可知矣以辨九等則九州之田賦上中下之不同而羙惡高下皆可知矣然後可以制天下之地征征者貢賦稅歛之總名為其以正行之故謂之徵也既制地征則民各宜任其事於是乎以作民職量地之宜以任民之力稱物之産以施民之事此所以作民職也既作民職則民宜各獻其功於是乎以令地貢若農貢九穀圃貢草木之類是也地征則征之大者先令乎其大者於是乎以歛財賦以令地貢則下之所以供上大司徒則令之而已以歛財賦則又上之所以取下也故非特令之而已又歛之歛者取彼所有而聚於此也蓋用下供上則謂之貢用上歛下則謂之賦此貢賦之辨也然言地貢則不特土貢而已凡地之所産皆預焉言財賦則不特軍賦而已凡上之所歛皆在焉夫制地征作民職令地貢歛財賦固有政矣然逺近多寡之不均先後緩急之不齊非政之善也於是乎以均齊天下之政而土均之法於是乎備也〉
　　以土圭之灋測土深正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多隂日至之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之所交也風雨之所㑹也隂陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉制其畿方千里而封樹之〈深尺鴆反景或作影璣衡所以經天也土圭所以緯地也兩者皆用土焉土之為物陽精之純致一以通乎天地者莫太乎是矣圭之為物剡其首以象物之生平其下以象物之植承順乎天而以生萬物者土也故以土圭求之土圭之法所以度天之高四方之廣與土之深舉測土深則天與四方從可知矣正日景以求地中者日至之景尺有五寸謂之地中以土圭正日景之長短候其景適與土圭等所以求地中而建王國也夫天之高土之深四方之廣其所以正之者以日景而已於夏日至晝漏午之時立八尺之表其景短而不滿於尺有五寸則知其為日南矣多暑則以其火勝之其景長而過於尺有五寸則知其為日北矣多寒者以其水勝之其日中之景若夕景者知其為日東矣多風者以其木勝之其日中之景若朝景者知其為日西矣多隂者以其金勝之言東多風則知多隂之為雨言西多隂則知多風之為陽亦互見也多陽多暑多隂多寒多風多雨皆非地中未可以建王國也日至之景尺有五寸謂之地中者蓋地與星辰東南遊萬五千里日景一寸差千里是萬五千里適當尺有五寸之景也土圭長尺有五寸而日至之景合焉故謂之地中以其地中故天地四時風雨隂陽皆得其正矣夫天不足西北地不足東南有餘不足皆非天地之中惟得天地之中然後天地於是乎合故曰天地之所合也土播於四時所以生長收藏萬物一時之氣不至則偏而為害惟得天地之中然後四時於此而交通故曰四時之所交也風以散之雨以潤之偏於陽則多風偏於隂則多雨惟得天地之中然後隂陽和而風雨以序而至故曰風雨之所㑹也獨隂不生獨陽不成隂陽之和不成則反傷之形惟得天地之中則無愆陽伏隂隂陽於此調而不乖故曰隂陽之所和也合以體言交以序言㑹以時言和以氣言天地合四時交風雨㑹隂陽和如此則無乖戾之氣無疾癘之災有生者遂有形者育則萬物以之而阜安以之建王國適其所矣書曰王來紹上帝自服於土中且曰其作大邑其自時配皇天蓋洛邑非特地中亦天之中也王者位乎天地之中以中徳而紹上帝以中道而配皇天紹上帝者王之事也配皇天者皇之事也先王所以建國於天地之中者意亦㣲矣夫先王建國非適為百物阜安而已亦為四方之至者道里均焉而經不言者其然易知故也〉

　　周禮詳解卷九



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十
　　宋　王昭禹　撰
　　大司徒下
　　凡建邦國以土圭土其地而制其域諸公之地封疆方五百里其食者半諸侯之地封疆方四百里其食者參之一諸伯之地封疆方三百里其食者參之一諸子之地封疆方二百里其食者四之一諸男之地封疆方百里其食者四之一〈疆居良反〉
　　〈夫日景移一寸則差一千里先王非特用土圭測土深以建王國而凡建諸侯之國亦以土圭度之土圭所以度土之廣狹故曰以土圭土其地而制其域度土而曰土其地猶治亂而謂之亂治荒而謂之荒也且列爵惟五分土惟三其來尚矣孟子言周室班爵祿之制亦曰公侯方百里伯七十里子男五十里又言齊魯為方百里也而儉於百里然則制國不過乎百里之同過同則封域必異矣今此則諸公方五百里諸侯四百里伯三百里子二百里男百里而其制不同者蓋孟子與書指邦國實封之地而言之也周官則兼附庸之地而言之也詩曰錫之山川土田附庸孔子亦曰夫顓㬰昔者先王以為東䝉主且在邦域之中矣是社稷之臣也然則諸侯於附庸蓋得兼有其地矣如是則附庸無乃已多乎蓋附庸之地統於王則煩專於已則費惟附於諸侯之國而承流以逹之然後上之政令有所屬而不煩下之賦貢有所附而不費此大者因得以庇小而盡其樂天之仁小者因得以事大而致其畏天之智易之比言先王之建萬國親諸侯殆謂此也然諸公之地方五百里其食者半若其半則山林川麓不可食者也以至侯伯子男之地亦各以是為差而已州方千里其地不能無肥磽之別凡以可食多者為上諸公之地可食者半所謂上地也諸伯之地可食者三之一所謂中地也子男之地可食者四之一所謂下地也猶不易一易再易之地任民而已然諸公之地方五百里以開方言之則為方百里者二十五公之實封不過百里之同而餘二十四同則附庸在焉推而下之至於侯伯子男之國亦然矣〉
　　凡造都鄙制其地域而封溝之以其室數制之不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮〈都鄙則王畿之內三等采地也王制天子之縣內方百里之國九十七十里之國二十有一五十里之國六十有三都鄙有三等之異則其地廣狹不一宜隨其廣狹而為之制其地域也封所以為守溝所以為限都鄙在王畿之內其制宜詳於邦國故於邦國則曰建都鄙則曰造建者作而立之也造者為而成之也以室數制之則王制所謂量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得也不謂之家數而謂之室數者所用制者居民而已七月之詩曰入此室處緜之詩曰築室於茲蓋行以屋為至屋以室為至是居主於室矣先王之制詳內而畧外惟其畧於外故建邦國則以里數制之惟其詳於內故造都鄙則以室數制之逺近之勢然也不易之地家百畮則遂人所謂上地田百畮萊五十畮也一易之地家二百畮則遂人所謂中地田百畮萊百畮也再易之地家三百畮則遂人所謂下地田百畮萊二百畮也遂人言夫一㕓又言餘夫亦如之則都鄙亦必如此而不言則以遂人見之也惟遂人有萊五十畮為異於都鄙蓋以此利上農實遂地實遂地所以強本也〉
　　乃分地職奠地守制地貢而頒職事焉以為地灋而待政令
　　〈凡有職於地皆地職也若三農園圃虞衡藪牧之類有職於地是也凡有守於地皆地守也若山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁小司徒乃分地域而辨其守是也凡有貢於地者皆地貢也若農以耕事貢九穀圃以植事貢草木虞衡以山澤事貢其物是也地職有不同故不可以不分分者別而制之也地守不可易故不可以不奠奠者就而定之也地貢則宜因其所産使以供上故不可以不制制者因其所有而裁之也有職然後有守有守然後有責此事之序也既分地職奠地守制地貢則分命使各為其所職之事故頒職事焉頒者以等級分之也地法則地職地守地貢各有度數存焉故謂之地法也頒職事以為地法亦所以待上政令之事故曰以為地法而待政令政則上有所正乎下者是也令則出於上而稟於下者是也職則土均之法言作民職而此言地職者蓋方其辦五物九等制天下之地征以令地貢以歛財賦以均齊天下之政則所作者非特地政而已故言民職蓋言民職則地職在焉及其言造都鄙以室數制之則所主者地而已故言地職也〉
　　以𮎰政十有二聚萬民一曰散利二曰薄征三曰緩刑四曰弛力五曰舍禁六曰去幾七曰𤯝禮八曰殺哀九曰蕃樂十曰多昏十有一曰索鬼神十有二曰除盜賊〈弛式氏反舍音捨𤯝所景反殺所界反蕃方袁反〉
　　〈天地之理不能常和隂陽之運不能無舛則凶荒之變雖至治之世所不能無也夫民之所聚以有財以相飬之也凶甚而至於荒則其財不足以相飬上之人茍無政以救之老弱轉乎溝壑壯者散而之四方斯民何得不散乎先王由是有荒政以聚之也救荒莫大乎散利若遺人掌縣都之委積以待凶荒是也以散利為不足則又薄征非無征也量其所出而輕之也以薄征為不足則又緩刑夫民之犯刑為貧也致刑者豐之時則荒時之緩刑宜矣以緩刑為不足則又弛力弛力為民方私其力以免死故也以弛力為不足則又舍禁以舍禁為不足則又去幾蓋山林澤梁有禁所以止害也門闗有幾所以察過也雖有小害舍而弗禁雖有小過釋而弗察為其困甚權以救之也荒政去幾而司闗國凶札則無關門之徵猶幾者蓋所謂去幾者非皆無幾也有所去而已則所謂舍禁亦若此也非皆無禁有所舍而已以去幾為不足則又𤯝禮以𤯝禮為不足則又殺哀夫禮者體也體定矣不可以有加損而以荒故𤯝禮哀又禮之大事人人所當自勉而以荒故殺哀則其為不得已甚矣禮不可去𤯝之使勿充而已哀不可止殺之使勿致而已以殺哀為不足則又蕃樂蕃樂則藏而弗用此其所以在殺哀之後以蕃樂為不足則又多昏矣昏者天地之大義人之終始非可以苟也苟而多昏其為不得已又甚矣如是而人事畢矣則索鬼神而已苟人事有未盡而將求於鬼神鬼神其肯福之乎蓋鬼神聰明正直依人而行故也自散利至於索鬼神所以恤人者盡矣於是乎除盜賊蓋盜賊害人荒𡻕猶多不可以不除然其所以恤人者未盡而遽欲除之是亦罔民而已故荒政以除盜賊為後能脩政事然後可以索鬼神能恤人然後可以除盜賊此荒政之序也荒政有散利而大荒大札令邦國則移民通財蓋通財者若晉饑秦輸粟是也諸候各守一國平時無通財之義於荒札也然後令通財尚令他國與之通財則其散利於國中不令而可知也故令邦國言通財而已令邦國移民通財而荒政不言則荒政所以聚民移民非所以聚也王者以天下為一常與共財不俟凶荒然後言通故荒政言散利而已〉
　　以保息六飬萬民一曰慈㓜二曰飬老三曰振窮四曰恤貧五曰寛疾六曰安富
　　〈茍得其飬無物不長茍失其飬無物不消民之為道有生而不能自成有形而不能自遂困之則耗保之則息亦在乎飬之而已先王欲其既生且育而無夭閼之患既繁且庶而無乖厲之憂故以保息而飬之慈㓜飬老振窮恤貧寛疾安富凡是六者皆所以保其息也㓜者未有所知則宜慈以愛之老者血氣既衰則宜飬以休之慈㓜則㓜有所長飬老則老有所終所以保其息於是為急故一曰慈㓜二曰飬老窮則鰥寡孤獨而無告者振則以時舉而救之也𤼵政施仁雖在所先然比於老㓜則為次焉故三曰振徳貧則民之無財者也恤則憂在乎內而仁見於外也若春省耕而補不足秋省歛而助不給所以恤之也比於窮民又為次焉故四曰恤貧疾謂有廢疾而不可任以事者故寛以容之而使得以保其正命比於貧者又為次焉故五曰寛疾富則使保其常産無橫歛以傷其財無重役以困其力此則安之以政也因其衣食足而導之使知榮辱倉廩實而率之使知禮節此則安之以教也飬民之道終於此故六曰安富夫民林林而生摠摠而羣其息未嘗有窮者天也因其生而成之因其羣而理之所以保其息者人也今夫説乎兌戰乎乾勞乎坎亦可謂息矣復於隂剝之後而有以保萬物之息者天地之仁也行於荒政之後而有以保萬物之息者聖人之仁也易之臨曰君子以教思無窮容保民無疆保息為教思也所以容保民而已變而通之至於無窮推而行之至於無疆此民生息之道所以與天地相為終始也〉
　　以本俗六安萬民一曰媺宮室二曰族墳墓三曰聨兄弟四曰聨師儒五曰聨朋友六曰同衣服
　　〈夫民之有俗也始乎故長乎性成乎命而已因習而能謂之故習與之成謂之性不知其所以然而然謂之命性命之故不能相同先王本之則一焉古者化民成俗存乎教學之所為移風易俗存乎禮義之所致存有是焉則土地之所宜風俗之所尚無患其不同矣然則以俗教安特因其所習而教之能使民不偷而已未必能同也同之則有本矣以本俗而安之則民之所安者非特其所習之末而已統之則有宗㑹之則有元道徳於是一矣𡠾宮室所以同其生族墳墓所以同其死其生也榮其死也哀民之所以不能去也宮室以榮之墳墓以哀之以至飬生送死而後已可謂民徳之始也聨兄弟所以同其恩聨師儒朋友所以同其義恩同以親之義同以尊之以至愛衆親仁而後已可謂民徳之厚也惟同衣服以終之所以同其禮而已古者長民衣服不貳以齊其民而民徳歸一則同衣服者本俗所以成終始可謂民徳之成也宮室墳墓衣服皆物之不可違兄弟朋友師儒皆理之不可亂先王所以勞來安集勸相輔翼而使民自足於終身之願者以本於此而已則天下風俗曠然大變而㑹歸於有極之塗尚安有異政殊俗哉然於宮室言𡠾衣服言同則皆羙而同之也蓋𡠾而不同則是所謂服羙於人同而不羙則離於人心其欲成俗難矣然所謂羙者固非極輪奐之靡崇藻節之華與夫所謂雕墻峻宇山節藻挩者異矣故其字從㣲所謂羙之㣲者也〉
　　正月之吉始和布教於邦國都鄙乃縣教象之灋於象魏使萬民觀教象挾日而歛之乃施教灋於邦國都鄙使之各以教其所治民
　　〈治教禮政刑事於𡻕終皆有所改易故六官之長於正月之吉皆有所調和而布行之然司徒所布者教之法而已所憲者教之象而已然教之為化固有得之於觀感之間揚雄曰吾見元駒之歩雉之朝雊化其可以成乎蓋元駒之歩觀而化也雉之朝雊感而化也垂教象之法於象魏所以顯諸仁將使民觀而化也挾日而歛之所以藏諸用將使民感而化也大宰雖掌邦治而實統百官故施與法則於邦國都鄙官府而有所建陳置立焉司徒則専掌邦教故施教法於邦國都鄙使各以教其所治之民而已莫近於都鄙莫逺於邦國其教法一本於司徒此道徳所以一風俗所以同而造言亂民者無自而啟矣〉
　　令五家為比使之相保五比為閭使之相受四閭為族使之相塟五族為黨使之相救五黨為州使之相賙五州為鄉使之相賓〈比毗志反賙音周〉
　　〈民之從事於天下有天屬者有人屬者以天屬者廹窮禍患相收以人屬者廹窮禍患相棄此固出於性命之情豈人之所能為哉然先王之盛時使凡宜乎性命之情者皆無以故合亦無以故離有天屬之相收無人屬之相棄雖愚夫孺子有能相生以仁相死以義而後世英才豪士所以羞愧俯伏而莫能及也雖婦人遊女能相致以誠相結以善而後世老師碩儒所以詠歌嗟嘆而莫能過也此無他焉教行乎鄉閭政行乎縣鄙良心善性皆固有之而未始梏亡之故也司徒鄉遂之制始於五家之寡而終於萬有二千五百家之衆居雖異室而從容若一家體雖異腹而和合若一心司徒以安之則相為愷悌焉司馬以用之則相為憂患焉由而行之至有不知其所以然而然則亦相忘於道術矣夫五家為比則兩相比也其居相親也則易相督察故使之相保使之相保則有不可保者遷焉五比為閭則二十五家同閭門也其居同里則居足以相容故使之相受使之相受則有不可受者遷焉四閭為族則相保聚也族合百家則其財足以相助故使之相塟五族為黨則如朋黨之黨也黨五百家則災冦足以相救故使之相救五黨為州則聚而比內也二千五百家則囏阨然後足以濟故使之相賙五州為鄉則嚮於內也合萬二千五百家則賢能皆備於中可使相與賓賢能而興之故使之相賓比相保則鄰亦相保矣閭相受則里亦相受矣族相塟則鄼亦相塟矣黨相救則鄙亦相救矣州相賙則縣亦相賙矣鄉相賓則遂亦相賓矣遂獨不言者鄉以教為主遂以耕為主故也且先王有疆理以辨井裡有阡陌以制溝洫有什伯以治戎有閭里以繋人民夫然後所向同風所習同俗耕不易地戰不易方疾病相扶持則其恩不待強而能守望相助則其義不待勉而至其薫陶積習之久固若自然而然矣為治至此則豈特以天下為家謂之小康然哉蓋相保相救以施報相求者小康之道也相賙相賓而以施報相忘者大同之道也然則成周之時伐條枚之婦能勉其夫以正而不知為之者盡進此道矣六鄉之制其始雖出於使之相保相受相賙相賔其終固有莫之使而常自然者其效豈小補哉〉
　　頒職事十有二於邦國都鄙使以登萬民一曰稼穡二曰樹藝三曰作材四曰阜蕃五曰飭材六曰通材七曰化材八曰歛材九曰生材十曰學藝十有一曰世事十有二曰服事
　　〈頒職事者頒以九職三事也登萬民者登言進而成之也九職任萬民而已加三事也所以進而成之也故曰登萬民太宰掌治治道尊而畧故因能任之止於九職而已司徒掌教教道親而詳故又加三事焉以成之三事者學藝世事服事而已學藝者進而成之以道也世事者進而成之以能也服事者進而成之以義也一曰稼穡則太宰所謂三農生九榖也二曰樹藝則太宰所謂園圃毓草木也三曰作材則太宰所謂虞衡作山澤之材也四曰阜蕃則太宰所謂藪牧飬蕃鳥獸也五曰飭材則太宰百工飭化八材也六曰通材則太宰商賈阜通貨賄也七曰化材則太宰嬪婦化治絲枲也八曰歛財則太宰臣妾聚歛䟽材也九曰生材則太宰閒民無常職轉移執事也閒民八職所待以成事則材之生待是矣故曰生材豈特生材材之成固亦頼焉然則言其生材而不言成者亦猶嬪婦化治而偏舉其化百工飭化而偏舉其飭耳學藝則道藝禮樂射御書數是也世事則所謂以世事教能者是也服事則服事公家之事者若府史胥徒之類是也〉
　　以鄉三物教萬民而賓興之一曰六徳知仁聖義忠和二曰六行孝友睦婣任卹三曰六藝禮樂射御書數〈行下孟反婣音因〉
　　〈老子曰道之為物惟恍惟惚又曰恍兮愡兮其中有物蓋行於萬物者道也道雖不廢於物物未嘗逺乎道大而天地未離其內小而秋毫待之成體無物而非道矣先王之教上知造物者無物而下知有物之自造也此性命之情道徳之理所以皆得謂之物也詩曰天生烝民有物有則民之秉好是懿徳徳出乎性行成於人藝之法實出乎道徳之所存此所謂有物也徳則異之以知仁聖義忠和行則同之以孝友睦婣任卹藝則別之以禮樂射御書數此所謂有則也至於民之秉好是懿徳而後司徒以禮賓興而崇之以鄉飲酒勸之以鄉射考其徳行道藝以使民賓賢而出使之長使民興能而入使之治所謂格則承之庸之者賢能而已繼之以八刑之糾所謂否則威之也然則六徳以知為仁以仁為聖聖人之徳也以義為忠以忠為和賢人之徳也以其所知逹之於其所不知卒乎無所不知者為知以其所愛逹之於其所不愛卒乎無所不愛者為仁幽無形深不測以窮神知化而至於日新之盛徳者為聖義足以方外而不能盡知之所權忠足以直內而不能盡仁之所體和足以利用而不能窮聖人之所化則徳不能皆至於聖人故離之以為二行則同出於中庸而已故合之以為一六行以孝友為先睦婣次之任卹為後此親親之殺也因其所愛以善事父母為孝因其所順以善處兄弟為友資其所愛以親其所親者在內為睦因其所順以親其所親者在外為婣相類以為朋相助以為友而出處語嘿莫不有信者為任相賙以為州相助以為里而吉凶患難莫不有仁者為卹睦姻之行同出乎孝任卹之行同出乎友知孝之為仁知友之為義又文之以六藝焉可謂君子矣禮見乎形樂見乎聲禮以為節樂以為和則禮急于樂也故先禮而後樂射也者所以服人御也者所以事人孔子曰執射乎執御乎則射急於御也故先射而後御述而紀之者為書積而散之者為數書以通乎往來今昔之變數以窮乎盈虛終始之序則書急於數也故先書而後數干傳有之不興於藝不能樂理是藝者徳行之所成終始也教之以知仁聖所以志於道教之以義忠和所以㨿於徳立之以孝友睦姻任卹所以依於仁成之以禮樂射御書數所以游於藝孟子曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振徳之然則有鄉有遂以相安息所以勞之也有職有事以相參伍所以來之也有六藝以脩法度所以匡之直之也有六行以揆道藝所以輔之翼之也至於六徳之為物使之自得之可也由是徳成而上藝成而下行成而先事成而後雖性習之異或逺或近道徳以之一風俗以之同無非下學而上逹故卿大夫以禮賓興之可謂又從而振徳之矣〉
　　以鄉八刑糾萬民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰亂民之刑〈婣音因弟音悌〉
　　〈不威則不懲小懲而大戒者小人之福也教所以善民刑所以威衆教所不能化而不糾之以刑則彼小人者將縱恣而無所懲故必以刑弼教所以糾其緩散也舜命契敷五教而繼命臯陶掌刑則刑之弼教雖至治之世所不能去也故舜嘗謂臯陶曰汝作士明於五刑以弼五教期於予治刑期於無刑民協於中時乃功懋哉然則刑以弼教其效不為小補之矣然則三物之教八刑之糾皆謂之鄉者蓋教法始於鄉而刑以弼教故也睦姻之行同出乎孝則不睦不姻乃不孝之類故繼不孝言之任卹之行同出乎友則不任不恤乃不悌之類故繼不悌言之六行言友而於此變友言悌者鄉刑所施責㓜而已造言之刑則以糾其言亂民之刑則以糾其行言欲信行欲治不信而造言則惑衆不治而亂民則敗類惑衆敗類則害於鄉教矣此八行所以終之以造言亂民之刑周之盛時此道數行都人之士出言有章武夫之謀可為腹心萬民有可詢之言負薪有廊廟之語則不信而造言者固無有矣兎置之鄙夫莫不好徳江漢之游女無有犯禮牛羊之賤吏不踐行葦齊荘之季女足以屍祭則不治而亂民者固無有矣治效至此雖曰神徳妙道之所化亦八刑之糾以使然也不然則四方風動舜何以謂臯陶之休矣〉
　　以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和
　　〈夫民之生固有不待禮而中不待樂而和者矣蓋喜怒哀樂未𤼵謂之中𤼵而皆中節謂之和此中和出於情性之自然不待禮樂之教而後能者也奈何人之心操則存舍則亡性之真學則正否則邪夜氣梏於旦晝之所為心官蔽於耳目之所欲驕奢淫佚所自生放僻邪侈無不至先王知禮自外至以制中焉而因之以教中也知樂由中出以導和焉而因之以教和也人受天地之中以生則中也者合天地之形者也負隂抱陽中氣以為和則和也者合天地之氣者也一形之化而五禮生焉一氣之變而六樂生焉資之以性情逹之以利正而禮樂之制行乎其中矣性有真有偽而其體存乎正先王制禮以防萬民之偽而無過不及矣此所以教天下之中情有善有惡而其用存乎利先王作樂以防萬民之情而無餘不足矣此所以教天下之和且偽出於人為自外入者也欲教之中而不先防其偽則真為偽所奪欲其復於性之中不可得矣情感物而動由中出者也欲教之和而不先防其情則善為惡所蔽欲其復於情之和不可得矣防以制其欲者人也教以順其性者天也且精神之運血氣之動見乎容聲𤼵乎視聽皆天下之所不能忘者也禮之為教有屈伸俯仰以齊其容有黼黻文章以飬其視使精神樂易萬民以治而肅肅之化行焉樂之為教有綴兆舒疾以齊其聲有鐘皷管絃以飬其聽使血氣隆平萬民以寕而雍雍之化行焉民之所視者無非中禮所聽者無非和樂如是則禮樂皆得而中和皆致矣以合天地以享鬼神以化百物而無所不通也況萬民之情偽哉逮徳下衰人之聰明或淪於禮樂之淫慝矯𡚁者欲去金石絶絲竹無五音六律之用而天下始人舍其聰除玉帛毀豆無五色文章之用而天下始人舍其明是乃以天廢人之過非所以治天下之道也安能塗民之耳目而使之視聽不由禮樂哉古之聖人曷嘗不惡紅紫之奪朱以為非禮者乎曷嘗不惡鄭聲之亂雅以為非樂者乎苟不違乎禮樂之情而不過乎禮樂之文者無非先王之教矣欲善民心而聰明其耳目者非禮樂何以哉〉
　　凡萬民之不服教而有獄訟者與有地治者聽而斷之其附於刑者歸於士〈治直吏反斷丁亂反〉
　　〈夫教之化人也深於命宜人人洗心滌慮鼔舞震動以服從今也不服其教是亦凶頑暴戾之不可化者如是則忠信和睦之風息而乖事陵犯之變作獄訟由之起也爭而不已則至於訟訟而不已則至於獄故司徒與有地治者聽而斷之有地治者謂鄉州之官也聽所以求其情斷所以決其事有以求其情則事之是非審有以決其事則罪之輕重分故有罪者則附刑而歸於士士事也治至於用刑非徳也事而已士察也用刑宜致察故也〉
　　祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之
　　〈小宗伯毛六牲頒之於五官使共奉之牛土畜地官羞之各從其類也肆者體牲而陳之羞者奉牲而進之坤為牛牛順物故體牲而肆之以羞之神因以明教之義也蓋教之為事因性命之理以體天下之大順肆之於下使其理有所明羞之於上使其功有所歸也地官之事如斯而已小司徒小祭祀奉牛牲羞其肆與此同義所任者小而已〉
　　大賓客令野脩道委積
　　〈邦國之君為賓邦國之臣為客大賓則公侯伯之為賓者大客則孤卿大夫之為客者委積則禾米芻薪之屬是也少曰委多曰積遺人掌郊里之委積以待賓客凡國野之道三十里有路室路室有委五十里有候館候館有積所謂令則令遺人也凡此苟不為之脩治賓客適至而用或不給司徒之令其可緩乎然大司徒所令者大賓客而已若小賓客則小司徒令之故小司徒曰小賓客令野脩道委積〉
　　大喪帥六鄉之衆庻屬其六引而治其政令大軍旅大田役以旗致萬民而治其徒庻之政令〈引又音𦙍〉
　　〈大師之禮用衆也大田之禮簡衆也大役之禮任衆也旗所以物衆使視而從焉司常曰熊虎為旗熊毅獸也虎猛獸也惟猛毅為能服物而使從故也凡軍旅田役之事謂之徒非軍旅田役之事謂之衆然而小司徒大軍旅帥其衆庻不謂之徒則其帥之也致於大司徒而已大司徒治其政令然後謂之徒〉
　　若國有大故則致萬民於王門令無節者不行於天下〈所遭謂之故則非常之變也致萬民於王門所以備非常也節所以為行者之信以防姦私也若掌節山國用虎節土國用人節澤國用龍節門關用符節道路用旌節是也國有大故尤宜致嚴故令無節者不行於天下〉
　　大荒大札則令邦國移民通財舍禁弛力薄征緩刑〈㓙之甚為荒民疫癘曰札大荒大札又荒札之大者宜有以振民故大司徒令邦國焉〉
　　歲終則令教官正治而致事正歲令於教官曰各共爾職脩乃事以聽王命其有不正則國有常刑
　　〈大宰統六官故嵗終令百官府正治而致事大司徒所掌者教而已故所令止於教官小宰令於百官府各脩乃職教乃法待乃事其有不共則國有大刑大司徒令教官則曰各共爾職脩乃事以聽王命其有不正則國有常刑者大司徒令於教官所謂共爾職脩乃事自其教官之職事也小宰以宮刑憲禁令則致乃法者所以避憲也令待乃事則其事有待乎王宮之政令故也或曰大刑或曰常刑者常刑所以糾百官之刑所用有常法故也大刑比常刑則為有加焉司徒令教官故戒以常刑小宰以宮刑憲禁於王宮則官刑宜嚴於官府故戒以大刑矣〉














　　周禮詳解巻十
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解巻十一
　　宋　王昭禹　撰
　　小司徒之職掌建邦之教灋以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數以辨其貴賤老㓜廢疾凡征役之施舎與其祭祀飲食喪紀之禁令
　　〈教之道出於王教之法出於大司徒上以道揆教下以法守教此教之義所以妙而難知教之法所以粗而可陳也小司徒掌建邦之教法則貳大司徒而已葢教之道存乎心術之㣲得於觀感之際大司徒以其法眀其義由官府以達於鄉遂由鄉遂以達於都鄙由都鄙以達於邦國所以舉而措之推而行之豈一而足哉此小司徒所以又從而貳大司徒以建其法也國中則指王城而言之也四郊則近郊逺郊兼不屬六鄉使吏治之之地言之也夫以人言家以居言夫家猶曰室家指男女而言之也九比九職之比也以稽國中及四郊都鄙之夫家則凡男女生齒之數皆可知也以稽九比之數則凡任職之民其多寡之數皆可知也貴則所以治賤者也賤則所以事貴者也老者在所養幼者在所慈廢疾則不可任事在所寛而恤之也征則貴賤稅歛之總名役則足以任民而用其力施惠焉謂之施舎政役焉謂之舎貴賤老幼廢疾與夫征役之施舎其事既不同則不可不辨也祭祀則若州祭社黨祭禜族祭酺之類也飲則若鄉飲酒族食之類是也䘮紀則若族相𦵏之類是也禁則止使勿為也令則令所當為也祭祀飲食䘮紀之事既有禁令亦當辨之使民知所當為與不得為者故曰與其祭祀飲食喪紀之禁令辨其貴賤老㓜或先貴賤或先老幼者明貴老皆天下之達尊無所先後爵齒更尊故也〉
　　乃頒比灋於六鄉之大夫使各登其鄉之衆寡六畜車輦辨其物以嵗時入其數以施政教行徵令
　　〈頒比法者頒以校比之度數也鄉大夫以嵗時登其夫家之衆寡其校比則有法矣其比法則自司徒而頒之鄉大夫則受法於小司徒而用之也政以正之教以道之徵以召之令以使之苟不知其民之衆寡貧富有無則政教之所施或有未安徵令之所行或有不熟此所以必先入其數也餘見傳〉
　　及三年則大比大比則受邦國之比要
　　〈周而不比君子之道也比而不周小人之道也先王之用民無非比也使不失乎君子之周而已有恩以相愛有文以相接相應者同聲相求者同氣無非忠信之所為也及三年而大比之所以順天道勅民事而已三年而周者天道之所成終始也三年而比者民事之所成終始也人之所為詎知其非天乎王畿之內謂之比數其所稽者詳矣邦國謂之比要其所受者略矣此逺近之辨也〉
　　乃㑹萬民之卒伍而用之五人為伍五伍為兩四兩為卒五卒為旅五旅為師五師為軍以起軍旅以作田役以比追胥以令貢賦〈卒子怱反比毗志反〉
　　〈先王處民有法用民有術比其家聮其居其入也則積而為比閭族黨州鄉其出也則合而為伍兩卒旅師軍所以因內政而寄軍令也方其平居無事之時則有教養之素而恩義足以相結及其倉卒有事之際則有法令之習而死生足以相託此小司徒所以㑹萬民之卒伍而用之也五家為比使之相保能相保而後用之則足以為伍矣五者天數也伍之者人也軍旅之法自伍而起其來尚矣居則五家為比而比必有長坐則五人而長者必異席因而陳之則左右前後足以相維作而用之則手足耳目足以相及由此出以為伍而相保之志未始或忘也不待徽幟以為識別不待旌旗以為指揮其一人謂之伍長者以節令之而已故大司馬教戰法伍長謂之公司馬執鐲以教坐作進退疾徐䟽數之節也五比為閭使之相受能相受而用之則足以為兩矣從之以為經衡之以為緯無非三者也唯以兩為卒而衡從之數皆耦也已約而治之則合乎什伍而不違推而廣之則適乎參兩而不亂此出以為兩而相受之志未始或忘也四閭為族使之相𦵏能相𦵏而後用之則足以為卒矣其容體不足以相及則有徽幟以相眀其言語不足以相通則有服飾以相辨此卒所以從衣也五族為黨使之相救能相救而後用之則足以為旅矣其人之相去視之所不見而非名物不可以指揮其地之相逺聽之所不聞而非旌旗不可以名號此旅之所以從㫃也五黨為州使之相賙能相賙而後用之則足以為師矣師以用衆而有治焉從𠂤則其衆足以為物主矣從帀則其衆足以為國敵矣師大衆也六軍亦或謂之師則軍亦大衆故也五州為鄉使之相賓能相賓然後用之則足以為軍矣五師為軍則車於是乎足用而其衆足以包敵矣軍以㑹衆而有車焉則無至於殆此軍所以能安也其兵車一乗則三兩之士居之而足矣其兵車四乗則三䘚之士居之而足矣積而至於百乗則三師之所合也積而至於五百乗則三軍之所合也又積而至於千乗則六軍聚焉分之以鄉遂㑹之以都鄙統之以方千里之地則萬乗可知矣起而用之以軍旅為大以田役次之以追胥為小乃若貢賦又卒伍之餘事也凡卒伍之法軍旅去之不足以用衆田役去之不足以簡衆追胥去之不足以任衆貢賦去之不足以令衆先王以是五人為伍而下士長之五伍為兩而中士長之四兩為卒而上士長之五卒為旅而下大夫長之五旅為師而中大夫長之五師為軍而卿長之所謂卿大夫士者其智足以君民矣其仁足以子民矣其愷悌足以為民父母矣先王猶以為未也而六鄉之教又以三公統之則公也者佐王而為徳者也卿也者佐王之為業者也六鄉之教以公統之則佐王佐民者也六軍之政以卿統之則佐王佐民者也古者於民入有所佑出有所佐居無離心用無離德其所以無敵於天下者如斯而已然制軍之數自五人之伍積至於五師之軍皆以五數言之而獨於卒則以四兩為之者蓋五者天之中數也二四為六一三五為九數至於五則參天兩地之數備矣五人為伍五伍為兩五旅為師五師為軍取諸參天之奇數而從橫皆三四兩為卒取兩地之耦數而從橫皆兩兵無常形以變為主取諸陽數者陽主變為是故也後世管仲相齊作內政寄軍令分民以軌里連鄉聯民以伍戎卒旅而其法之行也卒伍整於里軍旅整於郊晝戰則目相識夜戰則聲相聞居則同樂行則周知髣髴於成周之制猶足強國而霸齊先王用之槩可見矣〉
　　乃均土地以稽其人民而周知其數上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役毋過家一人以其餘為羨唯田與追胥竭作
　　〈土地將以授民田萊不等則不可以不均人民將使任事生齒不齊則不可以不稽逺近適於均之謂均考而計之之謂稽土地既均人民既稽則田萊之髙下肥磽生齒之衆寡老幼其數皆得以周知也孟子曰井地不均穀祿不平此均土地之意也司民曰自生齒以上皆書於版異其男女嵗登下其死生此稽人民之意也有以均土地然後得以定上地中地下地之等而以其地授民焉有以稽人民然後得以定七人六人五人之家而以其人任事焉上地之入可食九人而凖以七人授之則民有餘財家雖七人計其男女老幼之相半而通以三人為可任則民有餘力此中地下地之家所以望望於生齒之衆也可任者或家三人或二家五人或家二人而起徒役無過家一人蓋用徒役不必一時皆徧計所役久近取勞佚均而已不於一家起役二人則所以寛民也以其餘為羨則所用者正卒而已然正卒又有可代者之備此民所以有餘力而不困於役也唯田與追胥竭作者獵取禽獸與衆同欲逐伺盜賊與衆同惡所役近且不及故也夫用民如此則皆出於民情之所願非強之使從咈之使勞民之從之也輕矣又安有東國困於役之刺哉彼東人之子勞於職事而不來西人之子粲其衣服而自安陟岵起瞻望之思采緑有怨曠之嘆其君子有自貽伊阻之嗟其小人吐死生契濶之說周官任人之法掃蕩殆盡可勝惜哉〉
　　凡用衆庶則掌其政教與其戒禁聽其辭訟施其賞罰誅其犯命者凡國之大事致民大故致餘子
　　〈凡軍旅田役之事謂之徒非軍旅田旅之事謂之衆故大司徒於大䘮則曰帥六鄉之衆庶於大軍旅大田役則曰治其徒庶之政令今此用衆庶不謂之徒則其所用若大詢之屬非軍旅田役之事也凡用衆庶必有政以正之教以導之戒以勅其怠忽禁以止之使勿為皆小司徒所掌以治衆庶也衆之所在不能無爭有爭則不能無辭訟辭訟者以辭而訟於公也有辭訟則當聽其情為之辨其是非曲直故曰聽其辭訟有功過則不能無賞罰賞以勸功罰以懲過出於此而加於彼故曰施其賞罰命出於王下宜凜而行之犯命則其罪又非止於罰而已故誅之餘子所謂以其餘為羨者也夫起徒役無過家一人自所用正卒之外皆謂之餘子也大事自我作不可竭作以勞其民故所致無過家一人大故則不庭不虞之變出於所遭民不足以給之故致羨卒〉
　　乃經土地而井牧其田野九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸四甸為縣四縣為都以任地事而令貢賦凡稅斂之事
　　〈成法一立有成而不可變者經也欲井牧其田野而不先經其土地則法度𧇊變田野何自而井牧哉孟子曰經界既正分田制祿可坐而定也與此同意井其田野則任以耕事牧其田野則任以畜事九夫為井則九夫之地所飲同井故也孟子曰方里而井井九百畆謂是矣然又有鄉田同井之說則民不特在田同井而飲而在鄉亦同井而飲矣在鄉同井則同飲於入而處之時在田同井則同飲於出而耕之時出入皆有井以同飲則民相聯屬而不散矣四井為邑則民以里居四井同邑故也古者田於野外里於國中是故在田則有廬舎在國則有保城桑中曰要我乎上宮七月曰上入執宮功所謂上宮即保城也夫歩百為畮畮三為里則城葢三畮之地也孟子又言五畮之宅者葢兼廬舎言之也然謂之里又謂之邑者里以所居言邑以所聚言故里之字從田從土以民出耕則同田入居則同㕓故也邑之字從已從口量地以制之周營以聚其民故也四邑為丘則民以族𦵏四邑同丘故也土之髙者謂之丘故一成為敦丘再成為陶丘再成銳上為融丘三成為崑崙丘民之生也以四閭同族而居所以聯其生也及其死也又以四邑同丘而𦵏所以聮其死也夫生死皆有以聮之則民之相親相睦恩義愈厚而天下安得不為一家乎大司徒有曰族墳墓墓大夫又令國民族𦵏皆謂此也四丘為甸則甸周方八里田包於洫名之曰甸為是故也九夫為井方一里四井為邑方二里四邑為丘方四里四丘為甸方八里旁加一里則方十里為一成四甸則方二十里未成為都故為縣取名於大夫所治縣也四縣則方四十里未成為國故為都取名於公卿王子弟所治都也孔子曰安見方五六十而非邦也者則四縣之地是都而已非邦也四都旁加十里為同同方百里井田之法偹於一同今此則止於四縣為都而不言同者蓋四都為同亦自此以積之而已土宜之法以任土事今此以任地事葢事則止於城郭溝池道渠之役而已以任地事則凡有事於地者皆任焉非特土事也三農園圃虞衡之類皆是矣貢則九貢所貢賦則九賦所歛凡稅歛則其所令又非特貢賦所出而已葢貢賦常征也稅歛財有事而後征非有常也〉
　　乃分地域而辨其守施其職而平其政
　　〈辨其守者辨地役之守也平其政者平地職之政也夫地各有所屬則必有役以分之役既有分必有人以守之大司徒辨其邦國都鄙之數制其畿疆而溝封之夫制其疆而封之以為守制其畿而溝之以為限此所以辨邦國都鄙之守也山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁澤虞掌國澤之政令為之厲禁使其地之人守其財物此所以辨山林川澤之守也先王制職以任民若三農園圃虞衡之屬皆因地以有職也三農則使之貢九穀園圃則使之貢草木虞衡則使之貢山澤之物此所以平地職之政也有以辨地役之守則經界正而無侵越之患也有以平地職之政則貢賦足而無輕重之偏〉
　　凡小祭祀奉牛牲羞其肆小賓客令野脩道委積大軍旅帥其衆庶小軍旅廵役治其政令大䘮帥邦役治其政教〈肆託力反鄭司農音四帥音率〉
　　〈大司徒於祀五帝享先王奉牛牲羞其肆故小司徒所奉者小祭杞而已大司徒於大賓客令野脩道委積故小司徒所掌者小賓客而已大司徒大軍旅治其徒庶之政令小司徒帥之則致於大司徒而已小軍旅廵役者師行則役隨之小司徒廵役不廵師也小軍旅小司徒廵役則大軍旅大司徒廵役可知矣有役事則有政令小司徒治之而已〉
　　凡建邦國立其社稷正其畿疆之封凡民訟以地比正之地訟以圖正之
　　〈社土神也稷穀神也邦國以社稷為主以人頼土以生資穀以養故凡建邦國則必正社稷地官之事故小司徒主之大司徒設其社稷之壝則小司徒立社稷凡以佐大司徒也正其畿疆之封者大司徒既制其畿疆小司徒又正之也制以經其始正以成具終也凡民訟是非不可以無證故以地比正之以地之鄰比知其是非故也凡地訟其疆界不可以無質故以土地之圖正之以圖則疆界所至存焉故也以鄰比而正其民訟則不信者莫助不正者莫容而民之是非得矣以土地之圖而正其地訟則先王作事所以謀始固可使民無訟也彼貪偽者事或至於訟則案圖以聽之具曲直辨矣小宰八成有曰聽閭里以版圖殆謂此也與〉
　　嵗終則考其屬官之治成而誅賞令羣吏正要㑹而致事正嵗則帥其屬而觀教灋之象徇於木鐸曰不用灋者國有常刑令羣吏憲禁令脩灋糾職以待邦治〈治成治士之計也屬官則教官之屬也考其屬官之成計則功罪可得而知矣功則賞之罪則誅之不言詔王則以太宰嵗終廢置尚以詔王則小司徒於誅賞可知小司徒令羣吏正要㑹而大司徒令教官正治正治則非特要㑹也大司徒既令教官致事小司徒又令羣吏致事則所謂羣吏者羣有司而已凡言吏皆指賤者自士以下皆是也不特府史胥徒之屬正嵗帥其屬則於教官之屬也不言教象之法而曰教法之象者觀則以象為主用則以法為主以象為主則曰象之法以法為主則曰法之象或言法象或言象法亦相備而已令羣吏憲禁令羣吏亦指羣有司也禁令將使民避行之宜表揭之使知憲法也脩法則使各脩其所守之法防𧇊廢也糾職則使各糾其所治之大防緩散也脩法糾職凡以待邦治有以應之而已故曰以待邦治〉
　　及大比六鄉四郊之吏平教治正政事考夫屋及其衆寡六畜兵以待政令〈比毗志反〉
　　〈言六鄉而兼四郊則四郊乃六鄉之閒田縣師所治之地也六鄉四郊之吏或掌教或掌治小司徒則平其教治而已其大有政其小有事小司徒則正其政事而已平者使所掌教治各當其分也正者使所掌政事各正於一也考夫者考其受田之夫考屋者考其居里之屋也葢以考夫則能知其人數之虛實考屋則欲其乗之以及時蓋亟其乗屋用所以致王業則考其屋者亦政之先務也及其衆寡六畜兵則欲考知其登耗有無故也以待政令者考夫屋則令其及時乗之以正治其怠惰也考其衆寡六畜兵則以待征役施舎誅賞之政令也〉
　　鄉師之職各掌其所治鄉之教而聽其治以國比之灋以時稽其夫家衆寡辨其老幼貴賤廢疾馬牛之物辨其可任者與其施舎者掌其戒令糾禁聽其獄訟〈鄉師教官之攷也所以教其屬故謂之師鄉師下大夫四人而分掌六鄉則各主其所治鄉而已故曰各掌其所治鄉之教然非特主教凡鄉之有治皆聽之也鄉師謂之國比之法則以別於邦國之比法旅師謂之邦比之法則以別於鄉邑之自比也小司徒所登六畜辨其物而鄉師止辨馬牛之物者以師田役為事則所湏馬牛而已辨其可任者與其施捨者或先可任或先施捨明任與施舎無所先後掌其戒令糾禁則鄉師以教為主故以戒令為先而糾禁為後獄訟則當以情斷之故曰聽其獄訟〉
　　大役則帥民徒而至治其政令既役則受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事
　　〈夫役所以任衆力役之大者若城郭溝渠之役是也帥民徒而至治其政令者以帥而至故稱民以治其政令故稱徒州里者州所里也五黨為州民所居曰里而所役之民於此州里也役要遣役數之要書欲知役數之多寡故也以攷司空之闢辟謂功作章程司空主役事故以所受之役要而鉤攷司空之章程所以治正其役事也故曰以逆其役事〉
　　凡邦事令作秩敘大祭祀羞牛牲共茅蒩
　　〈莫非事也凡有所興治皆謂之事言邦事則事出於邦非鄉里之自興治也作秩則制其常賜之多寡作敘則羞其事治之先後作秩敘者鄉吏也鄉師則令之而已必有所養然後可責以功故先秩而後敘與宮伯里宰行其秩敘同意或曰作或曰行者為是而起之謂之作舉而措之謂之行作言其始行言其終鄉師指凡邦事言之故要其始而謂之作其秩敘宮伯指士庶子言之里宰指趨其耕耨言之故要其終而謂之行其秩敘大司徒大祭祀奉牛牲羞其肆鄉師奉牛牲所以贊大司徒也言羞而不言奉則賛其羞不賛其奉也以奉牛牲則其事略不用賛可也共茅蒩則共之以藉祭也甸師共茅而鄉師治之以為蒩茅亦用以縮酒而鄉師以為蒩用於藉祭者葢縮酒所以達其氣藉酒所以用其形鄉師地官之屬用取其形而已故不言縮酒之事〉
　　大軍旅㑹同正治其徒役與其輂輦戮其犯命者〈輂音菊駕馬曰輂挽行曰輦皆所以載任且與車為營衛大軍旅㑹同固有稍人作其同徒輂輦帥而以至鄉師則正治之而已正則使之止於一治則理之使不能亂矣戮其犯命者誅而戮之謂之戮大軍旅㑹同衆之所集有犯命者宜使衆皆見而有所懲焉故非特誅之而又戮之以令衆小司徒用衆庶遂人起野役言誅而鄉師四時之田與此言戮者用衆庶起野役則非既集於師田㑹同之地無事戮之誅之而已〉
　　大䘮用役則帥其民而至遂治之及𦵏執纛以與匠師御匶而治役及窆執斧以蒞匠師
　　〈大喪用役謂若喪時挽六引之等也鄉師則主治其事而已爾雅曰纛翳也葢羽葆幢用以指麾挽匶之役正其行列故鄉師執纛以為儀而已窆下棺也執斧蒞匠師以防匶之傾𧇊使戒飭焉匠師主衆匠者執斧所以為威也〉
　　凡四時之田前期出田灋於州里簡其鼓鐸旗物兵其卒伍及期以司徒之大旗致衆庶而陳之以旗物辨鄉邑而治其政令刑禁廵其前後之屯而戮其犯命者斷其爭禽之訟〈鐸待洛反〉
　　〈四時之田則春蒐夏苗秋獮冬狩是也出田法於州里則毎州里先出田法以示民也簡其鼔鐸旗物兵脩其卒伍則為將用之故也鼓鐸所以聲衆旗物所以麾衆兵所以勝敵簡則閱而選之也五人為伍百人為卒軍旅之法立於伍成於卒脩則習而治之也有以簡之則其械有所完有以修之則其行列有所正四時之田雖以獵取禽獸而實以教戰則簡而修之皆軍法之所寓也及期以司徒之大旗致衆庶而陳之者司徒之大旗則熊虎之旗也司常九旗於旐亦謂之旗言大則以別之不言徒庶而謂之衆庶蓋鄉師主致民而已及大司徒治其政令然後謂之徒庶也以其物辨鄉邑及郊邑各建其物所以辨也田獵衆之所聚必有正焉故有政必有命焉故有令刑以誅其罪禁以止其非政令刑禁皆鄉師之所治也廵其前後之屯者車徒所聚謂之屯車徒異部故前後異屯鄉師廵之亦所以正其部伍使不亂也戮其犯命者非特誅之而又辱之夫田之得禽大獸公之小禽私之各取左耳以効功焉有爭禽之訟則鄉師為之辨其曲直〉
　　凡四時之徵令有常者以木鐸徇於市朝以嵗時廵國及野而賙萬民之囏阨以王命施惠
　　〈四時之徵令有常者若四時之田獵春秋之出內火正月命修封疆二月令雷將發聲之類是也市朝者衆所聚之地因衆所聚之地故廵行而令以木鐸使皆聞而知之也告王凡播告之修不匿厥指豈塗民耳目而愚不識者哉難喜為囏乙而不申為阨嵗時有焉宜有以振而恤之也故鄉師廵國及野而賙之以王命施惠者易曰坤為吝嗇又曰屯其膏小貞吉大貞凶則施惠當自王出而下不得擅其私恩也彼宋罕氏之施惠於民也此亂世之私恵也然而傳或予之者是亦彼善於此之意〉
　　嵗終則考六鄉之治以詔廢置
　　〈六鄉之吏自比長而上至於州長之屬無非掌六鄉之治者雖其職有尊卑之殊所涖有衆寡之異其間不能無勤怠功過之辨茍勤怠不分功過不明將何以為勸懲哉故嵗終則有以攷而知之勤而有功者則在所置怠而有過者則在所廢廢置各當其實而懲勸得矣然廢置者上之柄非鄉師所得預焉以其言告上而已故曰以詔廢置然考六鄉之治以詔廢置固鄉官之事又置司諌以攷鄉里之治以詔廢置者葢六鄉之治衆矣先王懼鄉師之職攷之或有未盡故使司諌廵問而觀察之有以知其吏之教治之實此所以亦委以攷其治而詔廢置也然鄉師言嵗終而司諫不言則司諌所以攷而詔之者不必嵗終也司諌於常時既有以攷其治而詔上廢置鄉師於嵗終又復攷而詔上則吏之情偽又孰能自匿哉〉
　　正嵗稽其鄉比共吉凶二服閭共祭器族共喪器黨共射器州共賓器鄉共吉凶禮樂之器
　　〈禮不徒行以器為之具器不徒立以財為之用財不足器為之闕器不足則禮隨之廢於此有術焉財不患寡器不患乏民無廢事事無廢禮者合衆財以共其器而已且六鄉之器其用衆矣其財非出於一而易共則民得以相資而備禮是以自比至鄉或以其地之逺近與其用之䟽數相等或以其人之衆寡與其費之厚薄相均此則共者所以不患其力之不給而為者亦不患其器之不足先王之備鄉器以前民用豈為小補哉然器之積久不能無敝不以嵗時為之攷而計之亦或乏用矣以正嵗者時之所首而行禮者自是始焉故正嵗使鄉師又從而稽之則器之或良或窳或備或乏皆得以周知矣比共吉凶二服者祭服弔服也使集一比之財為之而共服也閭共祭器者使集一閭之財為之而共用也喪器者素俎楬豆之屬使集一族之財為之也射器者弓矢侯鵠之屬使集一黨之財為之也賔器者尊俎笙瑟之屬使集一州之財為之也鄉共吉凶禮樂之器者吉器鄭氏解謂若閭共祭器也然吉器非必祭器凡飲食冠昏之屬其器皆是也兇器鄭氏解謂若族共䘮器然兇器非必䘮器凡干戈戚揚之屬其器皆是也禮樂之器鄭氏解謂若州黨賓射之器然禮樂器非必賓射之器凡有其具於禮樂者皆是也吉凶禮樂之器衆矣故集一鄉之財為之然後可以共也吉凶喪祭賔射禮樂之事人治於是乎在其財常患不足以具服器使集為之有事共焉孰有廢禮者哉然先王之民居則同里射則同有無足以相資多寡足以相濟以仁相養以義相治道德一而風俗同此其效歟〉
　　若國大比則攷教察辭稽器展事以詔誅賞
　　〈攷教者攷其善否與其勤惰蓋六鄉之吏各主教其所屬之民或書其孝弟睦婣有學者或書其德行道藝或攷其徳行道藝而勸之若此屬無非教矣攷其或善或否或勤或怠則勤而善者在所賞怠而否者在所誅矣察辭者察其當否與其實偽葢民不知道也常出於教之不明教之不明也常起於辭之不正辭苟不正則言偽而辯者有之順非而澤者有之飾智以驚愚訛言以惑衆竒辯怪說紛紛籍籍將至於不可禦矣唯能察其或當或否或實或偽則當而實者在所賞否而偽者在所誅矣稽器者稽其足否與其良窳夫吉凶賔軍田萊域洫之屬凡脩物致用者無非器也攷其或足或否或良或窳則良而數足者在所賞窳而不足者在所誅矣展事者展其能否與其廢舉夫所作謂之事則凡施於名物者無非事也展其或能或否或廢或舉則能而舉者在所賞否而廢者在所誅矣以詔誅賞則亦以詔上而已以誅賞大柄非鄉師所得與故也鄉師教官之攷其上則主於攷教察辭其下則主於稽器展事則本在乎上以為教末在乎下以及事鄉之治於此為備矣然辭有待教而後正事有待器而後成故先考教後察辭先稽器後展事〉
　　鄉大夫之職各掌其鄉之政教禁令
　　〈鄉大夫毎鄉卿一人則六卿分掌六鄉之政教禁令矣其爵乃卿而其職謂之鄉大夫則以智帥人為主也觀其職之所掌者徳行在所攷道藝在所察可任者在所辨賢能者在所興詎非以智為主哉惟其以智為主則欲其智効一官名官以鄉大夫使之服其名則思有以稱其實矣鄉大夫言各掌其鄉之政教禁令州長言掌其教治政令之法黨正言掌其黨之政令教治族師言掌其族之戒令政事所掌不同者葢謂之大夫則以其智足以帥人帥人則宜有以政之故鄉大夫所掌以政為先而教次之禁令則輔之者也謂之長則以其仁足以長人長人則宜有以善之故州長所掌以教為先而治次之政令則輔之者也謂之政則人所取正必有政焉故黨正所掌以政為先而令亦輔政者也乃若教治則在正非所先矣謂之師則人所依附必有戒焉故族師所掌以戒為先而令亦輔戒者也乃若政事則在師非所先矣然則鄉官謂之正則其所掌先政謂之師謂之長則其所掌先戒與教視其所掌而先後之意可知矣〉
　　正月之吉受教灋於司徒退而頒之於其鄉吏使各以教其所治以攷其德行察其道藝
　　〈嵗終調制所當改易正月之吉乃始和布教之時也故鄉大夫受教法於司徒而頒之以司徒為教官之長故也退而頒之於其鄉吏使各以教其所治則六鄉之吏又受教法於鄉大夫鄉大夫頒所受司徒之教法使之各教其所治民也然則六鄉之吏所受之教法出於鄉大夫鄉大夫所受之教法出於司徒司徒所受之教法又出於天子上下之相承所由者一道所識者一徳風俗烏能而不同哉攷其徳行者攷知其實偽察其道藝者察見其精粗攷則按書而攷之察則審視之而已則察為詳於攷也鄉師言攷教察辭辭出於教既攷教矣又察其辭則察詳於攷可知也蓋徳行族師固書之矣欲知其實偽宜攷鄉官所書則可知矣道藝欲見其精粗又當審視其事故審之察則非特攷之而已然則三年大比而興之曰攷其徳行道藝於道藝並言攷者葢鄉大夫於每嵗之正月既察其道藝矣及三年大比而興之又欲見其實而已故並德行而攷之不必詳察焉〉
　　以嵗時登其夫家之衆寡辨其可任者國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舎者國中貴者賢者能者服公事者老者疾者皆舍以嵗時入其書
　　〈族師言以時屬民而校登其族之夫家衆寡鄉大夫登之而不言校者其登也同族師之所校而已葢族師之職卑而所統者寡故使之校其數然後登上其籍鄉大夫之職尊而所統者衆故登其籍而不校其數小司徒頒此法於六鄉之大夫使各登其鄉之衆寡則使登上其籍於大司徒也辨其可任者辨其力強而可任以事者也國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之者以其材舎之者以其齒七尺六尺以材言也六十六十有五以齒言也其材七尺六尺征之則以其材之強壯然後可征也其齒六十六十有五以上則以其氣體之衰在所不征也先王寛民財力之意國中晚征而早舎為其近而役多故也野則早征而晚舍以其逺而役少故也其舍者國中貴者賢者能者謂爵祿列於朝廷徳業升於國學然後舍征服公事者老疾者皆舍則雖非國中亦舍焉故曰皆舍然則貴者舍之所以貴貴也賢者舍之所以尊賢也能者舍之所以優能也服公事者舎之所以優吏也老者舍之所以老老也疾者舍之所以寛疾也以嵗時入其書則入其書於大司徒欲知其征舍之數也〉
　　三年則大比攷其德行道藝而興賢者能者鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡以禮禮賓之厥明鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書於王王再拜受之登於天府內史貳之
　　〈天道之運三年而一成先王於人材其教飬也備其書攷也詳積三年之久人材亦足有成矣故因大比而興賢能賢有德行者將承之以在位能有道藝者將庸之以在職興之宜皆得其實焉故又先攷其徳行道藝攷之而得其實則所興者皆真賢實能而在位在職者㒺有倖得之人矣且敬敏任恤其事易見其行易知故閭胥書其敬敏任恤者孝悌睦婣有學則其行難見其義難知故族師書其孝悌睦婣有學者謂之德行則非茍孝弟睦婣而已謂之道藝則非茍有學而已故黨正書其德行道藝書之易矣攷之難矣故州長攷其德行道藝而勸之鄉大夫攷其徳行道藝而興之也鄉大夫興賢能而必以鄉老帥其事者以尊賢能而興之道之所存也鄉老於司徒之官非屬而無職豈非以事道者尊職事者卑故耶葢坐而論道者三公之事也作而行之者六卿之事也周官無三公之職以坐而論道異乎作而行之者矣此所以惟鄉大夫興賢能而三公與之矣葢務引其君以當道者大人所以事君也樂得天下英才而教育之者大人所以治民也雖帝王之盛而立三公不必備謂非大人不足以為之故老子曰容乃公公乃王其作人也有教而無類可謂能容矣其取人也有類而無方可謂能公矣能容能公而民之有士君子之行者鮮不由之矣教其德行道藝則大司徒可也攷其德行道藝則鄉大夫可也若以鄉飲酒之禮禮而賓之而獻其賢能之書於王非公其孰能與之必以禮禮賓之所以致敬而尊之也王之於臣苟其道隆德峻者猶且賔之而弗敢臣況乎興賢之初可不致敬而尊之乎又必帥其吏與其衆寡者吏謂鄉官也衆寡謂鄉民也鄉官與民皆在以明興賢能非出於上之私意而本乎下之公願所謂使民興賢能也厥明鄉飲之明日也既興之於鄉遂進之於王獻其書所以進之王必再拜而受其書者尊其所獻也登於天府者寳其所受也內史貳之者為詔王制爵祿也先王之於人材於大有則以柔德而有之於大畜則以剛德而畜之以柔德有之非賢能不足以為大有以剛德畜之非爵祿不足以為大畜也〉
　　退而以鄉射之禮五物詢衆庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞此謂使民興賢出使長之使民興能入使治之
　　〈先王之於人材之未成則在所教材之既成則在所興三年大比既攷其德行道藝而賓興之然猶慮或有未盡取其大矣而或遺其小取其詳矣而或遺其畧故獻賢能之書既退而又以五物詢衆庶也所謂鄉射之禮則州長以春秋二時習射於州序今乃以此鄉射之禮詢之也詢之者徧謀之謂也與小司冦致萬民而詢焉同意一曰和者易曰利者義之和謂和於義而不乖二曰容者語曰動容貌思逺暴慢矣行之見於藐而可觀莫非徳也徳不及仁聖則其為徳也和而已莫非行也行不足忠信則其為行也容而已君子以成徳為行則內有以充實而不止於和和於徳為下是義徳而已而不足於道外有以輝光而不止於容容於行為外是貌行而已而不足於徳三曰主皮者孔子曰射不主皮葢射雖以不失正鵠為賢然以觀徳行非特取其中侯而已則主皮者射之末也四曰和容五曰興舞者古之射其容欲比於禮其節欲比於樂則和其容儀者不足於禮之節特禮之末而已興舞以比於樂節者不足於樂之和特樂之末而已於徳也不責其道徳而取其義徳於行也不責其徳行而取其貌行於藝也不責其本數而取其末度於禮樂也不責其禮樂之本而取其禮樂之末則詢之者亦已恕矣民之行能其有逸哉且所詢如此則有卓然者以告可知也然先王使民賓興者必其賢能今所詢者曰和曰容則可與明徳行之末而已曰和容曰興舞則可與明禮樂之末而已曰主皮而中的亦藝之未而已不責其本而取其末何足以為賢能乎葢先王之取人不求其備而其使人也器之猶芃芃之棫樸而薪槱必用猶汎汎之楊舟而浮沈備載長短小大兼收而並蓄曷甞責人之全乎易曰包𮎰用憑河不遐遺殆謂是歟蓋曰和曰容者雖徳行之末而茍不失焉亦可謂之賢主皮和容興舞雖道藝之末而茍不失焉亦可謂之能如取其大而廢其小取其詳而廢其畧是亦棄人而絶之豈其為恕者乎賢能雖以射而詢之其實因民而已因民以興賢能而上之人無容心於其間故曰使民興賢出使長之使民興能入使治之賢者可使服休故使民出之民上而為之長能者可使服采故使民入之民間而為之治夫舉措皆當於民心斯民所以恱而服矣先明道徳以教民因民以興賢能因賢能以治民此好惡所以一而民無不安其治也夫知人則哲堯舜猶難之成周之民可與賓興之大者葢斯民也三代所以直道而行以誰毀誰譽如有所譽其有所試也其既知之則以鄉飲之禮而賓之其未知之則以鄉射之禮而詢之其待之為己詳其求之為已盡此所以野無遺賢而隰桑之刺不興於雅朝無倖位而伐擅之刺不興於風然則捨成周鄉舉之法而欲盡得人之實者未見其能致也〉
　　嵗終則令六鄉之吏皆㑹政致事正嵗令羣吏攷灋於司徒以退各憲之於其所治
　　〈令六鄉之吏皆㑹政致事則小司徒所謂正要㑹而致事也然小司徒所令者詳故兼正其月要鄉大夫所令者畧故但正其嵗㑹而已令羣吏致法者正月之吉鄉大夫受教法於司徒退而頒之於鄉吏使各以教其所治正嵗則又命羣吏攷法於司徒以退各憲之於其所治如是則教無異法法無異義所由者一道所循者一徳風俗翕然而大同矣〉
　　國大詢於衆庶則各帥其鄉之衆寡而致於朝國有大故則令民各守其閭以待政令以旌節輔令則達之〈國大詢謂詢國危詢國遷詢立君也與洪範謀及庶人同意夫先王教法出於一而好惡無異情此所以有詢及於衆庶也若夫教法不一家異尚人殊俗好惡不同而是非不足以取信雖欲詢之適所以自惑也此謀夫孔多所以見刺於詩耳各帥其鄉之衆寡則鄉官咸在焉若州長則所帥衆矣若閭胥則所帥寡矣國有大故令民各守閭以待政令者若大司徒致萬民於王門令無節者不行於天下所謂政令也待政令則聴而待之於大司徒將以防非常之變矣民既以國令行而必輔之以旌節恐奸人乗間投罅以肆其慝也大司徒既令無節者不行於天下而鄉大夫又令之所以叮嚀告戒而其慮患也悉矣此所以措國於不傾之地而天下有磐石之固用此道歟〉











　　周禮詳解巻十一



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十二
　　宋　王昭禹　撰
　　州長各掌其州之教治政令之灋〈治直吏反〉
　　〈鄉大夫以智帥人為主故所掌先政以政者帥人而正之智之事也州長以善道人為王故所掌先教以教者道人而化之善之事也有教則不可以無治故鄉師亦各掌其所治鄉之教至於政令則所以輔教治也故又次於教治之後教治政令各有度數存焉謂之法則州長非特掌其事而已並與其法而掌之矣〉
　　正月之吉各屬其州之民而讀灋以考其徳行道藝而勸之以糾其過惡而戒之若以嵗時祭祀州社則屬其民而讀灋亦如之〈行下孟反〉
　　〈㝠然而無知者民也莫知就善莫知避惡非詳為之訓宻為之戒開公正之路而利之使趍閑私邪之門而威之使避則善將棄而弗為惡將蹈而屢積先王使鄉官讀法凡以訓戒之而已自州長至於閭胥或言讀法或言讀邦法者葢讀法者鄉之大夫也故州長掌州之教法以嵗時祭祀州社屬其民讀法正嵗則讀教法如初前言州長之教法後言讀法如初則所謂讀法者鄉之教法明矣以法為教法則所謂邦法非鄉之教法亦明矣葢所以道六鄉者有邦法有鄉之教法鄉之教法有州長以嵗時祭祀州社正嵗正月之吉讀之而既比則閭胥又讀邦法則四時盂月吉日春秋祭榮黨正讀之而春秋祭酺與每月之吉日則族師又讀之社榮酺此則因民聚而讀之惟州長嵗屬其民者二黨正嵗屬其民者五族師嵗屢其民者十二為無所因而屬也然州長之屬也一與黨正同日一與族師同日黨之所屬五百家而已近屬而亟散之民亦無所病焉而所以戒飭之則至矣如是而有犯然後以刑戮隨之孰以為㒺民哉然而讀灋或因於時成因於事有因於時則如正月之吉之類是也有因於事則若祭祀之類是也因於時則時之所在為易知也因於事則衆之所聚易為力也攷其徳行道藝而勸之者所以勉之使進也糾其過惡而戒之者所以威之使避也祭祀州社屬民言嵗時則嵗一屬而已以禮㑹民射於州序言春秋則嵗再㑹也因祭社民之所聚而讀法亦無所勞其民矣言亦如之者亦並攷其徳行道藝而勸之糾其過惡而戒之也〉
　　春秋以禮㑹民而射於州序
　　〈學所以致道道不可湏臾離而學可湏臾廢乎是以先王立學校以教之設官師以道之家有塾黨有庠州有序凡所以作成人材而已序者州之學也黨正言飲酒於庠亦屬民而㑹飲於州序矣孟子曰序者射也葢射以序追且以別其賢否也古者男子生以桑蓬矢射天地四方示其有四方之志也葢不能桿患則不能有身不能有身則不能有天下國家先王之為射禮因以習武事焉因以繹志而觀徳行焉故必內志正外體直持弓矢審固滿而後𤼵則無不中矣彼不肖之人又安能以中哉州長春秋以禮㑹民而射於州序凡以觀徳行而已和以觀其徳容以觀其行和容以觀其比於禮興舞以觀其比於樂𤼵而不失諸正鵠者其為賢反此則不肖矣無事而習之則足以觀徳行之賢有故而用之則足以為干城之略㑹射之禮豈小補哉必以春秋則以春秋者隂陽之中能得中則動而中矣然春為陽中陽主出也秋為隂中隂主入也射之為事有揖讓之禮有徵誅之義出而征誅入而揖讓其義一也〉
　　凡州之大祭祀大喪皆以其事若國作民而師田行役之事則帥而致之掌其戒令與其賞罰嵗終則㑹其州之政令正嵗則讀教灋如初三年大比則大攷州里以贊鄉大夫廢興〈比毗志反〉
　　〈州之大祭祀則祭社稷也州之大喪則鄉老鄉大夫之喪也為一州之長者以善教人為事喪祭之大者必躬臨其事所以帥衆也師謂軍旅田謂蒐獵行謂出行若巡狩之類也役謂力役若土事之類也凡國以此四者之事作民而用之則州長帥民而致於司徒也衆之所在欲其齋肅也則不可以不勑告之欲共赴事也則不可以不勸懲之掌其戒令所以勑告之也掌其賞罰所以勸懲之也嵗終則㑹其州之政令者凡有所正者皆政也凡有所稟者皆令也一州之政令亦多矣嵗終不為之㑹計則勤怠不分功過不明吏治由之而𡚁矣故為之計焉所以正具士也正嵗讀教法如初亦與正月之吉屬民同也三年大比則大攷鄉里以賛鄉大夫廢興者鄉大夫於每嵗嘗攷其徳行察其道藝矣及三年大比則又攷其徳行道藝而興之此謂大攷也然有興則必有廢在所舉者謂之興不在所舉者謂之廢廢興在鄉大夫州長則佐之而已故曰賛然鄉大夫言興賢能而不言廢者葢廢謂有過惡而廢之州長鄉官之攷也於攷勸糾戒務致其悉故言攷其徳行道藝而勸之糾其過惡而戒之則終之以賛鄉大夫廢興鄉大夫鄉官之長也於賓一賢能則以其教之既成也然後賓興之其不言廢則以見鄉教之成人皆有成材可用而人之過惡與其可廢者不足以言之矣〉
　　黨正各掌其黨之政令教治及四時之孟月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之春秋祭禜亦如之
　　〈黨正以正名官故所掌先之以政令而教治次之以正之事本於政故也邦法正事之法也教法政事之法也政與教雖不同先王因事制宜使與時俱新者咸有度數存焉故皆有法四時之孟月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之與州長糾其過惡而戒之同意不言攷其徳行道藝而勸之者蓋黨正於正嵗但書其徳行道藝而已攷而勸之非其任矣非獨孟月之吉日屬民讀法為然也春秋之祭禜亦如之大祝掌六祈以同鬼神示而禜居其一焉則禜者營衛其神而祈之也故祭法曰幽禜祭星也雩禜祭水旱也春秋傳曰山川之神則水旱疫癘之災於是乎禜之日月星辰之災則雪霜風雨之不時於是乎禜之祭而讀法以糾戒故曰亦如〉
　　國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序以正齒位一命齒於鄉里再命齒於父族三命而不齒
　　〈國索鬼神而祭祀則大蜡之祭也蠟之為言索也郊特牲以嵗十有二月合聚萬物而索享之別索鬼神而祭祀乃萬物之神也蓋萬物之所以生所以成凡人之欲皆有以養之凡人之求皆有以合之孰為此者其唯神乎先王於是有報禮焉方其嵗功之成則索萬物之神而祭之雖水庸昆蟲皆有所不遺而況造物之元功乎大宗伯以疈辜祭四方百物籥章國祭蠟則吹豳頌擊土鼓息老物凡皆索鬼神之祭所以報本而反始也既蠟而屬民飲酒於序所以休老勞農也報本反始於嵗功之成休老勞農以正齒位則又申之以孝弟之義也孟子曰壯者以暇日修其孝弟忠信蓋民勞於耕穫則曠於長幼貴賤之禮久矣及其暇日既蠟而息然後正其齒位使復禮也以正齒位則鄉飲酒禮所謂六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是亦正齒位之意也非特此也以迎送則有禮以酬酢則有數一賓主有以見天地之義一左右有以著隂陽之情貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂故孔子曰我觀乎鄉見王道之易也方其飲酒於序則以鄉黨莫如齒故爵雖一命猶齒於鄉里再命則其爵隆矣故不齒於鄉里而齒於父族三命則加隆矣故不特不齒於鄉里雖父族之親亦不得而齒焉一命齒於鄉里長長也再命齒於父族親親也三命不齒貴貴也先王之禮因自然之理以為之文理有隆殺則文有抑揚夫豈一端而已哉故鄉黨莫如齒也而三命則不齒朝廷莫如爵也王燕則諸侯毛抑有時而各有所隆此爵也齒也所以同為天下之達尊與然禮所以強世而人所難行酒所以合歡而人易以樂以人所難行者而寓於易樂之中此人所以從之也輕矣以禮屬民而飲酒於序信其然乎〉
　　凡其黨之祭祀喪紀昬冠飲酒教其禮事掌其戒禁凡作民而師田行役則以其法治其政事嵗終則㑹其黨政帥其吏而致事正嵗屬民讀法而書其徳行道藝以嵗時涖校比及大比亦如之
　　〈州長既屬民以射黨正又屬民以飲射社禜酺無非教也於此又言凡黨之祭祀喪紀昬冠飲酒教其禮事掌其戒禁則凡因民之可欲以輔其自然故民知出作入息日用飲食而孝弟忠厚固已得於心術之微矣若然則樂事勸功而人孰以為厲已哉故又繼之以凡作民而師田行役則以其法治其政事有度數存焉則謂之法黨正以法治其政事而已凡黨之祭祀喪紀昬冠飲酒教其禮事掌其戒禁所以格其心凡作民而師田行役則以其法治其政事所以致其力內有以格其心而後外有以致其力固其序也嵗終則㑹其黨正者將以正其㑹於所攷也帥其吏而致事者將以致其事於所治也正嵗屬民讀法而書其徳行道藝者書之易攷之難故也攷之難故州長攷其徳行道藝書之易故黨正書其徳行道藝夫道本無物而書之可乎道雖無物而未嘗不寓於物也本無名也故臣得之不能進之君父得之不能傳之子而司徒教萬民特三物而已道不與焉未嘗不寓於物也故凡有得於三物之教者仁者見其為仁智者見其為智小大精粗茍有所見焉皆我所謂道也黨正書之不亦可乎然則黨正之所書固非一旦之責而先定之實已槩見矣州長所以攷而勸之者亦因黨正之所書而已鄉大夫所以攷而興之者又因州長之所攷而已如是則書攷之效無非至公而書正毀譽之妄不得而私也以嵗時涖校比者族師之校閭胥之比也益族師以時校登其夫家之衆寡閭胥凡祭祀役政喪紀之數衆庶既比則讀法黨正則涖其事而已及大比亦如之者鄉大夫三年之比也亦黨正涖焉鄉官亦衆矣而必以黨正涖之者葢先王於校比民數之際欲致其詳也黨正以正名官則以正大為事涖之者豈徒然哉亦所以正之而已〉
　　族師各掌其族之戒令政事月吉則屬民而讀邦法書其孝弟睦婣有學者春秋祭酺亦如之
　　〈族以師名官而師者人之所依附則宜有戒焉戒以敕其怠忽教之事也令所以輔教而政事則又其次也月吉則屬民而讀邦法書其孝弟睦婣有學者鄉官之讀法與夫書攷民之徳行道藝孝弟睦婣而每於屬民者非特衆而已亦所以公是非而明好惡也每於嵗之正月之吉日非特謹具始而已亦使之日有所改月有所化造其所無而好其所新也黨正賢於其黨而已其賢不足乎州長也故黨正書其徳行道藝州長攷其徳行道藝而勸之族師賢於其族而已其賢不足乎黨正也故黨正書其徳行道藝族師書其孝弟睦婣有學者春秋祭酺亦如之酺之祭先需以謂為人物災害之神以祭社祭禜攷之理或然也然而祭酺必於族祭禜必於黨祭社必於州者凡以其祭有小大之不同故卽其所聚之衆寡亦異焉惟為社事單出里惟為社田國人畢作然則社之禜大矣故祭社於二千五百家之州禜之祭則次之故祭禜於五百家之黨酺之祭則小矣故祭酺於百家之族秦漢以來有賜民酺之法其周官之遺制乎〉
　　以邦比之灋帥四閭之吏以時屬民而校登其族之夫家衆寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦〈言邦比之法則以別鄉邑之自比也以時屬民而校登其族之夫家衆寡者將欲校登其族之數必先屬而聚之然後其民數可得而校之矣夫以人言家以居言言其居則男女長幼皆在矣校以攷其數登以上具籍校其數而登其籍於鄉大夫也鄉大夫曰以嵗時登其夫家衆寡則因族師之所校登而登之也小司徒曰乃頒比法於六鄉之大夫使各登其鄉之衆寡六畜車輦辨其物即此攷之則族師校而登之於鄉大夫鄉大夫又登於司徒也辨其貴賤老幼者所以辨人也及其六畜車輦者所以辨物也既辨其人又辨其物則衆寡有無可坐而致矣〉
　　五家為比十家為聯五人為伍十人為聯四閭為族八閭為聯使之相保相受刑罰慶賞相及相共
　　〈先王所以維固其民者可謂至矣居則五其家以為比猶以為末也則又十其家以為聯出則五其人以為伍猶以為未也則又十其人以為聯既比而五之又合而聮之左右前後足以相親手足耳目足以相及猶以為未也則人合四閭以為族合八閭以為聮使之相保也使之相受也刑罰慶賞使之相及相共也使之相保則有不可保者詰之矣使之相受則有不可受者遷之矣刑罰相及相共則惡者所同惡而無所比矣慶賞相及相共則善者所同好而無所蔽矣惡者無所比而刑罰隨之矣鄰里鄉黨又助之以毀而致其辱善者無所蔽而慶賞隨之矣鄰里鄉黨又助之以譽而致其榮毀譽榮辱者下之真情而慶賞刑罰者上之直道協真情由直道由一比以達之一鄉由一鄉以達之天下莫不皆然則相帥以善相戒以惡善者長而惡者消則其相及相共者亦將有慶賞而無刑罰矣然先王之教化所以深入其民者又有道焉不然徒恃其相保相受相及相共而欲使之遷善達罪其於成民亦末矣大司徒言五家為比使之相保五比為閭使之相受者別而言之也此言五家為比以至八閭為聮然後使之相保相受者合而言之也士師言掌鄉合州黨族閭比之聮與其人民之什伍使之相安相受而不言保者以刑去州里之害則相安而已相保者教官之事非士師之所得與也凡言刑誅常在賞前凡吉罰常在賞後刑誅以討惡賞以勸善罰以懲過討惡而除之然後善可勸故言刑誅常在賞前懲過則以輔賞之勸善而已故言罰常在賞後今此言罰更在賞前以罰者刑之屬故進之以輔於刑焉〉
　　以受邦職以役國事以相𦵏埋
　　〈職隨其所能而任之凡邦之民莫不然故曰以受邦職謂之邦則以兼都邑而言之也如廩人令邦移民就穀亦以包都邑而言之也事隨上所作惟國中而已故曰以役國事謂之國以別郊野而言也如鄉士凡國有大事則以別於郊故也鄉大夫言國中自七尺以上則以別於野故也以相𦵏埋則四閭為族正以相𦵏為事故也〉
　　若作民而師田行役則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸旗物帥而至掌其治令戒禁刑罰嵗終則會政致事〈卒伍所以正其行列合則聮之而已兵所以勝敵簡則欲其精也鼓鐸所以一其聴旗物所以一其視故以鼓鐸旗物帥而至凡此皆卒長之事也故族師掌之兩謂之合衆謂之㑹小司徒至於用萬民則既衆矣故曰㑹民之卒伍旗師以伍聮伍故曰合其卒伍而已然閭胥聚衆庶然後族師合其卒伍閭胥所謂役政即族師所謂師田行役也閭胥言祭祀喪紀之數而族師不言則祭祀喪紀之數聚之而已非用於師田行役之比也㑹政則㑹其族之政於所攷也致事則致其族之事於所攷也黨正言嵗終則㑹政帥其吏而致事此言致事而不言帥吏以族之所統百家之寡不足以帥之也其所帥者聴於黨正而已〉
　　閭胥各掌其閭之徴令以嵗時各數其閭之衆寡辨其施舎
　　〈閭二十五家而同其門也中有胥焉以統之猶人之侶也於職為下而能助上以養人故謂之胥凡其閭之聚㪚進卻聴於胥而令故閭之徴令名掌於閭胥也二十五家其數寡而可以數計之故以嵗之時各數其閭之衆寡衆寡見矣然後施捨可辨焉小司徒辨凡征役之施舎鄉師辨其可任與其施舎者下至於閭胥又辨焉凡以相鄉師小司徒辨其物而已〉
　　凡春秋之祭祀役政喪紀之數聚衆庶既比則讀灋書其敬敏任恤者凡事掌其比觵撻罰之事
　　〈凡春秋之祭祀則州社黨禜族酺之屬也役政則師田行役之屬也分而言之則曰師田行役合而言之同謂之役政也喪紀則州長所謂大喪之事也凡春秋之祭祀役政喪紀之數閭胥特以聚衆庶為事而已若作民而用之則非所掌也既比則讀法者衆庶既聚則因而比敘其人數多寡遂讀法以戒𠡠之也自族師而上其官尊則讀法皆有時閭胥之官卑於民為尤親其戒𠡠為彌數故凡於聚衆庶既比民數之後則讀法也書其敬敏任恤者敬敏任恤其事為易見其行為易知閭胥之賢不足於族師故書其敬敏任恤而已敬一也其為敬有二有聖人之天徳有賢人之地徳易曰君子敬以直內以言賢人之地徳也書曰欽明文思以言聖人之天徳也然則敬之為徳亦大矣此乃與敏任恤言之而書於閭胥何也蓋推而上之則聖人之天德賢人之地徳不能離此而異焉推而下之則能有所急敕皆可謂之敬閭胥之所書者能有所急敕而已充敬之成名則未也敏之字從每能一二以支之者敏也故地道敏樹人道敏政事以敏而立功以敏而成顔回以不敏自處然後能為仁曽子以不敏自處然後能成孝則敏者立行之本而成德之始也任恤與孝友睦姻同成為六行任恤於六行為末孝友睦姻於六行為本故族師書其孝友睦姻而閭胥書其任恤而已凡事掌其比觵撻罰之事者閭胥主於聚衆庶而比之則所謂比觵撻罰之事者特於比衆庶之時也詩曰兕觥其觩則兕觥罰爵也書曰撻以記之則撻罰撲也觥為其不中故覺之使中撻為其不逹故恥之使逹小胥書其不敬者廵舞列而撻其怠慢者蓋不敬則亦不中而怠慢則亦不逹故也觥之與撻雖輕重不同要其罰則一而已〉
　　比長各掌其比之治五家相受相和親有辠竒衺則相及
　　〈比長五家而以下士一人為之長與州長同謂之長者易曰元者善之長又曰君子體仁足以長人蓋州長所統者二千五百家必其仁足以長人者然後能為之比長所統者五家之寡非必責其有長人之仁也茍彼善於此足以統帥五家斯可也故亦謂之長然以五家而其名同於二千五百家之長亦使其積善以充之以期至於長人之仁而已然五家而以下士一人長之則一鄉之比長已二千五百人矣故使各掌其比之治大司徒五家為比使之相保五比為閭使之相受比長言相受而不言相保者蓋分而言之則比相保閭相受合而言之則皆相保相受也相和則不乖相親則不踈如是則豈弟和樂之風形而乖爭凌犯之變無由而作矣竒者對常之名衺者對正之名先王所以禁民之非於其㣲而欲致察也故始於五家之比必責之有罪竒衺則相及所以長民之善則要其成而欲致功也故終於五州之鄉然後使之賓興賢能焉春秋傳曰父不慈子不祇兄不友弟不恭不相及則恕之以其親五家為比有罪竒衺則相及者責之以其友也〉
　　徙於國中及郊則從而授之若徙於他則為之旌節而行之若無授無節則惟圜土內之
　　〈舎此而適彼謂之徙或徙於國郊或徙於他亦民之欲便其所居也欲便其所居而徙則與夫移其民者異矣國事之多寡不均則民有時而惟國之移民之情適莫之不齊則國有時而聴民之徙徙於國中及郊則近近故從而授之則欲其有所受也徙於他則逺逺故為之旌節而行之則欲其無所遏也從而授之則必比長躬至其所徙之地以旌節行之以道路用旌節以表之故也無旌無節惟圜土內之所以譏異人禁異事也必內之圜土者圜土獄城也所以聚教罷民易曰乾為圜圜中規規主仁土生養萬物內之圜土非棄之也以仁而生養之庶其有改過遷善之心焉孟子曰鄉田同井死徙無出鄉今此又或徙於國中及郊或徙於他何也蓋死徙無出鄉者其常也徙於國中及郊又徙於他者其變也有常而能變此先王之法所以通而無𡚁也〉
　　封人掌設王之社壝為畿封而樹之凡封國設其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之職〈地官之序先之以六卿之吏而凡所以成民者具矣於是次之以封人設社稷之壝正畿疆之封則民為貴社稷次之故也王與諸侯之社則有自為立之者有為民立之者王自為立之曰王社為民立之曰大社諸侯自為立之曰侯社為民立之曰國社封人掌設王之社壝所謂王社也王社國中之土示而已無與農事故不置稷凡封國設其社稷之壝則為民立社所謂國社也王為民立社則農事與焉故稷從之言王之社壝則封國之有侯社可知也言凡封國設其社稷之壝則王之大社大稷可知也漢更秦之社稷而立大社大稷亦為民而立之者也又有官社則王自為立之者也而王莽乃以官社不可無稷於是乎又為之立官稷而設王社者遂以稷為社之細故言社而不言稷不亦誤乎王社之壝言為畿疆而樹之則封國社稷之壝樹之亦可知也大司徒言建邦國都鄙社稷之壝所以經其始封人言凡封國設其社稷之壝所以成其終經其始則略成其終則詳非特封國為然也而造都邑之封域亦如之令社稷之職則凡有事乎社稷其職不一而足也夫社土神也故其字從土稷榖神也故其名從稷稷禾之次而名其神以禾之次可乎葢名之以其次則凡屬乎禾者皆舉矣舜命棄播百榖而以稷名官亦此意也然則社土神也從世祀勾龍者以勾龍有功於社故配之也稷榖神也後世祀棄者以棄有功於榖故配之也表其處則有位象其神則有主祈之則於春報之則於秋壇牲幣器服時日聲音形貌莫不有度數存焉此其所以不一而足也則將有事乎社稷之職者其職可無令乎〉
　　凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚凡喪紀賓客軍旅大盟則飾其牛牲〈封人言掌設王之社壝封疆而樹之則飾土事也為其以飾土事為職故使之飾牛牲以牛土畜故也為其飾牲因使之設楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚也楅設於角所以備觸衡設於鼻所以繫繩絼繩也所以牽牲殺牲則洗以水藉以槀凡此雖物之㣲而皆用之不可廢故亦掌於封人也歌舞牲及毛炮之豚者葢君牽牲之時則封人隨而歌舞之也毛炮之豚則爓去其毛而炮之以備八珍也飾其牛牲則飾之以文繡也歌發其聲舞動其容歌舞則賛之以聲容也飾之以文繡所以致其外之美賛之以聲容所以致其內之樂外致其美內致其樂則神其有不歆乎詩曰毛炮胾羹內則有所謂毛豚即此毛炮之豚也然冬官奉豚而封人亦及毛炮之豚者以成冬官之所奉也蓋封人主土事而豚則屬乎水水土妃也故因而使成冬官之事焉然或獻腥或獻熟毛炮之豚則熟獻也熟獻則以所先故曰及毛炮之豚凡喪紀賔客軍旅大盟所用之牛牲皆封人飾之以致其美焉故曰凡喪紀賔客軍旅大盟則飾其牛牲〉
　　鼓人掌教六鼓四金之音聲以節聲樂以和軍旅以正田役
　　〈以鼓人名官而四金亦在所教者錞以和鼓鐲以節鼔鐃以止鼓鐸以通鼔四金皆以鼔為主故也教不序不知音未可以言聲故鼓人掌教六鼓四金之音聲則先音而後聲作之序因聲而後有音故樂記言聲相應故生變變成方謂之音則先聲而後音樂勝則流欲其有綴兆舒疾而不過也故曰以節聲樂師克在和欲其有進退坐作而不違故曰以和軍旅田則簡其能役則任其力欲其有徃來甘苦而不亂故曰以正田役〉
　　教為鼓而辨其聲用以雷鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼饗以鼖鼓鼓軍事以鼛鼓鼓役事以晉鼓鼓金奏
　　〈教為鼓者教韗人也葢韗人為臯陶凡鼓之大小長短有度數存焉鼓之聲出乎形形異則聲異鼔人則咸知鼔之聲音以教韗人則以正其大小長短之度數使其聲之應乎形者舉相協而不違也既教為鼔矣然後辨其聲用或以祭饗祀或以鼔軍事或以鼔役事或以鼓金奏其事類不同而聲之所用亦不得不異鼔人則辨之而已神祀之鼔謂之雷雷天聲也莫之令而自然者也社祭之鼓謂之靈天神而地靈則靈者地徳也鬼享之鼓謂之路道之大者謂之路則人之道於是乎大也且雷者陽氣之變而發乎聲惟能變然後至於神莫神於天故以雷鼔鼔神祀靈者隂氣之化而著於形惟能化然後至於富莫富於地故以靈鼔鼔社祭路者道之大而人由之以致其通惟能通然後至於大莫大於帝王故以路鼓鼓鬼享三鼓之制無所經見先儒以為雷鼓八面靈鼔六靣路鼔四靣理或然也以鼖鼔鼔軍事者路大也鼖亦大也道之大謂之路物之大謂之鼖鼓軍事以鼖鼓以人之事於是為大也韗人曰鼔長八尺鼓四尺中圍加三之一謂之鼖鼓此鼖鼔之制也以鼛鼓鼓役事者鼛緩也役事遽則民力疲而𡚁故以鼛鼔節之節之所以欲其緩也詩曰鼛鼔弗勝言民各致力以臯鼓節之而弗勝也以鼛為臯者凡髙險之地急而卑下之地緩故臯有緩意韗人曰為臯鼔長尋有四尺鼔四尺倨句磬折此鼛鼔之制也以𣈆鼓鼔金奏者易曰明出地上晉晝而未中方進而未已也故晉有進意金隂物陽作而後奏以退為主或失於不及故以𣈆鼔鼔之欲其進也韗人曰長六尺有六寸左右端廣六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正先儒以為𣈆大而短此近𣈆鼔之制也六鼔之聲用其所主雖如此變而通之則亦有時而不同故路鼔鼖鼓有施於軍者若大司馬教戰而王執路鼔諸侯執鼖鼔軍將執晉鼓是也路鼓又有施於朝政者若太僕建路鼓於大寢之門外達窮者與遽令是也賁鼓有施於金奏者若靈臺之詩曰鼖鼓惟鏞是也由此觀之則義設於適斯可矣豈若膠柱鼓瑟然哉〉
　　以金錞和鼓以金鐲節鼔以金鐃止鼓以金鐸通鼓〈夫鼓之為聲皆陽也金之為聲皆隂也隂陽合而後為道故鼓與金相湏以為用而不可以偏立也以金錞和鼓者鼓倡而和之也以金鐲節鼓者鼓行而節之也以金鐃止鼓者鼔退而止之也以金鐸通鼔者鼔作而通之也隂與陽和而熟故錞以和鼓而其字從享隂與陽通而明故鐸以通鼓而其字從睪陽上而隂下隂不堯則無以勝陽而止之故鐃以止鼔而従堯陽清而隂濁隂不濁則無以承陽而節之故鐲以節鼓而從蜀和則與之合節則與之別止所以勝之通所以作之金隂物故和之節之止之通之皆在鼔後其止鼓也則於鼔退退則為隂用事之時陽於是止焉和鼔節鼔通鼓則於鼔進進則為陽用事之時隂出佐之而止隂始於和陽中於節止不可以終止也故通鼔終焉此其言四金之序也〉
　　凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者〈帗音拂〉
　　〈兵舞干舞也干有扞蔽之義帗舞列五采繒為之有祓除災害之意祭祀百物之神則以扞蔽祓除災害故舞師言小祭祀不興舞今此祭百物之神而用兵舞帗舞則百物之神非小祭祀也葢百物之神有載在祀典者謂其扞蔽祓除災害有功於民故也夫民功曰庸詩曰賁鼔惟鏞以象其能成大功則以舞而形容其功者固其宜矣〉
　　凡軍旅夜鼓鼜軍動則鼓其衆田役亦如之救日月則詔王鼓大喪則詔大僕鼓〈鼜十歴反〉
　　〈自雷鼔鼓神祀至金鐸通鼔則鼓人之所辨也自凡祭祀百物之神至田役亦如之則鼓人之所鼓也自救日月至大僕鼔則鼓人之所詔也鼜之字從蚤而音從戚有憂患所以為夜戒也蚤有早之義所以儆旦也以其為夜戒故軍旅夜鼔鼜以其為儆旦故軍動則鼓其衆田役雖晝作而夜旦之儆亦不可以已也故曰田役亦如之鎛師掌鼔言夜三鼜則鼔人之所鼓亦三鼜也救日月用鼓所以助陽勝隂也葢日月之食皆陽不足而隂為之災月之食亦陽不足而隂為之災者月之明遡於日故也葢月非自明也受明於日而已故未望則載魄於西既望則終魄於東惟其陽不足故鼔人有救日月之鼓所以進陽也惟以隂之為災故庭氏有救日之弓救月之矢所以退隂也鼔以進陽弓矢以退隂其用未嘗不相湏也然而日月之薄蝕隂陽之進退乃時行之消息雖天有所不能違人事何與其問哉而古人有救日月之禮如此者何耶葢其以裁成輔相為事則隂陽之運有不由其道日月之明有不用其行必反之裁成輔相之事焉於是為恐懼修省以主厥事者本也又為救之之禮者其末也必詔王鼔者何也經曰春朝朝日秋暮夕月王之於日春朝不廢朝王之於月秋暮不廢夕則其於救日月而鼔之固王之事而有司則詔之而已傳曰日有食之伐鼔於朝則鼔人詔王鼔亦鼓於朝〉
　　舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之祭祀教羽舞帥而舞四方之祭祀教皇舞帥而舞旱暵之事凡野舞則皆教之凡小祭祀則不興舞〈樂之有舞所以形容其功德不可以偽為也故舞之字上從無下從舛舞之為言豐也以物至於生材衆積數多非舞之其列衆其變繁不足以象之也故上從無蹈厲有節而舛斯為下矣故下從舛舞師主教野人之學舞者故稱師焉兵舞帗舞羽舞皇舞形容之不同以山川社稷旱暵功用之不同故也山川地險也地險所以為國阻固有扞蔽之功兵舞用乾乾有扞蔽之義也故教兵舞帥而舞山川之祭祀社五土之神稷五榖之神所以養生者在是焉生養人者欲其無災害之厲民而有袚除之功帗舞以有祓除之義也故教帗舞帥而舞社稷之祭祀中國之有四方猶四方之有翼蔽也身為中翼蔽為外舞用羽有翼蔽之義也故教羽舞帥而舞四方之祭祀隂中之陽升而薄陽陽中之隂下垂而因之則為雨旱暵之為災以隂中之陽不能上達也舞用皇皇於類為隂而能為類之長隂中之陽也故教皇舞帥而舞旱暵之事與帥女巫而舞同意然則山川社稷四方皆曰祭祀而旱暵則曰事者旱者陽之干時也旱而至於暵則難甚矣故為之舞以助達隂中之陽為旱請則事而已非祭祀也凡野舞則皆教之者事未至則在所教已至則帥之以待事矣凡小祭祀不興舞者象功德則用舞小祭祀之功德不足以形容之不興舞也雖然兵舞舞山川之祭祀帗舞舞社稷之祭祀而鼓人言凡祭祀百物之神用兵舞帗舞何也葢百物之神其扞蔽之功有如山川其祓除之功有如社稷故亦以兵舞祓舞象之也舞師之四舞先之以兵舞而帗羽皇次之樂師之六舞先之以帗舞而羽皇旄干人次之其序不同何也蓋樂師之教國子以儀為主儀先其所盛故帗盛於羽羽盛於皇皇盛於旄旄盛於人所以帗舞先之而終之以人舞也舞師之教野人以用為主用先其所急故有山川之險固而後保其社稷而後綏及四方而後可以與民除災害焉此所以先之以兵舞而終之以皇羽也〉
　　牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷
　　〈牧之字從牛從支順之勿失其性支之使達其情此牧之道也爾雅曰邑外曰郊郊外曰牧此牧之地也詩曰爾牧來思何蓑何笠或負其餱三十維物爾牲則具則牧六牲者乃牧人之職也謂之牲則生之而後殺故不畜者所以祭無牲六牲不能自阜蕃待牧而後能阜蕃阜言物之大猶詩所謂四牡孔阜也蕃言物之衆猶經所謂養蕃鳥獸也以共祭祀之牲牷者牷色之純也國語曰毛以告全蓋純則全故也下文言凡時祭之牲必用牷物凡外祭毀事用尨可也以尨對牷則牷為色之純可知矣〉
　　凡陽祀用騂牲毛之隂祀用牲毛之望祀各以其方之色牲毛之
　　〈先王因天以事天因地以事地為髙下必因丘澤為朝夕必放日月故祭祀之物各以其類求之也所謂人道之宗廟與夫南方之祀皆陽也所謂地道之社稷與夫北方之祀皆隂也騂之為色赤之盛故其字從馬從辛以其類推之則於方為南於時為夏於物為火而午美著於此故陽祀則用騂牲毛之之為色黑之㣲故其字從幼從黒以其類推之則於方為北於時為冬於物為水而子美著於此故隂祀則用牲毛之望祀各以其方之色牲毛之者東為陽中其色青西為隂中其色白南為陽之正其色赤北為隂之正其色黒亦各以其類也毛之則所謂毛以告全是也〉
　　凡時祀之牲必用牷物凡外祭毀事用尨可也
　　〈凡時祀謂四時之常祀若山川以下至四方百物皆是也其祀既以時則共之亦有常職故不可不用牷所以貴純也外祭則若師之表貉及王行所過山川是也毀事則祈禳以毀除殃咎之屬是也外祭毀事則不以時非其常也不以時則不責以物所無亦不以物所無而廢禮故用尨可也雖用尨亦出於不得已不若純之為善故曰可而已可者僅辭非所善也〉
　　凡祭祀共其犧牲以授充人繋之凡牲不繫者共奉之〈色之純謂之牷牲之完謂之犧周景王時賓起見雄雞自斷其尾曰雞憚其為犧則犧為體之完可知矣犧羲之而後制故其字從羲葢完而牲之羲所以始物殘而殺之和所以制物也祭祀之牲當養之使充實故共其犧牲使充人繫之繫之者或繫於牢或繫於國門也凡牲不繫共奉之者夫牲之繫者在充人則牧人之所牧非以授充人者皆牲之不繫者也共奉之則非特共其牲又奉其事也詩序於夫人言奉祭祀於大夫妻言共祭祀葢共言共其物奉言奉其事而已矣〉
　　牛人掌養國之公牛以待國之政令凡祭祀共其享牛求牛以授職人而芻之凡賓客之事共其牢禮積膳之牛饗食賓射共其膳羞之牛軍事共其犒牛喪事共其奠牛凡㑹同軍旅行役共其兵車之牛與其牽徬以載公任凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝以待事〈六牲之奉屬於五官而羊人犬人雞人止言共而牛人兼言養者羊人犬人雞人則共之而不必養以有牧人養之也牛人則養之而又共之矣未成牲謂之牛而牛之所養不特以為牲故自享牛求牛牢禮積膳膳羞之牛皆以牛言之享牛則所以祭也求牛則所以索也蓋直祭祝於主索祭祝於祊不知神之所在於彼乎於此乎則既祭而索其神非一方而已故有享牛矣而不可以無求牛以授職人而芻之謂授充人也其賓客牢禮之牛則饔飱之屬也積牛則給賓客之用者若司儀謂主國五積之類也膳牛用禮賔客者若掌客殷膳太牢之類也饗禮賓客與夫賓射皆有膳羞亦牛人共其牛也犒牛犒師之牛以其犒也故犒之猶勞賓之謂勞罷師之謂罷也喪事共其奠牛者喪所以薦饋曰奠奠牛若殷奠遣奠之類也兵車所以載公任器牽徬在轅外輓牛也人御之在前曰牽在旁曰徬先王之時軍旅之賦取具於民矣此凡㑹同軍旅行役共其兵車之牛則公牛也馬牛車輦取具於民者乃私牛也凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝以待事者互肉格也盆以盛血簝以受肉凡此皆牛人所共也以待事則或剝或烹或肆或將各隨其事而待之也〉
　　充人掌繫祭祀之牲牷祀五帝則繫於牢芻之三月享先王亦如之凡散祭祀之牲繫於國門使養之展牲則告牷碩牲則贊
　　〈夫始而生之者天也育而充之者人也牲不充實則不足以為美故祭祀之牲必告充之而先王設官以養之此充人之職所以立也記曰三月繫又曰祭牛必在滌三月傳曰芻豢逺不過三月近不過旬浹在三月繫於牢之時也繫於牢芻之三月則繫於國門者蓋不過旬浹矣散祭祀先儒以謂司中司命山川之類也葢五帝之祀先王之享宗廟人鬼之大者謂之正祭祀則非五帝先王謂之散祭祀宜矣猶舞非正舞則謂之散舞車非正車則謂之散車也展牲則告牷者展察視之也告牷告其色之純也肆師言祭祀展犧牲者肆師也充人則告牷而已碩牷則賛者碩大也所以告其體之充也若左傳季梁曰奉牲以告曰博碩肥腯是已蓋君牽牲宗人告碩而充人則賛之也饋食之禮宗人視牲告充則碩牲為賛宗人明矣夫祭祀之禮內則盡志外則盡物內外盡而不以儉其親故掌祭祀之牲牷特以充人名官而碩牲則賛禮之所貴也然而道有升降時有豐殺則禮之損益厚薄亦有時乎不同故坎之時樽酒簋貳足以用享至萃之時非大牲則不足以備禮夫豈特人事然哉亦天命而已故曰用大牲吉利有攸徃順天命也先王之禮損益盈虛與時偕行而充人之賛碩牲乃其常矣〉



　　周禮詳解卷十二
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十三
　　宋　王昭禹　𢰅
　　載師掌任土之灋以物地事授地職而待其政令〈舟車之載物必量其所容之多寡而為之制載師任土亦必度土之所虛而為之法無異於舟車之載物矣故名曰載師掌任土之法者土有肥磽燥濕之不同則其所産亦不能無多寡有無之異宜物之無不強之使有物之寡不責之使多因其有無多寡而為之度數焉是任土之法也如大宰之任萬民焉就其才之所能如禹貢之任土作貢焉因其土之所有各從其所宜而非以強之也下文所謂以㕓里任國中之地以圃任園地若此之類皆任土之法也以物地事授地職而待其政令者物所以色之色其土所宜之事而授民以其職也若宜耕稼之事則授之以三農之職宜草木之事則授之以園圃之職既物地事授地職則因其職事而使出貢賦此所以待政令也〉
　　以㕓里任國中之地以圃任園地以宅田士田賈田任近郊之地以官田牛田賞田牧田任逺郊之地以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地以小都之田任縣地以大都之田任畺地〈㕓直連反直良反圃布古反畺居良反〉
　　〈賈所居在市之屋謂之㕓民所居在里之屋謂之里里與㕓其上有別焉先王以㕓居賈以里居民㕓里皆在國中焉故以㕓里任國中之地遂人頒田裡所謂夫一㕓蓋其里受地視㕓故也以圃任園地者人掌國之圃而植之果蓏珍異之物詩曰九月築圃蓋常時則以其地種果蓏珍異之物及季秋則築圃以為而納禾稼黍稷之屬如此則圃同出於園地無曠土土無遺利矣其圍也不髙而逺謂之園以植衆甫謂之圃為為圃皆以園地故曰圃任園地士相見禮曰宅者在邦則曰市井之臣在野則曰草茅之臣然則宅田者致仕者所受田也前漢食貨志士工商皆受田則士田者士所受田也賈田者商所受田也致仕者以備國之訪問士受職於朝賈列肆於市其田皆宜近故任以近郊之地以近郊五十里於國為最近故也官田庶人在官者其家所受田也牛田牧田則牛人牧人其家所受田也賞田則以功受賞賜者之田也逺郊百里牛田牧田必便於所牧之地則在逺郊宜矣官田賞田亦列於逺郊者蓋庶人在官者已有祿稍而其家復受田與夫有功而受賞田者同在祿稍之外比之宅田士田賈田又為緩矣故與牛田牧田同任以逺郊之地公邑之田乃六遂餘地天子使吏治焉蓋逺郊之外曰甸六遂之餘地在焉其地非屬於民乃公家之地也故以公邑之田任甸地稍故書為削當從故書為正蓋家邑之田削小故家邑之田大夫所受之采地以大夫稱家故也大夫受采地在三百里削地之內故曰家邑之田任削地小都之田卿與王子弟之䟽者所食采地也其地在於四百里縣地之內故曰以小都之田任縣地大都之田公與王子弟之親者所食采地也其地在於五百里畺地之內故曰以大都之田任畺地自家邑至於大都以官之最尊者與王子弟之愈親為外蓋其官最尊其親愈宻則其內之盡心於王為益至外之扞衛於國為益嚴故所任之地如此也〉
　　凡任地國宅無征園㕓二十而一近郊十一逺郊二十而三甸稍縣都皆無過十二唯其漆林之徵二十而五〈先王之任地非特以地之所宜以制其田裡又因其地之所有以制其賦稅然賦稅之所征或多寡亦各稱事而已國宅則官所有宮室也故無征自近郊而下其所任地蓋非一夫一婦受田百畝之法故其所征或二十而一或二十而三或無過十二或二十而五皆十一也園廛二十而一則廛里所受民以為居而已圃所儥窶者頼之為多故皆薄其征近郊十一逺郊二十而三甸稍縣都皆無過十二則宜因當時正役逺近劇易而制焉漆林之徵二十有五則厚其征使儥貴則人之用漆也節矣此所以抑末也昔舜作漆器羣臣咸諫以舜之聖而羣臣且諌之況凡民乎宜乎先王厚其征以抑之也〉
　　凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民無職事者出夫家之徵以時徴其賦
　　〈地以草木為毛謂五畝之宅不植墻下以桑也故罰之以里布里民居也凡國宅無征民居宜有徵但無布耳以其不毛焉然後使之有里布春秋傳曰有者不宜有也然則里布特使出之故曰有里布者先王所以懲游惰季世則人人有之此孟子所以欲廛無夫里之布也夫民出耕而在田廬入居而在里則其屋有田故以出粟今不耕則就罰矣夫田計屋而歛之故謂之屋粟無職事者無九職三事也夫有丁則出夫征有戶則出家征夫家征則均人所謂人民牛馬車輦之力政是也屋粟夫家之徵則夫人而有之不以其不耕與無職事除之耳有異於里布焉故屋粟與夫家之徵則曰出夫民宅不毛則宜無衣矣又使之有里布田不耕則宜無食矣又使之出屋粟民無職事則宜無以相養矣又使之出夫家之徵則先王之阨人已甚矣夫其阨之也乃所以振之也阨之如此而不勉者亦已鮮矣先儒以里布為二十五家之泉屋粟為三夫之粟以一夫宅之不毛而罰以二十五家之泉以一夫田之不耕而罰以三夫之粟疑先王之法不如是之太甚也〉
　　閭師掌國中及四郊之人民六畜之數以任其力以待其政令以時徴其賦
　　〈閭師主歛六鄉之賦而名官曰閭師者蓋五比為閭使之相愛其勢為最親歛鄉之賦宜督其親民者故也掌國中及四郊之人民六畜之數以任其力者國中及四郊則自廛里至逺郊也既掌人民六畜之數則其登耗多寡皆可得而備知於是知其可任者而任之故以任其力以任其力者人民也今此則兼六畜之數而言之者蓋若牛馬之類亦以任其力也既任其力然後令之出賦貢焉故以待其政令政令者賦貢之政令也賦貢之輸納宜及其時故以時徴其賦〉
　　凡任民任農以耕事貢九榖任圃以樹事貢草木任工以飭材事貢物任商以市事貢貨賄任牧以畜事貢鳥獸任嬪以女事貢布帛任衡以山事貢其物任虞以澤事貢其物〈飭音勅畜許六反〉
　　〈任民與大宰所序不同者蓋閭師以事任之而已非若大宰以道揆事故無所先後與內史八柄雜而無序同意閭師所任之民皆有常職故不及閭民有𨽻焉則弗使貢也故不及臣妾言商而不及賈言嬪而不及婦則以大宰見之言牧而不及藪則任虞以澤事藪在其中矣然則大宰別而言之者彼言作材此言任事事則作材與阜蕃鳥獸兼舉矣於山言任衡於澤言任虞則互見〉
　　凡無職者出夫布
　　〈大宰以九職任萬民大司徒頒九職三事以登萬民則任民以九職為本以三事為輔無職者謂無事於九職也宜有以阨之使任職焉故罰之使出夫布載師言裡布者罰出居里之布此言夫布者罰出夫丁之布凡無九職者非必無三事也蓋雖有三事亦使之出夫布以三事於九職則輔之而已非本業故也然則民無職事出夫家之徵者謂無九職復無三事故出夫家之徵所以阨之為甚此民所以不得不轉而就職事〉
　　凡庶民不畜者祭無牲不耕者祭無盛不樹者無槨不者不帛不績者不衰〈衰七雷反〉
　　〈夫兩貴不足以相事兩賤不足以相使故勞心以使人者貴者之事也勞力以事人者賤者之事也賤者當以力而事人則其養生送死亦當自用其力而已故有畜然後祭有牲耕然後祭有盛樹然後葬有槨然後衣有帛績然後喪有衰不以力而用其物閭師禁焉以任民力為是故也夫民之不勉載師既困其財閭師又阨之如此民所以不敢不勉也及其勉而成俗則民亦孰以為厲已哉〉
　　縣師掌邦國都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田萊之數及其六畜車輦之稽三年大比則以攷羣吏而以詔廢置〈比毗志反〉
　　〈自天子之縣內以及九州皆有閒田天子使吏治之而謂其所治曰縣以其所係在上所首在下故也縣在則掌其地域而為其所屬者依附焉故以縣師名官周官之法有人民之縣者四甸為縣是也有在遂之縣者五鄙為縣是也有采邑之縣者小都之田任縣地是也有閒田之縣者縣師所掌是也王制曰天子之縣內九十三國於王畿而謂之為縣者亦取其係上首下之意也掌邦國都鄙稍甸郊里之地域者掌其閒田之地域也辨其夫家人民田萊之數及其六畜車輦之稽者蓋三年大比則以攷羣吏詔廢置宜知田萊之荒治人畜之登耗車輦之備乏故也人民在夫家六畜之中則是民之𨽻也與質人言人民同意三年大比則以攷羣吏以詔廢置者蓋不攷羣吏則勤怠無以分不詔廢置則勸沮無以行然以其為閒田也故及三年大比然後有考詔之事則其治為畧於官府鄉遂矣〉
　　若將有軍旅㑹同田役之戒則受灋於司馬以作其衆庶及馬牛車輦㑹其車人之卒伍使皆備旗鼓兵以帥而至〈卒子忽反〉
　　〈若有軍旅㑹同田役之事則先有以戒勅之使之皆豫備也既有戒焉則受法於司馬當知所徴之衆寡故也然後以其所徴之數作其衆庶及其馬牛車輦焉㑹其車人之卒伍者車有車之卒伍若司右所謂合車之卒伍是也人有人之卒伍若小司徒所謂㑹萬民之卒伍是也夫車人之卒伍素輯睦㑹而用之則恩足以相恤義足以相治以起軍旅則其勇足以克敵以備㑹同則其忠足以衛上驅之田獵則足以相率而從禽作之行役則足以相先而就事其效不為小補矣皆備旗鼓兵器以帥而至則帥而至於司馬也蓋稍人若有㑹同師田行役之事則以縣師之法作其司徒輂輦帥而以至治其政令以聽於司馬則縣師帥而至者聽於司馬可知矣〉
　　凡造都邑量其地辨其物而制其域以嵗時徴野之賦貢
　　〈縣師掌閒田之地內自郊里外及邦國凡餘地皆在所掌焉則凡造都邑者合天下閒田而言之也且造都邑者必量其地辨其物然後為之制其域記曰量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得量謂量其所容多寡度謂度其所至逺近今此造都邑制其域故言量而已辨其物則以知其地食與不食之多寡制其域則為之立疆界大小之限也以嵗時徴野之賦貢則其所掌地域之野也〉
　　遺人掌邦之委積以待施恵鄉里之委積以恤民之囏阨門關之委積以養老孤郊里之委積以待賓客野鄙之委積以待羇旅縣都之委積以待凶荒〈遺惟季反施式豉反以利與人謂之遺蓋屯其膏非大者之事先王之政務在利下而已一夫不安則為之感惻大動而振救之政行焉遺人掌施恵凡以致振救而利下也故以遺人名官掌邦之委積以待施恵則自鄉里至於縣都其委積皆以待施恵也言邦之委積則以別於諸侯之國也鄉里之委積以恤民之囏阨者難甚為囏困窮為阨司救所謂嵗時有天患民病以節巡國中及郊野而以王命施恵即此所謂恤民之囏阨也國及郊野以鄉里為中故恤民之囏阨宜以鄉里之委積門關之委積以養老孤者則司門所謂凡物犯禁者舉之以其財養死政之老與其孤也門關相聯皆有所舉之財可以共委積焉犯禁者以利死王事者以義舉以利犯禁者之財以其財養以義死王事者之老孤則喻於利者有所懲喻於義者有所勸矣故養老孤宜以門關之委積郊里之委積以待賓客者近郊五十里六鄉在焉逺郊百里六遂在焉謂之郊里則異於鄉里以在郊遂之間言之也賓客近國用禮為多故待以郊里之委積司徒大賓客令野修道委積小司徒小賓客令野修道委積野指郊里之地言之也野鄙之委積以待羇旅者羇𭔃客也旅商旅也羇旅有失所則上必有以賙之然非若親賓客親而禮之也故待以野鄙之委積以野鄙在遂地又逺於郊里故也蓋遂地謂之野合五鄼而為鄙則野鄙為遂地明矣縣都之委積以待凶荒者縣四百里之地都五百里之地也縣都王子弟公卿所食之邑而人物之所㑹也凶荒則民可移而就人物之所㑹故待以縣都之委積〉
　　凡賓客㑹同師役掌其道路之委積凡國野之道十里有廬廬有飲食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候館候館有積凡委積之事巡而比之以時頒之
　　〈賓客㑹同賓禮之事也師役軍禮之事也衆之所至必有所頒故道路皆有委積以待之廬小室也十里可以飲食而息焉故為小室有飲食而已路大室也三十里則可以宿焉故為大室又有委也五十里則四旁交易皆可以日中至焉故有市也可以候賓旅而館之焉故有候館又有積也少曰委多曰積五十里則離國為稍逺逺則須多故有積公劉之詩曰於時處處於時廬旅又曰於豳斯館蓋廬也館也所以待行旅然先言廬後言館則廬小而館大也夫以公劉之遷豳方在擾攘之際其勅治廬館尚且如此又況六服承徳之世哉公劉言廬館而不言路室亦以其制未備故也凡委積之事巡而比之以時頒之者巡而比之以校敘其多寡以時頒之以豫備其所須如此則物足以給其求而無乏事矣彼春秋之時單襄公之假道於陳以聘楚膳宰不致餼司里不授館單子謂其滅先王之官也必有大咎則遺人巡委積而比之以時頒之又可少哉〉
　　均人掌均地政均地守均地職均人民牛馬車輦之力政〈政音征〉
　　〈均之字從土從勻逺近多寡適於勻之謂也均人於地政地守地職力政皆有以均之使適於勻而已故曰均人謂之均人則無所不均與土均異矣以其所均者以人為主故也掌均地政均地守均地職者凡有政於地者謂之地政大司徒以土均之法辨五物九等制天下之地征以均齊天下之政是也凡有守於地者謂之地守若澤虞所謂各使其地之人守其財物是也凡有職於地者謂為地職若閭師所謂任虞以澤事貢其物之類是也地政上所以正下地守地職下所以供上人民牛馬車輦之力政則征於地守地職之人而已故所均以地政為先地守次之地職又次之力政為後也周官有言民職有言地職言地職則民職在焉以九者皆民職故也別而言之則三農園圃虞衡謂之地職可也若百工商賈之類以地職名之則非矣大司徒方其主制天下之地征以至於均齊天下之政則曰以作民職以其所制而均齊之非止於地職故也及其造都鄙制其地域而溝封之於是繼之以乃分地職奠地守制地貢而頒職事焉則其所主在於地職而不及於民職也今均人言地政又言地職則合民職而言之也蓋其職所均者以人為主非止於地而已〉
　　凡均力政以嵗上下豐年則公旬用三日焉中年則公旬用二日焉無年則公旬用一日焉
　　〈以力事上民之職也欲逸惡勞民之情也民雖率職以就役上當因情以閔勞雖計家以定任民之數及起徒役則無過家一人所以寛其力也懼其養之不足也則使民食壯者之食慮其役之或繁也則使民任老者之事以嵗之上下而定役數之多寡所以節其力也凡均力政以嵗之豐殺為上下則均力政在嵗成之後其用民力惟冬一時而已蓋古者龍見而畢務火見而致用水昏正而栽日南至而畢不以役政妨民事故用民在於農隙之際豐年則人食四鬴之嵗也中年則人食三鬴之嵗也無年則無餘而已非凶年也人食二鬴之嵗也年有上下不齊先王之用民力亦當量其時而為之進退故豐年公旬用三日則嵗用二十有七日也中年公旬用二日則嵗用十有八日也無年公旬用一日則嵗用九日也以食之豐殺而為役日多寡之數則先王之勤恤民力也可謂至矣不然則庶民安得有子來之悅鼛鼓安得有弗勝之節哉王制曰用民之力嵗不過三日此作記者之誤耳董仲舒亦曰古者用民嵗不過三日蓋本於漢儒之說非成周之制〉
　　凶札則無力政無財賦不收地守地職不均地政三年大比則大均〈比毗志反〉
　　〈年饑為凶民病曰札凶札則民方私其力以免死安可以徭役復困之乎故無力政民方資於利以自贍安可以稅歛重擾之乎故無財賦無力政則荒政所謂弛力也無財賦則荒政所謂薄征也地守地職則有貢矣不收地守地職則不責其貢散其利以與民也則荒政所謂散利也不均地政者大司徒以均齊天下之政政者上所以正下也有財賦地守地職之事則必有政逺近多寡之不適於均非政之善也故毎嵗之中必有以均之終則有始故也今以民困故用靜焉且用靜則其政施可知也故雖不均而無害於三年大比則大均焉〉
　　師氏掌以媺詔王〈媺音美〉
　　〈以徳行教人者謂之師九兩曰師以賢得民賢謂有徳行也師氏上以媺詔王下以徳行教國子必賢而有徳行者然後可以充其任故以師氏名官惟責之以賢而已則非論道以助王作而行之而已故其職以中大夫為之其詔王者亦止於媺而已可欲之謂善美者善之至媺者美之微人性善必自其善之端擴之使充充之而使實然後積媺而為美美成則性之徳立乎中發見其美而為大移易其大而為聖其妙至於不可知之神而後已雖美之微師氏其可不詔王乎由此觀之則王不為大非所患也患其不知有媺而已然師氏於王未有媺而詔之故曰掌以媺詔王保氏有惡而後諌故曰掌諌王惡〉
　　以三徳教國子一曰至徳以為道本二曰敏徳以為行本三曰孝徳以知逆惡教三行一曰孝行以親父母二曰友行以尊賢良三曰順行以事師長〈行下孟反〉
　　〈國子非王族則功臣之世賢者之類將與之共天位治天職恐其貴驕易淫怙侈滅義則教之徳行務之先急者也孔子曰中庸之為徳其至矣乎民鮮乆矣然則至徳者中庸之徳也中則有常庸則能變記曰中者天下之大本則中固有常矣莊子曰庸者用也用者通也則庸固能變矣道者體常而盡變則中以本道之體庸以本道之用此至徳所以為道本記曰茍不至徳至道不凝謂是已雖然此入道之序然也語道之始則自本自根未有天地自古以固存夫又孰為本哉敏徳以為行本者道得於已之謂徳徳發於事之謂行徳不立於內則行不著於外欲以本行則徳不可以不敏也書曰丕則敏徳語曰敏則有功蓋徳不敏則為於暫而廢於乆始於勤而終於怠為山有一簣之虧掘井有不及之泉行亦無由而至矣惟加以敏則進徳欲其及時也厥徳之修罔覺也徳日起而大有功發而為行則以成徳為行日可見之行也蓋徳為本行為末本立而末隨之矣孝徳以知逆惡者孔子曰聖人之徳又何以加於孝乎蓋人之徳莫大於孝而孝以順善為至順則不逆善則無惡孝經曰以順則逆民無則焉所謂逆也不在於善而皆在於凶徳所謂惡也夫不順乎親不可以為子則孝徳在乎順親矣不明乎善不足以誠身不誠乎身不足以說親則孝徳在乎善身矣順親始乎知逆善身始乎知惡知逆則知所以順親矣知惡則知所以善身矣如是則孝徳得於已而事親之道備也書曰惟周文武誕受羑若克恤西土羑善也若順也雖文武之美聖其孝徳亦本於順善而已蓋順善則愛敬盡於事親而徳教加於百姓故以羑若恤西土也然則師氏教國子以孝徳使知逆惡其知教之本與然至徳孝徳以敏徳成之故一曰至徳二曰敏徳三曰孝徳此三徳之序也教三行者徳內也行外也徳立乎中然後行成乎外故先教三徳而三行次之善事父母為孝則愛敬得於已而見於事父母矣孩提之童無不知愛其親則愛而親之也以養父母日嚴則敬而親之也愛而不敬則慢敬而不愛則離非親之至也愛敬盡於事親則所以親父母於是為至矣友行以尊賢良者徳行為賢甚善為良賢者人所師人道之至也良者天之合天道之繼也萬物莫不尊道國子其可後乎故賢良在所尊也然所以尊賢良非友行則不可蓋君子以文㑹友以友輔仁則友者相尊也相助也我以友行尊賢良則賢良亦將以友行而助我其切切以相正偲偲以及人豈特直諒多聞之益哉其講習之說將至於日聞所未聞焉尊其所聞則將至於極髙明尊其徳性則將至於盡精微則尊賢良者乃所以自尊也友行其可已乎順行以事師長者師以徳行教人者也長以齒位臨我者也在所聽從而已故以順行事之順則有聽而無違有從而無逆矣荀子曰師然而然則是知若師也此以順行事師之謂也記曰悌長而無遺此以順行事長之謂也孝行順行以友行成之故一曰孝行二曰友行三曰順行此三行之序也〉
　　居虎門之左司王朝掌國中失之事以教國子弟凡國之貴遊子弟學焉〈朝直遙反中丁仲反〉
　　〈虎門路寢也王日視朝於路寢門之外畫虎以示威武之象也以路門為虎門而畫虎以象威武則必以中門為雉門亦必畫雉以象文明外文明而內威武髙明柔克沈潛剛克之意也文明著乎外威武潛乎內則王之威亦徳威而已師氏居虎門之左司王朝則以媺詔王且掌國中失之事故也其居虎門之左則左之為助不如右之力為其非論道以佐王也以事佐王而已掌國中失之事以教國子弟者則使之學而後從政也蓋聞學而後從政未聞以政學矣夫不學墻面涖事惟煩烏可使之從政哉將使之從政則國事之中失不可不知也言中則知失之為否言失則知中之為得凡事之中否得失其講之既明矣其習之既熟矣一旦起而居天位治天職則事之至也如辨黒白如數一二以其學之有素也又安有過舉者哉凡國之貴遊子弟學焉者蓋貴而無職又不在學故謂之貴遊子弟蓋國子之為士者則已有職也國子之未為士與國子之倅則宜在學焉故大司樂掌成均之法合國之子弟而教之今無職而又不在學則國子之倅未學於大司樂者使之學於師氏固其所矣蓋上則詔王下則教國之子弟皆出於師氏此君臣上下所以同徳而無異道也〉
　　凡祭祀賓客㑹同喪紀軍旅王舉則從聽治亦如之使其屬帥四夷之𨽻各以其兵服守王之門外且蹕朝在野外則守內列〈從才用反〉
　　〈師氏保氏凡祭祀賓客㑹同喪紀軍旅王舉則從聽治亦如之則是詔媺諫惡之官無適而不從也然後王無一美之弗為無一惡之弗去此所以發號施令罔有不臧出入起居罔有不欽動無過舉矣使其屬帥四夷之𨽻各以其兵服守王之門外且蹕者言王惟無惡而有媺則四夷服而為役可責以守禦也蓋以善服人者未有能服人者也以善養人然後能服天下王有媺徳則其善足以養人而服之故雖四夷之強獷莫不向風慕義心悅誠服而足以為我中國役也茍能以媺詔王而成之則責四夷以守尚其餘事故使其屬助之而已各以其兵服則四夷各有利器宜服齊其政不易其宜修其教不易其俗也朝在野外則守內列者夫野外則無城郭溝池以為固所保者媺而已蓋人之情心服於徳不服於力有媺以服其心則地利不如人和矣傳所謂在徳不在險殆謂是與〉
　　保氏掌諫王惡
　　〈慎其身以輔翼之謂之保保者左右戾使無犯害焉故掌諫王惡養國子以道教之藝儀名官曰保氏可欲之謂善可惡之謂惡美者善之充惡者美之反善與惡相為得喪而美熄人性雖善有惡乘間而入則有蔽之者師氏雖能詔之以媺而王豈復知哉此保氏所以掌諫王惡也〉
　　而養國子以道乃教之六藝一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五馭五曰六書六曰九數乃教之六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容〈馭音御〉
　　〈保氏之教自外入者也內有師氏之三徳為之主師氏之教自內出者也外有保氏之藝儀為之正國子類為富貴所淫離道而驕則惡乘其間矣養之以道欲其有以勝物斯其所以為保氏與六藝才性之華六儀徳性之表萬物皆備於我萬物之本同出於道先王之教人非自其外而誘之固以其備於我者然而不求萬物之本而養之則彼烏知其物之所自來哉夫不知其物之所自來遽以六藝六儀進其外焉內無所受則其知在乎形色名聲之間耳烏能以六藝㑹道以六儀㑹徳如其性之發於外者耶人之學內無主而不正外無正而不行養之以道所以為之主教之六藝六儀所以為之正內從道遊而六藝六儀之教又從其外而接之則道其實而此其華也道其本而此其末也本末華實相得則其性成矣六藝之在事六儀之在容孰謂其非天耶夫象器出於道法出於象器聖人製法以象寓其意以器寓其事則形色名聲之間特道之所寓耳道之所寓其理無乎不通其意無乎不在利用之大其出也藏其入也顯有至於不可測者而養國子以道空其性虛其心物莫之勝然後此之所以教彼之所學相得以意發於心應於手見於面盎於背不待言而後喻焉教之也然則國子之所知豈其末哉其能禮樂也非特鐘鼓玉帛而已禮與天地同節樂與天地同和彼之所及也其能射御也非特主皮執轡而已至於射以觀徳行而武可習御不詭其遇而馳必正彼之所及也其能書數也非特記今昔計乘算而已至於書足以文道徳性命之情數足以致髙天星辰之逺彼之所及也六藝之所致理不在乎粗而在乎精則何適而非道耶祭祀之容豈特潔犧牲致祼獻哉齊心服形洋洋如在乎左右者彼之所及也賓客之容豈特盡升降事酬酢哉誠心厚意有燦然之文懽然之恩以相愛接者彼之所及也朝廷之容非特無慢朝錯立而已必期乎忠喪紀之容非特衰絰杖屨之設而已必期乎哀軍旅之容非特嚴而不可犯也期於不殺之神武焉車馬之容非特矜莊而可觀也期於鸞和之聲與志和而不悖焉然則六儀之動志不在乎外而在乎內何適而非道耶夫道與之才先王達之以為藝道與之貌先王制之以為儀使之由是以致道則六藝六儀之教夫豈小補哉六藝之序則先以五禮防其偽之外入而傷於性繼以六樂防其情之內出而徇於物偽不傷其性情不徇乎物然後有德可觀而其心平其體正焉故教之以五射心平體正然後物之疾徐進止舉在我而有節焉故教之以五馭心既能節乎物而不為物所亂然後能以心之聲見於書故教之六書以心之數見於算故教之九數六儀之序則祭祀之容所以接神賓客之容所以接人喪紀之容所以應天變軍旅之容所以應人亂朝廷者四儀所資以行故序之於中車馬者五儀所資以用故序之於後矣〉
　　凡祭祀賓客㑹同喪紀軍旅王舉則從聽治亦如之使其屬守王闈〈治直吏反闈音韋〉
　　〈闈者旁出之小門韋乎門之正守闈則防邪僻焉諌惡之屬也師氏保氏皆使其屬守則亦有師保之名焉守事非其身之所任〉
　　司諫
　　〈民之有司諌猶王之有師氏民之有司救猶王之有保氏司諫所以導其善司救所以止其惡夫民以君為心君以民為體心病而無所養則其體傷矣體傷而無所養則其心殆矣師氏保氏為王攻其疾而養其心者也以媺詔王則養其心掌諌王惡則攻其疾司諫司救為民攻其疾而養其體者也掌糾萬民之徳而勸之朋友正其行而強之道藝則養其體掌萬民之衺惡過失而誅讓之以禮防禁而救之則攻其疾故心得體而為之體體得心而為之用內外相須而無一偏之失矣〉
　　掌糾萬民之徳而勸之朋友正其行而強之道藝〈強其丈反徳心所生也而成乎朋友朋友徳之輔故也行徳所出也而成乎道藝道藝行之證故也朋者吾黨也友者吾輔也居則比其家耕則井其田出則伍其人或聯其比或合其聯使之為朋也相受以智相保以信相賙以仁相救以義使之為友也人之性善惡兩端其間相去不能以寸徳失所紏則其不仁不智變而為凶徳行失所正則其不孝不友變而為邪行雖然有法紏而正之茍無術焉豈能獨致其力哉朋友在外為輔者也勸之使交道藝在內為正者也強之使學是故大司徒以六徳教萬民而繼之以六行則將勸之以六行教萬民而繼之以六藝則將強之矣其聯之也慶賞相及乎鄉其興之也爵祿相序於朝不任其所責不恤其所患則有鄉八刑以紏之斯亦勸之也頒職事十有二於邦國都鄙使以登萬民六藝與焉以五禮教中以六樂教和凡民之不服教有獄訟者其附於刑者歸於士斯亦強之而已〉
　　巡問而觀察之以時書其徳行道藝辨其能而可任於國事者
　　〈巡問之於人觀察之於已巡如林衡巡林麓之禁令川衡巡川澤之禁令周行而徧問之所以資人之聞見也觀則上下見矣所謂觀其所由是也察則詳於觀矣所謂察其所安是也觀其所由則知其行之所止察其所安則知其徳之所在則吏之勤怠能否皆可見矣紏正勸強所以諌萬民問辨觀察所以攷羣吏凡民有徳行道藝者鄉官雖以時書之然慮或不得其實故司諫又書之辨其能而可任於國事者則其任輕於鄉大夫故所辨止於能而可任於國事者以賢故非司諌所能知也〉
　　以攷鄉里之治以詔廢置以行赦宥
　　〈糾萬民而勸強之巡問觀察書其徳行道藝辨其能而自任於國事者皆鄉官之事也又置司諌掌焉則以攷鄉里之治以詔廢置以行赦宥也知吏之實故可以行赦宥夫民之有罪過吏之失也故吏之廢置為甚嚴民則誤於教之所不及故罪則宥之過則赦之然則先王所以責吏者重而責民者輕以約矣此民所以得自新於為善而六鄉之吏不敢不勉於所守之訓焉〉
　　司救掌萬民之衺惡過失而誅讓之以禮防禁而救之〈季氏旅於泰山孔子謂冉求曰汝弗能救與則救者所以止其惡也民之有司救猶王之有保氏所以救止其過惡使之遷善也或誅讓之或防禁之是故敏者見讓而改則不待罰愚者見罰而改則不待役此所以救民與衺惡在心過失在事衺惡雖故罪而未麗於法過失雖麗於法然而非故未可以施刑先王皆宥之以謂人之智慮生於憂患死於安樂且以勞苦強其肢體汙辱發其志氣是故教之以圜土平之以嘉石三年之任差等之役則其勞苦以強之也辨之有明刑拘之有桎梏則其汙辱以教之也於其始也又先之以三讓三罰則欲其改過自新而已所謂誅讓皆責之以言而歸之以惡也則下文三讓三罰是已愚衆之民不能克已以復禮自強於為善故至於衺惡過失先王由是以禮防禁而救之以禮防之則使不能犯以禮禁之則使不敢犯誅讓之中防禁存焉此聖人善救人之道也〉
　　凡民之有衺惡者三讓而罰三罰而士加明刑恥諸嘉石役諸司空
　　〈凡民之有衺惡出於故為而非過誤也其害或加於州里則不可救然其罪猶輕而未麗於法故三讓而歸之以惡三罰而撻之以使記明刑以書其罪之狀汙辱之以發其志氣也恥諸嘉石役諸司空勞苦之以強其肢體也必坐諸嘉石者易曰嘉㑹足以合禮則嘉者合禮之善也又曰介於石則石者堅強之物也衺惡之民以其罷而不能克己復禮強於為善坐諸嘉石以恥之使知自反而已〉
　　其有過失者三讓而罰三罰而歸於圜土
　　〈過失之民非出於故為然其害人已麗於法以其過失非出於故為未可以施刑故歸之於圜土夫民茍不以故得罪先王罪之也約過失之民安佚而不學者也民之不學是誰之過則先王自責以仁焉故其所寘之土其形圜圜者仁之象也廢棄職事散而之它則大司冦以聚之為說不能自立其身則大司冦以寘之為說放而不知自求則司圜以收之為說迷復而往則司救以歸之為說夫衺惡之民其罪五等重罪朞役使州里任之則宥而舎之過失之民其罪三等上罪三年而舎反於中國不齒三年夫過失之民法之所宥得罪宜輕於邪惡然三年則久於一朞三等則廹於五等不齒三年則重於宥而舍之然而過失之民麗於法矣則惟法之所制以其無職而施之職以其無事而施之事各因其能而教之亦在熟之而已豈可遽哉衺惡之民非無職事不強於為善以害州里故其役也以給司空而已未麗於法則量其重輕而為之遲速之制豈以其職事不可奪與使之厭其勞苦汙辱自懲以趨於善斯亦足矣〉
　　凡嵗時有天患民病則以節巡國中及郊野而以王命施恵
　　〈司救掌誅罰衺惡過失而天患民病以王命施恵者衺惡過失天性之戾民徳之疾亦天患民病之類役諸司空歸於圜土非厲之也亦以王政施仁而已然則囏阨之民天患民病之在身者也以物養之故以委積施恵衺惡過失之民天患民病之在徳者也以法治之故以坐役施恵事雖不同其施恵則一此所以掌於司救與〉
　　調人掌司萬民之難而諧和之凡過而殺傷人者以民成之鳥獸亦如之〈難及旦反〉
　　〈萬民之難常起於有心有心斯有已有已斯有物已與物偶故不能無愛惡愛惡相攻故不能無情偽情偽相感故不能無利害利害迫於外情偽攻於中忮心日生拂氣交作則以一朝之忿連終身之讎此眥睚必報有雖死且無所顧忌者此其為難可勝言哉惟聖人有以調之故使之各正性命保合太和以相忘乎道術之中則無難矣不幸而至於難則又為之設官掌司萬民之難而諧和此調人之職所由立也所以無難在聖人則調之於未然者也以和難在調人則調之於已然者也相比之謂諧相濟之謂和掌司萬民之難而諧和之則諧之而後和也凡過而殺傷人者以民成之則使兩義皆成而莫虧也非獨於民為然雖鳥獸亦如之〉
　　凡和難父之讎辟諸海外兄弟之讎辟諸千里之外從父兄弟之讎不同國君之讎眂父師長之讎眂兄弟主友之讎眂從父兄弟弗辟則與之瑞節而以執之〈父子兄弟天屬也君臣師友人屬也以天屬者致其恩以人屬者致其義其恩有厚薄其義有隆殺故所避之讎有逺近焉下雲凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死則此所避之難皆殺人而不義者也殺人而不義有司殺之可也乃徒使之避焉其為不義在邦之法可以不殺故也在邦之法雖可以不殺而在天屬之恩人屬之義則不可以不讎可以弗殺而讎之則不辜不可以不讎而絶之則不忍故使避焉弗辟則與之瑞節而以執之必與之瑞節使毋敢敵也朝士乃言凡報仇讎者書於士殺之無罪夫以其可殺既書於士而士得之固在所殺也士得之固在所殺則其不得之為報仇讎者殺之何罪之有雖然此言父之讎辟之海外兄弟之讎辟諸千里之外而曲禮言父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反兵檀弓言父母之讎寢苫枕干不仕弗與共天下何也不與共戴天不反兵主為子弟言之也辟諸海外辟諸千里之外主所辟之讎言之也主所辟之讎言之者其法也主為子弟言之者其情也情可過也法不可過也後世上失其道政刑不明凡有辜罪乃罔常𫉬而又無調人之官以諧和之民之至性無所赴愬則相為敵讎至其末流有借友報讎藏命作奸存亡死生以成閭巷之俠行或者徒見其末流如是遂疑周官之書夫豈知先王所以均調天下者有此道乎〉
　　凡殺人有反殺者使邦國交讎之凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之
　　〈官有司以法殺人而有敢讎焉則謂之反殺不謂之讎而謂之反殺明無讎上之義也生殺者上之柄反殺則無上矣何所容於天地之間哉故使邦國交讎之凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死者夫殺人而不義猶許之辟而令勿讎況殺人而義者乎令勿讎而讎之是慢令也故讎之則死凡有鬭怒成之不可成者書之先動者誅之夫氣之暴在陽而陽之發也莫暴乎怒怒而不已則必至於鬭始以怒而至於鬭終於鬭而行其怒故曰鬭怒夫以鬭而行之少頃之怒將忘其身以及其親不有以成之使彼此各無虧焉是刑法之所不赦也聖王之所不畜也調人所以成之者亦以救其患而已茍不可成也亦強梁而不可教者也故必書以誌其事茍又先動是所謂怙終賊刑故必誅之孔子曰不教而殺謂之虐彼鬬怒調人成之而弗聽非不教也誅之不為虐矣教之所棄刑之所取亦斷以義而已然誅之者刑官之事固自調人而歸之於士矣〉
　　媒氏掌萬民之判凡男女自成名以上皆書年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁
　　〈媒之字從女從某某名實未審也女之名實未審須媒以媒之故曰男女非行媒不相知名此媒氏之職所由設也掌萬民之判者夫禽獸有知而無義有牝牡而無男女之別所貴乎人者以其有義且有別焉判者言其別也蓋男女之際須媒而後合此所以為有別自成名以上皆書年月日名焉所以為別也記曰子生三月父名之則成名者三月已後父名之也既有成名故媒氏得以書焉令男三十而娶女二十而嫁者易曰參天兩地而𠋣數男三十而娶則參天之數也女二十而嫁則兩地之數也男女之合天地之大義也故嫁娶亦不過參兩之數也然男三十而娶非必待三十也以為過乎三十則不可女二十而嫁非必待二十也以為過乎二十則不可故摽有梅言男女得以及時其詩始曰迨其吉兮中曰迨其今兮終曰迨其謂之蓋梅之摽落已至於頃筐塈之則婚姻之時已失猶可過也男女之時不可過也故迨其吉謂之間此為及男女之時也〉
　　凡娶判妻入子者皆書之中春之月令㑹男女於是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之司男女之無夫家者而㑹之
　　〈判妻出其妻也入子入同宗為之子也判妻而書之欲知其離合也入子而書之則合男女之判宜知其所生出也前言男三十而娶女二十而嫁及男女之時所由體天地之義也此言仲春之月令㑹男女乃婚姻之時所以因隂陽之情也詩於桃夭言婚姻以時蓋桃之天天乃仲春之月婚姻之時也於是時也令以㑹男女乃無故不用令與夫不能防閑其女以至於淫奔皆為父母之罪也故媒氏罰之奔者不禁於罰為重故先言之司男女之無夫家者而㑹之謂鰥寡也共姜自誓不嫁詩以為守義今此乃司而㑹之者貴者之妻宜知共姜匹婦不嫁則或無所容矣不言室家而獨言夫家以匹婦無夫家不能以自存故也〉
　　凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩
　　〈恭敬者幣之未將也恭敬而無實君子不可以虛拘也則幣帛者恭敬之實所以將厚意者在是此古之為禮皆必用幣帛又況婚姻為禮之至重者乎此嫁子娶妻所以必用幣帛也婚姻欲致一故用純色之帛以純則一而不雜也夫婦之合天地之義也天數五地數五五位相得而各有合五兩則以天地合數為之節也無過則容有貧而不能具禮禁其過而已然此皆指庶人之禮而言之也若夫士之婚禮𤣥纁束帛天子諸侯加穀圭大璋又非特純帛五兩而已傳曰名位不同禮亦異數其意殆謂是矣〉
　　禁遷葬者與嫁殤者凡男女之隂訟聽之於勝國之社其附於刑者歸之於士
　　〈既葬矣無故而遷之謂之遷葬男女皆殤而死未嘗為夫婦也而合葬之謂之嫁殤夫婚姻所以合二姓之好天地之義也受命則於祖親迎則於庭三月而後廟見未廟見而死猶不遷於祖祔於皇姑歸葬於女氏之黨以示其未成婦此則殤而死者乃妄為嫁娶豈禮之意乎社隂也男女之訟陰事也故為之聽焉勝國之社奄其上棧其下明當隠而不露神所在也明當敬而不褻聽男女之訟當如此也然以文王之時衰亂之俗微正信之教興強暴之男不能侵陵貞女見於行露之詩召南之國化文王之政雖當亂世猶惡無禮見於野有死麕之詩浸而廣之至於天下無犯非禮出遊之女求而不可得則成周盛時男女之隂訟固無有矣而媒氏之職有及此者蓋先王事為之制曲為之防此所以可使至於無訟也〉



　　周禮詳解卷十三



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十四
　　宋　王昭禹　𢰅
　　司市掌市之治教政刑量度禁令〈治直吏反〉
　　〈致天下之民聚天下之貨使之懋遷有無阜通貨賄者莫大於市然利之所在民所競趨茍無官以司之則智詐愚勇陵弱攘奪誕慢決性命之情以爭無所不至矣先王由是設官以司之而每肆則一長二肆則一胥五肆則一司稽十肆一司虣二十肆一胥師一賈師歛之以㕓人成之以質人而司市則為之長焉所以統衆職也其於市以伺而察之為義故以司市名官掌市之治教政刑量度禁令則所以防爭端也治以理之教以化之政以正之刑以制之以量多寡則有量量者升㪷區斛之總名也以度長短則有度度者分寸丈尺之總名也止使勿為則有禁勅使為之則有令治教者本也政刑者末也量度者所以輔治教之器也禁令者所以輔政刑之具也八者既立防制曲備雖有智者不敢逞其姦雖有勇者不敢肆其暴五尺之童適市亦莫之或欺矣〉
　　以次敘分地而經市
　　〈次其官之次所謂思次介次是也敘其地之敘所謂各於其地之敘是也次則官所正而有小大之別敘則物所聚而有行列之異次敘各有地而不可以不分分者別而制之也地各有所屬而不可以不經經者為之界而使有常也如是則多寡定而侵爭之患息矣〉
　　以陳肆辨物而平市
　　〈肆其物之肆肆長各掌其肆之政令是也肆者物所聚則當陳之使買者易見故曰陳肆物異肆當辨而不使雜故曰辨物陳肆辨物則貨賄各以類聚而無混淆之患此市所以平也內宰佐後立市先設其次置其敘正其肆而後陳其貨賄故司市亦先之以次敘分地而經市次之以陳肆辨物而平市也〉
　　以政令禁物靡而均市
　　〈物之侈靡則易售而無用無以禁之則民將貴異物而賤用物故以政令禁之以政禁之則見於事以令禁之則存乎言違乎政令則刑之所取也故物無異尚人無異好則事適於勻而無輕重不平之患此市之所以均也所謂靡者使微亦存乎政令矣〉
　　以商賈阜貨而行布〈賈音古〉
　　〈行曰商坐曰賈商遷有以資無者也賈覆藏以待價者也阜貨者阜之而後通也貨資商賈而後阜布資貨物而後行蓋布者所以權百物而通之貨茍不阜則布無所通故必以商賈阜貨而行之〉
　　以量度成價而徴儥〈儥音育〉
　　〈多寡不分長短不辨則物價之髙下未定安可以召鬻而遽與之交易乎故以度量成而徴之蓋升斗區斛之屬所以量多寡者也分寸丈尺之屬所以度長短者也多寡長短既以度量而平之則物價之髙下既定然後可以召儥儥賣也必召賣之乃或買焉〉
　　以質劑結信而止訟〈劑子隨反〉
　　〈質人凡賣儥者質劑焉大市以質小市以劑質則證之以人劑則為之要書蓋利之所在爭心存焉無劑以結其信則奸者或得以肆其欺而訟之所由起也故曰質劑結信而止訟焉〉
　　以賈民禁偽而除詐〈賈音古〉
　　〈賈民胥師之屬也胥師二十肆則一人各掌其次之政令察其詐偽飾行儥慝者偽謂其物之偽詐謂人之詐偽則儥慝詐則飾行賈民能知物價而辨其虛實故使之禁偽而除詐偽者禁而止之則無敢儥慝矣詐者除而去之則無或飾行矣〉
　　以刑罰禁虣而去盜〈虣薄報反〉
　　〈以強害人者謂之虣非其有而取之者謂之盜利之所在強梁者或至虣貪汙者或不能無盜不懲之以威則不能禁而去之故大則以刑小則以罰如是則強梁者不敢肆其力而虣去矣貪汙者不敢肆其貪而盜去矣且市刑小刑憲罰中刑狥罰大刑撲罰其附於刑者歸於士此刑罰之辨也〉
　　以泉府同貨而歛賖〈賖傷蛇反〉
　　〈自分地而經市以至禁虣而去盜則所以治市之法具矣夫然市之不售與貨之滯於民用者而公不為之買方貨之不足而公不為之貸則盈虛無以相補有無不能相資兼併豪強於是得以乘其弊而困民矣乘其弊而不售賤而買之則民將有不償本之事乘其物不足貴而儥之則彼或取之以十倍之利如是則開闔歛散之權將屬於豪商大賈之家非仁政之均也先王由是以泉府同貨而歛賖凡市之不售貨之滯於民用者則以其價買之此所以歛之也物楬而書之以待不時而買者各從其抵而予之此所以賖之也方貨之不售公以其價從而歛之則民無賤賣之患矣及貸之不時又從而賖予之則民無貴儥之患矣如是則開闔歛散出於一人而虛實有無通乎上下豈非與民同其貨乎惟與民同貨乃所以為之歛賖則歛賖者同貨之事也先王所以紓民阨阜邦財使兼併豪強者不得作市之大政於是乎在矣〉
　　大市日昃而市百族為主朝市朝時而市商賈為主夕市夕時而市販夫販婦為主〈昃音側本又作昃賈音古販方萬反〉
　　〈百族商賈販夫販婦言其市之人朝夕日中言其市之時市之人不同以商賈為主市之時不同以日中為主蓋自震而出以至於離皆萬物相見之時故自朝至於日中為商賈交易之市百族乃百官族姓非専市利則宜避商賈故大市日昃而市百族為主販夫販婦朝資夕賣不食於日力其販也以日之餘力故夕市夕時而市販夫販婦為主先言百族貴於商賈故也周有三市而繫辭止言日中為市者亦以所主言之耳〉
　　凡市入則胥執鞭度守門市之羣吏平肆展成奠賈上旌於思次以令市市師涖焉而聽大治大訟胥師賈師涖於介次而聽小治小訟〈奠音定上時掌反〉
　　〈凡市入謂三時之市入也胥守門察詐偽也必執鞭度則鞭所以威之有度則所以齊之此言執鞭度守門而胥言執鞭度而巡其前者蓋方入則守門已入則巡其前雖不同而執鞭度則一矣平肆者平其地之多寡使母侵爭也展成者視其物之成也如用器中度布帛精粗中數木中伐禽獸魚鼈中殺此所謂成也奠賈則定物價之髙下多寡也展其成奠其價然後令市則不成之物無所容焉童子適而莫之或欺矣上旌於思次者市官掌辨良窳實偽以析而旌之為義市師所位謂之思次利之所在君子思焉是以能無犯義夫見利而忘義者衆人也見利而思義者君子也惟見利思義之為君子以治見利忘義之衆人則彼雖日趨於利而亦未嘗逺義也胥師賈師所涖謂之介次非正而介也蓋市師聽大治大訟而胥師賈師聽小治小訟則市師為正而胥師賈師乃司市之介也理其事之謂治爭其事之謂訟市師涖於思次而聽大治大訟所謂大事則從其長也胥師賈師涖於介次而聽小治小訟所謂小事則專達也〉
　　凡萬民之期於市者辟布者量度者刑戮者各於其地之敘凡得貨賄六畜者亦如之三日而舉之
　　〈期於市者謂欲賣買而要約於市也辟布者謂犯法所罰之布也敘則前所謂以次敘分地而經市者也期於市者辟布者量度者刑戮者各於其地之敘則使司之者為易治也凡得貨賄六畜者各於其地之敘則使求之者甚為易得也夫貨賄六畜必使求之者易得而弗使敢私焉則當時之民其有犯利以虧廉恥之風者乎必三日而舉之者市者衆所聚又各於其敘焉則亡者知之為易陳之三日亦已乆矣故無失認者則舉之使入官焉〉
　　凡治市之貨賄六畜珍異亡者使有利者使阜害者使亡靡者使微
　　〈利之所在治之者不可以無義先王因物之盈虛善否隨時而低昂其價凡以義治之而已亡者使有利者使阜則貴之以來之靡者使微則賤之以卻之害者使亡則禁之以絶之凡物之靡固政令所禁以均市也然不禁之使亡而使之微何也蓋禁之使亡則或離人心不禁之而使盛則異物貴而用物賤商或通貨於難得工或矜能於無用非貴本抑末之意故物之靡者時賤以卻之使微而已〉
　　凡通貨賄以璽節出入之國凶荒札喪則市無征而作布
　　〈貨賄之所在無以辨物欺所生也故為璽以信之掌節曰貨賄用璽節通貨賄以璽節出入之所以防其欺也然司市通貨賄以璽出入之司關達貨賄則以節傳出入之者節以驗其物傳以書其物出者自市而出以達國門入者自國門而入以達於市也然司市不言傳言節則傳可知矣凶荒札傷者凶惡嵗也荒謂田以凶而荒札癘疫也喪謂民以札而喪凶有不至於荒札有不至於喪則謂之凶札無門關之徵猶或幾則以凶札之時而已凶而至於荒札而至於喪則不特無征又作布焉布之所聚物之所赴也又無征焉則商旅趨之疾也夫然故不待施恵而民得交利以舒囏阨〉
　　凡市偽飾之禁在民者十有二在商者十有二在賈者十有二在工者十有二〈賈音古〉
　　〈王制曰有圭璧金璋不粥於市命服命車不粥於市宗廟之器不粥於市犧牲不粥於市戎器不粥於市用器不中度不粥於市兵車不中度不粥於市布帛精粗不中數幅廣狹不中量不粥於市姦色亂正色不粥於市錦文珠玉成器不粥於市衣服飲食不粥於市五榖不時果實未熟不粥於市木不中伐不粥於市禽獸魚鱉不中殺不粥於市周官司市所謂在民在商在賈在工者十有二乃此類也凡此類其數有二十四在工不得作在民不得畜在商不得資在賈不得粥別而言之故各有十二也蓋圭璧一也金璋二也命服三也命車四也宗廟之器五也戎器六也用器七也兵車八也姦色九也錦文十也珠十一也玉十二也凡此在工不得作者也犧牲一也布二也帛三也衣服四也飲五也食六也五榖七也果實八也木九也禽十也獸十一也魚鱉十二也凡此在民畜者也商則資此而通之者也賈則因此而粥之者也故分而言之亦皆十有二也先王之為政在於明分而貴賤異𫝑其用不可以無差等故圭璧金璋上之所寳也命服命車禮之所寓也宗廟之器與犧牲上之祭祀所用也戎器上之所以禦患也凡此皆上之所用非下之所宜故皆不粥於市先王之為政在於度量而度量不一則先王有所禁故用器不中度兵車不中度與夫布帛精粗不中數幅廣狹不中量皆不粥於市先王之政靡者使之微故奸色亂正色錦文珠玉成器衣服飲食皆不粥於市所以抑其靡也害者使之亡故五榖不時果實未熟木不中伐禽獸魚鱉不中殺皆不得粥於市所以去其害也〉
　　市刑小刑憲罰中刑狥罰大刑撲罰其附於刑者歸於士
　　〈市利之所在小人見利而忘義則有至於亡廉恥而肆貪饕不威以懲之其奸將不可禁矣故有小刑之憲罰中刑之狥罰大刑之撲罰至於罪之重而附於刑者則歸之於士憲謂表掲其過惡以戮之狥則行而戮之以令衆撲則鞭箠加其體矣此三者之刑為最輕故人謂之罰焉非此三者之刑則其罪重矣故歸於士以法斷之也〉
　　國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕世子過市罰一帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷凡㑹同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之事〈儥音育帟音亦君子喻於義也喻於義所以治人小人喻於利也喻於利所以治於人況國君夫人以至於命夫婦乎古之建國者以朝為義所在故面朝所以使知所向而近義也以市為利所在故後市所以使其知所背而逺利也過市非所以逺利也市人犯刑以利而已國君近利則市人何誅焉故國君過市則刑人赦所謂刑人以憲狥撲三者而已夫人過市罰一幕世子過市罰一帟命夫過市罰一蓋者幕也帟也蓋也皆庇下之物為上近利則無以庇下矣幕大於帟帟大於蓋所任異故所罰不同命婦過市罰一帷者帷所以自蔽飾庇下非命婦之任其近利也為不自蔽飾而已惟國君無罰則可愧厲者為不可罰也唐貞觀中禁五品以上過市其亦得周官之遺意與凡㑹同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之事如此則師衆所聚無賤買貴儥以傷民財之患矣〉
　　質人掌成市之貨賄人民牛馬兵珍異凡賣儥者質劑焉大市以質小市以劑
　　〈易之訟曰君子以作事謀始夫利之所在貪心在焉不為之立法以蚤正之則誕慢欺詐往往交起先王慮其至此故凡買賣必有質以證其事此質人之官所由設也掌成市之貨賄人民牛馬兵器珍異者夫物有美惡價有貴賤人有好惡二三而不齊茍使買儥之人自相為市無所質而自化居庶物有無相濟豈可得哉此質人所以掌成其買儥焉成者使彼此皆成而無虧也貨者物之待化者也賄者物之待用者也人民則私𨽻於人者也王制曰戎器不粥於市今此質人掌成之者王制豈以其私粥而禁之與成於質人則粥之可也凡買儥者質劑焉大市以質小市以劑者劑者要約之書判而別之以徵信質者立人以證其事其法又嚴於劑矣買儥之物蓋有貴賤小大之異大而貴者尤多冐昧而負去則宜立見以結信故大市以質小市則其物小而賤者但為之要約之書可矣故小市以劑〉
　　掌稽市之書契
　　〈傅別以聽稱責質劑以聽賣買書契以聽取予傅者質之類也別書契之類也傅則立保有地著焉質則立見而已賣買之法交易其有無無俟乎傅立見足矣契之為物各執其一予者執左見其予之之仁取者執右見其取之之義及其合而驗之取之非稱予之無責於其取予之信而已無俟乎別以合為主足矣利之所在者訟之所自起也茍取息焉尤爭訟之所自起者故地傅之為物以保其稱者且有係著之地焉則其用嚴乎質矣判書之為物以紓其償者且有分別之意焉則其用詳乎契矣事物之變人心之動利尤能致之先王以官府之八成經邦治書契質劑傅別要㑹之類所以經其好利之心使之有常不能輙為詐偽抵冐以紊官府然而事乆而弊生則書契有時不足為之經矣此質人所以掌稽市之書契然而傅別約劑不言稽之者豈以其稱責賣買其事自嚴而又有保見不可以為偽冐與〉
　　同其度量壹其淳制巡而攷之犯禁者舉而罰之〈買儥之民取成於質人茍或長短之度淺深之量與夫布帛幅廣匹長二三而不齊莫之禁焉則質人何以受質哉故同其度則長短之數齊矣同其量則淺深之量齊矣壹其淳則布帛之幅廣齊矣壹其制則布帛之匹長齊矣先王所以能使五尺之童適市而莫之或欺者有此具矣度量淳制既同而壹之又巡行而攷校之其或犯禁則舉其貨罰其人如此則詐偽者無所容其間矣質人言犯禁者舉而罰之而不言凡財物司門言凡財物犯禁者舉之而不言罰者蓋言舉而罰之則凡財物可知矣司門所舉未及交利也故齊之而已不及乎罰也〉
　　凡治質劑者國中一旬郊二旬野三旬都三月邦國朞期內聽期外不聽〈朞如字本或作基同〉
　　〈質劑之治宜以時決乆而後辨則證逮或已死亡或迷忘其事易以生偽為之辨焉亦已煩擾矣且地里有逺近期日有多寡期內聽期外不聽彼為期所迫豈暇於為欺哉〉
　　㕓人掌斂市絘布總布質布罰布㕓布而入於泉府〈絘音次〉
　　〈賈所居之屋謂之㕓則載師所任國中之地是已掌歛市之五布而名官曰㕓人以其布出於市㕓之中故也質人掌成其買賣然後㕓人得以歛五布而入於泉府此其職所以次於質人與絘布者胥師所罰之次布也以胥師各掌其次之政令如績之連屬而有次故謂之絘也總布者肆長所歛之總布也蓋肆長歛列肆之稅布非物而取之總計其肆之所出故謂之總也質布則質人所歛犯質劑者之泉也罰布則如司市之辟布犯市令者之泉也㕓布則貨賄諸物邸舍之稅也五布歛於㕓人而入於泉府以泉府主用其財故也所歛之泉則謂之布所入之府則謂之泉蓋布言布利於外泉言利出於一孔也方其歛之於民則欲其散於外故以布言之及其入於府則欲其利出於一孔故以泉言之各有攸趣耳〉
　　凡屠者斂其皮角筋骨入於玉府凡珍異之有滯者斂而入於膳府
　　〈皮角筋骨以偹其器用四時珍異備食用布用急於器用故先言泉府器用急於食用故次言玉府歛而入於玉府則物無遺利矣歛而入於膳府則市無棄物矣夫屠者正以肉為利皮角筋骨則其餘則歛而入於玉府以明所取民非正利也餘財而已凡珍異有滯者民情所欲速售以紓其事焉㕓人以為市之交易使民𫉬利而使膳府𫉬用公私各得其宜也然則周官之法如是何其細之已甚耶曰其細已甚而傷民先王弗為其細已甚而無傷於國民實頼之則是仁政之周也〉
　　胥師各掌其次之政令而平其貨賄憲刑禁焉
　　〈在下而亦能助上以養人者胥也胥師二十肆則一人能平市之貨賄伺察人之詐偽為衆胥之所依附故謂之胥師然二十肆一胥師則其所次止於二十肆之界而已過市則所掌又異焉所謂胥師賈師涖於介次是已若夫司市之思次則通於一市之次也胥師各掌其次之政令則二十肆是也政則有所制節而市衆所待以正焉令則有所告諭而市衆之所從焉平其貨賄者貨賄之價騰躍則傷泉低下則傷物胥師為之平焉使不得擅為髙下也憲刑禁者憲刑以示之使之不敢犯也憲禁以示之使之不得犯也刑則所謂小刑憲罰中刑狥罰大刑撲罰是也憲禁則所謂偽飾之禁在民在工在商在賈者十有二是也胥師各即其次而憲之焉〉
　　察其詐偽飾行儥慝者而誅罰之聽其小治小訟而斷之〈行下孟反慝他得反〉
　　〈詐謂人詐而不信偽謂物偽而不實詐以飾行偽以儥慝奸色異物之類所謂飾行不中度量不中數幅之類所謂儥慝凡此之類皆一胥師掌而誅罰之也小治小訟胥師各即其次而斷之或有大者則之市師焉此所以省煩擾去留滯〉
　　賈師各掌其次之貨賄之治辨其物而均平之展其成而奠其賈然後令市〈賈音古奠音定〉
　　〈胥以治敘者也故胥師以掌其次之政令為急賈以奠價者也故賈師以掌其次之貨賄為務胥師賈師二十肆一人則二人同一次矣辨其物而均平之者列肆之物有美有惡有竒有正為之辨焉使各從其類惡者不得以淆亂則市物均矣靡者不至於騰躍則市物平矣平之從八從弋從丂丂而別之使一也均之從勻則逺近多寡而適於勻矣既均平之然後為之展其成以去其偽奠其價以去其欺欺偽既去然後可以令市矣〉
　　凡天患禁貴儥者使有恆賈四時之珍異亦如之凡國之賣儥各帥其屬而嗣掌其月凡師役㑹同亦如之〈凶荒為之患則養生之備貴矣札喪為之患則喪紀之備貴矣夫民方困於天患而貴儥又從而難之則孰以為生哉使有常價則雖天患有可備者四時之珍異乘其好辟而貴之禁其貴儥則珍異少抑而民之所好正矣夫天患非人為也貴儥乃用物也四時之珍異亦如之而已凡國之買儥與夫師役㑹同其物多矣慮夫市人擅為低昂私致買儥之弊使各帥其屬以掌其月則物之常價存焉交易者各得其所矣〉
　　司虣掌憲市之禁令禁其鬭囂者與其虣亂者出入相陵犯者以屬遊飲食於市者若不可禁則搏而戮之〈市者交易之所爭端存焉強梁者易得肆其虣不為之立官以司之則怯弱者受其弊矣此司虣所以十肆為之立一人也掌憲市之禁令者禁以止之使不得違令以諭之使之聽從凡此皆司虣掲而示之也胥師掌憲刑禁則已憲矣司虣又憲之者蓋胥師所憲者凡市偽飾之禁而已司虣所憲非止於此凡鬭囂虣亂之屬存焉鬬以力爭囂以口競鬭囂所以擾俗也虣者以強而虐物亂者自營而逆理虣亂所以害俗也出入相侵犯者私惡以致凶以屬遊飲食於市者私好以亂情凡此皆司虣之所禁也若不可禁則教之所棄刑之所取矣搏而戮之不亦宜乎武王之告康叔羣飲汝勿佚盡執拘以歸於周予其殺方是時也教化既明習俗既成惡民之為不善故也宜先王之不宥焉〉
　　司稽掌巡市而察其犯禁者與其不物者而搏之掌執市之盜賊以徇且刑之
　　〈司市掌凡市偽飾之禁胥師掌憲市之刑禁賈師禁貴儥與四時之珍異司虣禁鬬囂羣飲之屬若四者之禁不及知焉則禁之所不行司稽巡察而摶之此所以次於司虣與犯禁者亂公而匿其罪不物者亂民而匿其惡必巡察而後見司虣十肆一人司稽五肆一人不言各掌而與胥師賈師之屬異者蓋司虣司稽雖以肆之數制其貟而所掌則通一市焉欲其禁察而無所私故也執市之盜賊以徇則市衆以盜賊不能有逃於司稽也且刑之則知司稽弗苟察焉所以使衆知畏而不敢犯也〉
　　胥各掌其所治之政執鞭度而巡其前掌其坐作出入之禁令襲其不正者凡有罪者撻戮而罰之
　　〈胥師二十肆則一人各掌其次之政令胥二肆則一人各掌其所治之政然則胥師一人十胥之所師者也所治之政則胥師兼掌之而胥各掌其所令一市者也受有巡察者矣市入則胥執鞭度而巡其前此其所以次於司稽與詐以飾行者執鞭所以威之偽以儥慝者執度所以正之蓋輔胥師之察罰而已利之所在隂慝之所聚掌其坐作出入之禁令則其坐作出入制之在我矣坐作出入在乎我則其不正者亦得而襲之左氏曰無鐘鼔曰襲蓋掩捕之也有言誅讓之者有言撻戮而罰之者誅罰憲刑也撻罰撲刑也誅有責之之意戮有辱之之意誅罰之不足然後撻而戮罰之也〉
　　肆長各掌其肆之政令陳其貨賄名相近者相逺也實相近者相爾也而平正之斂其總布掌其戒禁
　　〈胥執鞭度而巡其前則列肆肅矣然後肆長陳其貨賄而平正之此其所以次於胥與胥師各掌其次之政令通於二十肆肆長各掌其肆之政令則次之一肆而已然則肆長每肆一人所掌之政令乃所以輔胥師者也陳其貨賄則所謂陳肆辨物而平市也名相近者其實相逺由名比而同之者茍不辨其實之貴賤則布可以易帛麻可以易絲如此則絲與帛其孰為哉肆長則當攷其實而陳之逺邇各以其實然後賈師辨其物展其成奠其價或相倍蓰或相什百其名不能輙亂其實肆長之力也不然價相若實相逺則其實也不平其名也不正姦猾者得以欺罔而取利矣歛其總布者肆長歛而輸於㕓人也故㕓人之歛五布而總布與居其一焉掌其戒禁則施於一肆而已示之以阻使不為者禁也使之有所慎而不敢怠忽於事者戒也戒禁每肆而有之則其制之也宻其防之也曲此小人之所以不犯刑矣〉
　　泉府掌以市之徵布斂市之不售貨之滯於民用者以其賈買之物楬而書之以待不時而買者買者各從其扺都鄙從其主國人郊人從其有司然後予之〈扺柢同予上聲司市下及肆長治市之法具矣然而市之不售貨之滯於民用則使有無不齊泉重而物輕兼併之民從而乘之則農工益困矣先王由是設泉府之官權物而通之此泉府所以次於肆長與名官以泉府則欲其利出於一孔故也伺市之不售者而賤收之伺不時而買者則貴出之此兼併者之志也先王以為我有五布徒積於泉府市之不售者不能歛之忍視其民之困不時而買者不能應之忍視其民之急豈仁政乎此所以權物而通之以㕓人所入之五布歛市之不售貨之滯於民用者以其價買之如此則民得以紓其阨而無折閱不償本之事矣然藏之而不知以時賣則兼併者又將得以乘民急而困之故物楬而書之使民知所有而求之以待不時而買者官因其急而賣之如此則兼併者不得擅其資而取之以十倍之利矣然不時而買者必責之即入其價然後予之則亦不足以為仁政矣故凡買者各從其扺從其以物為扺則宜知其實偽故都鄙從其主國人郊人從其有司然後予之以主及有司能知其實偽故也〉
　　凡賒者祭祀無過旬日喪紀無過三月
　　〈夫民方闕乏欲急得其貨而往上必責之以即入其價則無以紓其急矣故從其以物為扺而賒予之謂之賒則不即入其價也祭祀無過旬日喪紀無過三月則不責之以出息宜為期使勿過也喪紀凶變宜緩其期故必至於三月異乎祭祀之吉禮矣夫喪紀有具祭祀有共先王所以進民於孝敬也不耕者祭無盛不畜者祭無牲不植者無槨不績者無衰先王所以進民於耕植也然而先王之罰斯民有不得用焉雖容有賒者豈以其不耕不植而與之哉以其不時而與之耳夫以耕植進斯民如此之嚴則民有本以償其賒貸豈有偽扺誣辨輙負而去者〉
　　凡民之貸者與其有司辨而授之以國服為之息〈賒之為民也貸之為國也以其為民故無息焉但各以其物為扺而已以其為國故不以物扺而責之以出息必與有司辨而授之則辨其可與而後授之以有司能知其有無故也以國服為之息則各以其所服國事賈物為息也若農以粟米工以器械皆以其所有也孟子曰使民盻盻然將終嵗勤動不得以養其父母又稱貸而益之夫周之衰不能為民正田制地稅歛無度又從而貸之則凶年饑嵗無以為償矣下無以為償而上之人又必責之則稱貸之法豈特無補於民哉求以國服為之息則恐收還其母而不可得也稱貸之法雖存其實異矣〉
　　凡國事之財用取具焉嵗終則㑹其出入而納其餘〈大府曰凡邦之賦用取具焉邦之賦用凡以賦貢致用者也泉府曰凡國事之財用取具焉則凡以賒貸之息致用者也然謂之財用則與夫財賄異矣賄者有之以為利也財者寸之以為利也以國服為之息則無常物無足用是乃寸之以為利焉嵗終㑹其出入則定其計也而納其餘則藏之以待用也夫泉府之法如此則非特防兼併救貧阨因以足國事之財用焉夫然故雖有不庭不虞之故民不加賦而國無乏事矣〉
　　司門掌授管鍵以啓閉國門〈鍵其展反〉
　　〈關之於門門之於市常相聯故序官自司市以至泉府而市之大政具矣然後次之以司門司關夫門關所以通往來所以限內外有譏有禁有徵有罰凡以思患而豫防之故易曰重門擊柝以待暴客蓋取諸豫蓋豫與物通而能先見焉有思患豫防之義也管鍵啓閉之具管謂籥也鍵謂牡也司門掌之以出納焉出則授之納則受之授管則以閉授鍵則以啓言授而不曰受則以啓閉為主故也故曰掌授管鍵以啓閉國門於門言國則關在境可知〉
　　幾出入不物者正其貨賄
　　〈幾者動之微吉之先見者也方動之微而知之已入於神矣故易曰知幾其神乎造形而察之則特無祇於悔而已是不可以不致察也故幾有微察之意天之生物所以養人不物則反是而適所以害其生養者故幾以微察焉貨則化之以為利賄則有之以為利不正則反是而適所以害其為利者故正以使止於一而不雜焉不物有所幾而後害者亡靡者微貨賄有所正而後亡者布利者阜鄭氏讀正為征征㕓之法自見於司關當從故書為正〉
　　凡財物犯禁者舉之以其財養死政之老與其〈幾之正之如是而猶以財犯焉故舉之舉者舉其財物自下而入於公也舉犯禁者之財以養死政之老與其孤蓋以財犯禁者知自利而不知利人以身死國政者知利人而不知自利知自利而不知利人者喻於利而不知義故先王以義治之則舉其財知利人而不知自利者喻於義而不知利故先王以利養之則以犯禁之財養死政之老孤犯禁之財有所舉則犯利者有所懲死政老孤冇所養則為義者有所勸行一物而懲勸兩得之矣〉
　　祭祀之牛牲繫焉監門養之凡嵗時之門受其餘凡四方之賓客造焉則以告〈監古銜反造七到反〉
　　〈祭祀之牛牲係焉監門養之則充人所謂凡散祭祀之牲係於國門使養之是也充人不言監門司門不言散祭祀則互見也有司門又有監門者蓋司門以下大夫二人為之其屬則有二十八士凡以總管王城十二門而已至於十二門又各有士二人乃所謂監門也必使監門養牲則為其於郊於國各有所近便於共取夙夜啓閉未嘗乏守便於養視其衆所出入其養視不謹易以譏察故也然而祀五帝享先王不係之門則其致嚴又異於此矣凡嵗時之門者視監門所養也以祭祀之牲係於是不可以不往省焉受其餘者受其所用祭祀之餘也以祭祀所用當有常或餘財必振而歸之公焉凡四方之賓客至焉則以告者告謂告王也蓋賓客扣關則關人告王至郊則郊人告王至於國門則國人告王王得告則有逆之之禮焉〉
　　司關掌國貨之節以聯門市司貨賄之出入者掌其治禁與其征㕓〈治直吏反〉
　　〈在國曰門在境曰關門以二戶合而言之也關以往來若杼絲然言之也門在內以捍禦為主故以二戶言關在外以通行者為主故以往來言先門而後關由內以及外也國貨之節所謂璽節也關以聯門市璽以通貨賄自外來者司關按其節而書其貨通之國門國門通之司市自內出者司市為之璽節通之國門國門通之關門如是則貨賄之出入皆有以司之矣此言貨賄上文言國貨之節而不言賄者化之則為貨有之則為賄阜之則有通之則化而節正以通之為事則以化為主也故言國貨而不言賄掌其治禁者亂者治而理之違者禁而止之有以治而理之則貨賄之髙下美惡無混雜之患有以禁而止之則貨賄之靡害不物無變通之弊凡此所掌皆有法也與其征㕓者征則歛其貨賄㕓則稅其邸舎孟子曰市㕓而不征然則先王於門關治禁雖具在於征㕓亦非必並用之矣或㕓而不征或法而不㕓與時偕行而已蓋商賈之盛衰生民之所係大盛則人去本大衰則貨不行故先王於其盛也或㕓而又征於其衰也或法而不㕓要使賤丈夫不得逞志財利以害生民之所本而已〉
　　凡貨不出於關者舉其貨罰其人凡所達貨賄者則以節傳出之〈傳張戀反〉
　　〈凡貨不出於關者則貪利以忘義狥私而背公宜嚴其禁矣故舉其貨罰其人舉其貨則以義治其貪利之過罰其人以公制其狥私之罪如是則犯者鮮矣然則嚴其禁乃所以省罰也孰以為厲民哉凡所達貨賄者既有璽節而又有傳以達之則節以驗其物傳以書其數也司市言凡通貨賄此言達貨賄者蓋往來不窮者通以是趣彼使無以難者達也蓋市者貨賄所聚欲其往來不窮而已故言通關者貨賄所出入欲其無留難而已故言達然而司市之所通亦視乎司關之所達也〉
　　國凶札則無關門之徵猶幾〈札側八反〉
　　〈嵗惡為凶疫癘為札凡國凶札則民方艱阨宜有以寛之故無關門之徵猶幾者蓋司門稽出入不物者則關門固亦有幾矣今以凶札之時宜去幾矣然且不已焉故曰猶幾春秋傳曰猶可以已而不已之辭可以已而不已者以禍患多藏於細微而發於人之所忽故於凶札之時猶幾也荒政六曰去幾凶甚為荒非但凶札之時而已故於幾有所去蓋幾所以察過雖有小過釋而弗察為其困甚權以救之也然則所謂去幾非皆無幾有所去而已以凶政尚不能皆無幾又況凶札之時乎宜其猶幾也〉
　　凡四方之賓客敂關則為之告有外內之送令則以節傳出內之〈敂苦狗反為於偽反〉
　　〈司門賓客造焉則以告司關賓客敂關則為之告何也蓋門設於國關設於境賓客始及境敂關而來告故司關為之告乃若造焉則已有所至矣故司門告之也聘禮使入境乃謁關人敂關之禮也關人問從者幾人以介對君使士請事遂以入境為告之禮也夫賓客之至關其縝宻如此當是時奸人暴客何所措其逆哉有內外之送令所謂王命也外之送令所謂復逆復逆亦謂之令可乎蓋有所復逆則以令為主矣猶詩所謂出納王命也以節傳出內之者所謂道路用旌節以為驗傳以輔節所以防姦也〉
　　掌節掌守邦節而辨其用以輔王命
　　〈道有情有性而天下之所同也惟王得所同以先天下則天下亦以其所同應之當是時節何以用乎逮其人偽既熾天真隨喪情以偽遷性以詐亡雖王之權勢號令天下有情有性而猶懼其不孚於是有掌節之官以掌其所用之節也節之字從竹從即竹有節物之自然也人即物之自然而制節焉故操以驗物則曾不出戶而四方百里之外違從向背信誕是否皆得而察焉如是則雖有奸者不得乘之以為欺雖有暴者不得因之以為亂聖人所以防微杜漸者豈為不豫哉掌守邦節者掌邦以別天下之邦國及都鄙也蓋掌節所守者皆王邦之節而已下其用則或用以守或用以使所用不同而節之象類度數亦不同也以輔王命則以王命為主以節為之輔而已所主不立而徒恃其所輔則區區之虛器亦何足以必天下之信乎〉
　　守邦國者用玉節守都鄙者用角節
　　〈守邦國者分土之君也其用玉節則人君尚徳故也物之美者莫如玉而分土之君所以體人其徳宜若是故也守都鄙者采地之臣也其用角節則以守禦為事故也物之上窮而善觸者莫如角而采地之臣所以禦外其材宜若是故也〉
　　凡邦國之使節山國用虎節土國用人節澤國用龍節皆金也以英簜輔之
　　〈邦國之使節則使邦國者所執之節也山國用虎節者以虎生於山得山則生生而不窮也土國用人節者以人生於土得土則生生而不窮也澤國用龍節者以龍生於水得澤則生生而不窮也然則何獨取於不窮之義乎以我之制節者能不窮則彼之制於節者我皆得而窮之也蓋制節者道也制於節者事也道則無窮事則終窮以道之無窮而御事之終窮彼又烏能逃我之所窮哉皆金也則以金性剛而不變為使者欲其有所守而無變故也以英簜輔之者英飾也簜竹也蓋以竹為函而以盛節其飾有英也與詩言二矛重英同意然則重英者矛之飾也英簜者節之飾也物雖不同而其為飾則同故皆謂之英〉
　　門關用符節貨賄用璽節道路用旌節皆有期以反節〈門關用符節則以符而合之為義貨賄用璽節則以驗而信之為義道路用旌節則以析而表之為義虎節龍節人節皆金也則符節旌節皆竹也故行人掌達天下之六節於旌節符節言皆以竹為之蓋為尊者將命則以不可變為義故其節皆以金不為尊者將命則惟上所制期於不失節而已故其節皆以竹以竹有自然之節故也然則行人不言璽節者以貨賄非其所豫由此觀之璽之字從爾從玉蓋無以辨物欺之生也故為璽信之其字從土於五常為信從爾則為辨物之我不能辨物則為爾以其不能辨物而慮其為欺故以璽驗而信之然其字或從玉者以玉為之故也以玉孚尹旁逹瑕瑜並見亦以信為驗也皆有期以反節則防竊詐故也小行人有管節而掌節不言掌節所掌謂之邦節以輔王命所謂邦國之使使邦國者所執也小行人所達謂之天下之節則所謂龍節人節虎節符節邦國都鄙使者所執非王官所掌也掌節不言都鄙之使節則使都鄙者無節矣以旌節行之而已〉
　　凡通達於天下者必有節以傳輔之無節者有幾則不達
　　〈節所以輔命傳所以輔節無節則幾之矣故不使達焉若比長所謂惟圜土內之者是也先王之制其嚴如此當是時姦人固無措手足矣〉







　　周禮詳解卷十四
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳觧卷十五
　　宋　王昭禹　撰
　　遂亼掌邦之野以土地之圖經田野造縣鄙形體之法
　　〈鄉遂列於千里之畿而名不同以逺近內外所主不同也鄉近而內所王者教故自五家之比積為二千五百家之州非特鄉遂其別然也鄉謂之民遂謂之甿鄉謂之田遂謂之野鄉官所掌者敎遂官所掌則言政令而不及教鄉官所指者徳遂官所稽則為功事而不及徳合而言之鄉豈不耕遂豈不敎鄉官豈無政令遂官豈無賢良哉特各言其所掌要使鄉遂之官各言以見其分守之意雲爾土地之圗大司徒所建之國也以土地之圗經田野則以所建之國為井牧溝塗田萊之類而經之物生而後有象象生而後有形形具而後有體體者形所待而立者也故有縣鄙之形斯為井邑溝塗之類以體之有王國之形斯為門闈宮室之類以體之其所以造之者豈漫然乎莫不有度數存焉夫是之謂形體之法也〉
　　五家為隣五隣為里四里為酇五酇為鄙五鄙為縣五縣為遂〈酇作管反〉
　　〈兩家相比謂之隣五家為隣猶五家為比也出同耕入同居謂之里五鄰為里猶五比為閭也四里為酇則其人衆矣有相贊助之意猶四閭之為族也五酇為鄙則如邉鄙之鄙害則同禦之意猶五族之為黨也若五鄙為縣則縣而首下所以首於遂猶五黨為州聚而內比於鄉也五縣為遂則其地逺於王朝而有遂於外之意猶五州為鄉則向於內也鄉遂之制其立名不同如此乃所以為內外逺近之別矣然大司徒於比閭族黨州鄉言相保相受相𦵏相救相賙相賔而遂人不言以鄉主敎遂主耕遂人所主不在是也雖然由鄉之所言則遂之不言亦可知〉
　　皆有地域溝樹之使各掌其政令刑禁以嵗時稽其人民而授之田野簡其兵器教之稼穡
　　〈皆有地域者域字從土或為其或之也故為其封疆以辨之溝所以為之限樹所以為之阻各掌其政令刑禁則使六遂之官共掌其所治之政令刑禁也以嵗時稽其人民而授之田野則必先稽其人民多寡之數然後田野可得而授也蓋人民則有家七人六人五人之異數田野則有上地中地下地之異等不先考其數而計之如之何其能均其地域哉簡其兵器教之稼穡者兵革器利然後可以禦患則兵器不可以不簡土壤異宜而播種収成有不同則稼穡不可以不教然兵器之不簡則稼穡不能得教故先簡其兵器而後教其稼穡蓋王畿以鄉為近以遂為逺以鄉為內以遂為外逺而外則以外禦為事必先守其地域而有之然後能致力於稼穡焉不然則謂之棄民雖有粟不可得而食也況可得而稼穡乎若夫以古人足食然後足兵洪範八政以始於食而終於師此乃治之常序非六遂之政〉
　　凡治野以下劑致甿以田裡安甿以樂昬擾甿以土宜敎甿稼穡以興耡利甿以時器勸甿以彊予任甿以土均平政〈甿亡耕反耡音助彊其良反〉
　　〈以下劑致甿者劑約劑所謂要書也蓋征役之制上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人今與甿約以征役用下地為率焉則授地多而征役少孰不願為之甿乎此以致之而使至也以田裡安甿者出則軰作於田入則族息於里不授之以田使其作無以耕不授之以里使其息無所居非所以安之也授以田則彼得以安其耕授以里則彼得以安其居及其西成則百室盈而婦子寕及其改嵗則嗟婦子而入室處又安有不安之甿乎以樂昬擾甿者男子生而願為之有室女子生而願為之有家人之大情在是適其情則樂非其情則擾先王立之室家因其情之所樂而無所逆焉凡以治其擾而已故曰以樂昬擾甿以土宜教甿稼穡者夫十有二土之名物不同則稼穡之所宜亦異甿或不能與知故以土宜教之大司徒所謂辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹藝與此同也以興耡利甿者孟子曰唯助為有公田許慎釋耡以商人七十而助則耡一也興之以助公田也公田所以飬君子君子所以治野人公事畢然後敢治私事則民各得其私以自利焉各得其私以自利則以私為主而於公為助矣故以興耡利甿以時器勸甿者夫耕穫之類其為時不同其所用之器亦各有時若耕以耜穫以銍所謂時也有其具者易其事然則器得其時者農之所以易田畮也蓋人之情勤則怠易則勤使之善其器而又以時焉孰不勸而趨其事哉此時器所以勸甿也以彊予任甿者因其力之有餘而後予之以田則謂之彊予夫力有餘矣予之以其寡則力遺於民力不足矣予之以其多則利遺於地力不遺於民利不遺於地亦要其力之所任而予之斯可也以土均平政者夫自下劑致甿以至於彊予任甿則遂人之治野者悉矣職貢賦財之政於是乎施焉職貢賦財之政不可以不平所以平之者以土均而已則逺近多寡各適於勻而無偏重不齊之患矣此平政所以在乎土均而已然則治野之政必始乎以下劑致甿所以強本而實遂地也有以致之而至則必有以安之故以田裡安甿安之矣必有以治其擾故以樂昏擾甿民擾矣然後可教之稼穡故以土宜敎甿稼穡既敎矣然後興之以助公田故以興耡利甿利其土矣然後為之善其器以勸之故以時器勸甿勸其事矣然後可彊予以任之故以彊予任甿可任矣然後以土均之法平其職貢財賦之政故終之以土均平政〉
　　辨其野之土上地中地下地以頒田裡上地夫一㕓田百畮萊五十畮餘夫亦如之中地夫一㕓田百畮萊百畮餘夫亦如之下地夫一㕓田百畮萊二百畮餘夫亦如之〈畮音畆萊音來〉
　　〈里以㕓計田以畮計上地田百畮萊五十畮猶都鄙不易之地家百畮也中地田百畮萊百畮猶都鄙一易之地家二百畮也下地田百畮萊二百畮猶都鄙再易之地家三百畮也然都鄙不言夫一㕓及餘夫者則以遂人見之也遂之上地萊五十畝特異於都鄙則以利上農實遂地亦所以致之也且頒田裡有餘夫者頒田裡所以分民父祖子孫不可公也故以為餘夫雖然田裡之所頒言餘夫大故之所致言餘子何也蓋頒田裡則以其力強而可任者則訃其夫故以受田之正者言之為餘夫幾起徒役無過家一人則大故之所致者計其家故以合族之長者言之為餘子〉
　　凡治野夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有塗千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達於畿〈畛之忍反洫況域反澮古外反〉
　　〈先王不能使天下無水旱能使水旱不為之災以有溝塗之法焉溝所以導水因水之勢而導之也故自夫間之遂達於萬夫之川為五溝也塗所以防水則因地𫝑而防之也故自遂上之徑達於川上之路為五塗五溝始於遂以水自是而之他所以遂於外也故夫間有遂自是之他則直逹矣至於十夫相積然後為溝故十夫有溝積溝而百夫則其流衆矣猶人之血脈然消息盈虛自適於一體之中故百夫有洫積千夫而為澮則遂溝洫水並而㑹焉故千夫有澮而逹於外則集衆流而為川其水大矣而周於外焉故萬夫有川此五溝所以導水也考工記曰廣二尺深二尺謂之遂廣四尺深四尺謂之溝廣八尺深八尺謂之洫廣二尋深二仞謂之澮專逹於川則川之制又倍於洫矣故書亦曰濬畎澮距川然則遂從而溝橫洫從而澮橫川則集衆水而同於外矣五塗始於徑以水行而順水之徑也故遂上謂之徑有左有右而致飾者畛也故溝上謂之畛畛而十之則行者衆故洫上謂之塗塗而千之則行者衆而有首焉故澮上謂之道路大道也有足者得以各行而不相踵故川上謂之路此五塗所以防水也其廣狹之制則先儒謂徑容牛馬畛容大車塗容乗車一軌道容二軌路容三軌是矣〉
　　以嵗時登其夫家之衆寡及其六畜車輦辨其老㓜廢疾與其施捨者以頒職作事以令貢賦以令師田以起政役〈施式氏反舎音捨〉
　　〈登者上其籍也遂人既登其夫家衆寡六畜車輦而遂師又以時登則遂師登之於遂人遂人登之於小司徒也辨其老㓜廢疾與其施捨者而不言貴賤則遂以治野為主故也不言辨可任則頒職作事辨可任可知也小司徒先言軍旅田役而後以令貢賦此則先言令貢賦者蓋遂人以治野為主野者貢賦之所出故以貢賦為先小司徒主教教以率民為事貢賦乃其本也故以貢賦為後〉
　　若起野役則令各帥其所治之民而至以遂之大旗致之其不用命者誅之
　　〈鄉師致民以司徒之大旗遂人所謂遂之大旗亦司徒之大旗也熊虎為旗烏隼為旟鄉建旗遂建旟今此致民必以旗則致民者宜以威猛致其義故下文繼之以其不用命者誅之則致其義可知矣於遂建焉故曰遂之大旗於遂言大旗則鄉可知於鄉言司徒之大旗則遂亦可知〉
　　凡國祭祀共野牲令野職凡賔客令修野道而委積大䘮帥六遂之役而致之掌其政令及𦵏帥而屬六綍及陳役凡事致野役而師田作野民帥而至掌其政治禁令〈屬音燭綍音弗〉
　　〈共野牲則牲之未入牧人者也共之使入於牧人以待事焉令野職則職之不任於民者也若薪炭之屬雖㣲而用不可廢焉凡賔客令修野道而委積則異乎司徒所謂令野修道委積也蓋令修野道則止於遂之地而已令野修道則非止於遂地自郊以外凡野道皆是也及𦵏帥而屬六綍則帥而屬大司徒也引在前屬之於車以道匶綍在旁屬之於棺以弼匶六鄉主以道徳成之故使屬引而道之於前六遂主以功事成之故使屬綍而弼之於旁道徳始終從焉功事則以自弼焉故也及陳役則所預者事而已殯事則非所預凡事致野役而師田致野民言事而又言師田則事者乃立政之事而已政治禁令則所以治野役野民者也〉
　　遂師各掌其遂之政令戒禁
　　〈遂人之主六遂猶司徒之主六鄉然遂官降鄉官一等故其爵與小司徒等均於中大夫也遂師猶鄉之有鄉師下大夫四人則二人同掌三遂故言各掌其遂之政令戒禁司徒以敎民為主故鄉師鄉大夫州長多言教事所治則以民言之遂人以治野為主故遂師遂大夫縣正之屬多言耕事所治則以甿言之〉
　　以時登其夫家之衆寡六畜車輦辨其施捨與其可任者經牧其田野辨其可食者周知其數而任之以徴財征作役事則聽其治訟
　　〈登其夫家衆寡六畜車輦登其籍於遂人也鄉師以時稽其夫家衆寡而遂師登而不稽者以有遂大夫稽之也在所舍者而不之舍焉則厲民在所任者而不之任焉則害事故辨其施捨者又辨其可任者使兩得其所也經牧其田野猶小司徒所謂經土地而井牧其田野不言井則以下文辨其可食者周知其數而任之故也地有可食有不可食必辨之然後其數可以周知既知其數然後可以頒地以任民征其財謂之財征征其力謂之力征征者以正行也周知其數故其征不失民財其役不失民力令之而不從則有治治之而不服則有訟遂師聼而已〉
　　廵其稼穡而移用其民以救其時事
　　〈稼穡之時不可緩而民之札䘮為無常茍困其札䘮而力有不逮則稼時不作穡時不收時事於是乎廢先王乃移用其民以救之則民以不急致困者寡矣職內及㑹以逆職嵗與官府財用之出而敘其財以待邦之移用此移用其財者也財無力不生力無財不養民無力不行事非民不立財力常相為用而不可偏廢也此所以皆有移用之法先王之世所賴以相濟而無敗事者以此道也後世不知出此不幸而有天變患難民日因之而流離區區之移民移粟之小惠又何補哉〉
　　凡國祭祀審其誓戒共其野牲
　　〈大宰祀五帝掌百官之誓戒則凡國祭祀皆有誓以喻衆戒以勅衆遂師於國祭祀審其誓戒而已審者聼而辨之當以其事喻於預祭祀之人故也蓋遂師各掌其遂之戒禁故祭祀則在審其誓戒遂人凡國祭祀共野牲遂師又共野牲則賛遂人共牲入於牧人也以遂師登六畜牧其田野故也〉
　　入野職野賦於王府
　　〈無君子莫治野人無野人莫飬君子君子有以治野人之悉然後可以責野人飬君子之備夫囏厄可施賢能可舍強壯可任非登其生者下其死者弗能辨也地有上下種有利害食有可否非經其土地牧其田野弗能知也天有變動民有囏厄事有緩急非移民之強者以就急難移民之弱者以即緩易弗能救也君子之任野人可任者無怨可食者無害其悉如此野人亦何以為報哉野職野賦入於玉府以共王之玩好是所以為報也則野人之飬君子可謂備矣野職九職也野賦九賦也角人羽人掌葛皆徴財物於山澤之農以當邦賦之政令則九賦九職皆各聼民以其物當職賦而其物有中玉府之用則入於玉府矣〉
　　賔客則廵其道脩庀其委積大䘮使帥其屬以幄帟先道野役及窆抱磨共丘籠及蜃車之役軍旅田獵平野民掌其禁令比敘其事而賞罰
　　〈道者賔客往來之衝則不可以不脩而治之委積者給賔客之食用則不可以不庀而備之道修以致其恭委積以致其愛脩而庀之則恭愛之情著乎外矣故遂師於道脩則廵而視之於委積則庀而具之以幄帟先道野役所以帥之也使而不帥則野役豈能自致哉及窆抱執綍者之名籍行而挍數之也共丘籠者共其為丘之籠器以成土也及蜃車之役者蜃車載闉壙之蜃遂師則共蜃車之役人也平野民謂軍旅田役則平其行列部伍也比敘其事而賞罰者比謂校比其事之得失事謂次敘其事之前後〉
　　遂大夫各掌其遂之政令以嵗時稽其夫家之衆寡六畜田野辨其可任者與其可施捨者以教稼穡以稽功事掌其政令戒禁聽其治訟
　　〈一鄉一遂人衆所聚必有以帥之者故鄉遂皆有大夫師師所以教養之則仁之任也大夫以政帥導之則智之任也鄉師之職各掌其所治鄉之教而聼其治鄉大夫曰鄉大夫之職各掌其鄉之政教禁令此不言者聖人之制詳於鄉師郷大夫其職之所掌則盡其事耳遂師遂大夫其事略而或比於鄉師郷大夫而舉之此所以不言與鄉師以時稽其夫家衆寡而遂師不稽者以有遂大夫稽之也鄉大夫以嵗時登其夫家衆寡而遂大夫不登以有遂人登之也蓋鄉之官莫尊於鄉大夫遂之官莫尊於遂人也遂師以辨其施捨為先遂大夫以辨其可任者為先辨其施捨者仁之先務也辨其可任者智之先務也可任與施捨雖本無先後而亦有仁智之別矣遂師既辨之遂大夫又從而辨焉亦所以相成也稽則得其數辨則得其力以教稼穡則各稱其任以稽功事則各服其責數力不得其詳政教失其所施則安得功事而稽哉此稽其功事所以次於敎稼穡之後矣〉
　　令為邑者嵗終則㑹政致事正嵗簡稼器修稼政〈量地以致之周營以聚民者邑也王畿千里其中正之所邑外百里謂之四郊六鄉在焉外二百里謂之邦甸六遂在焉六遂之地蓋自逺郊以逹於畿其間公邑及鄉大夫王子弟之采邑在焉然則凡民之所聚或廣或狹或多或寡皆可以謂之邑矣故雖五家十家所聚亦得謂之邑鄰長凡邑中之政相賛此五家而謂之邑矣孔子曰十室之邑必有忠信此十家而謂之邑矣令為邑者則令六遂之吏而已善惡在政利害在事嵗終令㑹政則政之善惡皆有所録者令致事則事之利害皆以告於上矣稼器則耒耜鎡䥓之屬工欲善其事必先利其器故稼器不可以不簡也稼政若月令孟春修封疆審端經術善相丘陵阪險原隰土地所宜五榖所植以教道民者是也夫三之日於耜四之日舉趾則正嵗為耕事之始則簡稼器正其時也簡稼器則頒用於民修稼政則頒行於吏矣〉
　　三嵗大比則帥其吏而興甿明其有功者屬其地治者〈鄉遂雖異地而耕教無異事然鄉以其近而在內故以教為主遂以逺而在外故以耕為主帥其吏而興甿亦猶鄉大夫賔興賢能但鄉以教為主故其事詳遂以耕為主故其事略其實則一而已大司徒以鄉三物教萬民而賔興之在施教法於邦國都鄙之後則其敎及於邦國都鄙矣其施於遂亦可知也然謂之鄉三物則敎以鄉為主故也故遂地謂之野其民謂之甿言其官所掌則政令而已不及教也言其政所稽則功事而已不及徳也明其有功者則察舉其屬人之有功者也屬其地治者則聨比其地治之職者也察舉其屬人之有功者得以見知聨比其地治之職事者則地治者得以相賛如是則妨功害能者無以逞其私而瘝官曠職者亦無所容於時矣〉
　　凡為邑者以四逹戒其功事而誅賞廢興之
　　〈先王之世教法同乎天下而無異徳政令同乎天下而無異事惟敎法同而無異徳故鄉吏受之於鄉大夫鄉大夫受之於大司徒大司徒受之於天子惟政令同而無異事故自王逹之於大司徒大司徒逹之於遂人自遂人逹之於遂大夫遂大夫逹之於為邑者此之謂四逹政以徳為主則謂之徳政事以功為効則謂之功事六遂之官所掌者政令而不及教六遂之政所稽者功事而不及徳怠而有過者在所廢廢之不已則有至於誅勤而有功者在所興興而不已則有至於賞先言誅賞而後言廢興者大小之序也〉
　　縣正各掌其縣之政令徴比
　　〈吏民之衆先王不能人人而治之或為之大夫以帥其不智者或為之師以教其不賢者或為之正以董其不率者或為之長以倡其不順者正之名上至六卿下至於黨縣長之名上至州鄼下至於鄰比師之名上至三公下至於族鄙大夫之名以為爵也則臨三等之士以為職則正一鄉之衆鄉大夫卿也弗以卿名官者以居之愚正在帥之以智而已遂縣皆大夫也以智帥之則謂之大夫以正帥之則謂之正長也或於鄉州或於遂鄼名之正也或於鄉黨或於遂縣名之師也或於郷旅或於遂鄙名之莫非師正也其才徳有多寡其職事有大小民吏事物之所在必有正長焉蓋雖少頃不可廢也然而司徒以教民為主遂人以治野為主師正大夫取名鄉遂官未嘗異者何也遂言師則未嘗不用教鄉言正則未嘗不用政學者不可廢耕耕者不可廢學則其臨涖之者豈可異哉然而閭里之官特異其名者何也同閭門而居則同其情可也患其乖暌必有胥相之者故其官謂之胥同田裡而作則同其事也患其失誤必有以宰制之者故其官謂之宰一遂而有五縣正故曰各掌其縣之政令徴比則或徴財征或徴賦事則為飬君子之計也比則或比其夫家衆寡或比其六畜車輦則為野人之計也〉
　　以頒田裡以分職事掌其治訟趨其稼事而賞罰之若將用野民師田行役移執事則帥而至治其政令既役則稽功㑹事而誅賞〈趨音促〉
　　〈民數之多寡比而知之以頒田裡人材之能否比而知之以分職事分職事則民於是有事矣理其事者有治爭其事者則有訟故掌其治訟頒田裡則民於是有業矣東作西成不可以無所督勤怠功過不可以無勸沮故趍其稼事而賞罰之師也田也行役也移執事也將用野民則縣正帥而至治其政令移執事則若遂師所謂廵其稼穡而移用其民以救其時事也既役則稽功㑹事而誅賞者功有多寡事有難易㑹事則功定矣其用命者在所賞不用命者在所誅如此則勤者勸而怠者懲矣〉
　　鄙師各掌其鄙之政令祭祀
　　〈正者人之所表帥故也利則同營無所表帥則亂故其長之者謂之黨正害則同禦無所附依則散故其長謂之鄙師師者人之所附依故也黨正言各掌其黨之政令教治此則及政令而已蓋以耕為主然言師則亦不嫌於無教焉黨正凡其黨之祭祀䘮紀昏冠飲酒教其禮事掌其戒禁然則鄙師所掌之祭祀豈特祭禜而已亦必教其禮事矣〉
　　凡作民則掌其戒令
　　〈凡作民而師田行役則以法治其政事掌正之任也此掌其戒令者蓋治其政令則有縣正焉正之所治下同於黨正矣州長凡作民掌其戒令則鄙師之所掌上同於州長矣以其民力之不可易也掌其戒令治其政事雖小大之事不可廢耳〉
　　以時數其衆庶而察其𡠾惡而誅賞嵗終則㑹其鄙之政而致事〈數色主反𡠾音美〉
　　〈衆寡之民上有遂大夫遂師稽登而比之下有鄼長里宰校登而比之鄙師無事於斯焉數其衆庶而已故不言衆寡衆庶之中美惡不辨則𢙢有亂民者故致察焉𡠾者美之微惡者美之反必詳視而後見故言察黨正書其徳行道藝紏戒之則教也鄙師察其𡠾惡而誅賞則政也其在鄉也雖謂之正教之如彼其在遂也雖謂之師正之如此此治野之法也遂大夫令為邑者㑹政致事所㑹者及於六遂之吏則其㑹廣矣鄙師所㑹則止於五百家之政而已則其所㑹者寡矣故言㑹其鄙之政而致事〉
　　鄼長各掌其鄼之政令以時挍登其夫家比其衆寡以治其䘮紀祭祀之事〈治直吏反〉
　　〈相保聚仁也故主五族之衆謂之族師相贊助義也故主一鄼之衆謂之鄼長一夫之家或能而興之或死而下之或老疾而廢之或壯長而任之昔時受上地者或降之於下籍昔時受中地者或置之於上等未始有常也故曰以時校登其夫家比其衆寡校而登之則其衆寡定矣然後以比焉族師以時校登其夫家則鄉師統其事鄼長以時校登其夫家則遂師統其事遂師言登鄉師言稽皆互見耳校而登之慮其不實而偽不公而私不詳而略此所以有稽焉必以校而登之責百家之長者何也所蒞者衆所教者悉也三師則任稽登而已校之責弗與焉大夫又各稽其嵗時考其詳也然後入而數焉其施政教也使民無戾其行徴令也使民無怨蓋自大夫決矣共䘮器於公相𦵏之於下此䘮紀之事也春秋祭酺為其害物之成此祭祀之事也〉
　　若作其民而用之則以旗鼓兵革帥而至若嵗時簡器與有司數之凡嵗時之戒令皆聽之趨其耕耨稽其女功
　　〈作民而用之或用之於師田或用之於行役旗所以屬民鼓所以作衆兵革則示其有事於武也帥而至然後各致於其長族師言以鼓鐸旗物帥而至大司馬言羣吏以旗物鼓鐸鐲鐃各帥其民而致詳略皆相備耳司常言縣鄙建旐則卑者所建兵事兆於此然則族師鄼長帥民而至其用旐與耕則有祭器作則有兵器共則有䘮器器之所用有此三者則此所言簡器者非特簡稼器而已與有司數之若簡稼器則與遂大夫數之若簡兵器則與里宰數之也以其涖民也簡授民也詳故凡嵗時之戒令皆聼之蓋自鄙師以上至於遂人凡有戒令皆聼而行之也趍其耕耨則食足而民不飢稽其女工則衣具而民不寒然後百家之衆相保聚有仁相贊助有義也〉
　　里宰掌比其邑之衆寡與其六畜兵器治其政令〈政音征先王之名鄉遂以名寓其意或以治其所居之里或以治其所耕之地互見其名焉二十五家聚而居則同閭故於鄉名謂之閭出而耕則同其里故於遂名謂之里閭師則各數其閭之衆寡辨其施捨此治其入而同者也里宰則比其邑之衆寡與其六畜兵器治其政令此治其出而同者也〉
　　以嵗時合耦於耡以治稼穡趨其耕耨行其秩敘以待有司之政令而徴斂其財賦
　　〈耡公田也合耦於耡則即公田而合其民之耦一邑四井一耦二耜合耦於耡則八夫四耦同治百𤱔之公田公田謂之耡猶親耕之田謂之耤也欲其恊意同力有事於公與春以治稼秋以治穡未有二三而不齊者雖則齊矣其出為或緩其耕也不深其耨也不易欲其實函斯活其鎛斯趙豈可得哉此里宰所以趍其耕耨使無敢緩之意也雖則勵其耕耨然而使民徒用力致我公家之利無恩以慰其勞無義以治其事欲其農夫克敏田畯至喜豈可得哉此里宰所以行其秩敘秩常賜也所以慰其勞敘其事治之先後也所以治其事趍其耕耨然後行其秩敘則與夫日有秩者異矣徴謂有所求歛則取其常共而已財賦或歛而必待有司之政令者以見用財有禮取財有義不為橫賦暴歛矣〉
　　鄰長掌相糾相受凡邑中之政相賛徙於他邑則從而授之
　　〈五家之衆至寡而其親近猶易致察故使之相紏有罪竒衺無所容於其間有善而已故使之相授一遂之中鄰長衆矣其比失信其鄰失徳一長之察有所不及則竒衺或乘其間矣故邑中之政使相賛比長言有罪竒衺相及而此言相糾者蓋相糾則為其有罪竒衺相及故也比長言相及則鄰亦相及矣鄰長言相紏則比亦相紏矣比長言相和親而此言相賛者相賛則欲其相和親也鄰相賛則比亦相賛矣比相和親則鄰亦相和親矣徙於他邑則從而授之不言於他而言他邑則其徙未離於遂也比長言若徙於他則為之旌節而行之無授無節則惟圜土內之而此不言則亦以比長見之也鄉遂之官其所掌或言或不言則其同可知蓋皆互見也〉
　　旅師掌聚野之耡粟屋粟間粟而用之〈間音閑〉
　　〈聚而不能散歛而不能施猶盜其民焉旅師聚粟而頒之或施之以恵艱阨或散之以利缺乏能以聚歛為仁者也有衆人依附之道焉而又聼新甿之治此其所以名旅師與掌聚野之耡粟屋粟間粟而用之者聚此三粟而用之以頒以施以散也耡粟則公田所入粟也屋粟則田不耕者所罰粟也間粟則閒民以當貢上所入粟也閭師曰凡無職者出夫布載師曰凡無職事者出夫家之徵蓋凡無職之民未必無事也但使出夫布而已及夫無九職又無三事則使之出夫家之徵故有間粟焉田不耕惰民也無職事閒民也惰民雖不能耕猶不失職焉此所以罰以屋粟而間粟則施於無職事者以當邦賦所入也載師以時徴其賦則耡粟屋粟間粟皆在焉閭師以時徴其野之賦貢及耡粟之類旅師則無事於徴焉聚而用之而已然有米粟之徵有粟米之徵閭師任農以耕事貢九榖是為耡粟耡粟十一而已所謂米粟之徵是也若任地而非公田若載師或無過十二或無過二十而三則宜有粟米之徵矣然則屋粟間粟皆粟米之徵也〉
　　以質劑致民平頒其興積施其恵散其利而均其政令〈平頒其興積有不欲而強予之者致民而受之當防其或偽冐而取或抵負而去故其致之也有質以立見有劑以立約如此則奸者無所肆其欺矣平頒其興積者不如賒貸待民欲取而後予也興謂興粟以就民之所聚積謂致民以就粟之所積夫興粟非民之所欲而必平頒之者蓋樂嵗民有餘則或利食新而不欲取粟於旅師為是而不頒則邦物因或腐耗而貴者反食陳賤者反食新邦物因或腐耗則非所以愛物貴者食陳賤者食新則非所以制節且方粟貴之時而強予之及其賤時然後歛之亦何傷於民哉無傷於民而可愛物制節此其所以平頒也或頒其興或頒其積則趍便利故也施其惠者民有艱阨則施其惠以賙之也散其利者既平頒矣有資之以利本業者又散以與之也施惠不責其償矣散利則責其償但不使之出息也蓋有不欲而強之者則因民之所利而與之尚安用息乎然則散其利不如泉府出貸息矣夫欲而與之其利在民不欲而與之其利在公專與其所不欲者則不便於民専與其所欲者則不便於公平頒其興積非民所欲也施恵散利則民之所欲也先王之法民與公其利兩得焉均其政令者均旅師賦役之政令也旅師或興粟則有賦役矣其頒之平則其政令宜均矣〉
　　凡用粟春頒而秋斂之
　　〈方春興作則粟宜貴之時因其不足而出粟以資之方秋收成則粟宜賤之時因其有餘而歛之如此則為農者不為兼併者之所奪其生計可積而厚矣先王之民所以無貧困之患者亦以有此術故也〉
　　凡新甿之治皆聽之使無征役以地之𡠾惡為之等〈新甿下劑所致者也旅師有頒散之任新甿之治皆聼之則應其所求與使無征役者且飬其財力不以事撓之與記曰自諸侯來徙於家期不從政則徙於遂者亦然矣以地之𡠾惡為之等者𡠾謂上地惡謂下地蓋家有七人者以𡠾地授之為上等家有五人者以惡地授之為下等然則征役於是乎出矣〉
　　稍人掌令丘乗之政令〈乗繩證反〉
　　〈肖所當行而與焉謂之稍故稍食謂之稍然則稍者非並與之也稍稍與之而已稍人凡用役不必一時皆徧以人數調之使勞逸遞焉亦稍稍以給役事而已故以稍人名官非特是也稍人掌令丘乗之政令則一丘之中有同𦵏之義則其恩足以相給矣一乗之中有同戰之勇則其義足以相給矣然而丘之相𦵏之恩乗之同戰之義未為至也稍足而已蓋自家之相保閭之相受以至於相救相賙然後足以為恩之至也自五人之伍五伍為兩以至於五師之軍勝能相先敗能相救然後足以為義之至也丘乗之恩義稍足以相給而已先王猶要其至焉上而在公征役取其稍給不欲勞民之意也下而在民恩義明其稍足必欲使充而盡其至之意也名官之義豈苟然哉意之所寓抑亦深矣丘之政令司徒之所掌也乗之政令司馬之所掌也稍人掌令丘乗之政令矣丘言其地乗言其賦下文所謂同則丘地也所謂徒役輦輦乗車則乗賦也其作而帥以至而掌其政令以聼於司馬司徒則所謂令丘乗之政令也夫一百四十四夫田野之間同為一丘𦵏則之焉夫同井而飲同邑而居使民相與為生同丘而𦵏使民相與為死生則相聚死則分背人之情也夫惟死而相棄則民可以死致之矣未之厚也仁政之術必使民老其老以及人之老者故其死也相𦵏於一丘其未死也相衛以一乗則一丘之政令其可易乎孟子曰民為貴社稷次之君為輕是故得乎丘民而為天子得乎天子為諸侯天子至尊而貴者也得之則為諸侯而已丘民至卑而賤者也得之則為天子焉此民所以為重士卒七十五人同寓於一乗行則為庇𠋣止則為營衛死傷疾病皆載於其中相衛以生相率以死者也孔子曰道千乗之國敬事而信節用而愛人使民以時夫能敬事而信則民不愛其情節用而愛人則民不愛其命使民以時則民不愛其力然則有車千乗以守則固以戰則克丘乗之政其可易乎故丘乗之政令又別為一官以掌之非敢易故耳仁政至丘而成甸與縣鄙則聨屬其夫而已此所以特言丘六鄉之兵以車為主人之卒伍則取於險而已此所以特言乗矣〉
　　若有㑹同師田行役之事則以縣師之灋作其同徒輂輦帥而以至治其政令以聼於司馬大䘮帥蜃車與其役以至掌其政令以聽於司徒
　　〈縣師之法則縣師所謂若將有軍旅㑹同田役之事則受法於司馬以作其衆庶及牛馬車輦是也司馬之法稍人不得受焉以縣師之法而已事有小大法有簡易物有多寡同徒輂輦司馬知其所用縣師知其數以聼於司馬則惟其所用者也大䘮帥蜃車與其役以至者則衆庶之受役者也𦵏則同丘丘之政令司徒之所掌其蜃車與役皆取足於丘民欲以示相𦵏之義非待十二井之田能以蜃車與役自致於上焉〉
　　委人掌斂野之賦斂薪芻凡䟽材木材凡畜聚之物〈有所畜聚之謂委小曰委大曰積則此所聚者非其大者也故曰委人郊曰野掌歛野之賦則凡郊外園圃山澤所出之物皆委人所歛也薪以給內外饔㸑烹之用芻以給牛馬之用委人掌歛之也甸師帥其徒以薪蒸役外內饔之事則委人歛之而甸師之徒役其事也䟽材臣妾之所聚木材虞衡之所作凡言疏材木材則其材非一色也言凡畜聚之物則其物非一色也此皆野之賦委人掌歛之耳閭師言民職之貢不言臣妾蓋有所𨽻焉則不使之貢委人特歛之而已〉
　　以稍聚待賔客以甸聚待羇旅凡其餘聚以待頒賜〈稍聚者所聚稍給之物甸聚者所聚甸賦之物餘聚者所聚縣都之餘物遺人以郊里之委積待賔客野鄙之委積待羇旅然則稍聚亦郊里之類也甸聚者亦野鄙之類也稍聚近故以待賔客甸聚逺故以待羇旅頒則用財之餘事故以餘聚待之然遺人之待賔客羇旅以其委積委積大用也可以言恵焉故名官曰遺人委人之待賔客羇旅以其所聚所聚㣲用也非若遺人之施恵故名其官曰委人〉
　　以式灋共祭祀之薪蒸木材賔客共其芻薪䘮紀共其薪蒸木材軍旅共其委積薪芻凡䟽材共野委兵器與其野囿財用凡軍旅之賔客館焉
　　〈先王用財有理至於薪蒸木材未嘗輙廢式法則其祭祀賔客豈能廢禮哉䘮紀共薪蒸而又共木材蓋大䘮則有廬舍而凡䘮則有張事皆須木材以用也軍行有常其用不可以頃失故軍旅共其委積薪芻凡䟽材共野委兵器者野委則三十里有宿宿有路室路室有委也兵器則軍旅守衛陳兵之器也與其野囿財用者野囿財用以備資給兵器以備守衛也凡軍旅之賔客館焉者國野之道三十里有宿宿有路室則軍旅之賔客館焉蓋師行三十里車徙則止故也〉




　　周禮詳觧卷十五



　　欽定四庫全書
　　周禮詳觧卷十六
　　宋　王昭禹　撰
　　土均掌平土地之政〈政音征〉
　　〈均人掌均土政而土均掌平土地之政者以土為質而能包之者地也本於地而有所屮生者土也言地則土在焉言土則不能兼地故十二土則本於地五物之中則莫不具十有二土均人無所不均故曰均地政土均則雖有及乎地政然以土為主而不及乎均人也故言平土地之政言土地則指其土之所在而已故平土地之政其官謂之土均掌均地政其官謂之均人蓋言均人則土不得而均之矣地守地事地貢莫不皆有政所謂政則正此者也土均先言平土地之政蓋以此也〉
　　以均地守以均地事以均地貢
　　〈生財之道有地則有物有物則有政其政有事則謂之地事其事有職則謂之地職其物有守則謂之地守有職而財生有守而財足斯有地征焉或征其財謂之財征或征其力謂之力征上征財於下下共財於上斯有地貢焉澤虞使其地之人守其財物跡人掌邦田之地政為之厲禁而守之卝人掌金玉錫石之地為之厲禁而守之山虞物為之厲為之守禁皆地守也任農以耕事任圃以樹事任牧以畜事任虞衡以山澤之事皆地事也農貢五穀圃貢草木虞衡貢其物皆地貢也均人均地職而不均地事土均均地事而不均地職均人均地政而不均地貢土均均地貢而不均力政者大司徒分地職以為地守而待政令則力征出於地職也小司徒井牧其田野以任地事而令貢賦則地貢出於地事也然有職必有事有事必有職亦互見也土均之均地守則序於地事之上均人之均地政則序於地職之上何也蓋有地則有物有物則有政其政有事謂之地事其事有職謂之地職其物有守謂之地守然則地守不均則物烏能無害物有害何待於職事此所以序於其上與〉
　　以和邦國都鄙之政令刑禁與其施捨禮俗䘮紀祭祀皆以地𡠾惡為輕重之法而行之掌其禁令
　　〈孔子曰均無貧和無寡知和而和不以禮節之亦不可行也則均之而和和之而節事之序也以均地守地事地貢所謂均也以和邦國之政令刑禁與其施捨禮俗䘮紀祭祀所謂和也皆以地𡠾惡為輕重之法而行之掌其禁令所謂節也蓋政令刑禁施捨禮俗䘮紀祭祀皆順民之欲而不乖其所宜不咈其所習夫是之謂和也政令之緩急刑禁之寛猛施捨之可否禮俗之因革䘮紀之豐約祭祀之備殺視地之𡠾而重行之視地之惡而輕行之宜行者令之不宜行者禁之無過無不及使之一趣於中而已夫是之謂有節也和而節之然後均之事成矣〉
　　草人掌土化之灋以物地相其宜而為之種
　　〈以物化土以土飬物使九榖草木皆得其宜故名官謂之草人草於榖木為㣲物也㣲物尚然況其大者乎與洪範言庶草蕃廡同意夫天時有生地理有宜人官有能物曲有利草人掌土化之法以物地相其宜而為之種人官有能而致物曲之利者也六府之政水火金木土榖惟修五行天以生物者也不能自致其生九榖天以飬人者也不能自致其飬惟人修之而已以其宜各以土為之種焉所以修榖以其宜土之物為之糞焉所以修土移壯而老移少而壯夫是之謂物化移瘠而肥移惡而美是之謂土化化者因刑以易之者也物之有化天之理也而使九榖草木實函斯活苗而至於秀秀而至於實則後固有輔相裁成之道草人豈可闕哉十有二土之中皆有五地五地之中皆有九土五物之民五地之物待此九土以飬生者也不知異壤則地失其利不知異宜則物失其性故物地相其宜而為之種也〉
　　凡糞種騂剛用牛赤緹用羊墳壤用麋渇澤用鹿鹹潟用貆勃壌用狐埴壚用豕彊㯺用蕡輕爂用犬〈緹他奚反墳符粉反渇其列反潟音昔貆呼丸反埴音職彊其兩反㯺呼覽反蕡扶雲反爂孚照反〉
　　〈大司徒別十有二土則有冀之白壤兗之黒墳青之白墳徐之赤埴荊之塗泥豫之墳壚梁之青黎雍之黃壤然冀之土不能盡為白壤徐之土不能盡為赤埴草人又統十有二土而物色之則有騂剛赤緹墳壌渇澤鹹潟勃壤埴壚彊㯺輕爂之類焉牛宜稌羊宜黍之類禽獸以九榖為宜其利在飬人騂剛用牛赤緹用羊之類九土以禽獸為宜其利在飬穀禽獸土穀有相為用之理自非窮理盡性未有能及之者矣有土㑹之法以辨物之多寡然後土均之政行焉有土宜之法以知地之利害然後土化之法行焉土均之法行而天下無不平之政土化之法行而天下無不實之物糞種以糞糞之性用蕡非以糞而謂之糞者為其用之也亦如糞糞之也〉
　　稻人掌稼下地以瀦畜水以防止水以溝蕩水以遂均水以列舍水以澮寫水
　　〈草人以物化土稲人以榖擇地此其職所以相次與地有異宜榖有異性利髙燥者黍地不宜下濕利下濕者稻地不宜髙燥稲人以榖之性擇地以稲宜下濕也故掌下地夫山澤平地為之三農以處九榖之性而稼之稻人掌稼下地故榖不失其生地不失其利素問曰西方共榖稲稲雖金榖而金生水稲宜水以母從子也水性趣下故下地乃水之種最易為生此掌稼下地所以専設稲人之職也然旱乾水溢天變之無常也先王不能使天時無旱乾水溢之變能使之不為害者預為之備而已以瀦畜水所以待旱乾也以防止水所以待水溢也能止水而不能蕩也水猶無所行焉以溝蕩水則蕩而行之使有所歸也以遂均水則均瀦之所畜以列舍水則舍遂之所均遂者傳受諸瀦而置之列則所舍非一也以澮㵼水則澮溝之所蕩言澮則所受非一也澮者通諸溝而置之川者也〉
　　以渉其芟作田凡稼澤夏以水殄草而芟夷之澤草所生種之芒種旱暵共其雩斂䘮紀共其葦事
　　〈毀草為芟渉水而去其所芟毀之草萊然後田可作也故曰以渉其芟作田月令季夏燒薙行水利以殺草如以𤍠湯夏以水殄草則以夏水如湯利以殺草故也夫稂莠荼蓼之害稼也無地無之而稼澤者其患尤甚然夏以水殺草則井其根本而絶之則草不復生矣故曰殄殄者絶其根本之謂也芟以毀草夷以平草必先毀之然後平之周任曰見惡如農夫之務去草芟夷薀崇之故曰凡稼澤夏以水殄草而芟夷之芒種者澤所宜稲之類也澤草所宜其地必宜芒種故種之芒種夫利下濕而暑者稲之類也故種之芒種序於夏以水殄草之後則夏殄草而芒種種矣旱暵共其雩歛者旱陽干時也暵則旱甚而乾焉蓋陰中之陽上達陽中之隂下同而固之然後為雨雩者旱暵求雨之祭也故其字從雨從於以陽干時旱祭求於而雨也使稲人共其雩歛則稲尤急雨故也夫以瀦畜水其以責諸人事者所以立本其求諸天時者所以為之輔二者不可偏廢也荀卿乃以雲而雨為天而已又烏知天人之際哉䘮紀共其葦事則葦生下地故也稲可以為生葦可以為死財力之所在蓋雖下地飬生䘮死之物具焉〉
　　土訓掌道地圖以詔地事
　　〈稲人掌擇地利土訓掌去地害此土訓所以次於稲人之後與謂之土訓以其能訓說土地善惡之𫝑故也土地之圖大司徒建之職方氏掌之土訓則掌以其圗道王而已地事則若職方氏所職邦國都鄙夷蠻閩貉戎狄之利害也蓋內之邦國都鄙逺之夷蠻閩貉戎狄王皆制其畿封近者為之扞蔽逺者為之奮衛其地異制其利異宜其民異數其榖異種其畜異類王將制其職貢廵其封域而或物之有無事之利害莫之知焉其欲安擾邦國不亦難乎土訓掌道地圖以詔地事則王不下堂而知天下矣大司徒佐王安擾邦國土訓與有力焉〉
　　道地慝以辨地物而原其生以詔地求王廵守則夾王車〈慝他得反〉
　　〈物受地氣而生土性而化也慝地氣之惡而匿者𤼵或為瘴生或為蠱散於草木禽獸之類皆能害人王將發政施仁安飬人物為務則地慝可不知哉此土訓所以道之也辨地物則求知其善惡之類原其生則求知其善惡之性以詔地求則詔王以可求之物如此則地慝之物不能行其毒矣害人之蠱先王為設庶氏以攻說禬而去之蓋有土訓為之辨焉王廵守則夾王車者必夾王車則便於詔王故也土訓以其道地圖以詔地事故使之夾王車職方氏以其掌天下之地則使之先道皆其職之所宜也〉
　　誦訓掌道方志以詔觀事
　　〈處堂上而知天下則土訓掌地圖以詔地事處方今而知乆逺則誦訓掌道方志以詔觀事此其職所以相次也前往之事出於四方各志以為書焉誦訓誦此志以訓耳土訓則以土訓惟其志以為書故可以言誦訓道方志以詔觀事則於王所觀以所志之事詔焉聖人之學溫故而知新道中庸則當溫故極髙明則當知新然則四方之志誦訓詔王以觀斯亦不可廢土訓之詔所以助王之為政也誦訓之詔所以廣王之為徳也〉
　　掌道方慝以詔辟忌以知地俗王廵守則夾王車〈辟音避地慝五土之氣能致毒以害人者方慝五方之氣能致邪以病人者若中央地平以濕其病多痿寒𤍠之類是詔辟則在其居處詔忌則在其飲食謂之中央當辟濕忌食雜而不勞之類是也以知地俗者寒煖燥濕異氣廣谷大川異制民生其間異俗剛柔輕重異齊衣服異宜飲食異和然則地俗之異蓋自五方之氣各有感致之者若中央以道引按蹻為俗也知俗之善者則禮之所因知俗之惡者則禮之所制則地俗不可不知也王廵守則夾王車者土訓所道地圗誦訓所道方志王嘗聞之矣廵守夾王車者備王或質所聞焉王且見而知之矣〉
　　山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁
　　〈山林方地之所有此職其事者所以次於誦訓之後其害不除不能致其利其政不平不能取其物是故山澤之官以虞名之者有防患之意也山林之官以衡名之者有平政之意也方堯之時禽獸偪人獸蹄鳥跡之道交於中國烈山澤而焚之禽獸逃匿益任其事周雖無是患矣其患豈可忘哉此山澤之官所以有虞焉然除禽獸之患然後立山林之政山林之政立矣然而除患之慮卒不可忘是故以虞名官為之先後二衡在其中焉林木金玉錫石禽獸之類山之所有非一物也為之厲則各有地為之守則各有物為之禁則妄入竊取之民莫敢犯焉〉
　　仲冬斬陽木仲夏斬隂木凡服耜斬季材以時入之〈斬陽木必以仲冬以水之盛氣飬其堅以濟諸其隂也斬隂木必以仲夏以火之盛氣飬其柔以濟諸其陽也如此而後用之則隂陽之氣相濟而堅者不失於倔強柔者不失於軟弱矣餘見新經斬以為服耜服謂牝服則車之平較也耜謂耒耜即耕耨之器也二者皆因其材而揉焉故取季枝季枝摽枝也夫材美工巧然而不良則不得地氣也是故以仲冬斬陽木以仲夏斬隂木凡服耜斬季材因天時以飬材因天材以制器然後工之巧行焉〉
　　令萬民時斬材有期日凡邦工入山林而掄材不禁春秋之斬木不入禁〈掄魯門反〉
　　〈草木零落然後入山林斬木之時也使終是時而斬之則將苟取以盡物矣故令之以時又期之以日有期日則節其時焉時斬材有期日慮民以過取盡我材耳邦工掄材為邦用也焉用禁哉邦工掄材不必以時然而春秋斬木非其時也斬於禁外可也不入禁中〉
　　凡竊木者有刑罰若祭山林則為主而修除且蹕若大田獵則萊山田之野及𡚁田植虞旗於中致禽而珥焉〈竊木者有刑罰然後厲守禁令莫敢犯焉祭山林則為主者山虞以其虞物之害神之所依故其祭也為主餘並見傳〉
　　林衡掌廵林麓之禁令而平其守
　　〈山林之禁令山虞掌之林衡掌其巡之禁令而已地有廣狹物有多寡事有難易職有勞逸巡其禁令要知其所守而平之名官以衡者有平政之意故林川之官皆以平其守為任山澤之官一以平政一以防患不可廢也故山林之官以山名虞以林名衡川澤之官以川名衡以澤名虞必以澤名虞禽獸之患比於山林尤多此虞所以名澤與然而平其政山澤皆不可廢也此閭師所以任衡以山事與〉
　　以時計林麓而賞罰之
　　〈平其守然後可以計林麓而賞罰之禁有嚴易林有盛衰民有畏慢令有可否然後賞罰可行焉令萬民時斬材然而不以時計林麓則不見其用捨也〉
　　若斬木材則受灋於山虞而掌其政令
　　〈山林之政令林衡不得而掌之掌其斬木材之政令而已仲冬斬陽木仲夏斬隂木春秋之斬木不入禁斬木之法也凡服耜斬季材令萬民時斬材斬材之法也反此則有刑罰天生蒸民即為庶物以飬之物之所在髙在乎山林卑在乎藪澤財物之入其盛足以充邦賦實王府其餘足以及萬民裕貧乏雖然山林藪澤天有飬人之意先王不能物為之厲為之守禁則利亦㡬乎熄矣何以聚民而致其義哉故任衡以山事任虞以澤事澤虞之藪在焉以富得民獨言藪者言藪之小如此則大乎藪者豈有不得民哉先王之時有地則有物有物則有政有政則有厲守禁令妄取者以禁防之妄入者以厲限之守有民主有官故山林川澤之物以時而取以禮而費有材者不可勝用也有味者不可勝食故雖小藪之徒凡二十人大藪四之充邦賦實王府頒其餘於萬民飬生有備䘮死有具此其所以能得民與不然或弛山澤之租使同其利不知其實害之或禁其利悉歸於公上而民不與焉或棄山林藪澤而弗治以至於無物野荒民散可勝惜哉為之厲禁則不弛山澤之租頒其餘於萬民則不禁其利以時計林麓而賞罰之則不至於無物夫榖不可勝食則飬生有備焉材不可勝用則送死有具焉孟子曰飬生䘮死無憾王道之始也然山林藪澤之利蓋與井田相為用者豈可偏廢哉後世有若榷山之利類為百姓所擅而有豪強小民交易而去羣行山林出入萬死一生之地其直與公上爭低昻其勇與公上爭勝負冐法抵禁小者以徒大者以殺然而山林之功不施於百姓徒禁其交易而去者故其法愈嚴犯者愈衆與其取於百姓而禁其私販孰若物為之厲為之守禁頒其餘於萬民之為愈哉故嘗謂後世山林藪澤之政廢而不行未知為政之務者也〉
　　川衡掌廵川澤之禁令而平其守以時舍其守犯禁者執而誅罰之祭祀賔客共川奠
　　〈山虞兼林之政令川衡兼澤之禁令林衡兼麓澤虞兼藪林之政山虞掌之林衡掌其廵之禁令而已澤之政澤虞掌之川衡掌其廵之禁令而已然則林衡者正於山虞者也川衡正於澤虞者也澤虞之政令而不及川則川之政令掌於川衡不言政令者略之也百川生出無常汗漫而難制不言物為之厲不可厲也澤虞曰使其地之人守其財物則平其守者亦各使人守其地之財物而平其所守之多寡矣不言者以澤虞見之也以時舍其守則守者嗣守於其所守澤之人亦必如此而不言則互見也共川奠共川物之奠也則豆之實魚鱐蜃蛤之類也不言物則以澤虞見之矣〉
　　澤虞掌國澤之政令為之厲禁使其地之人守其財物以時入之於玉府頒其餘於萬民
　　〈澤虞掌國澤之政令則禁令掌於川衡矣厲以限其妄入禁以止其非法有厲而無禁則侵踰之心生焉烏能使之不入者哉使其地之人守其財物則地與人人與物不患其相失地之所出物之所宜人習而守焉然文王之治岐澤梁無禁何也蓋商之末世猶凶年也以荒政拯之而已成王周公之時苟不禁之則謂之無政矣餘見傳〉
　　凡祭祀賔客共澤物之奠䘮紀共其葦蒲之事若大田獵則萊澤野及𡚁田植虞旌以屬禽
　　〈澤物則芹茒菱芡之屬也川衡言共川奠而不言物則以此見之也䘮紀共其葦蒲之事則葦以闉壙蒲以為席二者皆生於下地故使澤虞共之也稲人共葦事而不共蒲則各以其所有共之也若大田獵則萊澤野所謂藪也及𡚁田植虞旌以屬禽者山虞以旗致禽則熊虎山物也致之亦宜有威而使之服故也澤虞以旌屬禽則鳥羽澤物也屬之亦宜有析而使之別故也旌屬禽之物也其用之在於得利而已齊景公之招虞人以旌用屬禽之物是待虞以利而已古者虞人有防患之智有除害之義豈志於得利者之所能為哉惟非其招不往故能有是智有是義此其所以不負於先王名官之意孔子所以取之也或言致禽或言屬禽皆致而屬之者也不言則亦以山虞見之〉
　　跡人掌邦田之地政為之厲禁而守之凡田獵者受令焉禁麛卵者與其毒矢射者〈麛音迷卵力管反〉
　　〈詩以庶類蕃殖蒐田以時為王道之成故其見於政事者邦田之地皆有官以掌焉其官謂之跡人則以獸可從跡而後可得田而取之也其地謂之邦田則以飬蕃鳥獸而田之與種藝百穀而田之其利同故也有邦田之地然後鳥獸有所生有地而無政則其生不能蕃息雖有政不為厲禁以守之則侵地盜物以干有司者衆矣雖為厲禁以守之然雉兎者往焉亦弗禁也令之以其所當為禁之以其所不當為而已凡田者受令以其所當為也禁麛卵者與其毒矢射者禁之以其所不當為也蓋萬物之生惟人為最靈故能圈豹檻虎獵取禽獸以自飬雖以自飬然先王之交物未嘗無愛心焉故生之則以其時殺之則以其禮禁麛卵者則生之以其時也禁毒矢射者殺之以其禮也生之以時故於物無所殄殺之以其禮故於物無所暴暴殄天物蓋無時焉可也而記月令者乃以孟春之月則母麛母卵季春之月則餧獸之藥母出九門豈其然乎〉
　　卝人掌金玉錫石之地而為之厲禁以守之若以時取之則物其地圗而授之廵其禁令〈卝革猛反〉
　　〈天財之所出地利之所在先王不盡以遺民非私之也要使民之棄末厚本而兼人之強不能擅取予之權故金玉錫石之地皆有掌焉其官謂之卝人與詩所謂總角丱兮之丱同矣蓋丱雖總髮然別而為二不如冠者之一金玉錫石之地立官以掌以非權之也特取其有公私之別焉耳若以時取之則物其地者因其見禁而物之也圖而授之則使之按圗而取之也蓋天之財地之利盛衰消息不能常齊凡以天所化地所育化育之事不能常均故也然則以時取之者以適其盛衰消息之時而已故使之日出而不窮所謂六府孔修節用水火金木土槩見於此矣後世上失其政山海之藏乃盡棄而與民卝人之厲禁既委而不脩則其取無時其用無節雖天所化地所育有時而屈於求取之無已生民之用其能日出而不窮乎〉
　　角人掌以時徴齒角凡骨物於山澤之農以當邦賦之政令以度量受之以共財用
　　〈萬物盈於天地之間而人並用之故一草木一䖝魚齒革羽毛根實色味一材茍中於用亦有所不遺此角人羽人掌掌荼掌炭掌蜃之屬所以列於地官與然其取之也取地之所宜而不責其所無也因其職之所共而不強其所不足也故以當邦賦之政令權然後知輕重度然後知長短量然後知多寡角人所受則以度量掌則以權度掌染草則以權量凡以其所掌之物有輊重長短多寡為不同故也〉
　　羽人掌以時徴羽翮之政於山澤之農以當邦賦之政令凡受羽十羽為審百羽為摶十摶為縳〈政音征縳除轉反一翕張者羽之所恃以立相隔而必相用者翮也謂之羽翮之政者有物斯有政有政斯有官故羽人之官以時徴羽翮之政也凡受羽十羽為審以羽至十可審而知也百羽為摶以羽至百可束而執也十摶為縳以羽至千可繫而制也審摶縳皆束羽之名數如此則物數雖多而易辨也於羽如此則凡物之在官者可知矣〉
　　掌掌以時徴絺綌之材於山農凡征徴草貢之材於澤農以當邦賦之政令以權度受之
　　〈詩言之覃兮繼之以是刈是𮑮為絺為綌則絺綌皆也言其物則曰言其服治之功則曰絺綌其精者則為絺其粗者則為綌必徴於山農則出於山故也徴草貢之材則䔛紵之屬必徴於澤農則䔛紵之屬出於澤故也凡此亦相地之宜而不責其所無也掌言絺綌之材草貢之材而掌染草言染草之物掌炭言灰物者所以色此謂之物所以為用謂之材以權度受之而不以量蓋覃之材以輕重長短為非用量也〉
　　掌染草掌以春秋斂染草之物以權量受之以待時而頒之
　　〈染草則茹藘紫茢藍皁之屬以春秋歛之則其歛有時也詩曰物其多矣惟其時矣蓋物之不時則不中於用則絺綌不可登於服皮革齒牙骨角羽毛不可登於器雖多日用非所貴矣故角人羽人掌之所徵皆以時以時則非時在所不歛矣掌歛染草以春秋則惟春秋之時而已非特歛之以春秋之時而用亦有時故又繼之以待時而頒之蓋染人春暴練夏纁𤣥秋染夏則纁𤣥之物頒以夏染夏之物頒以秋也〉
　　掌炭掌灰物炭物之徴令以時入之以權量受之以共邦之用凡炭灰之事
　　〈炭灰之物為至㣲而用不可廢先王設官以掌之則物曲之利無所遺也角人羽人掌掌染草莫不有徴歛之時而掌炭灰物之徴令但曰以時入之何也蓋角羽天産也草地産也天地之産其生成有時非時則其物未成而不中用故徴歛皆有時若夫炭灰則人力之所成也人力之所成則無時而不有故上之人亦無時而不徴特以時入之而已掌染草掌炭皆以權量受之則染草與灰炭惟權其輕重量其多寡故也無俟於長短之度矣〉
　　掌荼掌以時聚荼以共䘮事徴野䟽材之物以待邦事凡畜聚之物
　　〈共䘮事者以荼著物儀禮曰茵著用荼然則聚荼以共䘮事所以為茵以藉柩著以禦濕不以時聚之則倉卒無以用故掌荼以時聚焉蓋吉凶迭事先王於吉未嘗忘凶故雖茵著之㣲物亦預為之備矣凡植物而非所美者謂之䟽材雖䟽材而凡邦事有須之者則掌荼徴之以待焉自無以致有之謂徴凡物聚之而後歛歛之而後徴以九職言之聚歛䟽材蓋臣妾之事掌荼則因臣妾之所聚歛者徴之而已鄭氏謂徴於山澤入於委人是也〉
　　掌蜃掌斂互物蜃物以共闉壙之蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃〈互戸故反蜃子忍反〉
　　〈夫宋文公卒厚𦵏用蜃炭春秋譏之以僣禮也蜃器之盛以盛胙肉用之以歸也春秋天王使石尚來歸脤脤蓋胙肉以蜃器盛之乃可以饋逺也白盛之蜃以飾屋用之以居止也墻壁得蜃灰以飾因以成其盛焉故守祧曰其祧則有司黝堊之堊之謂以蜃飾之故爾雅亦曰墻謂之堊〉
　　囿人掌囿游之獸禁牧百獸祭祀䘮紀賔客共其生獸死獸之物
　　〈夫棄田以為園囿沛澤多而禽獸至古人之所誅而此有囿人掌囿游之獸禁何也蓋一張一弛人情之所不免先王襲諸人間亦與之同則人之所樂者亦與之偕樂焉此所以有囿游也然一游之頃亦非無事也故囿游之獸禁掌以牧百獸而牧百獸以共生獸死獸之物為祭祀䘮紀賔客之饔飱膳羞焉夫豈盤於游哉後世暴君竊先王之跡窮一已之私慾故囿人獸禁之意一切忘矣齊宣王之囿乃為之大禁而殺其麋鹿者如殺人之罪故孟子謂為阱於國中也餘載傳〉
　　人掌國之圃而樹之果蓏珍異之物以時斂而藏之凡祭祀賔客共其果蓏享亦如之
　　〈載師以圃任園地所謂國之圃則屬於公者人之所掌也所謂民之圃則屬於私者閭師之所掌也此言人則以掌築圃故耳蓋先王之時徑行必有桑疆埸必有𤓰所以力地而無遺利焉故萬物之生則闢以為圃所以種植及物之成則築圃以為所以收穫凡祭祀賔客共其果蓏享亦如之言祭祀而又言享則享為宗廟之祭也〉
　　廩人掌九榖之數以待國之匪頒賙賜稍食〈食音嗣天道之運散於春藏於冬故春之色蒼而冬之氣則凜凜與廩同義所以藏也倉與蒼同義所以散也名官以廩人而首言掌九榖之數以待國之匪頒賙賜稍食者卒乎散之意也名官以倉人而首言掌粟入之藏則倉雖所以散然始乎歛故掌粟入之藏始乎歛之意也〉
　　以嵗之上下數邦用以知足否以詔榖用以治年之凶豐凡萬民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若食不能人二鬴則令邦移民就榖詔王殺邦用凡邦有㑹同師役之事則治其糧與其食大祭祀則共其接盛〈數色主反接註作扱〉
　　〈周四時為嵗禾一熟為年嵗之字從戍從歩則嵗以戍為節天時也數戍必期焉年之字從禾從人從一則年以禾為節人事也凡禾年一稔焉禾稔不齊不可以期數也廩人數邦用以嵗上下蓋數邦用者量入以為出非周四時不知其足否也司稼出歛法以年之上下則以出歛法者廵野觀稼惟禾之熟已見其豐凶故也然則制邦用大宰事也廩人何與焉蓋制之者大宰而詔之者廩人廩人之所詔亦榖用而已邦用非特榖也數邦用以知足否以詔穀用則年適豐雖粒米狼戾不侈於有餘年適凶雖饑饉薦臻不苦於不足以吾有以治之也晏嬰謂六斗四升為鬴管仲謂百升而成釡即鬴也當從管子為正四鬴三鬴二鬴者月計之也月計人食四鬴為年之上三鬴為年之中二鬴為年之下然則何以量其數而計之也蓋先王之民生齒以上有食之端矣已書於版挍登邦比之法又詳則凡民之㓜壯孤寡登耗無不知也以口授田以田制食觀稼省歛又以時出焉則凡其食之有餘不足無不知也若食不能人二鬴則令邦移民就榖者榖少則姑自足而已多則可移以就民或移民以就焉大司徒於大凶大札亦令邦移民通財夫不擅其民而移之不擅其財而通之所以使天下為一家中國為一人後世此法亡矣邦國之君専財以自封艱阨急難莫相救恤乃有請糴之禮或與或閉以為私恩故晉糴於秦則與之秦糴於晉則閉之豈先王荒政之意乎詔王殺邦用非特以為不足故殺之備禮於盛多省禮於凶札損益與時偕行凡邦有㑹同師役之事則治其糧與其食者所以量逺近為之節焉荘子曰適百里者宿春糧適千里者三月聚糧亦計日而為之糧食也大祭祀共其接盛者以王籍之所藏亦廩人之所掌也謂之接盛則其所以接盛者在是與〉
　　舍人掌平宮中之政分其財守以灋掌其出入
　　〈舍人掌宮中之政以賛宮正內宰之事者也故宮正掌王宮之政令紏禁內宰掌治王內之政令而舍人則掌平宮中之政則王宮後宮之政皆掌平之也分其財守者凡宮中之財守皆掌分之以法掌其出入者非特分之又以法掌其出入也與宮正㡬其出入均其稍食內宰均其稍食分其人民以居之同意〉
　　凡祭祀共簠簋實之陳之賔客亦如之共其禮車米筥米芻禾䘮紀共飯米熬榖
　　〈內方曰簋內圓曰簠簠以實稲粱簋以實稷黍稷食之常也故用簠則簋從之簋之字從艮從艮則簋常以日共焉內方有常故也稲粱其加榖也故用簋則簠不從之簠之字從甫甫言有父之用又內圓則非常以食也凡祭祀共簠簋實之陳之實之以言其物陳之以言其數賔客共車米筥米芻禾則掌客所謂侯伯米百筥米三十車禾四十車芻薪倍禾之數是也䘮紀共飯米熬穀者飯米所以含不忍死者之口也熬榖以置宮旁使異物不得親其膚而已〉
　　以嵗時縣穜稑之種以共王后之春獻種掌米粟之出入辨其物嵗終則㑹計其政〈縣音懸稑音六〉
　　〈內宰上春詔王后帥六宮之人生穜稑之種而獻之於王故舍人則縣穜稑之種以共王后之春獻種所以成內宰之事也先種後熟謂之穜後種先熟謂之稑嵗時縣穜稑之種則將以備後之先種也王耕而後獻種後而王獻繭夫婦相成之義也宮正月終㑹稍食嵗終㑹行事內宰嵗終㑹內人之稍食舍人掌米粟之出入而辨其物嵗終則㑹計其政亦所以通職聨事也〉
　　倉人掌粟入之藏辨九榖之物以待邦用若榖不足則止餘灋用有餘則藏之以待凶而頒之凡國之大事共道路之榖積食飲之具
　　〈廩所以藏倉所以散故倉之字從人從口從彐從丿蓋倉雖亼之圍之掌之然卒乎散者必始乎歛故倉人掌粟入之藏則始乎歛之意也辨九榖之物以待邦國則九穀之物以待邦用者物辨之待邦用而共之也有言五榖有言九榖有言百榖以五行所屬而言則有五榖以三農所生而言則有九榖號其多而言之則曰百榖廩人掌九榖之數倉人辨九榖之物皆以三農所生而言也數之掌之而已物則有辨焉若榖不足則止餘法用者法式所用有雖不足不可以已者有待有餘然後用者所謂餘法用則待有餘而後用者也有餘則藏之以待凶而頒之者榖雖有餘不可以妄費則藏之以備不足故待凶而頒之然則先王之世雖凶荒而國無廢禮用無乏財者以有此具故也國之大事共道路之榖積食飲之具者大事則戎祀之類也蓋戎以出征而祀亦有出郊者故倉人共道路穀積食飲之具若戎祀之外則非所共也〉
　　司祿〈闕〉
　　司稼掌廵邦野之稼而辨穜稑之種周知其名與其所宜地以為灋而縣於邑閭廵野觀稼以年之上下出斂灋掌均萬民之食而賙其急而平其興
　　〈稼曰稼穫曰穡稼以往穡以來生民之本在是焉先王既有以教之又有以觀之廵之則有時治之則有法而又有司稼之官者蓋稼事而滅裂之則穡事將以滅裂而不登矣故致詳於稼事以作其始則穡事之所以成其終可知矣此司稼所以掌廵邦野之稼也夫先王之民可謂務農矣然辨穜稑之種周知其名與其所宜地非人之所能也故司稼以為法縣於邑閭使稼者取法焉由是觀之農豈可以無師帥之官哉廵野觀稼以年之上下知年上下則知民有餘不足然後岀歛法焉則有餘知斂不足知舍矣夫公田之稅助也觀稼而出歛法貢也夏貢商助則兼修而並用之其實皆什一以變而通之有此道也孟子曰治地莫不善於貢然周雖兼用貢法而有司稼以三年上下出歛法則有貢之名而無害矣掌均萬民之食則以司稼知年之上下故使均民食若年之上則人食四鬴年之下則人食二鬴也既均其食若食不足則必知之矣故急者從而賙之既有賙民之急則或興粟以就民之所居斯賦役矣故平其興平其興者平其興粟之役也使逺近勞役各適於均而已〉
　　舂人掌共米物祭祀共其齍盛之米賔客共其牢禮之米凡饗食共其食米掌凡米事〈齍音咨〉
　　〈春之字從廾從三從臼杵臼上春榖以為米也榖之所以毀米之所以成故㫪人掌共米物則非一未也祭祀賔客饗食凡用米之事皆掌焉其職則以奄二人女㫪抌二人奚五人為之亦稱其事而已稷謂之粢實於簠簋謂之盛祭用衆榖而縂曰粢者舉粢以該衆也賔客共其牢禮之米則以共𩟄人簠簋之實者蓋以賔客車米筥米自舍人所共故也饗食共其食米言饗與食則兼燕矣〉
　　𩟄人掌凡祭祀共盛共王及後之六食凡賔客共其簠簋之實饗食亦如之〈𩟄昌志反〉
　　〈㫪人㫪榖以為米𩟄人炊米以為食𩟄之字從食從熙或又從喜則陰以陽熙而為喜也春與𩟄其事相成餘見新傳〉
　　槀人掌共外內朝宂食者之食若饗耆老子士庶子共其食掌豢祭祀之犬〈槀苦報反朝直遙反宂如勇反豢音患〉
　　〈木髙而水氣不足以滋之則槀槀則在所槀焉猶勞之為勞罷之為罷也掌共內外朝宂食者之食則凡以槀其槀而已故名官謂之槀人宂食謂無職事而食者或待事故也外朝則司冦斷獄訟之朝內朝則路門外王日治事之朝外內朝皆有無職事而待事槀人共其食故曰宂食者之食人也有所屈焉而為人所知乃其所以為宂也饗耆老孤子士庶子以槀人共其食者死政之孤老則以其父子致義於國士庶子則以其効能致勞於國皆宜有以槀之也故使槀人共其食焉先耆老孤子而後士庶子則食以飬之為主而耆老孤子宜在所先也與外饔言饗耆老孤子而以士庶子如之同意掌豢祭祀之犬者飬犬豕曰豢飬犬不於𩟄人蓋𩟄人為食以共至尊雖潘瀾餕餘不可䙝也故掌於槀人〉



　　周禮詳觧卷十六



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十七
　　宋　王昭禹　撰
　　春官宗伯
　　惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國〈春於五常為仁仁所以出禮故春官以為職而本諸仁孔子曰人而不仁如禮何則仁為禮之本禮為仁之末不知其本則不能起用以應物不事其末則不能反本以復道故先王以官探本以司伺末本末相因而未嘗偏𤼵也即其致治之序故則更新終則有始窮則通通則久是其所以為六官之效與故太宰掌建邦之六典分布五官五官致用不同其效同歸於治然則治無乎不為矣此天官所以不言司正月之吉五官皆布其象特禮無所布則禮無所不用矣治非禮不制教非禮不行政非禮不立刑無禮則淫事無禮則亂此禮所以不同謂之司國語曰古者使名姓之後能知四時之生犧牲之物玉帛之類𢑱器之量次主之度屏攝之位壇之所上下之神祇氏姓之所出而率舊典為之宗蓋先王之制有族則有祀有祀則有宗而宗則典祀者也如國語之所謂是也禮有五經莫重於祭宗伯掌天神人鬼地祇之禮則謂之宗於四時之官為長則謂之伯豈特周禮為然哉舜命伯夷典三禮則曰命汝作秩宗者亦此意也豈特宗伯為然哉凡典禮者皆謂之宗若所謂都宗人家宗人者皆是也夫天地尊親也四時伯仲也天官言冡有尊者之道焉以佐王和邦國者和之道喪於無分天生蒸民有欲而無分則爭爭則乖乖則離離則亂先王為之制禮以定民志所以制其欲以辨上下所以定其分然後為之制禮之大致其敬心𤼵其愛情動其溫容厚貌於往來辭受問勞拜揖之際則其和邦國也不亦至乎然則禮之施於諸侯懽然之恩足以相愛燦然之文足以相接以仁則大足以庇小以智則小足以事大同心以宣王靈一徳以尊天子外則以睦四鄰內則以蕃王室非和者之效與蓋禮之本則主於敬禮之用則在於和故也觀夫戰國之際鄰國之好一言之不讐一拜之不中則兩國為之暴骨則先王以禮和邦國者豈非要務哉〉
　　大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建保邦國〈示音祗〉
　　〈天官言冡以別於五卿大宗伯言大以別於小宗伯五卿皆然尊卑有位上下有分內外有體小大有勢天秩之也大宗伯之禮定上下則曰神鬼示以序其位辨內外則曰鬼神示以序其情明尊卑則曰神示鬼以序其等此人秩之也書曰天秩有禮自我五禮有庸哉殆謂是也合五禮而言則曰佐王和邦國別三祀而言則曰佐王建保邦國蓋封國則頒祀此之謂佐王建邦國也祭則受福此之謂佐王保邦國也〉
　　以吉禮事邦國之鬼神示
　　〈祭祀也而謂之吉禮者有受福之道故也謂之建邦之天神人鬼地示之禮則禮當自王出故也謂之事邦國之鬼神示其所事非特王國而已然則禋祀至雨師血祭至百物肆享至冬烝此皆在王國之中而曰非王國何也蓋禮之事鬼神示則非特王之所躬禮者若山林川澤之類有在邦域之內者故言邦國以該之謂邦國之鬼神示莫非王事故也〉
　　以禋祀祀昊天上帝
　　〈昊天之有上帝其猶國之有君也五精之君則猶四方之諸侯而已諸侯有君道故皆謂之君五精之君有帝之道故皆謂之帝易曰先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考記曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝然則上帝或通五帝言之司服曰王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之然則昊天上帝者指天帝耳天者帝之體帝者天之用體嫌於不能降用嫌於不能辨故言其降而與物接則以昊言天言其升而與物辨則以上言帝其降而與物接也不見其形不可以形致之則血腥非所主矣其升而與物辨也不見其象不可以氣致之則槱燎非所主矣有無之中帝之妙用存焉以誠意動之以精意接之祭祀之齊則致其誠意心齊則致其精意人之意粗則交於物精則交於神蓋其理也雖然禋祀未離乎禮大司冦禋祀五帝則戒之曰涖誓百官戒於百族蓋其百執事至斯極也若夫不可以言不可以意察致者不期精粗焉此先王以道格於皇天耳非大宗伯之所能佐也蓋以大宰之尊祀大神示猶為不足又況大宗伯乎〉
　　以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師〈槱羊九反燎羊召反飌言風〉
　　〈辰者天經也星者天緯也物受之以有性者司中也物聴之而有分者司命也風師物感之以化雨師物資之以長燔燎之致其神為物報耳柴而後實牲實牲而後槱燎三祀之所同而日月星辰則言實柴風師雨師則言槱燎隆殺之義有所寓焉蓋言實柴則牲在其中言槱燎則柴而已〉
　　以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物〈貍亡皆反疈孚逼反〉
　　〈社者物資之以生稷者物資之以養五祀則門戶司出入之神也中霤司居處之神也竈司飲食行司道路人資之以安五嶽地資之以鎮然則言社稷五祀五嶽則大示可知矣天一而大故舉大以見五帝地二而小故舉小以見大示精意近道而逺於物故昊天以禋為主血近生而逺於人情故祭大示以血為主血之為物有象而非虛有形而非實物之幽也故記曰毛血告幽全之物也以形氣事神則血猶禮之至者故曰郊血大享腥三獻爓一獻孰社稷五祀五嶽與大示與於禮之至者為其有道故也記曰家主中霤國主社示本也此社稷五祀五嶽所以同用血祭若夫山林川澤五地之類耳弗得而與焉貍以瘞藏為主沈以函容為主山川之受物也以貍川澤之受物也以沈以貍沈焉亦各象其物宜也疈者肆而磔之辜者制而磔之凡物生則合聚死則分散自然之理也蠟之祭仁之至義之盡也四方異體肆而不全故祭以疈百物異用制而不變故祭以辜則亦各以其物宜也〉
　　以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王〈肆他厯反〉
　　〈天祀用物氣而貴精地祭用物形而貴幽鬼享用人義而貴時故宗廟之享有三年之祫五年之禘所謂間祀也而又有四時之享焉蓋祭不欲數數則煩故有間祀祭不欲疎疎則怠故有時享以肆獻祼享先王五年之禘也以饋食享先王三年之祫也祼酌鬱鬯以求神也肆亞祼之後進所解之牲體也羞其肆而酌獻焉則以祼享先王其祼也猶事生之有饗也羞其熟而饋食焉則以食享先王其食也猶生事之有食也饗以陽為主故禘以夏食以隂為主故祫以冬禘者審諦昭穆而辨之嚴尊卑之等也則尚乎敬故以肆獻祼為主祫者合聚羣祖而食之仁親之屬也則尚乎愛故以饋食為主春物生未有以享也其享也以詞為主故曰祠夏則陽盛矣其享也以樂為主故夏曰禴秋物成可嘗矣其享也薦新以嘗而已故曰嘗冬則物衆其享也烝衆物焉故冬曰烝至於烝則衆物盡矣其備小物也水草之𦵔陸産之醢在焉其備美物也三牲之爼八簋之實在焉其備陽物也昆䖝之異在焉其備隂物也草木之實在焉凡天之所生地之所長苟可薦者莫不咸在此其所以為烝與夫先王之於親也感雨露之濡則有怵之心感霜露之變則有悽愴之心春祠夏禴則怵惕之心形於所感者也秋嘗冬烝則悽愴之心形於所感者也然春夏皆陽也祠禴皆聲也春享先王則主於祠夏享先王則主於禴何也蓋聲屬乎陽者也詞者聲之有所屬者也至樂則其聲達矣春者陽之有所生也至夏則其生著矣此所以異也秋冬皆隂也嘗烝皆食也登榖之月天子嘗新先薦寢廟則嘗之得名主於薦新耳然秋以薦新為未足以盡愛之道故至於冬烝而備物焉然後為愛之至此所以異也故祠之享不若禴之盛嘗之享不若烝之盛詩之天保言禴祠烝嘗先禴而後祠先烝而後嘗亦以享之盛者為先與〉
　　以凶禮哀邦國之憂以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂
　　〈祭祀之禮有得福之道故謂之吉禮凶者吉之反所以待吉禮之變也故吉禮而凶禮次之夫喜怒哀樂好惡欲人之情也先王制禮以行其情凶禮行其所哀之情者也賓禮行其所好之情者也軍禮行其所惡所怒之情者也嘉禮行其所欲之情者也故吉凶福禍自已求之者多矣大概有數存焉宜在所哀死亡凶札禍烖哀其不幸圍敗哀其不能冦亂哀其不徳哭亡謂之喪亡斯哭之矣死以氣言也亡以形言也或𤼵於聲音衣服或見於賻贈含襚此喪禮哀死亡也記曰反而亡焉失之矣於是為甚始死也哀其死既葬矣哀其亡川亡而草生謂之荒凶札斯荒矣君膳不祭肺馬不食穀馳道不除祭祀不縣大夫不食粱士飲酒不樂以至荒禮有散利之類此荒禮哀凶札也神所示為禍天所毀為災弔以慰之也如宋大水魯莊公使人弔焉曰天作淫雨害於梁盛如何不弔此弔禮哀禍烖也圍謂國見圍敗謂師敗績禬則合貨財以補之也如澶淵之會謀歸宋財是也行人曰致禬以補諸侯之災小行人若國師役則令槁禬之此禬禮哀圍敗也兵作於外為冦兵作於內為亂恤以救之也若衛有狄人之難而齊桓公救之此恤禮哀冦亂也喪禮荒禮以彼喪荒哀之也弔禮禬禮恤禮以我弔禬恤哀之也死亡凶札禍烖天事也死亡為重凶札次之禍烖為輕圍敗冦亂人事也圍敗為重冦亂為輕凶禮之序冦亂則及時事故救之圍敗則在事後故補之〉
　　以賓禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰會殷見曰同時聘曰問殷覜曰視
　　〈夫吉凶為天下同其憂樂然後天下莫不賓服此賓禮所以次於吉禮凶禮也謂之賓禮則有從王之道焉易曰先王以建萬國親諸侯蓋有賓禮以親之也夫賓禮行於邦國則燦然之文歡然之恩足以相愛接邦國其有不親者乎日有六時而寅為一日之朝嵗有四時而春為一嵗之朝嵗之春猶日之朝故春見曰朝夏則萬物相見於是時也有為之宗者有見而宗之者大則為小之所宗寡則為衆之所宗物各以其類然也故夏見曰宗秋則非萬物相見之時於是相見可謂勤矣故秋見曰覲冬則物辨之時莫為之宗則主無意於見焉亦莫之宗則賓無意相見焉其見也若邂逅然故冬見曰遇冬見曰遇則春見之也専矣春見曰朝則秋見之也暮矣朝而見之也専暮而見之也勤人事之周也宗而見之也願遇而見之也悅人情之適也人情之失惟其怠於相見其跡遂疎苟見而非専雖専而非勤雖勤而非其願其心遂疎見之太數相棄於凟則以人之情喜新而厭其數邂逅相遇而喜生朝暮繼見而愛生有宗之者而敬生此賓禮所以親之也有不順之之國王召諸侯而會以命事有時而然故時見曰㑹王不巡守之嵗會諸侯而相見之以命政殷國所同故殷見曰同會以命事則聚其謀也同以命政則一其徳也時聘施於時見之後以恩問之而已故時聘曰問殷頫施於殷見之後以事有所察治故殷頫曰視行人曰時聘以結諸侯之好殷頫以除邦國之慝問之所以結好也視之所以除慝也朝覲宗遇㑹同諸侯之賓於王者也時聘殷頫王人之賔於諸侯者也下或賔於上上或賓於下其交有時其接有禮外以和諸侯內以蕃王室賓禮之行也豈小補哉〉
　　以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也〈先王以賓禮一天下有不帥則軍禮於是乎用矣然則賓禮所以接外治軍禮所以制外亂而軍禮者所以待賓禮之變也此軍禮所以次於賓禮與先王之於天下徳以容民仁以畜衆使內外逺近莫不和悅而正南面此以道同之也然徳不足以懐則威以制之仁不足以綏則義以治之此以軍禮同之也大國三軍次國二軍小國一軍師役均田同出於一軍之衆斯以軍禮同其事用恤蔄任合行於三等之國斯以軍禮同其政冦亂則相恤以救之斯以軍禮同其心叛逆則相連以伐之斯以軍禮同其徳如此則小事大而無敢抗大庇小而無所陵以致和兄弟蕃王室而使天下為一家者軍禮之效與故用衆者用其命恤衆者恤其事簡衆者簡其能任衆者任其力合衆者合其志上下一心三軍同力以之冒矢石而不辭當鋒刃而不懾莫不有我行不來之死志而無與子偕老之還心此所以用其命也因地以令賦因家以起役地有肥磽而賦有輕重家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作進退不講則不知刺伐擒縱不習則不能春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大閲此所以簡其能也大役則率其民而至起徒役則無過家一人豐年則公旬用三日中年則公旬用二日無年則公旬用一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域立其社稷而使民有常主也大國三軍次國二軍小國一軍率皆同心而一徳此所以合其志也用其命而不知恤其事恤其事而不知簡其能簡其能而不知任其力任其力而不知合其志非所以為軍禮也軍禮以用其命為主以合其志為終始蓋師均田役於大封而後有之任恤簡合各以一事為主及其用衆則衆之志能材力不得而有焉〉
　　以嘉禮親萬民
　　〈可欲之謂善充實之謂美美之至則為嘉蓋兄弟之義男女之情朋友之信故舊之愛賔客之好善之實也無以文之則不能充實而至於美充美而至於嘉非特止於為善而已善恐不得而有焉先王為之飲食之禮以文兄弟之義為之婚冠之禮以文男女之情為之賓射之禮以文朋友故舊之愛為之饗蒸之禮以文賓客之敬為之脤膰賀慶之禮以文親疎之恩然後性善之實擴而充之歡然有恩以相愛燦然有文以相接此禮之所以為嘉也蓋亨者嘉之㑹天之禮也嘉㑹所以合禮人之禮也先王之為嘉禮豈出於人為之私意哉亦本於天理而已然禮行於上而民效於下民其有不親者乎教之化民深於命殆謂是與〉
　　以飲食之禮親宗族兄弟以昬冠之禮親成男女以賓射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四方之賓客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國
　　〈飲食之禮所謂族燕族食之禮也昏冠之禮所謂昏禮冠禮是也賓射之禮所謂行賓燕之禮而與之射也饗燕之禮所謂饗以訓恭儉燕以示慈恵也脤膰之禮脤謂祭祀之肉而盛以蜃器者也膰謂熟肉助祭執事因賜之以膰胙者也定十四年天王使石尚來歸脤以歸諸侯故盛以蜃器使之懐也孟子言孔子不用從而祭膰肉不至不脫冕而行膰蓋與祭祀而受胙也左傳曰祀有執膰戎有受脤此脤膰之別也賀慶之禮謂因其喜而賀慶之慶則以禮為主賀則以利為主也若行人所謂賀慶以賛諸侯之喜是也飲食以施於宗族兄弟為主致其愛故也昏冠之禮以施於男女為主昏以親之冠以成之言昏則姻可知也言冠則笄可知也先昏後冠則親之而後成之也故舊朋友以義相與者也故以賓射為主饗在廟致其敬也燕在寢致其愛也上公三饗三燕侯伯再饗再燕子男一饗一燕聘客一饗一燕則與時賜無數故饗燕之禮以施於四方賔客為主愛而敬之也兄弟之國同姓之諸侯也與之同事先王故親之以膰與之分守下土故親之以脤福祿吾之所以為身者也與之同福祿則親親之至也雖至歸脤以交諸侯之福賀慶以賛諸侯之喜兄弟之國非不與之賀慶也其親之也以脤膰為主異姓之國非不與之同福祿也其親之也以賀慶為主以異姓之國不及同姓之厚非親疎之辨也親宗族兄弟然後親成男女以尊及卑也親故舊朋友然後親四方賔客以近及逺也四方之賓客以禮來接我者也兄弟異姓之國則我以禮往加焉此嘉禮之序也〉
　　以九儀之命正邦國之位壹命受職再命受服三命受位四命受五命賜則六命賜官七命賜國八命作牧九命作伯
　　〈莫非命也凡制於上而受於下者皆命也先王之時有定命之數則典命掌之有加命之數則宗伯掌之加命非定命也故謂之九儀之命而已命以徳定其數儀以命制其節位以儀辨其分車旗衣服之類此謂五儀職服位器之類此所謂九儀職服位器之類茍無王命以行之則下不得以聼上不得以使是故九儀有命然後職足以涖事服足以稱徳位足以臨人器足以行禮則足以治官足以使國足以守牧足以分州伯足以分州然後邦國之位先後之序髙下有等謂之邦國則指諸侯之國言之非王朝諸侯之位也一命受職者公侯伯之士皆一命子男之大夫亦一命固已受職矣子男之士不命則此或加子男之士為之夫所治謂之職未命之士非無職若府掌官器以治藏史掌官書以賛治之類皆其職也然其職非受於王皆其官長所自辟除有所屬而已至一命則所受之職受於上矣再命受服者公侯伯之大夫與子男之卿皆再命固已受服矣以公侯伯之士與子男之大夫皆一命則此或加公侯伯之士子男之大夫為之司服曰士之服自皮弁而下惟王之上士三命亦服皮弁則此所謂受服者再命始受皮弁之服矣三命受位者公侯伯之卿固已受位矣則此或加公侯伯之大夫子男之卿為之夫君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位則一命再命者非無位也至三命然後其位受於王矣四命受器者公之孤固已受器矣公侯伯之卿皆三命則加公侯伯之卿為之禮運曰大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也假之言至也受器則祭器固已至矣則四命者禮樂之器皆得具而用之五命賜則者或加公之孤或加王之大夫出為縣內之諸侯故賜八則以治也六命賜官者或加子男入為王之卿賜之官使得自置其臣治家邑也七命賜國者或加王之卿或加子男為侯伯以卿為侯伯始有其國也以子男而為侯伯則加受其國也故曰賜國八命作牧者或加侯伯而為之九命作伯者或加三公而為之一命之士積加命而至於五則為都鄙之君五命之子男積加命而至於九則為方伯進賢興功以作邦國也士奮其才徳以求為君諸侯奮其才徳以求為伯九儀之命為之勸耳言受則有義言賜則有禮言作則有道蓋君子有行可之仕有際可之士自四命以下言受則容有辭之者矣於其受之然後王命成焉此有義也自五命以上言賜則崇徳報功有受之而已屬長連帥卒正者諸侯之所聴也州長者屬長連帥卒正之所聴也方伯者天子之老州伯之所聴也州伯各以其屬屬於天子之老有道以揆有徳以倡者也州伯聴於天子之老而下之於帥正帥正聴於州伯而下之諸侯然則牧伯之仕豈無所作哉〉
　　以玉作六瑞以等邦國王執鎮圭公執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執榖璧男執蒲璧〈信音身〉
　　〈夫六瑞之制其形有圭璧以象天之體用其名有鎮桓信躬穀蒲以別君徳之隆殺信躬之名則取諸身而象之也鎮桓榖蒲之名則取諸物而象之也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位五等之爵先王以定天下之名分其嚴而不可犯也然而徒有其位而無其實以為之稱焉與夫有其實而人莫之悉也烏能使人尊而貴之哉蓋天下之人不可欺者以其皆有良知也不可陵者以其皆有良貴也苟以區區之名分以相制服豈人之情哉先王慮夫天下之人不知吾之為此位也並徳之小大而隆殺之又慮其在此位者以貴自驕而忘其徳焉至貴賤犯分不足相服而又無以服其下焉於是為之六瑞以表著之五位者正其名而等之也六瑞者表其徳而等之也夫天地合而後同道君臣合而後同徳六瑞者先王所以取合焉上極乎天下蟠乎地崇髙廣大靜以體仁而四方安焉萬物育焉此王之所以為徳也故執鎮圭上有所承下無所底周疑彊直其立也不孤其用也不殆以歸徳於上而無私此公之所以為徳也故執桓圭侯之為徳以體仁而其為仁也盡人道以君民此尊而不屈者也故執信圭伯之為徳亦以體仁而其為仁也盡人道以長民此屈而不信者也故執躬圭子字也字養也語長人之道為未足能飬人而已故執榖璧以榖為信善而能飬人故也男任也任安也語飬人之道為未足能以順安人而已故執蒲璧以蒲柔順而能安人故也然則有君道者皆取象於天有臣道者皆效法於地故六瑞君之所以為贄也其象取謂天而已璧圓以象天之體圭鋭以象天之用為君之道非充實之美莫之能致也親天下之物無以稱徳焉惟玉也溫潤而澤縝宻而栗剛而不屈亷而不劌可謂充實之美矣故六者皆以玉為之充實之謂美充美而有光輝之謂大無美徳無大仁其仁弗大則仁之靜弗至焉仁而至靜弗至焉仁而至靜然後有以安四方其仁弗大則仁之利弗至焉仁之至利然後有以飬肓萬物四方萬物莫不歸往之謂王王之道也鎮圭之制以王制其體則比其徳之美以尺有二寸制其數則比其徳之大以四鎮之山制其象則其仁至靜足以致其安至利足以致其飬夫山有仁之道也四鎮之山又有大仁之道者也此王執之所以象其徳也鎮圭所以象仁之用也仁之用則顯故王執之大圭所以象道之用也道之用則藏故王搢之然鎮圭之用非一或守之以定國或執之以正己或用之以接臣至於朝日祀天起師賙阨無不以之凡以王者之仁無適而非是也玉人曰鎮圭尺有二寸天子守之此據其定國而言也大宗伯以玉作六瑞而曰王執鎮圭此據其正己而言之也小行人成六瑞而曰王用鎮圭此據其接臣而言之也典瑞之職曰王執鎮圭以朝日此據其祀天而言之也又曰鎮圭以徴守以恤凶荒此據其起師賙阨而言之也公執桓圭而射人又謂三公執璧者蓋方其在朝而為三公則近於王而有所屈則致君之體而不致其用故執璧及其在外而為上公則逺於王而有所伸則有為君之位而致其用故執桓圭非不同勢有屈伸也〉
　　以禽作六摯以等諸臣
　　〈君道一故六瑞一以玉為之玉者陽物也有君之道焉此玉所以為瑞天子受而復之寶之也臣道二故六摯以衆禽為之禽者制馭於人者也為人臣者無以有已此禽所以為摯天子受而不復之臣之也摯之為言至也所執以自致焉大者玉帛小者禽鳥至於野外軍中婦人童子皆有以自致焉故先王之時卿効其徳大夫効其智士効其節庶人工商効其職其才有餘不敢過其分其實不足不敢執其物且夫鴈雉之類物之無知者且能候時而行守介而死不失其節而況人乎以人而是之不若人之大恥也此固人之所自致者也〉
　　執皮帛
　　〈太師太傅太保謂之三公少師少傅少保謂之三孤公與王坐而論道爕理隂陽則其道大同於物故公之摯則執璧璧之為物其形圓也則公有天之道焉其名辟也則公有君之道焉孤則貳公𢎞化寅亮天地而已於道則不足而於物則未能大同於徳則不羣而於物則足以相被故其摯執皮帛皮帛者束以帛而表虎豹之皮以為飾也大人虎變其文炳也君子豹變其文蔚也其道足以衣被人而飾之以炳蔚之文章此孤之道所以為不羣歟然而其道足以衣被人而人䝉其衣被則斯親之矣人仰其道則斯尊之矣親之斯愛之文取炳蔚以示其愛也尊之斯畏之皮取虎豹以示其可畏也人知愛而畏之則徳之不羣又可見矣非特王之孤為然典命曰公之孤四命以皮帛視小國之君則公之孤其徳亦然矣〉
　　卿執羔大夫執鴈士執雉
　　〈曲禮曰飾羔鴈者以饋則卿大夫亦能衣被人而有文章也然孤有不孤之徳其文則天也故以虎豹之皮飾之以皮者天為之文也卿之養人大夫之率人其文則人也故飾以繢以繢者人為之文也有徳然後能衣被人徳成然後有文士未成徳者也則無以衣被人故執雉而無所飾然雉之性則耿介而其色則文明以其被文以相質也士非無文也非成徳之文則文足以相質而已〉
　　庶人執鶩工商執鷄〈鶩音木〉
　　〈府史胥徒庶人之在官者則庶人非特府史而匕凡民在焉或聨於鄉遂相質以生或聨於官府相須以行欲其不散遷故執鶩工者興事造業以利其上者也商者𢡟遷有無以利其人者也欲其趨時而動故執鷄鶩與鷄皆人所畜則庶人工商亦上所畜故也〉
　　以玉作六以禮天地四方
　　〈物之受命以天而生以地而成五精之君則分位於四方以佐天地之化育者也先王欲報之徳故即地上之圖丘報天即澤中之方丘報地兆五帝於四郊報五帝也天地四方未之辨也有物混成無得而禮焉及其既散始有尊卑之位左右之方隂陽之徳生成之序未辨之時猶器之合乎玉猶玉之復乎璞方圓之形𤣥黃之色璧琮之名大小多寡之數未之有也道之散為天地四方猶以玉而分為器所以致其禮也〉
　　以蒼璧禮天以黃琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以𤣥璜禮北方皆有牲幣各散其之色
　　〈萬物親地而天為之辟故禮天之器其名曰璧以天有辟之道而萬物所由以制者也其形圓則取其為圜之乾其色蒼則象其始事之時萬物祖天而地為之宗故禮地之器其名曰琮以地有宗之道而萬物所由以收者也其形方則取其直方之坤其色黃則象其終功之時有體斯有用青圭象陽之生物其用也有用斯有事赤陽之盛色章陰之成事赤璋以陽之盛色物之以隂之成事名之是象其事也有事斯有形白琥象陰之成是其形也有形斯有色𤣥璜者以陽之正色物之以陰之盛色名之是象其色也陽生於子而終於已隂生於午而終於亥則南北為陰陽之雜故赤璋𤣥璜皆雜陰陽焉陽中於夘隂中於酉則東西為陰陽之純故青圭則成象焉白琥則效法焉道之判於域中天地繼道以為體五精之君各繼其用而已是故六器之形各以用繼體以事繼用以色繼形不失其序然而璧琮圭璋白琥其物之也同其名之也異於北方之玉其名之其物之皆以色焉何也以𤣥色物之則以天職用之時以黃色名之則以地終功之時也北方之幽無得而名焉其得而名者亦見於色而已不以𤣥名而黃物之者示地有終功之美而歸之天焉然有禮神之王有祀神之玉以蒼璧禮天至𤣥璜禮北方則所謂玉書書所謂檀璧是也四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望則所謂祀玉若書所謂秉圭是也皆有牲幣各放其器之色立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲而帛則人以衣者也牲則人以養者也以其衣食之物而薦之致人事也六器之象神示之徳存焉故牲幣之色則各放之而已矣〉
　　以天産作陰徳以中禮防之以地産作陽徳以和樂防之
　　〈天産動物也地産植物也六牲之屬皆味存焉謂之天産以上首而圓五穀之屬皆氣存焉謂之地産以下首而方精之不足者補之以味形之不足者補之以氣先王以氣味作之則晝夜之所存平旦之所息無非精形之養也養精之至隂徳生焉養形之至陽徳生焉作之者使之生而無息也陰徳作已而教之以陰禮則民可以無怨陽徳作已而教之以陽禮則民可以無爭蓋民常勤於用精而怠於用形故先王防以禮樂禮主於減樂主於盈禮減而進以進為文此所以道中樂盈而反以反為文此所以道和隂徳民之所以淫也以中和防之則民不淫矣陽徳民之所怠也以和樂防之則民不怠矣〉
　　以禮樂合天地之化百物之産以事鬼神以諧萬民以致百物
　　〈大道散而天地位天地位而百物生天以陽生地以隂成隂陽相摩鼓之以雷霆潤之以風雨動之以四時煖之以日月冬無愆陽夏無伏隂寒署雨暘各適其中則天地之化是謂太和百物資天之陽以有生資地之隂以有成氣變而有形形變而有質莫不負隂抱陽沖氣以為利則百物之産是以天地之中和而已先王之作禮樂一本於中和則其合天地之化百物之産亦以其自然之和也夫樂由陽來禮由隂作禮減而進以進為文樂盈而反以反為文無過不及也一於中而已無有餘不足也一於和而已合生氣之和道五常之行使之陽而不散陰而不宻剛氣不怒柔氣不懾四暢交於中而發作於外其至也極乎天蟠乎地上下與天地同和節則禮樂之大和也其施於物也感動其善心移易其邪行無悖逆詐偽之心無淫佚作亂之事天地訢合隂陽相得覆育萬物以至於勾萌逹羽翼奮角觡生蟄蟲昭蘇羽者嫗伏毛者孕育胎生者不殰而卵生者不殈則禮樂之大和也惟禮樂之大和故能合天地之化惟禮樂之大和故能合百物之産所以與之同流而無問者此也記曰樂者天地之和也禮者天地之序也惟其為天地之和序故能合天地之化也又曰和故百物皆化序故羣物皆別惟其能化別羣物故能合百物之産也夫天物之化百物之産所以合而無間者禮樂之和氣也惟其和氣也以通乎幽則鬼神之無形可得而事矣以治乎明則萬民之至愚可得而諧矣以格乎物則百物之有知可得而致矣能合天地之化百物之産者禮樂之道也可以事鬼神諧萬民致百物者禮樂之功也〉
　　凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮〈朕志先定人鬼協從然後可以致享帥執事則人謀從也而卜日則鬼謀從也即太宰所謂前期十日帥執事而卜曰遂戒是也七日戒三日宿太宰大宗伯帥執事而卜日然而太宰特尊故及執事然後眂滌濯及納烹然後賛王牲事及祀之日然後賛玉幣爵之事大宗伯正掌天神人鬼地示之禮故宿眂滌濯涖玉齍省牲鑊奉玉齍太宰不奉齍則亦以齍事卑於牲事也涖玉鬯者玉所以禮神鬯所以求神皆宿眂而涖之也奉玉齍於祭之日蓋奉玉與鬯也詔大號則大之之六號是也以牲幣齍奉鬼神示以鬼神示建保邦國而不為名號以尊大其美以辨名其類其盡志也略其盡物也凟矣治其大禮凡禮事之大者也詔相王之大禮王禮之大者也〉
　　若王不與祭祀則攝位凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹大賓客則攝而載果朝覲會同則為上相大喪亦如之王哭諸侯亦如之王命諸侯則儐國有大故則旅上帝及四望〈與音預果讀為祼〉
　　〈若王不與則攝位大宗伯掌大祭祀則王之不與祭祀使之攝位也宜矣凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹者豆籩有薦謂正祭祀時也豆籩有徹謂祭祀方畢也大賓客則攝而載祼亦謂王后不與而攝其事也載祼者謂祼鬯載於圭瓉也朝覲㑹同則為上相者相王以行禮也王禮相者非一人而大宗伯則為上相也王命諸侯則儐者儐諸侯以見王也旅者合衆人而祭之也國有大故所求者衆矣舉天之上帝地之四望則衆神皆合祭之矣〉
　　王大封則先告后土乃頒祀於邦國都家鄉邑
　　〈大封封諸侯也與詩之賚言大封於廟同意社土神也后土配食於社者也大封以分土而封諸侯則先告后土宜矣頒賜謂頒其祀禮也言邦國而及其都家鄉邑者蓋諸侯之卿與其子弟食采亦謂之都如書所謂簡恤爾都是也諸侯之國其制地也有都家有鄉邑而祭祀之禮皆有等降則其頒祀詳言之者以典祀所頒先王尤以為重而不可忽也子曰節莫差於僣僣莫僣於祭則先王於此尤致其詳者其所防豈不為至哉〉

　　周禮詳解卷十七
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十八
　　宋　王昭禹　撰
　　小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟兆五帝於四郊四望四類亦如之兆山川丘陵墳衍各因其方〈王之所體者道也大宗伯所以佐王特道之物而已大宗伯之所建者禮也小宗伯所以佐大宗伯者特禮之物而已道不渾於度數故求之度數而不得也降而生物則度數存焉大宗伯之所建凢明於本數小宗伯之所佐凢係於末度本精而末粗數畧而度詳聖人南面而治與萬物相見必以祀致餙焉則精粗詳畧不可以不備也記曰知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述然則大宗伯蓋與於知禮之情而作之也小宗伯蓋與於識禮之文而述之也別而言之天曰神地曰示人曰鬼合而言之皆可謂之神葢神無方無乎不在然古人所以求諸神者未嘗不在焉有在故有方有方故有位右社稷左宗廟國中之神位也兆五帝於四郊與夫四望山川丘陵墳衍國外之神位也尊五帝而逺之則以宗廟為親賔山陵墳衍而外之則以社稷為主右隂也而地道尊右社稷地類也故右社稷左陽也人道所向君子於其親事死如生故左宗廟左右各因其所尚而非相為尊卑故此言右社稷而左宗廟而匠人營國亦曰左祖右社言社則見稷言祖則見宗東西隂陽之中南北陰陽之正昊天其君五帝其佐也君王其中而五帝之運與五行同其休王焉故為之兆五帝於四郊五帝也而兆止於四郊則土與火相生以相繼者也豈同兆於南郊乎非特五帝之兆如此四類四望亦如之五嶽四瀆在地而成形故祭謂之望日月風雨司中司命在天而成象故祭謂之類所以聚之非一神也故經於上帝每言類而小宗伯天地之大災亦類社稷宗廟之位夫國之神位衆矣言兆五帝而不言地上之圓丘言山川丘陵墳衍各於其方而不言澤中之方丘言宗廟而不言祧廟則皆舉卑以見尊也〉
　　掌五禮之禁令與其用等辨廟祧之昭穆辨吉凶之五服車旗宮室之禁掌三族之別以辨親疎其正室皆謂之門子掌其政令
　　〈吉凶軍賔嘉之五禮大宗伯既掌其本數矣小宗伯又掌其末度焉禁謂禁其所不得用令謂令其所當用又有等焉葢道通為一則無等矣禮別於五故象天地之大而有髙卑象四時之行而有先後卑髙之陳先後之序而自然之等存乎其間禮之為禮特輔其自然者以等之而已用等之不同有尊卑焉於是有廟祧之昭穆所以辨尊卑有貴賤焉於是有衣服車旗宮室之禁所以辨貴賤有親踈焉於是有三族之別所以辨親疎辨廟祧之昭穆合為三昭三穆與大祖之廟而七焉昭穆之序尊卑之殺不可以不辨也小宗伯辨廟祧之昭穆而小史又辨昭穆何也小宗伯所辨其序也小史所辨其書也自昔禹不先鯀湯不先契文武不先不窋葢子雖賢聖不得先其父新鬼雖大不得先其故凢以昭穆所辨其序固如此也而魯之文公乃至於躋僖公夏父弗忌不能有以辨之而已故君子以為逆祀辨吉凶之五服車旗宮室之禁者吉之五服或以九或以七或以五降殺以兩凢以象其徳凶之五服近止於三月逺止於三年凢以稱其情車旗宮室必有禁焉則奢不僣儉不偪矣掌三族之別以辨親踈者人之主也上親父下親子而已與之為三以父而親祖以子而親孫是之謂以三為五以祖親髙祖以孫親𤣥孫是之謂以五為九夫親親之序自三以至於九而此特言三族之別則由隆以為殺篤近以舉逺正所以辨親踈故也三族之已立則本末斯從焉其正室皆謂之門子掌其政令者尊祖故敬宗敬宗故明嫡正室其嫡矣以其當室故謂之正室以其當門故謂之門子曲禮曰孤子當室文王世子曰正室守大廟皆指嫡而言〉
　　毛六牲辨其名物而頒之於五官使共奉之辨六齍之名物與其用使六宮之人共奉之
　　〈牲齍尊之名物易知也而以小宗伯辨焉則名之所命物之所色有義存焉為難知也夫祭祀之事王后親之而五官所以續王之事而終之以成外治六宮之人所以續後之事而終之以成內治者牲天産也其類屬乎陽而動然皆生之而後可殺焉是故謂之牲而辨六牲之名物則使續王之事而終之以成外治者共奉之齍地産也其類屬乎陰而植然其在器也各有多少之齊焉是故謂之盛而辨六齍之名物則使續後之事而終之以成內治者共奉之內外隂陽各從其類也非特是也頒六牲於五官亦從其類而分之也司徒主牛宗伯主雞司馬主馬及羊司冦主犬司空主豕此以其類而分之也至於六齍使六宮之人共奉之而不言頒則無所分矣共言共其物奉言奉其事詩以大夫妻能循法度為可以共祭祀則共之言其物也以夫人可以奉祭祀為不失職則奉之言其事也酒正共後之致飲於賔客之禮使其士奉之酒人為五齊三酒祭祀則共奉之凢此皆其別也〉
　　辨六𢑴之名物以待果將辨六尊之名物以待祭祀賔客掌衣服車旗宮室之賞賜掌四時祭祀之序事與其禮若國大貞則奉玉帛以詔號
　　〈酌以祼求諸隂而已隂有常而無變故為之尊酌以獻居其所而爵者從之故謂之尊於言祼將則尊酌以獻可知也於尊言祭祀賔客則亦可知也祼將謂祼之時則將瓉以祼也司尊掌六尊六之位詔其爵辨其用與其實則尊彜之名物既不同故其所用亦異此小宗伯所以辨其名物以待其用也冪人先尊後彛彜卑而尊尊故也今此先彛而後尊者以言其用用則先矣掌衣服車旗宮室之賞賜者衣服車旗或以有功而賞或以私恩而賜其賞賜亦有等差此小宗伯所以掌之也掌四時祭祀之序事與其禮者謂天神人鬼地示之祭祀四時有之其祭祀之事則各有先後之常序若卜日省鑊示滌濯之類也禮則四時祭祀所當用之常禮若隆殺厚薄之類有度數存焉耳若國大貞則奉玉帛以詔號者大貞謂以事之大者而卜以貞之貞以問問以知吉凶吉凶生乎動者也惟靜而正足以勝故易曰吉凶者貞勝者也卜以知吉凶惟靜而正為可問焉故洛誥亦曰我二人共貞大卜曰凢國大貞天府曰季冬陳玉以貞來嵗之𡠾惡若國大貞則若卜立君卜大封皆大貞也奉玉帛則以卜而禮神詔號則詔大祝之六號玉帛以二精緻其物詔號以六號辨其名皆禮之重者故小宗伯奉而詔之〉
　　大祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊告時於王告備於王凡祭祀賔客以時將瓚果詔相祭祀之小禮凡大禮佐大宗伯賜卿大夫士爵則儐
　　〈祭之物牲重而齍輕故此先省牲而後逆齍祭之序先腥而後熟故此先省牲而後省鑊省牲以省充人之所係逆齍以逆𩟄人之所共省鑊以省烹人之所具至於滌濯則無所不用以致其清而已詩云泂酌彼行潦可以濯溉葢言所貴在此而不在彼滌濯以致其清宜在所畧也此於牲鑊則言省於滌濯則言眡而眡又詳於省者葢詩所美者道也而此所記者禮也告時於王者時至矣而後告之也告備於王者禮備矣而後告之也凢祭祀賔客以時將瓉祼者以時將之以授於王與後也故欝人凢祭祀賔客之祼事和欝鬯以實彛而陳之此祭祀賔客之禮所以同用祼也典瑞祼圭有瓉以肆先王以祼賔客此祭祀賔客之祼所以同用瓉也王之祼也大宰賛之故大宰祀之日賛玉幣爵之事大朝覲㑹同賛玉帛玉獻玉幾玉爵後之祼也內宰賛之故內宰大祭祀後祼獻則賛瑤爵亦如之凢賔客之祼獻瑤爵皆賛小宗伯所謂以時瓉祼所以授王與後也鄭氏乃謂祭祀則奉而授王賔客則奉而授宗伯殊不知大宗伯王后不與而後攝載祼也詔相祭祀之小禮者以大禮大宗伯詔相之也故大禮則佐大宗伯而已夫盛徳之至其於禮也動容周旋莫不中焉果何待於詔相乎此則大宗伯詔相祭祀之大禮小宗伯詔相祭祀之小禮者葢以言禮之意則動容周旋莫不中焉以言禮之事則有而為之不敢以易此詔相所以不可已也子入太廟每事問夫豈不知而問哉亦以有而為之不敢以易是所以為知禮也賜卿大夫士爵則儐者王命諸侯則大宗伯儐之也故諸侯雖卑如子男尤以大宗伯以子男雖卑亦君道也故隆之以致其伸諸臣之尊雖如孤卿尤以小宗伯儐以孤卿雖尊亦臣道也故殺之以致其屈〉
　　小祭祀掌事如大宗伯之禮大賔客受其將幣之齎〈大宗伯凢祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號小祭祀則小宗伯之所掌也故其事如大宗伯之禮小宗伯既待賔客以六彜以時將賛祼則王於賔客之禮施之盡矣禮之道施報而已受其將幣之齎則邦國享王而報之禮盡矣夫報之盡在於將幣之齎則不㡬於貨取者也葢君子雖不可以貨取而亦不可以虛拘故成王之識百辟享與不享特於儀物多寡之間此所謂將幣之齎則亦以其儀先焉而幣之所齎將之而已謂之齎則所享之物莫不有多寡之齊焉〉
　　若大師則帥有司而立軍社奉主車若軍將有事則與祭有司將事於四望
　　〈大師之禮用衆也故大師則帥有司而立軍社奉主車言軍社則主軍其祖也言奉主車則社亦載於車也古者出師其始必宜乎社造乎祖其必載於車示有所受命也以此用衆其有不受命者乎社本義義為隂祖本仁仁為陽先社後祖先義後仁則隂陽事故也然則書用命賞於祖不用命戮於社先祖而後社何也葢書方其誓而撫衆則宜先祖以誘之也有司大祝之屬也大祝之職亦曰大師設軍社祭有司亦大祝之屬也軍將有事則與戰合敵也雖以至仁伐不仁然君子臨事而懼故有事於祭焉必祭四望則五嶽四瀆山川之大者也山川為國阻固四望光絶其類則阻固之大者大兵之象故將戰則祭焉〉
　　若大甸則帥有司而饁獸於郊遂頒禽大烖及執事禱祠於上下神示〈甸音田〉
　　〈大甸則四時之田也帥有司則帥大司馬之屬也夫大田之禮簡衆也故大甸則帥有司而饁獸於郊遂頒禽獸可狩而獲者於禽為大故饁之禽可擒而制者於獸為小故頒之葢盍而餉焉謂之饁頒則分之而已且田以簡衆則衆所不欲也田以獲取禽獸為得焉則衆所同欲也先王以所不欲者寓之於其所欲故其於田也大獸公之小禽𥝠之上殺者以為乾豆次殺者以為賔客下殺者以充君庖而面傷剪羽毛不成其為禽者不以獻還舍於郊饁獸出而頒禽其獸與禽皆不以獻者也以此簡衆則得其所同欲而輕其所不欲矣大烖及執事禱祠於上下神示猶大宗伯大故則旅上帝及四望也故者人所為烖者天所為故禱祠於上下神示則靡神不舉求祭曰禱報祭曰祠雖然古之體道者將超於吉凶得失之表人所不能害天所不能烖而於此大故旅上帝及四望大烖禱祠於上下神示者特與民同患而已〉
　　王崩大肆以秬鬯渳及執事涖大斂小斂帥異族而佐縣衰冠之式於路門之外及執事眂葬獻器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之旣葬詔相喪祭之禮成葬而祭墓為位〈渳亡婢反竁充內反〉
　　〈陳屍謂之肆大肆以順魂氣之變也以秬鬯渳則死者人之所惡貴於潔馨故也及執事涖大歛小歛以順其體魄之蔵也縣衰冠之式於路門之外則制色宜同故也及執事眡葬獻器遂哭之執事梓匠之屬獻器明器也獻明器則將以𦵏之反而亡焉始於此小宗伯於其生也以禮詔相之故於其將𦵏也則感而哭焉非特是也至於卜𦵏兆甫竁亦然也故亦如之䘮祭之禮虞祔也既𦵏而祭謂之虞虞死者精神無所歸而祭之也檀弓曰𦵏者虞弗忍一日離也虞祭既畢明日祔於祖父故有祔祭者以附祖屬於廟也成𦵏而祭墓為位者丘已封則謂之成𦵏成𦵏而祭則祭后土也小宗伯則為壇位〉
　　凡王之會同軍旅甸役之禱祠肄儀為位國有禍烖則亦如之凡天地之大烖類社稷宗廟則為位凡國之大禮佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀〈甸音田〉
　　〈王之㑹同軍旅田役皆有禱祠者以吉凶生乎動欲吉而避凶者人情所不免也禱以求祠以賽禱祠皆有儀不可以不預習小宗伯於習儀則為位焉國有禍烖於禱祠亦肆儀為位故亦如之天地之大災若日月食山冡崩皆非常之變也則合聚社稷宗廟之神而禱祠焉故曰類社稷宗廟則為位凢國之大禮佐大宗伯凢小禮掌事如大宗伯之儀者一隂一陽體此以示焉謂之禮儀者著乎末節以列數度宜之謂儀簡子之問禮及於揖遜周旋故太叔以謂儀也非禮也〉
　　肆師之職掌立國祀之禮以佐大宗伯
　　〈禮之義㣲而難知禮之數粗而可陳大宗伯掌建天神人鬼地示之禮則得於微而難知之義肆師掌立國祀之禮以佐大宗伯則明於粗而可陳之數故肆師之職以展器陳告備為事肆之為言陳也明於可陳之數焉人之所依附此其名官所以謂之肆師神位既定然後國祀之禮可立大宗伯建天神人鬼地示之禮建其意義而已必有玉帛牲牷之物豆簠簋之器然後其禮立焉故掌立國祀之禮以佐大宗伯〉
　　立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲〈大祀謂天地宗廟之祀也次祀謂日月星辰社稷五祀五嶽之祀也小祀謂司中司命風師雨師山川百物之祀也別而言之則天曰祀地曰祭鬼曰享合而言之均謂之祀也玉帛牲牷以禮神禮之隆也有牲幣而無玉帛者禮之殺也獨牲而已又其殺也牲之純者謂之牷上言牲牷下言牲而不言牷則知所謂牲者其牲不必純也幣帛一也自其質而言之則謂之帛制而用之則謂之幣夫牲以天産致味玉以地産致徳幣帛以人力致禮次祀則去玉小祀則去幣而牲以致味禮之近人情者也下至於小祀焉葢行我愛敬而親鬼神者牲也行我清明而尊鬼神者玉也行我和荘而交鬼神者幣也尊而交之患在其情不通則鬼神不可得而祀矣此三祀所以通用牲〉
　　以歳時序其祭祀及其祈珥
　　〈嵗時之祭祀有先後之別則有序矣序其祭祀則先後必以時也嵗時之祭祀者祀之常也至於祈珥則非若常祀也祈所以求福若大祝之六祈是也珥所以禦妖釁若小子珥於社稷是也以祈福祥為先以禦妖釁為後故先祈而後珥〉
　　大祭祀展犧牲繫於牢頒於職人
　　〈牲之純者謂之牷牲之完者謂之犧春秋所謂魯郊牛口傷周景王時雄雞自斷其尾則不可謂之犧矣大祭祀肆師展犧牲者視其完也繫於牢頒於職人者牛人牧人共牲者也充人飬牲者也牛人牧人共牲然後肆師從而展則職人非牛人牧人矣凢㪚祭祀繫於國門則職人非門人矣充人之職曰掌繫祭祀之牲牷祀五帝則繫於牢芻之三月享先王亦如之則所謂職人者其充人之謂乎充人而曰職人則以充人職其事故也故牛人凢祭祀共其求牛享牛以授職人而芻之亦謂充人也〉
　　凡祭祀之卜日宿為期詔相其禮眡滌濯亦如之祭之日表齍盛告潔展器陳告備及果築䰞相治小禮誅其慢怠者掌兆中廟中之禁令凢祭祀禮成則告事畢大賓客涖筵几築䰞賛果將〈果古亂反䰞音煑〉
　　〈宿為期卜前之夕也眡滌濯祭前之夕也祭祀必卜日者擇日之吉也祭祀必眡滌濯者致其潔也詩所謂吉蠲者於此見矣執事之人與日不能齊則其卜也其眡滌濯也不能以敬與恭交神明矣故皆宿為期焉祭之日表粢盛者簠以盛稲粱簋以盛黍稷簠簋旣陳也則以徽幟而表之蓋粢盛王之所自致者也表而出之所以明其自致之尊也告潔則以鬼神所歆者在潔也詩曰吉蠲為饎以黍稷稲梁皆人所舂治而成食者易失於不潔故使肆師告潔馬展器陳則器及陳皆展之也告備則禮之備也小宗伯告備於王則肆師告備於小宗伯矣禮有告具有告備具則有所不備焉備則非特具而已及果築䰞者則築香草煑以和秬鬯以泲之而祼也相治小禮則禮之小者在所相而治之也誅其慢怠者慢則不敬怠則不勤祭祀之禮以敬勤為尚慢怠則非特欺於神也又欺人焉故誅之掌兆中廟中之禁令者宗伯兆五帝於四郊四望四類亦如之兆則四帝之兆也廟則七廟及遷廟禁令禁使不得犯者令則令其所當為者也事畢於禮成故禮成則告事畢大賔客涖筵几者筵几所以禮賔客司几筵設之肆師則臨而觀之也築䰞賛果將者見大賔承大祭皆主於敬故其祼賔也猶待其神焉〉
　　大朝覲佐儐共設匪罋之禮饗食授祭與祝侯禳於畺及郊
　　〈儐所以接賔客之人也有上儐有中儐有末儐佐儐者上儐之佐則中儐是也所以佐宗伯焉大宗伯㑹同朝覲為上相則肆師為佐儐乃佐小宗伯也小行人將幣為承而儐則末儐其小行人與共設匪罋之禮者匪以實幣也罋以實醯醢也其物其事掌客人等共之也其所設之禮則肆師共之也饗謂以酒飲賔食謂以食食賔也授祭授賔以祭也記曰祭食祭所先進又曰殽之序徧祭之謂此祭也夫王祭則膳夫授之故賔祭則肆師授之與祝侯禳者侯者候之祭也禳者郤災之祭也國事之有侯有禳逺或至於五百里之畺近或止於百里之郊小祝之官實主其事而肆師與之偕行也則以掌國祀之官而侯禳又其事之小者故也〉
　　大䘮大渳以鬯則築䰞令外內命婦序哭禁外內命男女之衰不中灋者且授之杖〈衰七雷反中丁仲反〉
　　〈小宗伯王崩大肆以秬鬯渳故肆師築香草煑以為鬯也序哭則以服之輕重為先後小宗伯縣衰冠之式於路門之外則衰法既已示之若不中法者肆師又從而禁之則男女之衰無異制矣授杖則王䘮杖竹後䘮杖木也〉
　　凡師甸用牲於社宗則為位類造上帝封於大神祭兵於山川亦如之凡師不功則助牽主車凡四時之大甸獵祭表貉則為位〈甸音田〉
　　〈師甸用命則賞於祖不用命則戮於社故必載社之石主祖之木主以行焉示民以用命也遷主亦謂之宗者則以其繼太祖故也用牲以祭則肆師為所祭之位以位者神所立有位然後可祭也故小宗伯掌建國之神位於軍旅甸役之禱祠則為肄儀之位肆師於用牲於社則為位矣類造皆祭名聚其神而祭則謂之類至其所而祭則謂之造記曰類乎上帝宜乎社造乎禰小宗伯類社稷宗廟則為位大祝之六祈一曰類二曰造葢非特禰上帝亦謂之造類非特上帝宗廟社稷亦謂之類也書之舜典曰至於岱宗柴詩之時邁曰巡狩告祭柴望也言封土而告柴則燔燎以逹氣焉記曰因天事天因名山升中於天謂此也祭兵於山川則謂兵之所過名山大川則從而祭之也以山川為國阻故有兵之象故因以祭焉類造在行始封及祭兵在行後故其言之序如此然則類造上帝封於大神祭兵於山川方其牲以祭也肆師則為之位而如師甸之事焉故曰亦如之凢師以民用命有功以神依之為助不功則以民不用命神不依助之故掌邦國與立國祀者任其事此大司馬所以厭而奉主車肆師則助牽祭貉師祭也表而祭之故謂之祭表貉詩曰是類是也禡貉音通於禡則貉禡同也天子出征則貉祭所征之地而大甸獵以教戰也祭表貉肆師則為之位也〉
　　嘗之日涖卜來嵗之芟獮之日涖卜來嵗之戒社之日涖卜來嵗之稼〈芟色御反獮思淺反〉
　　〈嘗嘗穀之祭也芟以作田故於嘗而卜之欲知來嵗之芟有利否也獮教治兵戒兵之事故於獮而卜之欲知來嵗之戒有備否也社祭土示稼土之事故於社而卜之欲知來嵗之稼有宜否也夫於得也而不忘失於安也而不忘危先王與民同吉凶之患而使掌卜之官掌其卜欲預知其吉凶而為之防也如此則於卜也使肆師涖之不亦宜乎然芟主於除害也戒主於防患也稼主於興利也能防患害然後利可興也故其言之序如此〉
　　若國有大故則令國人祭嵗時之祭祀亦如之凡卿大夫之喪相其禮凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮
　　〈令之祭故畧於神者不得不祭令然後祭故蔽神者不得數祭嵗時之祭祀乃其常禮也國有大故而祭則非常禮也禮之常者與其非常者皆待上令則祀事有節而無廢禮矣記曰祭有其舉之莫敢廢也有其廢之莫敢舉也謂是矣凢卿大夫之䘮相其禮者相其家人也大事則從其長故以佐宗伯小事則専達故如宗伯之禮〉
　　鬱人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實而陳之凡祼玉濯之陳之以贊祼事詔祼將之儀與其節凡祼事沃盥大䘮之渳共其肆器及葬共其祼器遂貍之大祭祀與量人受舉斝之卒爵而飲之
　　〈鬱人掌以鬱金香草以和鬯酒者也葢凢祼事則用鬱鬯築而煑之者肆師也掌共秬鬯者鬯人也鬱人則和鬱鬯用之以祼也掌祼器者以和鬱鬯因使之掌彜舟與瓉以祼焉祼之字從示從果者味也能下入地而復生出以致飬馬祼者以味灌地求神而出之以致飬馬故其字所從如此凢自下以交乎上者以陰中之陽蕭隂也臭則為陽自上而交乎下者以陽中之隂鬯陽也味則為隂司尊彛於四時之常祭春夏之祼則用雞彛鳥彛秋冬之祼則用斝彛黃彛四時之間祀則用虎彛蜼彜所謂祼器者此也鬱人掌之而司尊彜則詔其酌辨其用與其實也天地之神不祼凢用祼者惟宗廟而已葢人之死也魂氣升於天故𤋲蕭以求諸陽體魄降於地故祼鬯以求諸隂賔客亦用祼則先王之承賔猶承神也所以致其敬鬱人則以所煑之鬱金草以和鬯人之秬鬯以實六彜而陳之於祭前故曰凢祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彛而陳之凢祼玉則圭璋王用圭璋後用璋瓚故郊特牲曰灌以圭璋用玉器也灌之所以致潔陳之所以備用於用祼則又因以賛其事焉詔祼將之儀與其節者儀謂奉玉送祼之儀節謂時之早晚也凢祼事則王及後與宗伯之行祼事也沃盥者沃水以盥手及洗瓉也沃盥所以致潔敬其事也大䘮之渳共肆器則小宗伯所謂王崩大肆以秬鬯渳鬱人共其陳屍之器也䘮大記曰君設大槃造氷焉所謂器則大槃是也及𦵏共其祼器遂貍之鄭氏謂進奠之彜與瓉貍於祖廟之堦間明奠終於此也大祭祀與量人受舉斝之卒爵而飲之者舉斝禮記所謂舉斝角詔妥屍是也卒爵若儀禮所謂皇屍卒爵是也明堂位曰爵夏后氏以琖商以斝周以爵斝先王之爵惟王禮用焉於舉斝也量人與鬱人受其卒爵而飲之以明祭祀之禮鬱人掌賛祼量人制從獻之脯燔與之同其事必與同其福也賛祼者主以物之氣氣陽也制從獻之脯燔主以物之形形陰也陽始而隂終陽先而隂後相成之義則鬱人與量人受舉斝之卒爵而飲之以其相成於祭祀然後能受福也〉
　　鬯人掌共秬鬯而飾之凡祭祀社壝用大罍禜門用瓢齎廟用修凢山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散大喪之大渳設斗共其釁鬯凡王之齊事共其秬鬯凡王弔臨共介鬯〈禜音詠修音卣〉
　　〈秬鬯以一稃二米者為之一稃二米天地至和之氣所生名之曰鬯則以言和氣之條鬯也鬯人共秬鬯而又飾之以巾故曰共秬鬯而飾之冪人以畫布巾冪六彛則鬯人設巾以為飾可知矣然則祼之事必以欝和鬯者葢欝香草也以明其徳之馨香也其色則黃以明徳之中而著乎外也鬯取天地至和之氣所生以名徳之和而達乎外也先王所以承祀而交神明者其徳如此則其祼用欝鬯者因以致其義故也夫內有以致其徳外又以設飾而致其美神其有不享乎社壝則封人所設王之社壝是也王社之示比於天地之神為近人情則宜交之以人道故有秬鬯言於人道則非鬼故不加欝而不祼大罍瓦罍也社土神用瓦罍則以土氣故也故祭祀社壝用大罍禜則黨正春秋祭禜是也禜門謂禜於門也莊二十五年秋大水用牲於門是也易以艮為門而八音以艮為匏用瓢齎者此其義也夫雩榮祭水旱也則禜所以除害門者利用出入之所在且以禦暴焉此禜所以必即門也夫除害禦暴皆所以養人用匏則有飬人之美道以為匏又中虛而善容亦有門之象也則用瓢齎而下修蜃概㪚皆罍名可知矣廟用修則増飾之以彩色山川四望用蜃則飾之以蜃凢祼事用概謂以朱帶為飾而橫概以落腹也疈事用散者葢自概以上皆有飾惟疈事之罍則無飾故謂之散焉廟以享人鬼人道尚文故用修山川四方為國阻固扞蔽且以時通氣乎天地之間蜃外堅有阻固扞蔽之義且能一闔一闢其通亦有時焉故山川四方罍則飾以蜃凢祼必和欝鬯而多少之齊宜適平焉故其罍以朱帶為飾而橫概落腹以概落腹能平物也疈事則蠟而疈辜以祭四方百物言疈則辜可知蠟以息老物物終則無飾矣故罍曰散與樂之散者謂之散樂車之散者謂之散車同意然則欝人所和者乃用以祼鬯人所共秬鬯則不和欝者用之以陳而已欝鬯之有秬鬯亦猶三酒五齊之有𤣥酒也此亦反本復古不忘其初之意歟凢王之齊事共其秬鬯者葢齊所以致潔以交神明故鬯以浴所以致其香潔也夫王內有潔浄馨香之徳固足以感通於神明而外又資於物之潔浄馨香以助其象體之養此內外所以兩偹焉凢王弔臨共介鬯曲禮曰天子用鬯葢天子至尊凢有弔臨以鬯為摯非以自致使介執之以禮鬼神鬯人則共之而已〉
　　雞人掌共雞牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡國之大賔客㑹同軍旅喪紀亦如之凡國事為期則告之時凡祭祀面禳釁共其雞牲〈嘑火吳反嘂古弔反〉
　　〈雞於十二辰則屬酉於二十八宿則屬昴而反列於春官者葢雞之為物向隂而伏向陽而噍主於司農日之晨猶嵗之春則雞正東方之畜也此所以列於春官故庖人用禽獻秋行犢麛膳膏腥腥雞膏也以秋金旺而木衰故膳以雞膏所以助飬肝也則雞為木畜可知矣五官各有所共而雞人共雞謂之雞牲則以生之而後殺也物以色之雞之色既不同則所用亦異故不可以不辨若牧人所謂陽祀用騂牲隂祀用黝牲是也大祭祀夜嘑旦以嘂百官以雞之為物能知時而其鳴也則知將旦所以儆使夙興也然於旦言嘑者氣分而不背戾隂而有虞其事焉於百官言嘂者則以雞鳴致警其聲四達而非一也其嘑旦嘂百官以祭祀尤當致嚴而不可緩故於大賔客會同軍旅䘮紀亦如之而已凢國事為期則告之時者所作謂之事言凢國事則其事非一也亦以雞能知時故使雞人告之時焉若庭燎宣王曰夜如何其夜未央東方未明刺朝廷興居無節皆失是矣凢祭祀靣禳釁共其雞牲者禳以卻災禍釁以厭妖怪靣禳則以所禳非一方也葢古者侯禳於畺郊於四方皆有禳焉故曰面禳與釁用雞牲則雞人共之也〉
　　司尊掌六尊六之位詔其酌辨其用與其實〈尊酌以獻居其所而爵者從之故曰尊彜酌以祼求諸隂而有常無辨故曰彜尊彜禮之器而義所寓焉其器雖粗而可陳其義則微而難知義蔵於不變之大法而器則各有司存此司尊彝之官所由設也六尊則自獻尊至於山尊之屬是也六彜則自雞彛至於蜼彜之屬是也名物既異則所陳之位不同禮運言𤣥酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下若此者所陳之位也司尊彜非特掌其器而又掌其位尊酌以獻彛酌以祼司尊彜非特掌其位而又詔其酌辨其用則四時祭祀所用不同也辨其實則欝鬯以實彛齊酒以實尊也先言掌六尊而後言掌六彛則尊卑之序也至於祠禴烝嘗追享朝享皆先彜後尊則所用之序〉
　　春祠夏禴祼用雞鳥皆有舟其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬烝祼用斝彛黃彛皆有舟其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊皆有罍諸臣之所昨也凡四時之間祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所昨也〈斝音嫁蜼音誄著直畧反〉
　　〈宗廟之祭其分於四時者春祠夏禴秋嘗冬烝是也其在於四時之間者五年之夏有禘三年之冬有祫是也禘以其追及於祖之所自出故謂之追享祫以自三年之䘮畢而朝於廟為始故謂之朝享此六祭之名也至於致祭之節則宗廟之禮以獻為備始於二祼合王與後為二也次於朝踐為二也又次於饋食為二也至於饋食之後又有酳屍之三禮凢九獻焉葢人之魂氣於其體魄相附則為生相離則為死故人之終也魂氣則散而歸於天乃有𤋲蕭以求諸陽體魄則降而歸於地乃有祼鬯以求諸隂求諸陽也故用天産而加之以膋求諸隂也故用地産而以臭鬰合鬯而已禮曰臭陽達於墻屋臭隂達於淵泉者此之謂也仁者之求其親以求諸近為未足復求諸逺以求於下為未盡於是復求乎上故祭祀以祼為始而𤋲蕭乃在於朝踐之後是以禮曰既奠然後𤋲蕭又曰建設朝事燔燎羶香也祼然後朝踐以薦腥禮所謂腥其爼者是已朝踐而後饋食以薦熟禮所謂熟其殽者是也且祼者求諸隂也故坐室中而書所謂王入太室祼是也朝踐者陽也饋食者隂也饋食雖為隂乃所以致食味之道而已故其莭同在於堂而禮所謂坐屍於堂又曰設祭於堂是也且人之生雜乎芒芴之間變而有氣氣變而有形形變而有生故禮以朝踐主於報氣則明饋食之報其形饋食主於報魄則明朝踐之報其魂氣與魄者神之道天之合也所以教之反始魄與形者鬼之道地之合也所以教之要終反始所以尊而敬之要終所以愛而親之故禮朝踐言教衆反始於饋食言教民相愛也然則朝踐者用氣報氣而事之以天道者也饋食者用味報魄而事之以人道者也不能示之以天道則不智不能示之以人道則不仁故命特牲少牢之禮自饋食後而屍有飲食之禮此先王之事其親制之以死生之間者也然則祭祀之禮終於酳屍之三禮王與後獻屍屍獻王與後既又諸臣為一獻是之謂卒食之三獻而諸臣之獻乃所以酢屍也故曰諸臣之所昨也葢酢所以報其昨之獻故通於昨如司几筵言祀先王昨席與諸侯昨席皆同用昨也酳屍必終於諸臣之所昨則造始者君成終者臣也夫尊彛之所用既不同則其名亦異葢因時與事以致其義焉故雞彛獻尊主於春而夏兼之烏彞象尊主於夏而春兼之夫春者時之始而雞以其司晨而木之屬故用雞彛獻尊犧尊也春耕之時而耕以牛為主故用獻尊夏以五行為火而烏火屬也故用烏彛夏於時為火象以其火而南方之獸也故用象尊斝彛著尊主於秋而冬兼之黃彛壺尊主於冬而秋兼之斝彛水為禾稼之象秋者稼成而收歛之時故用斝彛著以無足止而著地葢萬物於春為出出為行於秋為入入為止而著著有止之象也故用著尊冬於方為辨所謂復小而辨於物也黃彛飾之以目記曰黃者中也目者氣之清明者也言酌於中而清明於外則以其小而辨於物也故用黃彛萬物𤼵㪚於春而處蔵於冬壺以收蔵為事者也故用壺尊至於四時之間祀則以禘及其祖之所自出故謂之追享追享以尊尊則有義之徳焉故彛以虎虎者義也祫自䘮除朝廟始而合食於羣廟之主故謂之朝享朝享以親親則有智之德焉故彛以蜼蜼者智也太尊太古之瓦尊則有反本復始之意禘以義追及其祖之所自出亦以仁而反本復始也故用太尊山尊畵為山形明堂位曰山罍夏后氏之尊是也山則以仁而興利致養之意祫則以窮死者之所歸而合食於祖廟亦以仁而興利致養也故用山尊然春夏者用動之時也故皆象以動物秋冬者用靜之時也故皆象以靜物祫禘則有合四時之義故一以靜物也彛皆有舟尊皆有罍為酒戒也葢舟能載物所受過量則有沉溺之禍罍為雲之象以雷能作陽氣以澤物作而不節則有浸滛之害則先王之寓意㣲矣非特是也至於醆以言其戔散以言其散觚言交物無節其窮為孤觶言用禮無度其窮為單先王以為以禮飲酒者始乎治常卒乎亂故於用禮每每戒焉後世猶至於飲酒無度沉湎滛佚用亂䘮徳用燕䘮威儀亦罔非酒為辜者其不知禮意之甚也可勝痛哉〉
　　凡六六尊之酌鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊涗酌凡酒修酌大喪存奠大旅亦如之〈涗舒銳反修直歴反〉
　　〈宗廟之祭尊彛所酌其節有四祼用鬱齊鬱齊不縮也酌以獻之而已然九獻之禮賔始於鬱齊故曰鬱齊獻酌朝踐用醴齊則以茅縮之而後酌也故曰醴齊縮酌記曰縮酌用茅明酌也以醴齊尤濁茅之以茅縮去滓也饋食用盎齊盎以酒涗之而後酌也故曰盎齊涗酌記曰凡涗新之也又曰醆酒涗於清以盎其色蔥白而尤清故涗以酒也凡酒三酒也三酒人所飲故曰凢酒酒用以酳屍屍飲焉則尤宜修治之以致其味故曰凡酒修酌獻用以齊而此言醴盎二齊者葢泛齊從醴齊用於朝踐緹齊沈齊從盎齊用於饋食也祭用五齊三酒者五齊最薄所以致其義三酒致味所以致其實以神事焉故用五齊以人養焉故用三祭大䘮存奠彛者謂大遣時奠者朝奠夕徹不即去焉故謂之存大旅有大故而祭亦以䘮禮悲哀以祈於神故亦存之而不即徹故曰亦如之〉













　　周禮詳解卷十八



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷十九
　　宋　王昭禹　撰
　　司几筵掌五幾五席之名物辨其用與其位
　　〈幾憑以為安者筵肆於地以為位者几筵之設其意微矣先王設官司其物而已故曰司几筵幾有五則玉彫彤漆素之屬是也席有五則莞藻次蒲熊之屬是也名以命之物以色之辨其用與其位者事有不同則用與位亦殊也司几筵辨之而已其用之異則大朝覲大饗射之類是也其位之異則或在廟之類是也〉
　　凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉幾祀先王昨席亦如之〈朝直遙反依於豈反鄉許亮反昨音酢〉
　　〈王南鄉則其位北矣北者復命而辨於物之地則位北者所以體道南者萬物相見之地則南者所以接物惟道之至虛為能應天下之羣實此所以萬辨並至裕然而有餘虛動而愈出矣設黼依者白與黒謂之黼為斧形取其能以義制矣王以道而應天下之變事來能名物至能辨在其能以義制此王位所以設黼依莞蒲之細者完而用之紛以分垢汚織成以為縁以莞為筵以紛為純皆柔而潔白成以全體道之質也肆於地上為筵加於筵上為席繅席則加繅飾焉畫純則雜衆色以章之徳之文也次席則以次列成文黼純則以斷制為義事之制也道出而後有徳徳出而後有事故莞筵紛純而加以繅席畫純又加以次席黼純此出道之序也玉者君子所以象徳徳有體可據也左右玉幾則左右所慿者皆徳焉玉徳偹此故大朝覲大饗射封國命侯祀先王受昨一用此而已必以祀先王昨席亦如之則玉徳適合於先王故也〉
　　諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫幾昨席莞筵紛純加繅席畫純筵國賔於牖前亦如之左彤幾〈繢胡內反蒲筵者以蒲草為筵也繢純者繢采色以為縁也莞席者以蒲之細者完而用之以為席也紛純者以織成紛帛以為縁也右彫幾者則幾之彫刻者設之於右也蒲筵則柔從為體繢純則采物有所受之以柔從為體則雖滿而不溢右彫幾則以義為主而刻制之文所以成其義義者隂也右亦隂也侯所以保其國而為祭主其徳如此故祭祀用之莞筵紛純加繅席畫純則致道之質以成祀事成徳之文以受胙福致道之質則信由中出成徳之文則禮自外作承賔事之大猶承神也故筵國賔於牖前則亦如之而已儀禮鄉飲酒之禮主人在阼階賔在戸牖則此所謂筵國賔於牖前者乃設筵於戶牖之前與戶所以通往來牖所以通天明凡賔主皆以禮信通往來而欲其照之於天此所以即戶牖之前也左彤幾者幾以赤為飾而設之於左也葢色赤文明之物也所以合禮禮陽也左亦陽也然所謂左彤幾特為祭祀之時耳筵國賔則不設幾也葢幾之為物尊者所慿筵國賔則嫌以尊加焉至於祭祀則不嫌故也然諸侯祭祀及昨異席則其致道也僅成祀而已無黼依無次席黼純則離於事然後致道非王徳矣有言繢純有言畫純者葢分布采色則曰繢摹成物體則曰畫考工記青與白相次也赤與黒相次也若此所謂繢也又曰山以章水以龍若此所謂畫也夫繢純繢而後純則以諸侯采物有所受之畫純純而後畫而諸侯昨席用焉則以諸侯雖以謹度為孝亦致節故也〉
　　甸役則設熊席右漆幾凡喪事設葦席右素幾其柏席用雈黼純諸侯則紛純毎敦一幾凡吉事變幾凶事仍幾〈甸音田柏鄭音槨劉音廹雈音丸敦音道劉音疇〉
　　〈熊席者以熊皮飾席或畫熊焉甸役當以毅用衆熊之為物其性毅故也漆幾者以漆飾也漆者貞固之物貞固所以幹事幹事智也智隂也右亦陰也故右漆幾吉事尚文凶事尚質變幾以文為尚也仍幾以質為尚也此司几筵於五幾五筵所以掌其名物而辨其用與其位之如此易曰以制器者尚其象傳曰器以蔵禮子曰深知器械之所為則禮由已然則先王之於几筵名物用位如此豈茍然哉〉
　　天府掌祖廟之守藏與其禁令凡國之玉鎮大寳器藏焉若有大祭大䘮則出而陳之旣事藏之凡官府鄉州及都鄙之治中受而藏之以詔王察羣吏之治上春釁寳鎮及寶器〈藏才浪反中丁仲反〉
　　〈子曰天不人不因人不天不成夫以王者繼天而為之子其所立則天位也其所治則天職也五服以章有徳則天所命也五刑以制有罪則天所討也何福不除則享天之福也以莫不庶則受天之祿也觀其所為凢以奉承天之所為而已此掌祖廟之守藏與其禁令之官所以謂之天府與傳曰天子七諸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以貴始徳之本也始封必祖所謂祖廟者太祖始封之廟也其所守有人其所藏有物禁使勿為令使為之不於他廟而於祖廟者所謂貴始徳之本也左傳曰諸侯之封也皆受明器於王室以鎮撫其社稷則所謂玉鎮者羙玉之可以為鎮者是也記曰崇鼎貫鼎大璜封父龜天子之器也所謂大寳器者葢若此類也典庸器注伐國所𫉬之器而傳得器用曰獲者是也旅獒曰明王慎徳四夷咸賔無有逺邇畢獻方物然則寳鎮寳器非以道勝滛不能伐而俘之非以徳服天下不能受其獻也故為之先者以能傳其所寳為榮而以畀其後為之後者以能守其所傳為善而以紹其先則夫大祭祀大䘮則出而陳之既事藏之豈非示其能傳其所寳而守其所傳如此乎治中者計治之書也謂之治中則以凢所治者於是而取中故也夫政刑之失始於不能察羣吏之治而察羣吏之治者惡乎而取正哉有治中存焉耳欲守其所傳使冦賊奸宄無自而作僣竊陵侮無自而生其於察治庸可忽諸故凡官府鄉州及都鄙之治中受而藏之詔察羣吏之治者凢以預防其壊亂然後玉鎮玉器可得而守矣雖然以道泛觀者明則修人事以防其禍亂幽則賛神事以禦其災害葢明則有禮樂幽則有鬼神而神也者聰明正直依人而行明有以得乎人則幽有以得乎神其致一也上春釁寶鎮及寳器則又以神事特潔禦其災害與〉
　　凡吉凶之事祖廟之中沃盥執燭季冬陳玉以貞來嵗之媺惡若遷寶則奉之若祭天之司民司祿而獻民數榖數則受而藏之
　　〈新經雲民也榖也器也在人而已而所以制其生死所以制其豐凶天實有司之者焉司民所以制民之生死也司祿所以制榖之豐凶也必祭之者王之祈於天以求福之助者乃所以為守器之成終成始者與民數有登下榖數有多寡既祭司民司祿而後獻其數於王王受而蔵之於天府所謂天實司之也然則天府之所掌豈徒然哉凡以奉承天之所為而已則自天佑之吉無不利其於守器也何有〉
　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物與其用事設其服飾〈藏才浪反〉
　　〈典瑞之官掌玉瑞玉器之蔵而名官以典瑞則器可知也葢以合驗之則曰瑞以用言之則日器故書輯五瑞又言如五器則瑞器一也典瑞言六瑞又言六器亦以其合驗與形於用者言之耳名以命之物以色之用或用於朝日祀天之類或用於朝覲宗遇之類是也設其服飾則繅藉之在玉其猶人之服飾與〉
　　王晉大圭執鎮圭繅藉五采五就以朝日〈朝直遙反〉
　　〈玉人曰大圭杼上終葵首天子服之又曰鎮圭尺有二寸天子守之圭之象道之用也大圭杼上終葵首則其用也即其體而已用則散而小體則渾而大大圭之用即其體此其所以為大也故王晉之晉之者服之也服之所以蔵諸用鎮圭則四方鎮焉萬物養焉仁而已故王執之執之所以顕諸仁繅藉則以織組而成藻飾以藉玉也備五色焉謂之五采設色者采藍以為青採砂以為朱所謂五采者丹砂之類是也采色一成謂之一就五就則五色皆成也繅藉則內玉之貞剛而以柔順藉焉五采則備徳之文五就則成徳之事其致一也道之用則蔵故晉大圭仁之用則顯故執鎮圭其徳則內堅剛而外柔順又有備徳之文成徳之事如此然後可以朝日矣王之朝日猶諸侯之相見也諸侯相見以朝覲宗遇㑹同於王之器則王之朝日也以祀天旅上帝之器宜矣言以朝日則以祀天旅上帝可知也玉藻曰天子𤣥端而朝日於東門之外則𤣥端者朝日所服之冠而大圭鎮圭者其朝日之玉與〉
　　公執桓圭侯執信圭伯執躬圭繅皆三采三就子執榖璧男執蒲璧繅皆二采再就以朝覲宗遇㑹同於王諸侯相見亦如之〈信音身〉
　　〈制見新經名位不同禮亦異數數之所在降殺以兩王之玉也藻藉五采五就則侯伯之玉其藻藉三采三就亦宜矣其上以朝覲宗遇㑹同於王其下以相見則諸侯所以上能蕃王室者以其下能睦四隣而已葢天子之通道有在於君臣之義有在於賔主之禮禮與義雖出於道而有所分及其合而歸於道其宗則王而已此諸侯自相見之玉所以用朝覲宗遇於王之器故諸侯相見亦如之〉
　　瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以覜聘〈瑑首轉反覜他弔反〉
　　〈朝覲宗遇㑹同君之禮也存覜省聘問臣之禮也覜聘皆天子遣使於邦國也葢殷覜曰視王於殷周之後遣臣於邦國以察視其命政之致否時聘曰問王於時見之後遣臣以恩問勞邦國以行征討之事圭璋璧琮則皆諸侯所執之玉也玉人曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘正謂是也聘禮曰賔襲執圭致命公襲受玉於中堂賔裼奉束帛加璧享公受幣又雲聘於夫人用璋享用琮葢覜聘以圭璋致命以璧琮享也於諸侯則圭以致命璧以享也於夫人則璋以致命琮以享也圭銳以象君之用璧員以象君之體皆陽也故用之於諸侯半圭曰璋半璧曰琮皆陰也故用之於夫人亦各稱其徳而已圭璋璧琮皆瑑焉則加以瑑刻之文則異於禮神之物而示賁飾以相見也二采則非二采不成為徳一就則僅成事而已謂覜聘者臣之禮故其殺如此〉
　　四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望〈邸丁禮反〉
　　〈邸猶邸宿之邸夫天地皆稱祀神之也神之則其器所象皆其所託而宿故稱邸焉祀天謂圎丘之祀大神也旅上帝則五帝在焉祀地謂方澤之祭大示也旅四望則五嶽四瀆在焉以其及衆神故謂之旅然天地之神妙物而不可測其見於外皆其用之所𭔃倐然而有忽然而無豈其常哉先王所以祀之者亦相其用而已四圭以璧為邸兩圭以琮為邸則璧琮以象天地之體其出也由體以起用其蔵也攝用以歸體如斯而已餘見新經〉
　　祼圭有瓚以肆先王以祼賔客
　　〈祼圭謂祼鬯之圭有瓉謂以圭為柄也名之曰瓉則祭祀賔客之禮以獻飲為主祼非正禮以賛其事而已祼圭所用惟宗廟之祭與賔客之禮謂之以肆先王則羞其肆焉謂之以祼賔客則先王之承賔猶承神大享惟不入牲其他皆如祭祀也言肆先王於上則知賔客之有饗也言祼賔客於下則知祭祀之有祼矣玉人曰祼圭尺有二寸以祀廟言祀廟則賔客可知矣〉
　　圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造贈賓客〈射食亦反造七報反〉
　　〈圭璧者圭而以璧為邸也圭鋭以象天之用璧員以象天之體日者衆陽之長月者衆隂之長星者陽精之所生辰者日月星辰之所次日昱乎晝月昱乎夜星辰從其位成象而麗乎天以佐天之生成萬物麗於天者皆陽類也故祀之以圭璧焉璋以邸射者璋以琮為邸其貫之也若射之貫焉璋半圭以象隂之成事琮方以象地之體山以靜而阻固川以動而利物以險阻成形而麗乎地麗於地者皆隂類也故祀山川則以璋邸射焉璋邸必象射之貫則以山川通氣故也夫國主山川而保之其位在於四方而四方之諸侯王之所頼以扞內蔽外山川之象也故其來朝聘而為賔客也至館而致餼則曰造出郊而致賜則有贈以璋邸射而將之其用物亦與山川同也玉人曰璋邸射素功以祀山川以致稍餼致稍餼則造贈之事也然則山川以形勢佐王而為國阻固賔客以徳義佐王而為國扞蔽其用同物固其宜矣於圭言璧則知璋之非琮也於璋言邸則知圭之言邸也〉
　　土圭以致四時日月封國則以土地
　　〈土圭尺有五寸所以測土深也故謂之土圭其為法也所以度天之髙四方之廣與土之深舉測土深則天與四方從可知矣以之測天時則致日月於冬夏春秋之四時而知其景之長短以之度地里則建國以封諸侯而知其域之大小葢冬至日在牽牛景丈有三尺夏至日在東井景尺有五寸此長短之極也春分日在婁秋分日在角而月於牽牛東井以其景知其至否也春夏秋冬氣皆至則四時之序正矣土圭之致四時日月者此也大司徒凢建國以土圭土其地而制其域則土圭封國以土地者此也玉人言土圭尺有五寸以致日以土地言致日而不言月者亦猶堯典於平秩南訛言敬致而不言月也葢主成嵗而言則成嵗者陽也故不言致月也〉
　　珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起軍旅以治兵守璧羨以起度駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以斂屍〈駔音祖斂力驗反〉
　　〈玉人曰鎮圭尺有二寸天子守之鎮圭玉瑞也其體足以鎮四方其用足以飬萬物諸侯之在四方為王鎮禦故徴諸侯以之凶荒則在施惠以飬民故恤凶荒以之其以之者凢以將王命故也牙璋者別象隂之成事而有噬嗑之用焉出征也則以之起軍旅而討有罪守國也則以之治兵守而防患難皆象隂之成事而務除間故也璧羨者為璧而羨之也璧之體其員九寸羨之則其長一尺以起度則度尺以為度葢自分而積之則為寸自寸而積之則為尺自尺而累之則為丈其餘長短皆自是生焉度之在樂則起於黃鍾之長在禮則起於璧羨先王以為度之不存則禮樂之文熄故作此使天下後世有考焉然則黃鍾之長也九寸則以樂由陽來其數取諸陽璧之羨也盈尺則以禮由隂作而其數取諸隂度之為物雖祖而隂陽之理實寓是矣圭璋璧琮琥璜之六物皆為渠眉以組穿貫其渠眉而以聨之也渠溝瑑也璧琮又䟽通之此六物於大歛則加之也故曰以歛屍圭在左琥在右璋在首璜在足璧在背琮在腹取象於方明所以神之也璧以象天琮以象地特䟽之者所以通天地也〉
　　穀圭以和難以聘女〈難乃旦反〉
　　〈榖圭葢如榖圭之文以信善為義以榖不失性能生生以飬人也列土之君當比小事大以和邦國以蕃王室茍相為怨仇則安能同心一徳以尊天子哉故王遣臣以和其難則用榖圭使之各致信善之實無相疑貳不失信而務相生飬也春秋宣公四年公及齊侯平莒及郯所謂和難者是所以平之也男女之合本於性善之端先王由可欲之善充之使至於有諸己之信而充之使至於美而不可加之嘉故婚姻之禮則謂之嘉禮聘女之所以納幣則務致其信善之實亦取其不失信而有均生飬之義也故用榖圭士婚禮士大夫用𤣥纁天子加榖圭則所謂榖圭以聘女者天子之禮也然則諸侯有難以此和之則以信善相飬於險阻之時天子聘女以此加焉則以信善相飬於和平之日也能弭險阻然後和平為可致焉故言和難而聘女次之〉
　　琬圭以治徳以結好琰圭以易行以除慝〈好呼報反行下孟反圭形上鋭琬圭圓其銳則宛而不剡以順為義而致柔克所以示愛也故以治徳以結好治徳者以其上有徳於王下有徳於民以此治而旌之也結好者行人曰時聘以結諸侯之好時聘以恩問之故謂之結好以其有好於主以此結而固之也治徳為大結好次之仁之序也琰圭者圭形上鋭又從而剡其末使有鋒鋩則剡而不宛有戈兵之象而致剛克所以示惡也諸侯之君有過惡其行或違正焉則以此而易之易行者易其惡而使之善則以威讓文誥加之而已除慝除去其惡匿之慝而大者則當如農人之務去草芟夷不復使存則誅伐之事以威讓文誥為先而誅伐為後義之序也先王制器以尚象而其義所出葢如此〉
　　大祭祀大旅凡賓客之事共其玉器而奉之大喪共飯玉含玉贈玉凡玉器出則共奉之〈飯扶晚反含戶暗反〉
　　〈大祭祀所謂祀大神示享先王也大旅所謂旅上帝旅四望也賓客之事所謂享賔也玉器謂四圭祼圭之屬共其玉器而奉之則共其物而又奉其事也飯玉碎玉以雜飯也含玉則致於死者之口贈玉則加璧與幣三者皆用玉以玉為陽精之純可以完其形且助濟其精神也玉府大䘮共含玉而此又共者玉府掌造其玉典瑞則因其成物而共之也凡玉器出則共奉之非特大祭祀大旅大賔客之事而已謂凢玉器之用皆共其物而奉其事也〉
　　典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命
　　〈制於上下聼之而不敢違者命也萬物致命於天臣民制命於王故王與天同謂之命上言之以為命下守之以為令命出於上則變而不窮令守於下則常而無變此命之字所以從令在左為是故也先王以是命天下皆有常數而天下聼焉而莫敢違故以典命名官掌諸侯之五儀諸臣之五等之命者傳曰名位不同禮亦異數先王之時公侯伯子男以其分土而治人故皆謂之君公卿大夫士以其屈服而事人故皆謂之臣皆君道也而其名位有尊卑皆臣道也而其名位有隆殺則其儀命異而不同宜也其儀有等其命有數觀其儀則足以知其命知其命則足以知其儀故言諸侯之五儀則其命可知也言諸臣之五等之命則其儀可知也於諸臣言五等則諸侯五等亦可知也然儀與命皆以互見而必於諸侯言儀諸臣言命葢有命然後有儀公侯伯子男皆君道而其儀出於命為最隆故言五儀公卿大夫士皆臣道而其儀出於命則為殺故言五等之命葢卑者尤以辨等為義而使之無覬覦故也〉
　　上公九命為伯其國家宮室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家宮室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宮室車旗衣服禮儀皆以五為節〈王之三公八命出封加一等則為上公為上公則九命矣上公有功徳者則為二伯二伯者雖同於九命而九命者不必皆為伯也公其爵也伯其職也若自陝以東周公主之陝以西召公主之此王制所謂八伯各以其屬屬於天子之老二人分天下為左右曰二伯是也其國家宮室車旗衣服禮儀皆以九為節則國之城方九里宮之歩方九百貳車九乗建旗九斿冕服九章桓圭九寸樊纓九就介九人禮九牢其朝位賔主之間九十歩凡皆以九為節也言禮而又言儀者昔子太叔見趙簡子問揖遜周旋之禮對曰是儀也非禮也葢儀有在物者則若易所謂其羽可用為儀是也有在容者則子太叔所謂揖遜周旋者是也然典命既言禮物而又言儀則此所謂儀者容而已如所謂其朝位賔主之間五十歩者是也自上公而下降殺以兩故侯伯七命子男五命其數亦以七以五為節葢禮文之數視其命而制之也王制曰三公一命卷若有加則賜也不過九命次國之君不過七命小國之君不過五命亦若此〉
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其國家宮室車旗衣服禮儀亦如之
　　〈新經雲自三命以下則己卑故雖言數亦以命人臣如王之上士三命下士一命公侯伯之卿三命其士一命子男之大夫一命皆陽數無所嫌焉三公八命加一等則九命而為上公卿六命加一等則七命而為侯伯大夫四命加一等則五命而為子男蓋近於王則其𫝑有所屈逺於王則其𫝑有所伸者不言孤則孤與卿同六命矣〉
　　凡諸侯之適子誓於天子攝其君則下其君之禮一等未誓則以皮帛繼子男公之四命以皮帛眡小國之君其卿三命其大夫再命其士一命其宮室車旗衣服禮儀各眡其命之數侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宮室車旗衣服禮儀各眡其命之數〈適丁歴反下遐嫁反〉
　　〈古者繼世以立諸侯象賢也則諸侯之適子雖有繼立之義而謂之象賢則非徒立之也謂其賢足以繼世天子乃誓而命之也夫立嫡者先王所以防僣亂也諸侯之適子攝其君則其君或老疾故也誓於天子則已成其為君之嗣故攝其君以行禮則降一等焉避國君之正也若公之子則眡侯伯之禮若侯伯之子則眡子男之禮不敢備其君之正禮也未誓則未有為諸侯之義故以皮帛繼子男同於孤之禮也雖上公之子未誓亦然所以正名分而尊天子之命也夫其道足以衣被人而飾之以炳蔚之文章者孤之事王之孤與公之孤皆謂之孤以其特立而無朋其徳則同矣其執皮帛以眡小國之君固其宜也大宗伯言孤執皮帛典命言諸侯之適子未誓則以皮帛繼子男公之孤以皮帛眡小國之君摯用帛惟此而已然則書所謂三帛者此與上公諸侯之君為己尊由天道而其徳與王同焉故其臣得立孤以有特立無朋之臣然後足以承由天道而公之君故也上公九命則其臣命之隆者亦不得等其君命之半故孤四命而己卿次於孤故三命大夫次於卿故再命士又次於大夫故一命侯伯七命卑於公故不得設孤其臣命亦不得等其君命之半故卿三命大夫再命士一命子男五命故其卿再命其大夫一命其士不命其士不命而曰各眡其命之數者葢雖不命亦眡一命之數者焉夫侯伯之君與公異命而其卿大夫士之命與公同者葢自其君之命數而為之降殺公九命而有四命之孤侯伯不得設孤故進其三命之卿而與上公之卿同焉以其臣命之降者不得等其君命之半則進侯伯之臣而與公之卿大夫士同命亦可致其勸而無加矣傳曰人之於天也以道受命於人以言受命不若於道者天絶之也不若於言者人絶之也臣子大受命先王之時典命之職修而上不以偪下下不敢僣上則以其所受於上者若之無所違也後世失是之水刺大夫之僣禮則有曰我聞有命不敢以告人采菽刺幽王而思古則曰樂只君子天子命之然則典命之所掌庸詎可廢哉〉
　　司服掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事
　　〈書曰天命有徳五服五章哉葢徳不能以自彰也有君子之徳者必文之以其容容不能以自荘也有君子之容者必飾之以其服先王制為衣裳冕弁豈徒為繁文虛飾哉其制之所取必有㣲而難知之義其官之所掌必有麄而可陳之法其義之所存其法之所在使天下之人相與目撃而心喻深明乎不説之意於其間矣此司服之職所由設也衣服一也以其衣以蔽形謂之衣以其服以行道則謂之服吉禮所以飾歡也凶禮所以飾哀也飾歡故衣服則尚文飾哀故衣服則尚素其名其物其用事有不同也則司服之所掌從而辨焉固其職也荀子曰禆冕黼黻文織資麤衰絰是吉凶憂愉之情𤼵於衣服者也則司服之所辨者外以稱其事內以稱其情故也謂王之吉凶衣服則禮當自王出也以王為主而公侯伯子男公卿大夫之服皆在所掌矣〉
　　王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則袞冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕〈鷩必滅反毳昌鋭反大裘黒羔裘無經緯之文無繪繡之功以象天道之自然也其色黒則從乎至幽而已以象天道之無為也羣而不黨則又由天道而公焉致恭以有禮則事至尊之道也故以祀昊天上帝為足以稱之名之曰大為是故也昊天上帝大神也天言其體帝言其用神則妙萬物而不可測昊天上帝惟其有妙物之神故即無而有即有而無在體為體而不滯於體在用為用而不拘於用先王以為非致其道則不足以格之非盡其禮則不足以事之故大裘所象如此大裘正以祀昊天上帝為主五帝則佐昊天上帝以成萬物其用則各主一時其位則各列一方其為徳則既有所分矣故祀五帝則亦如之而已然五帝之徳既有所分裘不可以徒服葢亦服袞故記曰郊之祭王被袞以象天然則祀五帝則內服大裘而外服袞冕矣記曰大裘不裼葢謂此也大裘以象道袞冕以象徳五帝㪚道而之徳則徳著乎外而道隠乎內故服大裘而加以袞冕周之冕服九章而已袞冕自山龍而下無為而仁者山也仁而不可知者龍也先王之徳象此故享先王則袞冕也鷩冕自華蟲而下華蟲即雉也以其色文明禮之象也先公之徳如此享賔也大射也皆以禮而相接故享先享射則服鷩冕也夫王者天下之君也公者一國之君也王有天下則其覆下也以仁公有一國則其事上也以禮此冕服所以象其徳之意與以周之祖廟考之則先公尊於先王以周之列爵考之則王爵尊於公爵以先公之尊而其所服止於鷩冕者非卑之於先王以為祭則各以其服授屍屍服如是而王服袞以臨之則非所以為敬故弗敢也毳冕自虎蜼而下虎義也蜼智也象之於宗廟之彞器則以能常奉宗廟而致敬焉岳瀆山川國之所頼以為阻固足以扞難而防患智與義之象也人君所頼以保其宗廟焉故祀四望山川則服毳冕也希冕自粉米而下二章之服也其章為少矣故謂之希米能飬人粉之則利㪚而均社以祀五土之神也稷以祭五榖之神也春之祀戶夏之祀竈季夏之祀中霤秋之祀門冬之祀行皆以其能利人而養之也故祭社稷五祀則服希冕也𤣥冕則裳蔽而已其章不足道也故稱衣之𤣥焉𤣥之為色終功之時也羣小祀也其在天則日月星辰是也其在地則四方百物是也皆終天地之功而其為功則小矣故祭羣小祀則服𤣥冕也然冕之為物後方而前員後仰而前俛𤣥表而朱裏後方者不變之體也前員者無方之用也仰而𤣥者升而辨於物𤣥者北方之色與物辨之時也俛而朱者降而與萬物相見朱南方之色與萬物相見之時也名之曰冕以與物相見名之也六冕之服其衣則皆𤣥其裳則皆纁𤣥者正北方之色無為而與物辨徳之象也纁者黃赤之間西南方之色有為而與物接事之象也徳成而上故衣以𤣥事成而下故裳以纁服有六而冕則一者陽純而竒陰雜而偶之意也然則施之多少則又稱其服之降殺焉此製作之大凡也〉
　　凡兵事韋弁服眂朝則皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡弔事弁絰服〈甸音田〉
　　〈以冪首而俛焉則謂之冕上服以臨下也以收首而入焉則謂之弁下服以事上也下服以事上而人君亦服弁者上得以兼下故也冕主於奉祭弁主於涖事韋弁者違物性而制之皮之為物順其性而不革則質具焉質而不全則質而已矣葢兵者所以禦亂也所以除害也彼欲亂而我制之彼肆害而我誅之以威克愛以猛勝寛殆非人之所欲是違其性矣故用韋弁服取其革之質則所以象兵之義其染赤為之則以宣布著盡之義於是乎可見矣皮弁者順物性而致之文質具焉葢天下莫不願治而王日視朝聚精㑹神以講天下之治有文以相接有質以相辨則順物性而制之矣故視朝則皮弁服也其用鹿皮為之則以知接其類為義葢鹿羣居則環其角以外向食則鳴而呼其羣詩之燕羣臣嘉賔必取諸鹿鳴者此也冠弁𤣥冠也以冪首而有度數存焉則謂之冠兵則有事矣故尚赤赤南方之色有事之地也甸方習武未有事也故尚𤣥以𤣥者黒而兼赤北方之色未有事之時也葢黒而兼赤色則赤蔵乎黒之內未著乎外也先王以武事蔵乎甸故其所象如此凡凶事服弁服者鄭氏以為服弁䘮冠也其服斬衰齊衰弁絰鄭氏以為如爵弁而素加環絰其服錫衰緦衰疑衰〉
　　凡喪為天王斬衰為王后齊衰王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰其首服皆弁絰大札大喪大烖素服〈為於偽反〉
　　〈天王有父道故諸臣服斬衰王后有母道故諸臣服齊衰謂之天王則以王為天故也明不以王為天則弗服矣故諸侯之大夫自天其君則為王緦衰而已錫衰鄭氏謂麻之滑易者緦衰謂有事其縷無事其布疑衰謂有疑於吉然君為臣服而已既𦵏則除之矣此以義勝恩也臣之於君則其恩特加隆焉故服視父母然錫衰緦衰疑衰三者皆服之輕者而用之於弔故皆同服弁絰也錫如金錫之錫以金性堅剛而錫則㪚施而金性易矣然則麻之滑易者施於喪服亦如是焉故曰錫衰緦則又輕於錫以緦麻縷數服至於緦衰不足也致其思而已故曰緦衰疑衰則又輕於緦以吉服十五升布而疑衰則用十四升是有疑於吉矣故曰疑衰大札大荒大烖皆天地之變故王素服如䘮禮焉葢憂存乎內則𤼵乎衣服夫修徳以銷其變者本也素服以待其變者末也無本不立無末不行矣〉
　　公之服自袞冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齊服有𤣥端素端凡大祭祀大賓客共其衣服而奉之大䘮共其復衣服斂衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序
　　〈凡諸侯之服各視其命之數上公九命故其服九章自袞冕而下如王之服侯伯七命故其服七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章自毳冕而下如侯伯之服夫公以徳言則與王同以位言則與王隣故與王同九章之袞記曰三公一命卷其有加則賜也然則此言公之服則上公若王之三公則其服當有所屈矣詩曰是以有袞衣兮無以我公歸兮東人慾周公之有袞衣而不歸周則公之歸周不服袞矣然則三公八命當與侯伯同服鷩矣三公八命而服鷩則卿六命與子男同服毳矣大夫四命則服章之希冕與諸侯之孤同服矣然則詩之大車陳古以刺周之大夫不能聼男女之訟而其詩曰毳衣如菼毳衣如璊者何也葢所謂周大夫者卿也故周官無上大夫所謂卿則上大夫是也卿六命則服與子男同毳宜矣孤之服自希冕而下如子男之服自此以下皆諸侯之孤卿大夫士也公之孤四命故其服三章自希冕而下如子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之卿再命則其服一章而已故自𤣥冕而下如孤之服公侯之士同一命子男之士不命則其服無章數其首服以皮弁故曰士之服自皮弁而下如大夫之服則𤣥衣纁裳而已然則典命不言王之士以理推之公侯伯之士皆一命則王之士三命中士再命下士一命矣王之三命再命之士其服當同於一章之𤣥冕則一命之士亦服皮弁矣卿大夫之服加以大功小功則無緦矣則孤與諸侯又無大功小功矣葢或制一國之命或與其君共政習之如是也後貴足以臨賤義足以勝恩其齊有𤣥端素端則非特士為然也自公而下皆然𤣥端則𤣥冠也素端則素冠也齊則無為以待事也故其冠以𤣥與素而已名之曰端則取其正也凢吉禮之致齊者皆𤣥端而凶禮則皆素端矣玉藻曰𤣥端丹組纓諸侯之齊冠也以此推之則天子之齊𤣥冕諸侯而下皆以𤣥冠矣凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之則共王以衣服而又奉其事也復衣服則始死復魂之衣服也歛衣服則大歛小歛皆有衣服也奠衣服則陳於坐上之衣服也廞衣服則陳於庭序以興觀者之欽也復歛奠廞所陳之衣服皆有先後之序司服則掌其所陳序故曰皆掌其陳序〉
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以時祭祀則帥其屬而修除徴役於司𨽻而役之及祭帥其屬而守其厲禁而蹕之〈蹕音畢〉
　　〈祭祀之禮有國中之祀者有國外之祀者所謂外祀者國外之祀也若小宗伯所謂兆五帝於四郊四望四類亦如之兆山川丘陵墳各因其方是也鄭氏之所謂外祀所祀於四郊者以此也兆謂之壇兆守謂守其兆域皆有域謂凡國外之祀謂之兆守者皆有營域故也掌其禁令者禁使不得犯令其所當為焉以時祭祀謂天地山川之類是其祭祀也皆有時矣帥其屬而修除者治其外之謂修除舊置新之謂除徴役於司𨽻葢司𨽻掌帥其民而役國中之屬事故也及祭帥其屬而守其屬禁而蹕之者厲禁謂嚴厲禁止之地蹕所以止行者將祭之前帥其屬而修除則以修治為事而致其潔及祭之日帥其屬守其厲禁而蹕之則以禁止為事而致其嚴此先王所以事天地神示之義也其事則典祀掌之其義則王者明之故曰明其義者君也能其事者臣也失其義陳其數有司之事也先王設官豈徒然哉〉
　　守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉若將祭祀則各以其服授屍其廟則有司修除之其祧則守祧黝堊之旣祭則藏其隋與其服〈黝於紏反堊烏路反本或作惡同隋許恚反逺廟為祧守廟兆而名之曰守非守兆則廟可知矣故祧之字從示從兆遷祖也今所神事者兆於此故謂之祧廟之字從廣從朝到廣以朝焉故謂之廟先王之制徳厚者流光天子七廟稱其徳也廟有昭也而祧以兆之故昭與昭為三廟有穆也而祧以兆之故穆與穆為三三昭三穆以義率祖順而下之也三昭三穆與太祖之廟而七以仁率親等而上之也先王之於親事死也如事存以其雖視之而不見聼之而不聞然體物而不可遺也守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉者豈特以其常服之衣服為不可褻而忘哉亦所以示其體物而不可遺之意也遺衣服者謂大歛之餘也先王先公其遺衣服藏於廟祧若將祭祀則各以其服授屍所以依神此之謂體物而不遺也司服之職享先王則袞冕享先公則鷩冕則所謂各以其服授屍者葢其所服各有稱也其廟則有司修除之以廟則近而親故也其祧則守祧黝堊之以祧則逺而踈故也葢曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧享嘗乃止故有司不復修除守祧黝堊之而已爾雅曰地謂之黝墻謂之堊葢黝以黒飾之堊以白飾之治事有漸故也既祭則藏其隋與其服以肉謂之隋葢屍祭之餘也藏其隋則埋以藏之藏其服則藏於廟祧也亦所以明神之所依也記曰孝子之祭也盡其慤而慤焉盡其信而信焉盡其敬而敬焉此之謂也〉

　　周禮詳解卷十九



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二十
　　宋　王昭禹　撰
　　世婦掌女宮之𪧐戒及祭祀比其具詔王后之禮事帥六宮之人共齍盛相外內宗之禮事大賔客之饗食亦如之大喪比外內命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之凡王后有𢷎事於婦人則詔相凡內事有達於外官者世婦掌之〈比本又作庇匹氏反莫音暮相息亮反〉
　　〈世婦每宮卿二人其職以掌世婦之事為主故名官曰世婦然則自後而下有三夫人九嬪之屬而名獨以掌世婦之事為主者以三夫人無職而九嬪其職亦己尊故也女宮鄭氏謂刑女給宮中事者𪧐戒於祭前豫告使齊戒也比其具則次序所祭祀當具之物若濯摡齍盛之類是也內宰詔後禮樂之儀則見於周旋動容者也世婦詔王后之禮事以祼獻薦徹之節也非特儀而已內小臣擯詔後之禮事則以詔而擯之其詔葢始於世婦內小臣又從而擯詔焉帥六宮之人共齍盛者帥世婦女御也葢世婦率女御濯摡為齍盛女御凢祭祀賛世婦故也夫辨六齍之名物與其用使六宮之人共奉之者小宗伯也世婦之則帥之而已外宗凢外女之有爵內宗凢內女之有爵者其職主於佐後世婦又從而相其禮事大賔客之享祀後亦有亞祼亞獻之禮外內宗佐之而世婦亦相之也故曰亦如之以先王之承賔猶承神故也故於王后之禮事則以言詔之於外內宗之禮事則以事相之尊卑之序也肆師大䘮令外內命婦序哭世婦則比其已哭者而己夫哭者所以致其哀思之情內必有敬心焉不敬則有慢心故苛責而罰之王后所以母天下其體至尊其形至佚於婦人無所事拜焉有拜事於婦人惟大䘮而已䘮大記曰夫人亦拜寄公夫人於堂上由此推之則後亦拜夫人於堂上可知矣世婦於後拜則以言詔之以事相之而已內事有達於外官者則亦六宮有徴求於外也世婦則主通之使相共授焉夫內外之通令有內豎掌之內事有達於外官者世婦又掌之如此則其出入也有節而內外辨矣夫世婦毎宮卿二人六宮則凡十二人矣葢祭祀賔客之禮事其薦獻之節交接之儀其禮縟而其事繁則命宮卿之數如此之多凡以明其禮事不可簡而忽也如此是乃所以稱其事也〉
　　內宗掌宗廟之祭祀薦加豆及以樂徹則佐傳豆賔客之饗食亦如之王后有事則從大喪序哭者哭諸侯亦如之凡卿大夫之喪掌其弔臨〈傳直專反從才用反〉
　　〈內宗王同姓之女有爵者婦人無外事故使之掌宗廟薦加豆加豆加以象饋之有加則醢人人所謂加豆加之實者是也必使內宗薦之則以其同族故也卒食之禮以樂徹於造所以助氣體之飬先王以生事死以存事亡故祭祀徹豆亦以樂焉方其以樂徹豆籩內宗則佐後外宗佐後而內宗亦佐者則後徹傳之內宗內宗傳之外宗外宗傳之有司迭相佐也先王承賔如承神故饗食賔客惟不入牲其他皆如祭祀則徹豆亦如祭祀也王后有事則從者則吉凶之事皆在焉大䘮序哭者則與宮中之哭者序焉哭諸侯亦如之則諸侯來朝而卒於王國者諸侯以王為天而服斬衰則王視諸侯如子而亦哭之也哭之之禮則司服所謂王為諸侯緦衰者是也內宗亦為之序哭者故亦如之凡卿大夫之喪掌其弔臨亦以同族故也世婦言掌弔臨於卿大夫之喪而內宗凢卿大夫之喪掌其弔臨則凡喪皆徃矣則亦以其同族故也〉
　　外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆及以樂徹亦如之王后以樂羞齍則贊凡王后之獻亦如之王后不與則贊宗伯小祭祀掌事賓客之事亦如之大喪則敘外內朝莫哭者哭諸侯亦如之
　　〈外宗王異姓之女有爵者內宗以其同族故薦加豆外宗異族故佐贊後及宗伯而已眡豆者非特佐後而又視其實羞齍則薦其簠簋之實方其作樂而羞齍亦外宗贊之也王后之獻則亞王獻禮亦外宗贊之也王后不與則有故而宗伯攝其禮故贊宗伯大宗伯之職曰凡大祭祀王后不與則攝而薦豆徹謂此也小祭祀掌事則宮中之祀五祀之類是也內宗賓客之享食佐後傳豆外宗賓客掌事如小祭祀之事則非特傳豆之事而已凡賓客之事皆贊後也內宗大喪序哭者則與宮中之哭者序焉外宗序內外朝暮哭者則大喪序內女外婦之序哭者也〉
　　冡人掌公墓之地辨其兆域而為之圖先王之葬居中以昭穆為左右凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其族
　　〈出於一則守以家反於一則包以冡有形而累者皆然故冡之字從豕從勺則封土為壠山頂之髙亦若冡然故爾雅曰冡凡地類之髙者皆謂之冡所謂冡君冡宰冡婦者以其髙故也禮大夫家有家乃有冡凡掌公墓之地者所以謂之冡人必命之以人者葢由人之道有形而累者乃有是事而過是則非冡之所能包矣謂之公墓之地則其屬於公而非𥝠有之也自天子至於大夫士皆𦵏於此地冡人則掌其墓地焉貴賤尊卑左右前後各有兆域而不可相侵入考辨其地圖為地形及丘壠所處皆有圖𦵏者則依圖而授之地也昭穆之序非特施諸宗廟而已𦵏亦有焉此上下尊卑之分所以嚴而不可亂也且人之生則聚而相親死則辨而相逺茍不以族而相𦵏是何異豚子之食於死母乎少焉眴若皆棄之而走矣先王制為合族之禮非特施於生者至於死者皆使之以類相從此仁厚之情篤於親親而民徳由之歸於厚矣諸侯縣內之諸侯也諸侯有君道尊於卿大夫士故居左右以前卿大夫士卑於諸侯故居後各以其族則亦以昭穆焉〉
　　凡死於兵者不入兆域凡有功者居前以爵等為丘封之度與其樹數
　　〈事親孝然後忠可移於君孝者仁之本忠者義之實也死於兵者雖得於義之實而於仁之本有𧇊焉以其不能自全其徳所以絀之使𦵏不得入兆域馬夫死政者既養其老孤而又享之所以勸之也凡死於兵者不入兆域所以絀之也勸之以明其有義絀之以明其非孝欲人兩得之而已必於𦵏絀之則父母全而生之子全而歸之然後為孝故也以昭穆為左右各以其族尚親也凡死於兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵等為丘封之度與其樹數尚貴也蓋先王之所以治死者如此〉
　　大喪旣有日請度甫竁遂為之屍及竁以度為丘隧共喪之器及葬言鸞車象人及執斧以涖遂入藏兇器正墓位蹕墓域守墓禁凡祭墓為屍凡諸侯及諸臣𦵏於墓者授之兆為之蹕均其禁〈請度之度待洛反〉
　　〈天子七月而𦵏大喪既有日於七月而定喪之日也冡人於是請量度所竁之地始竁之則祭以告后土冡人為之屍也凡祭為屍皆取所祭之類故宗廟之屍則以其昭穆之間山林之屍則以山虞竁墓之屍則以冡人以度為丘隧者隧墓道也負土曰隧無負土曰羨天子有隧諸侯以下有羨道故僖十五年晉侯請隧不許故封土為丘負土為隧其廣袤所至皆有度焉喪之器者下棺也器則下棺豐碑之屬也冡人則共之鸞車遣車也巾車所飾亦設以鸞旗故曰鸞象人結芻人孔子所謂為芻靈者是也言鸞車象人言之於匶而治役冡人於下棺執斧涖焉所以威衆也兇器明器也既冡人遂入而蔵之正墓位則正其所居左右前後也蹕墓域則若墓大夫之巡墓厲也守墓禁則若墓大夫居其中之室以守之凡祭墓為屍則非特甫竁為之屍也凡諸侯及諸臣𦵏於墓者授之兆則授之兆域所至之地使之自竁均其禁則均其地守之禁也〉
　　墓大夫掌凡邦墓之地域為之圖令國民族葬而掌其禁令正其位掌其度數使皆有私地域凡爭墓地者聽其獄訟帥其屬而巡墓厲居其中之室以守之
　　〈冡人墓大夫皆以下大夫為之掌公墓之地者則名官謂之冡人掌凡邦墓之地者則謂之墓大夫焉蓋冡以丘壠之度言之自天子以下其墓皆有封土之度此掌公墓之地者所以名官以冡人也凡邦墓之地域則萬民所𦵏之地欲其致孝以思慕其親焉故名官以墓大夫也必以大夫名宮則萬民之墓皆有𥝠地或欲其無相侵爭必其智足以帥人之大者然後可以為之故爵以下大夫而名官亦以大夫也公墓之地其徒百有二十人而墓大夫其徒則二百人者以民之類衆非多其徒不足以給其事也然邦墓地域禁令度數皆掌於墓大夫又帥屬巡墓厲居其中之室以守之與後人自求地家自置守者異矣〉
　　職喪〈不解〉
　　大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗〈孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者是也孔子亦曰興於詩立於禮成於樂蓋君子之所性由中出以言之則未至於樂不可以言學之成也掌成均之法以合國之子弟而教必職之大司樂者其以此與昔舜命夔興樂以教胄子亦此意也記曰於成均以及取爵於上尊成均蓋五帝學名也教學之道成其虧均其過不及而已故其命名如此夫自天之莫為言之則性之在人無成與虧也自人之或使而言之則有成與虧也自合而渾以言其同則道之在人無過與不及也自離而散以言其異則道之在人有過與不及也荘子曰是非之彰道之所以虧也果且有成與虧乎哉果且無成與虧乎哉由此觀之則人之性雖有無待於外徳不殊天降之才一誘於物則孰能全之而使不虧哉則成者所以成其虧而使之全也中庸曰道之不明也我知之矣知者過之愚者不及也道之不行也我知之矣賢者過之不肖者不及也由此觀之則人之生雖受中於天地降衷於上帝一流於偽則孰能折其過而使之就乎中勉其不及而使之企而及於中哉則均者均其過與不及而使之中矣成均之學所以教人者如此則性命之理實寓於度數之間矣大司樂之所掌所以又有法焉以治建國之學政則學者道之所自出道不可以須臾離則學不可以一日廢於天下故建國則有學焉夫有教則有學有學則有政政所以正之而凡治教勸阻而施之學者皆政之事夫古之仕者世祿而國之子弟者先王將與共天位治天職則不可以不教大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟固其理也然教者人之模範模不模範不範則器亦隨窳而不良則教國子者非有道有徳者又烏可哉道者人之所同由而由之者或不能以自知徳者人之所同得而得之者或不能以自明惟和於道者然後能教人而使之由於道順於徳者然後能教人而使之廸於徳然則保氏飬國子以道所謂有道者教之也師氏以三徳教國子所謂有徳者教之也死則以為樂祖祭於瞽宗者禮明堂位曰瞽宗殷學也言主於樂教瞽所宗焉古之人於田則祭田祖於馬則祭先牧於飲食則祭先食於飬老則祭先老皆所以示其不忘本也又況以道徳而教者其不然乎死則以為樂祖祭於瞽宗所以示其不忘於所教與然必祭於瞽宗則主以樂教故也夫國子之合無政則亂無教則怠其正之也移屏而已無成均之法則人性失中其教之也記誦而已無道徳之師則人心失正有教焉以使之學有政焉以使之稟其治之以中法廸之以中徳又皆本於道徳之師而且成之以樂則先王之教國子不其至乎〉
　　以樂徳教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大𮑮大武
　　〈國子賢者之類功臣之世也謂其賢也則將進之以位謂其貴也則將授之以職徳不足則不可與有為言不足則不可與有應容不足則不可與有接則大司樂之教樂徳樂語樂舞者其可緩乎以樂成其徳則謂之樂徳以樂達其語則謂之樂語以樂節其舞則謂之樂舞樂徳有六中以本道之體由是而達其義以為和逹其敬以為祗庸以本道之用由是而充其愛以為孝充其敬以為友此樂徳之序也樂語有六興道諷者樂語之用也誦言語者樂語之體也以用言之興者感物而興也諷者風被而使動也非興非諷直道其事則謂之道而已以體言之彼有言而吾誦之則謂之誦彼有問而吾答之則謂之語非誦非語自形諸言則謂之言也此樂語之序也樂舞有六雲門大卷者黃帝之樂也雲者天之施門言其所出卷言其所聚蓋言其徳如雲之出則曰雲門能聚物類則曰大卷又謂之大章者章之也大咸者堯之樂也亦或謂之咸池咸言其以虛感物也池者治之澤也大咸言其感物無不周焉大㲈舜之樂也舜之徳莫大於紹堯故曰大㲈又謂之九㲈則言其九成也皇以道而作樂也升之以法象乎天故以雲門言之帝以徳而作樂也降之以效法乎地故以咸池言之大夏者禹之樂也功業莫大於禹故曰大夏夏以言其文明也與書號禹曰文明同意大濩者成湯之樂也言其以寛代虐而有所𫉬也大武者武王之樂也言其誅暴伐亂而有所制也湯武一道也而武王之樂名以武者以我武惟於湯有光故也夫時異則異徳世異則異功𤼵於聲音形於動靜凡以稱此此樂舞之序也然則徳主於中者也有徳必有言有言必有容言與容正於外者也入道之序中有主而後中正外有正而後行而樂自內循而逹之也此大司樂之教所以先之以樂徳而以樂語樂舞次之與古之制舞者有大舞小舞大司樂教國子以雲門韶𮑮之屬所謂大舞也樂師教國子有帗舞羽舞皇旄干人之屬所謂小舞也然則制舞必有大小者蓋古之教國子十三學樂誦詩舞勺成童舞象則樂師所教者十三舞勺之小子也二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏則大司樂之所教二十之成人故教之以大舞一以順其時一以稱其德也〉
　　以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和邦國以諧萬民以安賓客以逺人以作動物〈音悅陽聲之所合者其管有六謂之六律黃鍾太簇姑洗蕤賔夷則無射是也隂聲之所合者有六謂之六同大呂應鍾南呂函鍾小呂夾鍾是也名之曰律以其述天地自然之氣而宣之也名之曰同以其為律之偶而同於陽也宮商角徴羽所謂五聲也金石絲竹匏土革木所謂八音也雲門至大武所謂六舞也樂之作也六律六同所以考五聲五聲所以成八音八音所以節六舞六舞所以大合樂蓋作樂也至於興舞則所謂六律六同五聲八音無不備也此其所以大合樂歟先王作樂所以道和其和至矣則大同於物故奏之郊廟而天神地示人鬼可得而禮則幽而鬼神由此致也賜之諸侯或將以柷或將以鞀則明而邦國由此和也或奏之鄉射或奏之鄉飲則內焉萬民由此諧也或奏之燕或奏之饗則外焉賔客由此安也九夷八蠻七閩九貉五戎六翟其國之君爵不過子其來朝也與之燕焉樂以此作而逺足以悅逺人也歲十二月合聚萬物而索享之羽臝之族鱗毛介之類所謂動物其祭之也樂由此作則㣲足以動物也然則先王作樂其和之至無所不通也如此豈偽為哉彼墨子非之奈何致鬼神示作樂所先故易之豫言先王作樂殷薦之上帝以配祖考作動物者樂之餘事故其序如此〉
　　乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祀天神乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望乃奏㽔賓歌函鍾舞大夏以祭山川乃奏夷則歌小呂舞大𮑮以享先妣乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖凡六樂者文之以五聲播之以八音〈大音泰蔟七豆反蕤人誰反函胡南反射音亦夾古洽反〉
　　〈天道出而有數其始終有彞而不亂其先後冇倫而不可逆三才之所共由三極之所共立莫不冇序先王之作樂也以事乎鬼神亦謂其異位也謂其異徳也則其作其歌其舞亦豈能違其序乎分樂而序之故分律而序之則自黃鍾以至於無射也分同而序之則自大呂以至於夾鍾也分舞而序之則自雲門至於大武也其序如此則象其類稱其徳考其數著其義莫不具焉天者氣之始而萬物之所本也其用則神而不可測於是乎奏黃鍾而歌大呂所以尚始而貴幽而子亦丑之合也天道逺人而尊其動出與萬物相見其澤則萬物之所同望者也此舞所以用雲門與地者形之始萬物所聚而出焉其體則順而不可易也於是乎奏大蔟而歌應鍾所以尚形而貴順而寅亦亥之合也地近人而親其用也與萬物相接焉其澤則萬物之所同利者此舞所以用咸池與四望者繼地以生成萬物者也物之始乎生則潔齊其成則隂之中而已非潔齊之時不足以格其神非隂中之位不足以稱其徳則奏姑洗而歌南呂以祀四望者所以尚明而貴中而辰亦酉之合也其舞以大㲈則象其能繼地也山者以聚飬為功川者以含受為事兆於國外則賓之也故非有賓之之意則不足以致其神非有含聚衆多為實則不足以稱其徳則奏蕤賓而歌函鍾以祭山川者所以尚逺而貴實而午亦未之合也其舞以大夏則亦以其文明也先妣者其徳能飬物而夷之皆有則也然以從陽為正順祖為義故非取其夷物有則不足以明均飬之徳非用正陽之呂不足以明其順從之序於是乎奏夷則歌小呂以享先妣者所以尚親而貴柔而申亦己之合也其舞以大濩則象其能有養也先祖者有自強之徳而創業垂統為可繼也故非取帝出之方則不足以明其始事之功非用六律之終則不足以明其可繼之業於是乎奏無射歌夾鍾以享先祖所以尚尊而貴勤而戍亦夘之合也其舞以大武則象其能有功也然則先王之於祭享祀分樂而序之象其類稱其徳考其數著其義者蓋如此也所謂奏者播之於器也歌者詠之於聲也舞者動之於容也奏以播其器歌以詠其聲舞以動其容則其樂備矣文之以五聲播之以八音則樂之作也以五聲八音為之故也五聲必相雜然後成文故言文之以五聲八音必宣奏然後有音故言播之以八音然五聲所以成八音故先五聲而後八音文之以五聲而不言商詩之時邁曰懷柔百神商以剛為主非所以懷柔之也故不用焉〉
　　凡六樂者一變而致羽物及川澤之⽰再變而致臝物及山林之⽰三變而致鱗物及丘陵之⽰四變而致毛物及墳衍之⽰五變而致介物及土⽰六變而致象物及天神
　　〈郊特牲曰蠟者索也歲十二月合聚萬物而索享之也凢此六樂所致蓋皆合萬物而索享之之時也天曰神地曰示物曰物天神地⽰與夫萬物一歳之間有功於人亦厚矣先王以蜡祭索享而報之必有以致其神使至焉吾將致之以外心之禮則禮者所以事神也而未必能致之將欲致之以內心之誠則誠者所以感神也而未必能致之將欲致之莫若乎樂樂者為同同則與物為一而莫之異樂者敦和和則與物為順而莫之乖浮以祭乎上凡髙逺者無不率沉以窮乎下凡深厚者無不究以之而致天神則天神降以之而致地⽰則地⽰出以之而致萬物則萬物格此六樂所以一變始而六變終所致者所以為偹矣然其所致之序則以難易為先後也羽物輕疾而川澤則虛此致之易也故一變而致羽物及川澤之⽰臝物蛙螾之屬比羽物為重遲山林草木所集比川澤為實致之則稍難故俟乎再變鱗物水族也又重遲於臝物丘陵積土之敦實髙大又實於山陵故俟乎三變毛物虎豹之屬其體又重遲於鱗物水涯之墳下平之衍水土交而其體卑又實於丘林故俟乎四變介物龜鼈之屬尤為重遲土⽰則所執在下而尤為實故俟五變致之象物恍惚無形天神則逺人而尊其致之尤難於介物與土⽰矣故六變而後致之此其序也〉
　　凡樂圜鍾為宮黃鍾為角大蔟為徵姑洗為羽靁鼓靁鞀竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鍾為宮大蔟為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鞀孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地⽰皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宮大呂為角大蔟為徴應鍾為羽路鼓路鞀隂竹之管龍門之琴瑟九徳之歌九㲈之舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣
　　〈記曰十二律旋相為宮蓋十二律皆具五聲先王於祭祀其用樂也各以其義類取聲而用之此天神人鬼地⽰之樂宮商角徴羽所用之律呂所以不同也圜鍾正東方之律致天神以之為宮則以天無乎不覆求而禮之宜於帝所出之方也函鍾西南方之律也致地⽰以之為宮則以地無乎不載求而禮之宜以助致養之方也黃鍾正北方之律也致人鬼以之為宮則以死者北首求而禮之宜以其所首之方也園鍾為宮而以黃鍾為角大蔟為徴姑洗為羽者是三者律呂之相繼也相繼者道之序也天任道故也函鍾為宮而以大蔟為角姑洗為徴南呂為羽者是三者律呂之相生也相生者功之自地終功故也黃鍾為宮而以大呂為角大蔟為徵應鍾為羽者是三者律呂之相合也相合者情之交人尚情故也靁鼓靁鞀以雷為天聲孤竹之管則以陽為竒雲和之琴瑟雲門之舞則以雲為天之施圜丘天之象也其日用冬至亦以陽生於此故也靈鼔靈鞀則以靈為地徳孫竹之管則以隂為衆為小空桑之琴瑟則以隂道為常乏咸池之舞則以池為地之澤方澤地之象也而其日用夏至亦以隂生於此故也路鼓路鞀則以路為人道之大也隂竹之管則以人道左宗廟而又致以冬之日至又用陽竹之管則純於陽矣非所以致鬼以隂竹則以隂而和陽也龍門之琴瑟則以龍能仁而人道主於仁故也又龍能變化人道之極也九徳之歌九㲈之舞則以人之所致飬乎內外而盡善盡美者無以加此也然致天神以六變致地示以八變致人鬼以九變者蓋道之在天為隂陽隂陽之數至於十有二而後周焉故時運而為十有二月支別而為十有二辰先王之制律也通乎月之氣本於辰之位即律以知月即月以知辰即辰以起數自子至已六數皆陽也凡陽數之所起至少隂之申而已盡自午至亥六者皆隂也凡隂數之所起至少陽之寅而必止圜鍾在夘太𤣥以為夘數六是由夘至申其辰數六而止焉者也若樂六變得非圜鍾之數於此而盡與數盡矣則所以禮天者不可有加矣天神皆降不亦宜乎函鍾在未太𤣥以為未數八是由未至寅其辰八而止焉者也若樂八變得非函鍾之數於此而盡與數既盡則其所以禮地者不可有加矣地⽰皆出不亦宜乎黃鍾在子太𤣥以為子數九是由子至申其辰數九而止焉者也若樂九變得非黃鍾之數於此而盡與數既盡則所以禮人鬼者不可有加矣人鬼之享不亦宜乎然則欲極之數而必本於三宮者衆樂以是為主故也蓋宮於五行為土土則無不包於五音為君君則無乎不制為宮之樂其數既盡則衆樂之所止理則然也書曰簫韶九成樂師曰樂成則告偹而此則謂之變者何也蓋節奏俱備謂之成備而更新謂之變或曰成或曰變亦互相備而已然言天神皆降則凡在天者若昊天上帝日月星辰風師雨師之屬莫不以類而畢降矣言地⽰皆出則凡在地者若大⽰社稷五祀五嶽四瀆山林川澤四方百物之屬莫不以類而畢出矣於人鬼則曰可得而禮而不曰皆至者蓋天陽也位乎上而有定氣地隂也位乎下而有定形惟求之盡其道則上者降下者出至於先王先公後夫人之屬方其死也魂氣歸於天體魄降於地無不之無不為求之尤難孝子之心拳拳然惟患其不至故特曰可得而禮則其禮之也若可得焉耳以此見先王致孝於親而常有不足之意矣不然則祀人鬼之禮何為獨致其詳哉或以鬯求諸隂或以𤋲蕭求諸陽以今日之祭為未盡而明日又求諸祊焉以此推之惟盡禮以求之而不敢必其皆至也固其宜矣函鍾應鍾未之氣處於坤萬物皆致養函受而聚矣故謂之函鍾亥之氣則午美極矣純用事而不逆乎陽故謂之應鍾〉
　　凡樂事大祭祀𪧐縣遂以聲展之王出入則令奏王夏屍出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏〈縣音懸〉
　　〈𪧐縣者祭前之夕列於筍簴也以聲展之者五聲十二聲皆展之以調其器也夫祭祀所以致和以格神者存乎聲聲之所以和者存乎器聲之出乎器者茍或不和則有乖而已則天之大神地之大示人之大鬼其可得而格之乎然則大祭祀者尤致敬之至故𪧐縣遂以聲展之而異於他祭也王夏肆夏昭夏三者皆詩篇之名古者以詩為樂章各依其人而奏焉九夏之文雖不見於後王以理推之所謂王夏者言王之徳而已宜用於王故王出入則奏王夏所謂王出入者謂王於祭祀之時出入乎廟門也直而自遂之謂肆屍以象乎神則有直而自遂之意故屍出入則奏肆夏所謂屍出入者謂祭祀之時屍出入乎廟門也神㪚而為明明㪚而為昭牲以致味行乎愛敬而親鬼神者在此宜致其精明以歆鬼神焉故牲出入則奏昭夏所謂牲出入謂王祭祀之時迎牲以出入乎廟門也屍出入奏肆夏而古者享元侯亦奏肆夏以承賔之禮猶承神故同用肆夏也謂之肆夏則夏大也文明也以樂歌之文明莫大乎此故也〉
　　帥國子而舞大饗不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢舞〈騶側留反大司樂以樂舞教國子舞故凡樂事用舞則帥國子而舞也大饗之禮殺牲於廟門之外故不入牲然承賔事之大猶承神也故筵國賔於廟不見凶服刑人祼獻之禮皆如祭祀焉用其主故也射禮有三有大射有賔射有燕射所謂大射將祭而擇於士之射於禮大故謂之大射其射在於西郊之虞庠王之出入令奏王夏以王徳為主也及射令奏騶虞則以樂仁而殺以時為義也鐘師掌九夏凡樂以鐘鼔奏九夏則大司樂所令者令鐘鼔奏之也詔諸侯以弓矢舞者則諸侯之來助祭而預王之射也王以六耦射三侯其耦王射者必詔以弓矢舞則以天子之射其節比于樂而諸侯之舞亦所以應王政也大司樂則詔其升降揖遜之儀焉儀禮大射命三耦取弓矢有升降之儀者亦以此也〉
　　王大食三宥皆令奏鐘鼓王師大獻則令奏愷樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂大札大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲大喪涖廞樂器及葬藏樂器亦如之〈宥音又傀音詭去上聲〉
　　〈王日一舉所食者少牢乃常食也大食者大牢非常食也玉藻曰天子日食少牢而朔食大牢所謂大食者其朔日之食乎夫人之養也心志和而後氣體從之食飲膳羞所以飬氣體也侑之以樂所以和其心志而致氣體之飬焉又況王者憂樂以天下為事無大𮎰無大札無天地之烖無邦之大故而主可以樂之時此所以大食之三宥大司樂皆令奏鐘鼔也鐘鼓者樂器之大所以節樂豈非稱其禮之大與詩或言鐘鼓既設或言於論鼓鐘者亦舉其大者而已膳夫言王日一舉鼎十有二物皆有俎以樂侑食此謂常食之禮也至於王齊日三舉亦大食之禮與王師大獻令奏愷樂者夫心之為物在志為喜愷者喜之屬也失志而懼則腎或使之也失志而憂則肺或使之也失志而怒則肝或使之也無懼然後有喜無憂然後有樂無怒然後有愷南風謂之凱風者天地之怒氣㪚焉故也王師大獻奏愷樂者人之怒氣釋焉故也樂師軍大獻教愷歌遂倡之鎛師軍大獻則鼓其愷樂然則大司樂所令者令其屬而已所謂王師者王親征伐之師也蓋非王親征伐而奏愷則非大司樂之所令也王親征伐不言軍而言師者不嫌其不成軍而軍亦不足稱也故稱師而已王者憂樂以天下凡日月食至於凡國之大憂令弛縣此所謂憂以天下也憂之日短則令去樂而已憂之日長則令弛縣焉或曰異災或曰大災者異災則非常矣然不必大大災則非小矣然而不必異傀之字從人在左從鬼在右鬼勝人也鬼勝人則鬼有靈饗而傀異所以出也大傀又傀異之大者也或去樂或弛縣亦稱其事變而已夫樂者聖人之所樂也可以善民心其感人也深其移風易俗故先王著其教焉中正則雅淫哇則鄭凡建國禁其淫過凶慢之聲者所以尚中正也淫聲則不正過聲則不中凶聲則不善慢聲則不肅凡此皆大司樂之所禁也顔淵問為邦孔子告以放鄭聲者亦以此也廞樂器者若笙師廞笙典庸器廞筍虡籥師廞樂器而大司樂皆涖之也〉
　　樂師掌國學之政以教國子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞〈帗音拂一音弗〉
　　〈大司樂中大夫二人樂師以下大夫四人為之則所以佐大司樂教其屬者也故以樂師名官大司樂以樂舞教國子自雲門至於大武六者舞之小者也于樂師言小舞則知大司樂所教者其舞之大者與析衆繒以成體其用也有衣被之象有帗除之名者帗舞也析衆羽以成體其用也有分辨之形有翼蔽之義者羽舞也皇則隂類而為其類之長者也隂中之陽也取其羽以致飾焉者皇舞也氂牛之為物土獸也強而順者也取其旄以致飾焉者旄舞也干舞則兵舞人舞則手舞而已凡此皆樂師之所教而國子之所學者與樂師有六舞而舞師之所教止於四舞而無旄舞與人舞者蓋樂師教國子小舞故凡舞之小者皆教之舞師教其所用者故止於四舞而已舞師先教兵舞而樂師則先教帗舞者舞師以所用祭祀大小為先後樂師以所教之序為先後教則以用之所能任者先之若所謂十三舞勺成童舞象二十舞大夏同意人舞則非舞之正故列於數者之末〉
　　教樂儀行以肆夏趨以采齊車亦如之環拜以鐘鼓為節
　　〈盛徳之至非特動容周旋中於禮而其節又比于樂焉所謂禮樂不可斯湏去身也則王之進退一成規一成矩有可觀之容可象之則矣然則樂師之所教者教作樂者而已鐘師曰凡樂事以鐘鼓奏九夏謂此也爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨堂上之行而肆夏作門外之趨而采齊作一行一趨皆有儀其儀則與樂節相應不可以不豫教焉行則奏肆夏者行則緩緩則有直而自遂之意故奏肆夏趨則采齊者趨則疾疾則欲齊而整肅焉故奏采齊蓋肆夏則取其直而自遂采齊則取其齊而整肅也王之行趨既然而車之疾徐如此故曰車亦如之且王於賔客饗食則在廟其燕則在寢或歩或乗其出入皆有儀則王之進退豈茍乎哉玉藻曰趨以采齊行以肆夏先趨而後行者以外而入內也此先行而後趨者從內而出外也行趨以肆夏采齊此王接賔之儀環拜以鐘鼓為節又是賔拜之儀也環拜謂列而拜以拜者非一也必以鐘鼓為節以環拜者禮之大也有大禮必有大樂以和之則鐘鼓者樂之大故也鼔陽聲以作之鐘金聲以止之作止應鐘鼓則其儀不忒矣〉
　　凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節
　　〈夫射者所以觀徳也禮樂皆得謂之有徳其容體必貴夫比於禮其節必貴乎比于樂此王與諸侯卿大夫之體所以有樂章以為之節也騶虞之詩言蒐田以時仁如騶虞則王道成則王以騶虞為節者樂仁而殺以時也射儀載貍首之詩曰曾孫侯氏四正具舉小大莫處御於君所則諸侯以貍首為節者樂御而射以禮也采蘋之詩言能循法度則大夫以采蘋為節者樂循法也采蘩之詩言不失職則士以采蘩為節者以樂不失職也記曰君使士射不能則辭以疾則射者士之職也此所以有取於不失職之義與〉
　　凡樂掌其序事治其樂政凡國之小事用樂者令奏鐘鼔凡樂成則告備詔來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令相饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼓令相如祭之儀燕射帥射夫以弓矢舞樂出入令奏鐘鼔凡軍大獻教愷歌遂倡之凡喪陳樂器則帥樂官及序哭亦如之凡樂官掌其政令聽其治訟
　　〈序事謂陳樂器及作樂先後之序也凡有所正者皆政也樂政則正其器與其聲之類也凡國之小事用樂者令奏鐘鼔謂小祭祀之事令奏鐘鼓則令其屬也小事樂師令之則大事大司樂所令也禮以陳為備樂以奏為備故禮則告備而後行禮樂則樂成而後告備凡樂一變謂之一成如天神之樂成於六變地示之樂成於八變人鬼之樂成於九變也必告備焉使知其成之數也禮有體故以陳為備樂出虛故以奏為備此禮樂告備之別也詔來瞽臯舞者臯緩也詔瞽使來而詔舞使緩也蓋瞽無目非可以觀眡舞有節非可以過於速也徹祭必歌雍者其詩曰有來雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆取其和而敬故也人之情樂於始者或倦於終篤於暫者或怠於久於祭之終猶不失其敬以和此誠之至也歌雍學士也樂師則帥之而已令相則令相瞽者也饗食諸侯序其樂事者饗以飲為主食以食為主序其樂則其作樂亦有先後之序也令奏鐘鼓令相如祭之儀則承賔猶承神也燕射謂王與羣臣燕而行射禮也射夫衆耦之人也王以六耦諸侯以四耦大夫士以三耦帥其耦而治之者射人也帥之使舞者樂師也大司樂詔諸侯以弓矢舞諸侯尊故也樂師帥射夫射夫卑故也飲燕之間必用射豈特為以禮觀徳而已抑又為有事之備焉夫武不可忘又不可黷先王寓於為禮之際則人習之而不知其為武偹矣樂出入鄭氏謂笙歌舞者及其器是也必奏鐘鼓所以為之節也大司樂王師大獻令奏愷樂故樂師則教愷歌記曰比音而飾之及干戚羽毛謂之樂言令愷樂則歌在焉樂師教愷歌而已歌出於人聲有倡則有和故樂師倡之使所教之瞽矇和焉然言凡軍大獻則非必王親伐之師也言歌不言樂則以其事小於王師之大獻故也其言軍也亦以明非成軍無大獻之禮也凡喪陳樂器則明器也陳而不作猶大喪之廞也之死而致生之不知而不可為所以陳之而已序哭亦如之亦樂師帥樂官也小宗伯及執事眎𦵏獻器遂哭之樂師又帥樂官而哭樂器以明先王之盛徳感人之深其生也榮其死也哀故睹器而思其人則哭其哭也必使樂師帥而哭亦以明哀樂之相仍舞用翣亦此意也凡樂官掌其政令聽其治訟樂師總焉故也〉


　　周禮詳解卷二十
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二十一
　　宋　王昭禹　撰
　　大胥掌學士之版以待致諸子〈版音板〉
　　〈其體在下作而行之以有相乎上者胥也大胥於國子非教飬之正者掌學事以相乎上而已故謂之胥以對小胥焉故謂　之大掌學士之版以待致諸子者夫公卿大夫士之於其父兄有爵列於國也故謂之國子以其衆言之則謂之諸子以其教於學也則謂之學士其實一也版謂其名數之𨽻於版者也學士之版大胥掌之其已至者以此待之其不至者則以此致之由此觀之則先王之時國子之可以入學者無不在所教也詩曰凢周之士不顯亦世則待而致之者與有力也〉
　　春入學舍采合舞秋頒學合聲〈舍音釋采音菜〉
　　〈春入學舍采則以始入學禮先儒釋采焉禮有釋奠有釋菜殺牲以祭薦饌酌奠者釋奠之禮也蘋蘩芹𦭘之屬用之以薦誠者釋菜之禮也釋奠所以致其禮之盛釋菜所以昭其誠之至始入學所以昭其盛而已非致其味也故舍采無惡其薄也左傳所謂蘋蘩薀藻之菜可薦鬼神正謂是也合舞則春頌之時故也蓋春於五行為木木主貌舞則𤼵蹈厲以動其形容故合舞必以春秋頒學則以春始入學未知其分藝之所宜至秋而後可知也於是分授以所學記曰樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士則士之所學各有所冝矣合聲則秋言之時故也蓋秋於五行為金金主言樂之聲以言為本故秋必合聲書曰詩言志歌永言聲依永律和聲本於言可知矣〉
　　以六樂之㑹正舞位以序出入舞者比樂官展樂凡祭祀之用樂者以鼓徴學士序宮中之事
　　〈㑹六代之樂而舞焉謂之六樂之㑹六樂之㑹其列衆其變繁易亂而難治故必正其舞位使左右有序先後有倫也以序出入舞者則其舞或出入其行綴各有序也樂記曰武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是彊五成而分周公左召公右六成復綴則舞之出入有如此者夫六樂之舞有文舞焉有武舞焉征誅揖遜之序盡於此矣其數則有司皆能陳之其義則有孔子三月而不知肉味者非窮神知化孰能究此哉則先王成人終始於此固其宜也此樂官必比敘其所教之人也展樂器謂展視其所用之器也凡祭祀之用樂者以鼓徴學士則召之使興舞也言祭祀之用樂則有不用樂者可知矣序宮中之事謂序王宮之中國子之宿衛而學道藝者春秋之所學各有其序如此大胥之所掌是也宮正言比宮中之衆寡㑹其什伍而教之道藝則大胥之序宮中之事者如此〉
　　小胥掌學士之徴令而比之觵其不敬者廵舞列而撻其怠慢者正樂縣之位王宮縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨其聲凡縣鐘磬半為堵全為肆〈觵古橫反特本亦作犆堵丁古反〉
　　〈大胥掌學士之版以待致諸子小胥掌學士之徴令而比之凡以贊大胥而已有事則徴之有為則令之徴則召之使來令則使之有為比者校序其多寡之數使之類聚而羣分觵其不敬者敬以直內致其𨼆敕焉慢期而不時至者則為不敬矣故觵之觵罰爵也觵之所以使中焉廵舞列而撻其怠慢者怠則不勤慢則不敬故撻之撻所以恥之使達焉肆師誅其慢怠者則祭尚敬故以懲慢為先小胥撻其怠慢者則學尚勤故以懲怠為急祭言誅之政也學言撻之教也宮縣謂四靣之縣以象宮室軒去其一則三靣判又去其一則二靣特縣則一靣而已左傳所謂曲縣即軒縣也蓋軒縣去南面以避王不若宮縣之周圍故又謂之曲縣凡樂皆所以象其功徳王之徳無不周覆也故樂以宮縣諸侯雖有君道而不全也故軒縣而已軒又以明其已能衛上而固下也卿大夫之徳半於君也故判縣士以特立為義故特縣此隆殺之辨也凢縣鐘磬半為堵全為肆者堵如宮墻之一者言合是以為宮也肆如牲體之全陳言全而後可肆也乃若其數則鄭氏所謂鐘磬二八在一虡謂之堵鐘一堵磬一堵謂之肆其數之多寡蓋如此〉
　　大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黃鍾大蔟姑洗㽔賔夷則無射隂聲大呂應鍾南呂函鍾小呂夾鍾皆文之以五聲宮商角徵羽皆播之以八音金石土革絲木匏竹
　　〈古之神瞽考中聲而量之以制紀之以三平之以六而成於十二此律呂所由作也以其述氣則謂之律以其如人之呂則謂之呂以其同於陽則謂之同六律陽聲也六同隂聲也獨陽不生獨隂不成一隂一陽然後為道故隂陽之聲不可以不合易數天數五地數五五位相得而各有合然則以律同合隂陽之聲其亦如五行之相合與自形而下則陽尊而隂卑故言律則先同自形而上則隂先而陽後故言陽則先隂陽聲左旋故自黃鍾順而序之至於無射所以進之也隂聲右轉故自大呂逆而序之至於夾鍾所以退之也律起於黃鍾終於仲呂其長短有度其多寡有數其輕重有權其廣狹有量而萬法之原理㑹於是幽以逹天地四時之理深有以通神示祖考之情施於教治足以齊風俗用之戰伐足以審勝負而記吉凶律之為用豈不大哉蓋律用十二所以象天位八八為位所以象八風五下六上所以象隂陽之中數上益下損所以象隂陽之消長其上左所以象日月之必東損益必三所以體道之所成其相生所以象父子其相所以象兄弟其相合所以象夫婦聖人所以命其名者皆有至意存焉要在考之而已蓋肅肅出乎天赫赫𤼵乎地子之氣方潛於黃鍾而復焉黃言隂色之美鍾言陽氣之聚故命之以黃鍾入乎坎者必出乎震否於否者必大於泰寅之氣方接乎震泰而泰出滯焉故命之以大蔟物至辰則潔齊其潔齊也非實體也且然而已故謂之姑洗陽至午則尚衰其尚衰也隂已為主則賔之而已故謂之㽔賔隂至申而夷物刻制而有成則故謂之夷則隂至戍而盛陽至戍而不厭故謂之無射然陽盡變以造始故每律異名隂體常以效法故止於三鍾呂而已鍾者物所聚也呂者物之正也夘之氣夾於陽中而
　　隂尚聚矣故謂之夾鍾未之氣闕　　　　　謂之應鍾氣至於已則隂將萌矣萌則可以呂陽陽大而隂小故謂之小呂以其宣陽之中氣以𤼵㪚萬物而使之相見故又謂之中呂酉之氣所以收歛南方𤼵散之功而成之故謂之南呂丑之氣所以冠六同而首之故謂之大呂六律順而序之以生之序進之也六同逆而序之以成之序退之也以生之序進之則子之氣猶未離乎隂也故謂之黃鍾以成之序退之則丑之功固已大矣故謂之大呂夾鍾亦謂之圜鍾以春主規言之也函鍾亦謂之林鍾以夏物衆多而言之也南呂亦謂之南事則以隂成陽之事而言之也然六律乂謂之六始以其始於隂之隂故也六呂又謂之六同六間蓋呂言其體也間言其位也同言其情也縂而言之皆所以述隂陽之氣而已故皆謂之十二律也太𤣥曰聲生於日律生於辰聲非十二律不能𤼵律非五聲不能節五聲非變不能盡故一律之中莫不具五聲五聲之中有所謂五變五聲之本生於黃鍾黃鍾為宮其宮九寸長則其數八十一三分宮而去一下生徴其數五十四三分徴益一而上生商其數七十二三分商去一而下生羽其數四十八三分羽益一而上生角其數六十四多者濁少者大清者細大不踰宮細不踰羽徴之聲又清於角角之聲又清於商其配則土火木金水也其象則君臣民事物也蓋土位於中央有以宅物故為宮而為君金行於南北之間而有以通物故為商而為臣木林之用有以觸物而制之故為角而為民火性無常召之則至故為徴而為事水之翕張因時而已故為羽而為物有物然後能生民有民然後有事有事然後立君有君然後有臣有臣然後生物物勝事事勝臣臣勝民民勝君此五行相生相勝自然之理也昔管仲論聽音之法而以負豕之駭者喻徴以馬之鳴野者喻羽以羊之離羣者喻商以雉之鳴木者喻角以牛之鳴窌喻宮若夷吾者善能知聲矣然散五聲而出之則各有所宜合五聲而總之則莫不互偹方其各有所宜雖一身之理不能一之故肝聲角心聲徴脾聲宮肺聲商腎聲羽素問所謂五臓相音可以意識者是也方其莫不互備雖一身之中而五聲皆存故黃鍾主宮而或為徴角商羽大蔟主商而或為宮徴羽角古人所謂五聲之變不可勝窮者是也五聲必相雜然後成文故曰文之以五聲宮商角徴羽律同所以考五聲五聲所以成八音故言五聲而次之以八音八音八風之莭也五聲屬乎五行八音屬乎八卦金鐘鎛也屬乎兊兊正秋也石磬也屬乎乾乾為天故也土塤也屬乎坤坤為地故也革鼓鞀也屬乎坎陽生於坎而將革隂故也絲琴瑟也屬乎離蠶與木同氣而資乎大火故也木柷敔也屬乎巽巽為木故也匏笙簧也屬乎艮艮為果蓏故也竹簫管也屬乎震震為蒼筤竹故也金石以動之絲竹以行之草木以節之匏以宣之瓦以贊之八音必宣布然後其聲𤼵器故曰皆播之以八音金石土革絲竹匏木五聲八音雜比而後樂作焉然要其聲音之所自出皆本於十二律而十二律又無非黃鍾之所生也揚子曰黃鍾以生之中正以平之殆謂是也〉
　　教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六徳為之本以六律為之音〈興虛應反〉
　　〈一國之事繋一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅美盛徳之形容以其成功告於神明謂之頌風出於徳性雅出於法度頌出於功業三者詩之體也有述其事而陳之謂之賦以其所類而況之謂之比以其所感發而比之謂之興三者詩之用也或曰六詩或曰六義即其章而言之則曰六詩即其理而言之則曰六義大師教之以樂章故曰六詩六徳所謂中和祗庸孝友也中以本道之體其義達而為和其敬逹而為祗能和能祗則庸徳成焉庸以本道之用充其愛以為孝充其順以為友者六徳之所成終始也君子之學詩豈徒誦其空言哉要之本於徳而已蓋先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美教化移風俗一本於詩則誦詩三百不明其義雖多亦奚以為蓋六徳本於性情所以主於中六律稽諸度數所以正於外以六徳為之本故雖變猶止乎禮義以六律為之音則書所謂聲依永律和聲也言以六徳為之本則知所謂音者末也言以六律為之音則知所謂本者性情也教六詩雖以六徳為之本然非播之於音則聲無所𤼵非和之以律則其音無所正先王教人終始于樂欲其両得不𠋣一偏故也〉
　　大祭祀帥瞽登歌令奏撃拊下管播樂令奏鼓朄大饗亦如之大射帥瞽而歌射節大師執同律以聴軍聲而詔吉凶大喪帥瞽而廞作匶諡凡國之瞽矇正焉〈拊音撫朄音𦙍〉
　　〈先王作樂所以象成堂上之樂象神人之治堂下之樂象萬物之治登歌升歌清廟撃拊書曰擊石拊石此堂上之樂也故曰登歌令奏撃拊下管播樂器則笙簫之屬朄小鼔也詩曰應朄縣鼓𣌾鼔之以引樂此堂下之樂也故曰下管播樂器奏鼔朄道以無所因而自然為之故升歌於堂上所以貴之也以有所待而使然為下故管播於堂下所以卑之也夔曰於予撃石拊石百獸率舞堂上之樂而曰百獸率舞者此言舜功徳之敏樂之形容有所不逮也方象神人之治而百獸已率舞矣大饗亦如之所以敬諸侯亦如祭祀之禮也大射則擇士而助祭王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節大師則帥瞽而歌之也大師執同律以聴軍聲而詔吉凶則預使知之有所戒也蓋一體之盈虛通於天地應於物類故聴之以同律而必得其詳焉易曰師出以律否臧凶殆謂是與然則次律而合音商則𢧐勝軍士強角則軍擾多變失士心宮則軍和士卒同心徴則將急數怒軍士勞羽則兵弱少威明亦各縁五行之類而求之也師曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功古之人所以望敵而知吉凶先事而知勝負者用此術也然王者之師以仁伐不仁以義伐不義以救無辜以誅有罪有所不出出無不勝而猶聴軍聲而詔吉凶者蓋兵兇器𢧐危事聖人不敢輕也死則陳儀物於庭序以興觀者欽則謂之廞以考列其徳行而誄之以言則謂之諡於大喪之廞則帥瞽而作匶諡以瞽掌樂王徳成于樂諡則成徳之名凡國之瞽矇正焉以瞽矇皆屬於大師故也〉
　　小師掌教鼓鞀柷敔塤簫管歌大祭祀登歌撃拊下管撃應鼓徹歌大饗亦如之大喪與廞凡小祭祀小樂事鼓𣌾掌六樂聲音之節與其和〈塤虡袁反與音預〉
　　〈鼔大鼓也所以作樂鞀小鼔也所以導樂柷以合樂深尺有八寸方二尺有四寸尺有八寸二九之數也二尺四寸三八之數也樂由陽來三勝二九勝八此樂之所以作也故合樂則以敔敔以止樂其背則有二十七鉏鋙三九之數其櫟則長一尺隂十之數也樂以隂止陽三九而隂十勝之此樂之所以止也故止樂則以敔塤燒土為之內虛鋭上火也平底六孔水也隂陽之和聲也簫編竹為之其長尺有四寸二七之數也大者二十四管三八之數也小者十六管二八之數也其形則象鳯翼其聲則象鳯鳴𥴦長二尺有四寸三八木之數也其孔有六水數也管如𥴦而小併而吹之也琴瑟也琴瑟皆入乎器而覺乎道琴長三尺六寸有六分以象周天三百六十六度也其廣六寸以象六合其有七以象七星也瑟長八尺有一寸九九之數也其廣一尺有八寸二九之數也二十七三九之數也雖琴之類而多於琴故其字從八以言絲之分也其音不若琴聲之為大故其字從戈以言音之細也歌人聲也言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故詠歌之此九者小師掌之以教瞽矇也鞀塤管簫堂下之樂也歌堂上之樂也柷敔上下各有之以樂不可無作止之節故也書曰戞撃鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格戞擊柷敔也此用之於堂上也又曰下管鞀鼓合止柷敔此用之於堂下也大師言大祭祀帥瞽登歌令奏撃拊則登歌者瞽矇也擊拊者小師也大師則令奏之而已下管撃應鼓應鼔應鼙也大射雲應鼙在其東則應鼙為朄鼓之和朄鼔為應鼙之引𣌾必有應應必有朄互相備也大師大喪帥瞽而廞作匶諡小師相之而已徹歌則有司徹而歌雍也大師大祭祀令奏鼓𣌾故小師小祭祀鼓朄掌六樂聲音之節與其和則六樂之作也其先後曲直則有節而小大清濁相應而不相陵則和矣國語曰聲應相保曰和又曰大昭小鳴和之道也又曰細抑大陵非和也則小師掌六樂聲音之和音蓋亦如此〉
　　瞽矇掌播鞀柷敔塤簫管歌諷誦詩世奠繋鼓琴瑟掌九徳六詩之歌以役大師〈奠音定繫戶計反〉
　　〈先王作樂必用瞽者以其聴之審因其材而任焉雖疾不廢也矇非無目有䝉之者瞽下其目以聴為上矇左其目以聴為右惟壹於聴故皆可使作樂焉國語曰瞽矇修聲此也掌播鞀柷敔塤簫管歌諷蓋小師教之而瞽矇播之也播者𤼵而見於聲音也諷謂諷諌之詞瞽矇既掌歌又掌諷諌也世奠繫當從古書為世帝係誦詩世帝係者瞽矇掌誦詩及世帝係詩六詩也世帝係古書有謂之帝係者國語曰教之世為之昭明徳而廢幽昏則世帝蓋古帝王之書名也誦詩則以知民風之厚薄誦世帝係則以知前世之興衰小史奠係世則定其係世而已非誦之也鼓琴瑟者誦詩與世帝係也則鼓琴瑟以合而和之也九徳之歌六府三事也六詩之歌賦比興風雅頌也既歌九徳六詩之歌書曰九功惟敘九敘惟歌則以九功之徳皆可歌大師教六詩六律為之首則瞽矇特歌以人聲非以律也以役大師瞽矇之職取正於大師故也〉
　　眡瞭掌凡樂事播鞀擊頌磬笙磬掌大師之縣凡樂事相瞽大喪廞樂大旅亦如之賔射皆奏其鐘鼓鼜愷獻亦如之〈相息亮反鼜音戚〉
　　〈眡之明謂之瞭瞽矇無所見焉故設三百人以扶工謂之眡瞭而因使掌樂故曰掌凡樂事瞽矇掌播鞀而眡瞭亦播鞀者鞀以導樂所用者衆故也然二者皆受教於小師故小師曰掌教鞀鼓磬在東方曰笙東生長之方故也磬在西方曰頌西成功之方故也掌大師之縣者為大師縣樂器也凡樂事相瞽者瞽無相倀倀然其何之哉眡瞭之設正謂是也大喪廞樂器則陳樂器於庭序也大旅有大故而祭亦陳樂器而不作故亦如之賔射王與諸侯射奏鐘鼓以為之節也鼜及愷獻亦眡瞭奏鐘鼓故亦如之〉
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以為樂凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂達聲贏㣲聲韽回聲侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石凡為樂以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量凡和樂亦如之〈䃂胡本反陂彼義反韽於瞻反又音闇筰側百反弇音掩甄音震齊才計反六律六同雜比而和之則小大清濁皆得其和矣取其中聲焉以為樂器則天地四方隂陽之聲不可以不辨也天地四方各有隂陽之聲是為十二聲能辨十二聲則雜比而和者皆知其所自焉則凡樂器其度之長短其數之多寡其齊之所制其量之所容者可以由此而揆度之矣凡聲生於形形異則聲異髙則鳬氏所謂鐘小而長也小而長則其形髙其聲上蔵袞然如裏則其𤼵也舒故曰髙聲䃂下則鳬氏所謂鐘大而短也大而短則其形下其聲𤼵散疾而短聞故曰下聲肆正則上下直其形不髙不下而適於正則其聲緩而不速故曰正聲緩陂謂鐘形偏侈也則其聲散而不歛故曰陂聲散險謂鐘聲偏弇也則其聲歛而不散故曰險聲歛達謂鐘形㣲大也則其聲贏而有餘故曰達聲贏㣲謂鐘形㣲小也則其聲韽小而不成故曰㣲聲韽囬謂鐘形微圜也則其聲滛衍而無鴻殺故曰囬聲侈謂鐘形過大也則其聲迫筰而出疾故曰侈聲筰弇謂中央寛而口狹則其聲鬱而不𤼵故曰弇聲鬱薄謂鐘形適薄也則其聲動搖而甄掉故曰薄聲甄厚謂鐘形過厚也則其聲如石而不振故曰厚聲石夫天陽也地隂也東南方陽也西北方隂也然隂陽之中復有隂陽焉故髙聲䃂天之陽也正聲緩天之隂也下聲肆地之隂也陂聲散地之陽也險聲歛東方之隂也達聲贏東方之陽也㣲聲韽西方之隂也囬聲衍西方之陽也侈聲筰南方之陽也弇聲鬱南方之隂也薄聲甄北方之隂也厚聲石北方之陽也凡為樂器皆以此十有二聲為之齊量而取中聲焉故其聲之病者得以審而去之凡播于樂器者無非和聲矣數者一二三四之所起也度者分寸尺丈之所總也餘見新傳數度取之十有二律齊量取之十有二聲此樂器之形聲所以無過不及而皆得其中和焉非特為樂器如此凡和樂器亦以是焉故曰凡和樂亦如之然則大師掌六律六同以合隂陽之聲而已而典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲者蓋樂之妙固蔵於無形之夷而視之不可見也寂於無聲之希而聴之不可聞也古之人散夷之樸以為六律六同之器闡希之妙以為六隂六陽之聲其長短則有度其多寡則有數其輕重則有齊其廣狹則有量而樂之原畢㑹於此典同則掌其聲以作樂而欲其數度齊量之不亂也故詳有及於天地四方之位大師則用其聲以施于樂故合十有二聲欲其髙下清濁之克諧其合之也則両之以隂陽而已此其言之詳畧所以不同與〉
　　磬師掌教擊磬擊編鐘教縵樂燕樂之鐘磬凡祭祀奏縵樂〈縵莫半反〉
　　〈教擊磬擊編鐘皆教眡瞭也言擊磬則凡磬皆擊之言擊編鐘則特縣之鐘而已蓋鐘有編有不編者編鍾與磬同故使磬師教擊之鐘之不編則鐘師所自撃也記曰不學操縵不能安然則縵者雜聲之和樂也比朝祭為慢故謂之縵樂祭祀奏縵樂則備樂故也燕樂謂房中之樂闗睢鵲巢也以其事本於婦人以風喻君子乃燕閒之事故曰燕樂縵樂燕樂皆奏鐘磬為節磬師則教之而已〉
　　鐘師掌金奏凡樂事以鐘鼔奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏凡祭祀饗食奏燕樂凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩掌鼙鼓縵樂〈齊側皆反祴古哀反驁五羔反〉
　　〈鼓人曰以晉鼔鼓金奏則此所謂金奏蓋擊金以為奏樂之節也名官曰鐘師則其樂雖用鼓而以金為主凡樂事以鐘鼔奏九夏鐘師擊鐘而兼言鼓者鐘鼓相為用也夏之為言大也文明也樂歌之大而文明者有九王夏則所謂王出入則奏王夏是也肆夏則屍出入奏肆夏是也昭夏則牲出入奏昭夏是也納夏章夏齊夏族夏於文無所見而杜子春雲四方賔來乃奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏理或然也祴或作陔通用也鄉飲酒鄉射燕射大射賔醉將出皆云奏陔則陔者陔切之使不失禮也曰祴亦有戒意大射禮公入奏驁夏則諸侯射於四郊自外而入所奏也比九夏惟王夏王得奏之自肆夏以下雖諸侯亦得用故燕禮奏肆夏若大夫之奏肆夏則僣禮也故郊特牲雲大夫之奏肆夏由趙文子始所以譏之也凡祭祀享食奏燕樂以鐘鼓奏之也大師大射帥瞽而歌射節鐘師又雲奏騶虞貍首采蘋采蘩蓋奏者鐘鼔也歌者人聲也或歌或奏則其節成矣主射節者樂師也故鐘師不言節掌鼙鼓縵樂者此官主擊鼙於磬師奏縵樂則鐘師擊鼙以和乏也〉
　　笙師掌教龡竽笙塤籥簫篪𥴦管舂牘應雅以教祴樂凡祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之大喪廞其樂及葬奉而藏之大旅則陳之〈龡昌垂反竽音於牘大録反〉
　　〈掌教吹竽笙塤籥簫篪𥴦管舂牘應雅而獨以笙師名官者蓋東方之樂有始事之意故以名官也竽三十六簧水數也長四尺二寸水火合數也火應而水徃為竽笙匏為之包竹總而直象物生也籥三孔主中聲而上下之也篪下有七孔上有一孔曰翹是為不齊矣㫪牘以竹大五六寸長七尺為之其端有両孔髤畫以両手築地㫪取聲焉應長六尺五寸其中有椎雅狀如漆筩長五尺六寸以羊韋鞔之自竽至管皆以氣吹之故曰吹㫪牘應雅皆築地以為樂節故曰㫪也小師掌教塤簫管而笙師又教吹塤簫管則小師之教或教以樂節而未必教之吹教吹則事又詳於小師矣竽也笙也塤也籥也篪也篴也管也皆樂之所用而㫪牘應雅三者特用於教誡樂以為行節而已蓋賔醉而出奏祴夏故此三者皆㫪以築地使賔行不失禮也鐘笙之樂鄭氏謂鐘聲相應之笙也〉
　　鎛師掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賔射亦如之軍大獻則鼓其愷樂凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大喪廞其樂奉而藏之
　　〈鎛小鐘也國語曰細鈞有鐘無鎛昭其大也大鈞有鎛無鐘鳴其細也鎛師掌金奏之鼓謂之鎛師者舉小以見大故也與典律同謂之典同守廟祧謂之守祧同意鼓人云以晉鼔鼓金奏掌金奏之鼔則以鼔晉鼓為事也軍大獻鼓其愷樂則亦以晉鼓鼓之與鼔愷樂掌於鎛師者鎛師掌金奏之鼔其所掌樂以金為主軍以鼔進以金止既勝矣欲戢兵之意所以為夜戒也夜戒之鼔有三故曰三鼜司馬法雲昏鼓四通為大鼜夜半三通為晨戒旦明五通為𤼵昫所謂三鼜皆鼓之者此也守鼜則備守鼓也夜亦三鼔之故曰亦如之〉
　　韎師掌教韎樂祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之〈韎師旄人鞮鞻氏皆掌夷樂而命名不同者韎言其所服旄言其所執鞻言其所履明堂位曰韎東夷之樂韎赤𮧯也作其樂舞因使服其服從其宜也帥其屬而舞之則韎師之屬舞者十六人也祭祀饗燕用夷樂焉則中天下而立定四海之民服而役之得其懽心使鼔舞焉以承祭祀其饗燕君子之所樂也〉
　　旄人掌教舞散樂舞夷樂凡四方之以舞仕者屬焉凡祭祀賓客舞其燕樂
　　〈記曰比音而樂之及干戚羽旄謂之樂樂師教之舞而有旄舞然則旄乃氂牛之尾舞者所執以舞也四夷之民有執旄以舞者先王因立官以教焉故有旄人之職其官以下士四人為之其舞者則至於衆寡無數矣㪚樂野人之為樂者旄人則掌教之舞師凡野舞則皆教之則此所謂㪚樂也夷樂四夷之樂鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌旄人教夷樂之舞而已〉
　　籥師掌教國子舞羽龡籥祭祀則鼓羽籥之舞賓客饗食則亦如之大喪廞其樂奉而藏之
　　〈籥以竹為之故字從竹籥二孔主鐘聲而上下之律呂於是乎生故從三口律度量衡所出冊所書集於此籥所不能述冊亦不能記也故從今從冊音黃帝命伶倫取竹之竅厚約者㫁両節之間而吹之以為黃鍾之宮制十二筩黃鍾之宮自此而生則籥為律呂之本也量所謂籥不過一籥之實而已故字通用龠籥師主教國子舞羽吹籥故以籥師名官羽舞文舞也詩曰左手執籥右手秉翟翟則羽也籥主聲聲靜而可聞宜濟之以動則無隱伏而𤼵翟主容容動而可見宜濟之以靜則無陵暴而過節左者動作之地故執籥以左右者伏靜之地故秉翟以右然文王世子春夏學干戈秋冬學羽籥者何也蓋武奮疾而動春夏王而主動文優游而靜秋冬隂而主靜亦各從其類也國子學以從政宜以文為先故籥師教以舞羽吹籥為主祭祀則鼓羽籥之舞者舞者蹈厲有節不可舛其教國子舞羽吹籥又鼓之以為之節焉故也餘見𫝊〉
　　籥章掌土鼓豳籥中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年於田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯國祭蠟則龡豳頌擊土鼓以息老物〈豳彼貧反中音仲樂音洛教國子吹籥故名官以籥師吹籥以為詩章故名官以籥章所謂吹豳詩吹豳雅吹豳頌是皆吹籥以為詩章也餘見新經夫寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑相推而成嵗乃隂陽之進退時行之消息雖天有所不能違而人事何與焉而先王有逆暑迎寒之禮者蓋隂陽有不由其道則不能無愆伏之變而財成輔相之事實有俟於聖人也蓋聖人先天而天不違後天而奉天時則其所以財成輔相之者固有道矣天之大道在隂陽聖人因隂陽以統天地則在人之事庸詎知其非天耶然陽來而為復其徃也為知險則氣至而為主隂出而為姤其蔵也為知阻則氣至而為客於暑言逆主之也於寒言迎客之也故逆之字從屰為之主者自外至非其主者內出而逆之也故臣為主逆女謂之逆春秋公自逆女亦謂之逆凡言逆皆尊之也迎之字從卬卬者我也我者主也以我為主自內出而遘之其𫝑順也故迎客謂之迎迎婦謂之迎凡言迎皆卑之也豳詩七月也蓋以其詩所言如授衣鑿氷之屬皆言寒暑以戒事故也祈年者祈豐年也觀詩之噫嘻春夏祈榖於上帝而豐年秋冬之報則豐年雖本於天時而所以順而祈之者亦成乎人事也田祖禮記所謂先嗇田畯禮記所謂司嗇先嗇神農也以其始教天下耕稼故祈之司嗇則以其生有功于田畮本始民事施於有政者故吹豳雅擊土鼓以樂之老物則老子所謂物壯則老也若物於嵗功之成復本反始故吹豳頌擊土鼓以息之夫說乎兊勞乎坎者天勞之也嵗十二月為蠟以息之者人勞之也然則萬物之作息雖本於天時而亦成乎人事矣豳雅豳頌謂之雅頌則非七月之詩也先儒以七月之詩分風雅頌之三體是一詩而三用之矣非也然逆暑迎寒先言擊土鼔而祈年祭蠟則先言吹雅頌者蓋逆暑迎寒者召其氣之和也聲和則氣和故先言擊土鼔以聲為主也祈則以言通其意蠟則美其成功故先言雅頌以詞為主也〉
　　鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦如之
　　〈鞮鞻者四夷樂人所履之履也革而適我所履者為是焉故名官以鞮鞻氏四夷之樂則以其樂舞而言之也聲歌則以其所吹倡歌而言之也祭祀於燕則吹其聲而倡其歌以明得其懽心而鼓舞詠歌向風承化以服吾中國之役也如是則際天所覆莫不承服薄海內外莫不臣妾蠻夷猾夏非所患矣明堂位曰韎東夷之樂也任南蠻之樂也納夷蠻之樂於大廟言廣魯於天下也以一侯國之㣲尚且納夷蠻之樂以自廣焉又況有天下之大者乎〉
　　周禮詳解卷二十一



　　欽定四庫全書
　　周禮詳觧卷二十二
　　宋　王昭禹　撰
　　典庸掌藏樂庸及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸饗食賔射亦如之大喪廞筍虡
　　〈典庸器而掌蔵樂器則樂之作也凡以象民功而筍虡則象業故也筍虡所以縣鐘磬之屬也橫曰筍植曰虡筍上設板謂之業蓋聚衆飾焉而措之虡上則以象業也業陳於上然後作樂乎下未有無其業而作樂者也而王業以民功為主故其所掌也如此陳庸噐者蓋非以道勝滛不能伐而俘之非以徳服天下不能𫝊而守之祭祀饗食賔射皆出而陳之示為先者能俘而𫝊之以為榮為之後者能守其𫝊以為善也〉
　　司干掌舞祭祀舞者既陳則授舞既舞則受之賓饗亦如之大喪廞舞及葬奉而藏之
　　〈樂有文舞有武舞揖讓征誅之義盡此矣文舞則籥師教之武舞則司干掌之夫羽舞干舞皆樂師以教國子矣籥師於羽舞又教之至於司干則特掌舞器而已則先王之於文事尤致其詳也然文舞有羽籥而名官則以籥武舞有干戈而名官則以干蓋文則優游而靜籥則其聲靜而可聞也干則以有扞而自衛而武事以扞敵自衛為先故也名官之義各有攸趣〉
　　大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百
　　〈大卜以下大夫為之而其官屬為甚衆蓋先王重其事故也卜之字從丨從一卜之所通非特數也致一所以卜也夫木之有火明矣不致一以鑚之則不出龜亦何以異此物生而後有象象而後有滋滋而後有數蓍者陽中之隂也故植而後知數龜者隂中之陽也故動而知象先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍龜而名官謂曰大卜者以龜為主也左𫝊所謂蓍短龜長不如從長者是也掌三兆之法者皆以火灼龜其象可占謂之兆三兆先儒以為其象似玉瓦原之璺罅是也玉兆陽也瓦兆隂也原兆隂陽之半也陽精之純者玉也兆之象色如玉故以為玉兆隂物之陶者瓦也兆之象色如瓦故以為瓦兆爾雅曰髙平曰原左傳曰原田毎毎則原於城為中是隂陽之半也兆之象色如原故以為原兆其兆不同與所命之名亦異焉經常也其經兆之體則龜常兆之故也三兆之體皆百有二十頌謂繇也乃占兆之書常兆之體百有二十毎體十繇故頌皆千有二百〉
　　掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別皆六十有四
　　〈龜動物也占其象蓍植物也占其數象之所造為精而數之所索者為粗故以三兆之法為先而三易之法次之夏曰連山言如山之出納氣相連而不絶也商曰歸藏言萬物歸而藏乎其中也周曰易者言其體出於無體其用出於無用變易而未始有窮也夏得人統連山以艮為首而交乎寅故也商得地統歸藏以坤為首地主藏故也周得天統周易以乾為首而乾主變故也夫開物成務以冐天下之道者易也則易之道未嘗不一寂然不動感而遂通天下之故者易也則易之用未嘗不殊以未嘗不一之道而求於未嘗不殊之用此所以隨時制名而有三易之法也其實則一而已其經卦皆八則易八卦是也其別皆六十有四易六十四卦是也〉
　　掌三夢之灋一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟其經運十其別九十
　　〈夢之字從瞢從夕向隂而夢則有夢也又或從𦿛從狀從□從一穴之下狀之上若反一也然方向隂而夢有妄見焉夫形接為事神遇為夢神凝者想夢自消則聖人宜若無夢也然聖人方其渉世而為徒於人夢亦不能無也故髙宗夢得說文王夢臧丈人武王夢帝予九齡孔子之夢周公則晝想夕夢雖聖人亦不能免也然夢者精神之運也人之精神徃來常與隂陽流通而禍福吉凶皆通於天地應於物類則由其夢以占之固無所逃矣周官所以有占夢之官而大卜掌三夢之法蓋謂是矣三夢之道法雖不可考然三者不過乎精神之所交感而已一曰致夢者致者有所使而至也蓋道則不可致命則莫之致致則出於思慮之間而已然則致夢者非出於自至也二曰觭夢者角一𠋣一仰為觭人之晝俯仰於事為之間夜則感而成夢雖非出於思慮而至亦有所因也三曰咸陟者以心咸物為感無心感物為鹹鹹則以虛受物因時乗理無所偏係陟之為言升也升則無所拘滯焉則其夢非干於思慮非因於事為一出於自然而已謂之咸陟義蓋如此三者之夢雖或不同然皆精神之所交感故以經運占之經則占夢所謂嵗時日月星辰是也運則嵗時日月星辰之運也經以占其常運以占其變先王占夢之法亦縁人情以考吉凶而已曷嘗區區以狥乎哉彼幽王廢本逐末乃召彼故老訊之占夢宜乎詩人之所刺〉
　　以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
　　〈所作謂之事邦事者凡邦之事也夫時運無窮事變亦不一得失成敗之不同是非可否之不決古之作事者不憚一己之思慮明則謀之人幽則謀之鬼謀之人所以盡其智謀之鬼所以盡其神其所以作龜而命事者有八焉征謂小行役征討之事而命龜也象謂卜天象變動而命龜也與謂與人共事卜其得失也謀謂圖事於人卜其信否也果謂有為而卜其果否也至謂有行而卜其至與否也雨謂卜時之雨與不雨也瘳謂卜疾之瘳與不瘳也凡此八者於卜也皆以辭命龜大卜則作其命龜之詞而已故曰以邦事作龜之八命也征事大起衆故一曰征征人事之大也象天事之大也天道逺人道邇由邇以及逺故二曰象與則人事之次不及征與象之大故三曰與有所與宜慎甚於有所謀故四曰謀謀者指事而圗之宜先於果與至蓋果既有為也卜其果而已至既有行也卜其至而已故五曰果六曰至雨則天事之小故七曰雨瘳不及衆私憂而已故八曰瘳〉
　　以八命者贊三兆三易三夢之占以觀國家之吉凶以詔救政
　　〈吉凶之變休戚之情見於蓍龜動於四體見於蓍龜故取於朽骨之象枯莖之數動於四體故取於精神之寓魂氣之交則龜蓍夢三者未嘗不相湏以為用焉洪範大疑謀及卜筮両眡其從違以㫁吉凶而武王曰朕夢協朕卜戎商必克大卜以八命贊三兆三易三夢之占則亦以龜蓍夢合而占也八命者邦事之八命也以邦事卜之龜故用三兆之法以占之以邦事筮之蓍故用三易之法以占之以邦事考之夢故用三夢之法以占之作八命非特占之於龜亦騐之於筮協之於夢而後已故有贊其占者焉蓋以三兆三易三夢為正以言詞之命贊而已如是則國家之吉凶可以前知凶則詔王正厥事以救之也所謂救正之者修政以救凶災也蓋吉凶之變雖出乎天而以其所以感召之者實自乎人知凶而修政以救之則可以轉禍而為福矣古之人固有以君人之言三而致熒惑之退舍孰謂救正之不可為與〉
　　凡國大貞卜立君卜大封則眡髙作龜大祭祀則眡髙命龜凡小事涖卜國大遷大師則貞龜凡旅陳龜凡喪事命龜
　　〈貞之字從卜從貝吉凶以貞勝者也從卜從貝則以言利貞也大貞謂大事卜於龜而以正之也立君以定嗣天下之本也大封以命諸侯一國之本也無為人事之大非可茍故也作龜謂以火灼之作其兆也大祭祀所以事神也命龜以所卜之事也大遷謂遷國也大師謂征伐之大者也貞龜謂以象正定吉凶作龜命龜皆眡龜者則以龜天産其兆象天事也眡髙謂眡龜骨髙可灼處作之命之也凡小事涖卜者蓋大事大宗伯涖卜矣故宗伯之職事大神享大鬼祭大示帥執事而卜日大卜卑於宗伯故凡卜事涖卜旅謂卜旅祭也其事輕於大祭祀特陳龜而已凡喪事用龜重喪禮故與大祭祀命龜同然則士喪禮有筮宅卜日天子卜𦵏兆之類亦大卜以事告龜也〉
　　卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆凡卜事眡髙火以作龜致其墨凡卜辨龜之上下左右隂陽以授命龜者而詔相之
　　〈卜師以上士四人為之所以教卜官之屬而贊大卜也開龜之四兆謂開出其占兆之書也其經兆之體百有二十今此有四兆則分之而為四部也先儒謂若易之二篇金縢開籥見書是也然其書則不可得而考矣凡卜事眡髙則以龜天産其兆象天事也大卜尊於卜師故國大貞大祭祀則眡髙卜師卑於大卜故凡小事眡髙以尊者其事畧而卑者其事繁也火以作龜致其墨者如火烈具之謂其火也其火𬋖灼之以明其兆墨謂兆廣之大小也龜有上下左右隂陽之不同將卜則不可以不辨也上謂仰也下謂俯也左左倪也右右倪也隂後弇也陽前弇也卜師辨之以授命龜者謂授大卜也詔謂告以言相謂贊其事〉
　　龜人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各以其方之色與其體辨之
　　〈夫龜所以卜不預修焉則無以共卜事故先王立龜人之官取龜則用秋時攻龜則用春時所以預偹而待之也六龜則天地四方之屬也名所以命之物所以色之以龜之類不一也爾雅曰俯者靈仰者繹前弇果後弇獵左倪不類右倪不若天龜曰靈屬則爾雅所謂俯者靈是也蓋其形如天下俯而向地天神而地靈下俯向地則神降而為靈故曰天龜曰靈屬地龜曰繹屬則爾雅所謂仰者繹是也蓋其形如地上仰而向天天造始而地續終繹則有續終之義故地龜曰繹屬東龜曰果屬則爾雅所謂前弇果是也以其形前長而弇則有進取之意東陽作而生故曰果西龜曰雷屬則爾雅所謂左倪不類是也以其形左倪則左有餘而向乎陽雷陽物以隂而成陽也故曰雷南龜曰獵屬則爾雅所謂後弇獵是也以其形後弇則後長而其行獵地南相見於有事之地故曰獵北龜曰若屬則爾雅所謂右倪不若是也以其形右倪則右有餘而向乎隂隂為柔順故曰若西龜曰雷屬而爾雅言左倪不類者蓋西隂之所而左為陽方陽袞而隂衆圍之相薄而成雷是以隂而成陽也故龜人於左倪之西龜則命之雷屬爾雅言不類乃所以甚言其類也以西龜為隂方今反左倪而向陽故言其甚類於陽也以此觀之則北龜曰若屬而爾雅曰右倪不若亦所以甚言其若也與詩言不顯乃所以言其顯同意先儒謂東龜南龜長前後在陽象經也西龜北龜長左右在隂象緯也天龜俯地龜仰東龜前南龜卻西龜左北龜右其說是也各以方之色與其體辨之者蓋天𤣥地黃東青西白南赤北黒其方之色也天俯地仰東前南卻西左北右此其龜之體也先辨體色然後可以用之〉
　　凡取龜用秋時攻龜用春時各以其物入於龜室上春釁龜祭祀先卜若有祭祀則奉龜以徃旅亦如之喪亦如之
　　〈取龜用秋時者以隂中也攻龜用春時者以陽中也凡物以陽熈以隂凝取龜於隂中欲其凝而堅攻龜於陽中欲其熈而觧物至秋而成實用是時以取之則不夭矣物至春而甲拆用是時以攻之則不耗矣各以其物入於龜室則六龜各有室也祭祀先卜則祭祀始用卜者夫耕則祭先嗇馬則祭先牧食則祭先飯不忘本也況卜者以吉凶前民用安可忘之乎祭祀先卜所以仁之也天言祀地言祭先卜兼言祭祀者蓋天神地明而不測卜能通之在所尊焉天地之道也〉
　　菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火𬋖燋遂龡其焌契以授卜師遂役之〈燋音爵〉
　　〈菙荊木也灼龜用荊猶捶之類以下士二人共其事故名官以菙氏燋即荘子所謂爝火之爝蓋灼龜之木也契即詩所謂爰契我龜之契蓋開龜之鑿也卜則用燋以灼龜鑿以開龜菙人則共之以待事也故曰掌共燋契以待卜事凡卜必以明火者明火謂以陽遂取火於日取其潔而明之至也蓋火生於木縁物以為氣古之人或取於榆栁或取棗杏或取槐檀或取桑柘隨所取而得之非不明也然非明之至非不潔也然非潔之至惟日為陽精之純取於陽精則為至明隂精之純則為至潔惟致其明潔之至然後可以鑽精𠋣神相知休咎則明火之用不為小補矣𬋖燒也用所取之明火以燒灼龜之木故曰以明火𬋖燋契之鋭頭謂之焌曲禮曰進戈者前其鐏蓋以契之鋭頭火而吹之其頭若戈鐏焉故曰遂吹其焌契焌契既燃乃授卜師以卜師火作龜以致其墨焉菙氏因而贊相其事為卜師之所役也〉
　　占人掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之八故以眡吉凶
　　〈易曰以卜筮者尚其占蓋占事知來以視兆吉凶則謂之占人占之字從口者占必有言占人占龜以八筮占八頌以八卦占筮之八故豈徒占之哉必析之以言也書言三人占則從二人之言者謂是也然言無當必如所占而已故從口不從言占非特卜也而尚卜焉八筮知數而已卜之所通非特數也故從卜蓋以龜為主也故占人亦先言掌占龜然以八筮占八頌以八卦占筮之八故以眡吉凶則龜筮合而占焉筮有八故龜有八命命言所以令龜故言所以令筮或言故或言命相偹也八筮則八故之筮八頌則八命之頌八卦則八筮之卦由此而推之則占人雖以占龜為主亦合筮而占焉兩眡其從違以㫁吉凶也〉
　　凡卜簭君占體大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事則繫幣以比其命𡻕終則計其占之中否
　　〈卜以龜筮以蓍占體占色占墨占坼皆占龜而曰凡卜筮則筮亦占體故也詩曰爾卜爾筮體無咎言筮占體於此見矣君占體謂占其體兆之吉凶言體則色墨坼皆偹如四體之體矣大夫占色則色有善否史占墨則墨有貞明卜人占坼則坼有大小卜之事龜坼而後墨見墨見而後色著色著而後體偹卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之衆占偹焉而後君占體以㫁吉凶事之序也先言君占體則以尊卑之序言之周官之法如此而玉藻乃謂卜人定龜史定墨君定體者周官之言尊卑之序也玉藻所記先後之序也凡卜筮既事則繋幣以比其命謂禮神之幣也比其命謂書其命龜筮之詞而比之嵗終則計其占之中否則以考官箴之得失而進退其人故也既廩稱事將使能者勸不能者勉此所以馭卜筮之官與〉
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環以辨吉凶凡國之大事先簭而後卜上春相簭凡國事共簭
　　〈易以卦言筮以數言定數然後成卦則筮定數於始卦成體於終繫詞蓍之徳圓而神卦之徳方以智以蓍始於數而數無定名卦成於爻而爻有定體也易有三則所立之名不同也筮有九則所筮之事不一也自一曰巫更至九曰巫環鄭氏皆讀作筮理宜然也九筮之名蓋古有其書如逸書之類其書既不存於後世則其爻不可得而考矣特先儒以意縁㑹而推之筮更謂遷都邑也筮咸謂筮衆歡否也筮式謂筮製作法式也筮目謂事衆筮其要所當也筮易謂民衆不説筮所改易也筮比謂與民和比也筮祠謂筮牲與日也筮參謂筮御與右也筮環謂如環人筮可致師否也凡國之大事先筮而後卜者兼用卜筮而尊龜焉故後之吉凶取斷於龜故也夫物生先象而後數卜筮則先筮而後卜者蓋先象而後數者自幽而出乎明也先筮而後卜者自明而稽乎幽也上春相筮則筮有美惡亦如龜矣龜用元龜則筮亦相而擇其善者焉〉
　　占夢掌其𡻕時觀天地之㑹辨隂陽之氣以日月星辰占六夢之吉凶一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰寤夢五曰喜夢六曰懼夢
　　〈列子曰神遇為夢形接為事故晝想夜夢神形所遇一體之盈虛消息皆通於天地應於物類蓋人之生受命於天地賦形於隂陽則其精神徃來與隂陽相為流通而禍福妖祥成敗得喪之見于吉凶者由夢以占之固無所逃矣掌其𡻕時者掌占夢之𡻕時也𡻕時之所建固不同矣或在寅或在夘之類是也時之所運固不同也或曰為春或曰為夏之類是也其者指物之詞指其所夢之𡻕時故曰掌其𡻕時天地之㑹先儒謂建厭所處之辰也隂陽之氣先儒謂休王前後也然則天地之㑹有升降徃來隂陽之氣有盈虛消息𡻕之所建時之所運既有常數矣然後天地之㑹可以觀隂陽之氣可以辨日月之運星辰之次可由之以占夢之吉凶焉此占夢之官所以掌其𡻕時觀天地之㑹辨隂陽之氣而以日月星辰占六夢之吉凶與正夢者謂平安自夢以其非噩非思非喜非懼而神非有所變故謂正也以平安自夢為正則噩思寤喜懼者變也噩如周書噩噩之噩辨察之意也謂心有所辨而後夢也思夢謂心有所思而後夢也寤夢謂寤時而夢如狐夢太子申生也喜夢謂心有所喜而後夢懼夢謂有恐懼而後夢夫六夢雖有正變之不同然皆精神之所感格故吉凶皆可預以占之於其吉也則由正道以應之於其凶也則修正道以禳之先王設官使之占夢豈徒然哉將以避凶而之吉永正厥事如此而已此其所以識感變之所赴而事至則知其所由然也與日月星辰在天者也六夢在人者也在人之夢必以日月星辰占之而後知其吉凶者所謂在人者庸詎知其非天耶惟逺者知通為一而後可以語此〉
　　季冬聘王夢獻吉夢於王王拜而受之乃舍萌於四方以贈惡夢遂令始難毆疫〈萌亡耕反難乃多反〉
　　〈占夢王官也其所占者以王為主王者樂以天下憂以天下者也吉凶與民同患而已王之於民吉與之同患惟恐其弗得季冬聘王夢獻吉夢於王王拜而受所以與天下同其樂也以凶與民同患惟恐其弗去故舍萌於四方以贈惡夢遂令始難毆疫所以與天下同其憂聘問也主夢而占之吉則獻於王也吉夢在王而所以祐其吉者則在天拜而受之所以尊天舍萌於四方謂舍菜以祭四方之神也蓋吉凶之萌寔兆於夢因舍菜以祭焉故謂之舍萌於惡夢而舍萌以祭所以求其吉而欲其和也故謂之贈贈送也難者所以難鬼神之為厲疫者而毆之也於季冬既舍萌而贈惡夢然後令始難而毆疫者蓋內無釁然後自外而至者可索而毆故也方相氏掌以時難則占夢所令者方相氏也夫占卜祈禳人情之所不能免也先王因人情而制禮則獻吉贈夢禮所不可無然教在其中矣蓋人之精神徃來與天地隂陽相為流通故其夢與天地隂陽日月星辰相應而為吉凶各以其類而至詩以熊羆為男子之祥以虺蛇為女子之祥以魚為年之豐以旟旐為室家之衆而其意為若合符節所謂以其類至者也知此則可以言性命之理矣然禮有先後有緩急緩其所先而急其所後區區夢卜此召彼故老訊之占夢所以見刺與〉
　　眡祲掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰䥴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰敘九曰隮十曰想掌安宅敘降正𡻕則行事𡻕終則𡚁其事〈䥴思隨反隮子兮反〉
　　〈易曰觀乎天文以察時變又曰天垂象見吉凶聖人則之蓋自其異而觀之則天人異位宜相逺而不相及自其同而觀之天人同流宜相應而不相逺先王於天象必立法以觀妖祥辨吉凶所以和同天人之際而使之無間此眡祲之官所由設也賈氏謂日旁氣為煇十煇自一曰祲至十曰想大率皆由旁之氣也故總以十煇言之煇之字從火從軍以合併為光暉散為煇離為日為火故也物反為妖兆見為祥妖祥者吉凶之方萌吉凶則妖祥之成事故觀妖祥然後吉凶可辨焉氣祥謂之祲以日旁之氣相侵也形本謂之象謂氣在日旁未成形也鐫如童子佩鐫之鐫謂旁氣刺日也監如王啟監厥亂之監謂雲氣在日而臨日也闇謂晝晦成日蝕也瞢謂日無光也彌如彌縫之彌謂氣貫日敘如時敘之敘謂雲有次序在日上也隮如朝隮於西之隮謂虹氣見日旁也想謂雜氣有似可形想也十煇雖皆日旁之氣而其狀貌不同而妖祥吉凶所繋有不同不可以不辨此眡祲掌之所以又有法也掌安宅敘降者謂人睹妖祥之氣則有不安其居者眡祲則掌以其法為之安其居處也又為敘其妖祥而降之使知偹其凶而應之吉若保章氏降豐凶之祲象是也正𡻕則行事者行安宅敘降之事以豫告於下也𡻕終則𡚁其事者蓋十煇之法以天占人也𡚁其正𡻕所行之事以考其占之中亦所以既廩稱事與然言𡚁而不言㑹則不可㑹𡚁之而已〉
　　大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞一曰順祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝〈人尚其口以接鬼神示謂之祝大祝祝官之長也大宗伯事鬼神示以其禮故曰以吉禮事邦國之鬼神示大祝事鬼神示以其辭故曰掌六祝之辭以事鬼神示若夫王則事鬼神示以其道者也然道非體不立非辭不通此宗祝之職皆所以佐王事鬼神示者也先王中心陳信於鬼神示而其誠不可見大祝以辭薦信於鬼神示然後可以祈福祥求永貞矣夫天所祐為福福所兆為祥鬼神示之所為也大祝則祈之祈求有所㫁也蓋福莫長於無禍能㫁然後可以延故曰祈福祥歴年之永得正命謂之貞歴年正命人之祈稟也大祝則求之求者彼有所祐而此求之也蓋天命明哲命厯年皆在人修之而已則有可祐之道然後可求也福祥出於神永貞本乎命先王所以祈求之者雖曰因人情所不能免然亦不可以茍矣則所以祈福祥求永貞固有道矣福祥者天事也永貞者人事也故先之以祈福祥而繼以求永貞聖人之所以和同天人之際而使之無間者也餘見𫝊〉
　　掌六祈以同鬼神示一曰類二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰
　　〈鬼神示之於人幽明則異域彼此則異𫝑疑若不可同也然與人異域而同理與人異𫝑而同情大祝掌六祝之詞以祈之其詞之所祈可以使同無異也此所以謂之同鬼神示與左氏曰鬼神聰明正直而壹者也依人而行聰明依人而行則神之視聴與人同矣正直依人而行則神之好惡與人同矣又且壹焉則與人同道人之所取捨神亦取捨焉視聴之理好惡之情取捨之道既與人同則吉凶不違於人矣六祈之詞何為而不能同乎自非通幽明之故知鬼神之情狀烏能與於此蓋凶禍災變人之所惡也祈求鬼神示而去之福祥永貞人之所欲也祈求鬼神示而降之鬼神示去其所惡從其所欲雖幽而無異於明雖無形而無異於人此所謂同之也然而先王於鬼神合其吉則同鬼神固有道矣大祝之六祈其以陳信於鬼神示而已類合其類而祭之若類上帝之屬造即其所而祭之若造於祖之屬禬以㑹福若禬國之凶荒民之札喪之屬禜災若春秋祭禜之屬攻以治去其害若翦氏以攻禜攻之之屬以詞責之謂之說若庶氏以攻說禬之之屬先王所祈如此亦以吉凶與民同患而已彼於禍福之際固未數數然也〉
　　作六辭以通上下親踈逺近一曰祠二曰命三曰誥四曰㑹五曰禱六曰誄
　　〈以言達意之謂辭易曰辭也者各指其所之太𤣥曰觀其施辭則其心之所欲者見矣蓋禮之文待辭而後著禮之情待辭而後見明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辭則上下親踈逺近皆待辭以通此大祝所以作六辭也上下以分言親踈以情言逺近以𫝑言幽而神明而人皆有上下親踈逺近故也求福之祭曰禱禱求有所延賽禱之祭曰祠與春祠同詞為主故也命以言命之使稟也誥以言告之使從也㑹謂詞之施於㑹衆之時也誄謂言其實而誄之也命誥誄言其事之辭祠㑹禱言其詞之事然則命用於祠故一曰祠二曰命誥用於㑹故三曰誥四曰㑹誄用於禱故五曰禱六曰誄詞之有命者若少牢饋食禮筮屍命曰孝孫某用薦𡻕事至於嘏主人則曰皇屍命工祝致多福於汝孝孫是也㑹之有告則若士師五戒二曰誥用之於㑹同是也禱之有誄若子路請禱誄曰禱爾於上下神祗是也雖然有非祠而命事者若行人協詞命是矣有非㑹而告者若伊尹申告於王是矣有非誄而禱者若張老善禱者矣故分言六詞焉〉
　　辨六號一曰神號二曰鬼號三曰示號四曰牲號五曰齍號六曰幣號〈齍音咨〉
　　〈以實命物使有所辨則謂之名因名命物使無相害則謂之號是名為實之賓而號為名之美稱也致其美稱所以尊之乃禮之敬文也神號所謂皇天上帝也鬼號所謂皇祖烈祖也示號所謂后土地示是也牲號牛曰一元大武之類是也齍號黍曰薌合之類是也幣號幣曰量幣之類也神示鬼為之號者所以致其尊也牲齍幣之為號者所以致其敬文也〉
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭〈衍音延炮白交反擩而泉反繚音了又音料共音恭注同〉
　　〈飲食必有祭先王所以仁鬼神而不敢忘也蓋飲食者人之大欲存焉昔上古之時未有火化食草木之實鳥獸之肉飲其血茹其毛非所以養生也後聖有作然後修火之利以炮以亨以炙以為醴而養之具實始乎此而先王豈忘本哉孔子言君子無終食之間違仁而況於王乎則大祝之辨九祭皆祭食之法而先王所以仁鬼神者尤致其詳矣命祭玉藻所謂若賜之食而君客之則命之祭然後祭也衍祭取屍祭之餘尊而祭之也少牢饋食雲下佐食取牢一切肺以授上佐食以綏祭所謂綏祭即墮也蓋屍祭之餘將受嘏亦尊而祭之也炮包物火之如封人所謂毛炮之豚而八珍亦有炮豚牂則炮祭蓋取是而祭也周祭曲禮所謂祭食祭所先進殽之序徧祭也徧祭則周矣故謂之周祭然亦有所謂不祭者焉魚臘醤湆以其非物之盛則在所不祭也振祭儀禮所謂取肝擩於鹽振祭也擩祭儀禮所謂取菹擩於醢祭於豆間也絶祭儀禮所謂取肺坐絶祭也繚祭儀禮所謂右取肺左卻手執本坐弗繚右絶末以祭也然則繚祭以手從肺本循之至於末非若絶祭真絶之而不循其本也共祭膳夫之授王祭肆師饗食之授賔祭也凡此九祭其度數固不同而先王用之無遺禮者以有大祝之官辨之而已〉
　　辨九𢷎一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰竒𢷎八曰褒𢷎九曰肅𢷎以享右祭祀〈𢷎音拜稽音啟褒音報〉
　　〈其體衆出而進退以自通於所致者拜也故卑之於尊賤之於貴與夫自敵以上欲通其致敬之誠未有不用拜者矣非特是也舜拜臯陶之歌禹聞善言則拜太甲之拜首稽首伊尹武王之拜首稽首周公以至獻民數獻吉夢獻賢能之書而王皆拜而受之此又自尊自貴以屈服其體而通致敬之誠於其下也禮之情大小輕重固不一則拜之儀多寡低昂有不同大祝因其事以辨之而已此所以有九辨之別也稽首拜而頭至地也頓首拜而首叩地也空首拜而頭至手也振動謂𢧐栗變動之拜也吉拜謂吉事之拜拜而後稽顙也凶拜謂凶事之拜稽顙而後拜也竒拜一拜君所以答臣褒拜褒音報報謂再拜拜神與屍享獻也肅拜謂俯下手軍中拜也成十六年卻至三肅使者是也凡此九拜或用之於接人或用之於接神享尊在已上者右尊在已右者此用之於接人或偹物以祭或致道以祀此用之於接神故曰以享右祭祀〉
　　凡大禋祀肆享祭示則執明水火而號祝〈禋音因〉
　　〈大禋祀事天神之大者也致其精以祀故謂之禋祀大肆享事人鬼之大者也致其敬以享故謂之肆享大祭示事地示之大者也致其察以祭故謂之祭示於地言示則天神人鬼可知矣王於天神人鬼地示所致如此則大祝之陳信於鬼神宜有以攝之故使執明水火而號祝明水以鑒取水於月明火以遂取火於日至潔而清明者也惟潔為能革汚而物莫能染惟清為能察物而物莫能濁惟明為能燭理而物莫能蔽以此而號祝則禋祀而天神降肆享而人鬼格祭祀而地示出豈特王之致精緻敬致察之效與大祝陳信而無媿詞不為無補矣所謂號則六號之屬是也先號而後祝則號致焉而後祝也鬼神示之號則尊神而致之也牲齍幣之號則敬神而致之也禋祀肆享祭示皆禮之大者其事特嚴焉先期於致鬼神示而後以祝通其意故先號而後祝若夫小祝甸祝詛祝之類皆是也祝號者蓋小祝掌侯禳禱祠之祝號甸祝掌表貉之祝號詛祝掌盟祝類造攻說禬禜之祝號皆其事之小者故先祝而後號然則小祝大師掌釁祈號祝亦先號後祝同也蓋大師亦國之大事故與禋祀肆享祭示之大禮同也〉
　　隋釁逆牲逆屍令鐘鼓右亦如之來瞽令臯舞相屍禮既祭令徹大喪始崩以肆鬯渳屍相飯贊歛徹奠言甸人讀禱付練祥掌國事〈隋許規反渳彌爾反〉
　　〈國有大故天烖彌祀社稷禱祠隋屍祭之餘守祧所謂蔵其隋是也釁以牲血禦妖釁若小子釁邦器是也逆牲則二祼之辰王出廟門而迎牲則大司樂所謂牲出入則奏昭夏是也逆屍則向祭之晨王出廟門而迎屍則大司樂所謂屍出入則奏肆夏是也隋釁迎牲逆屍皆以鐘鼔為節大祝則令鐘鼓而已右謂屍食而侑之大祝亦令鐘鼓故亦如之大司樂言屍出入先於牲而大祝逆屍在迎牲之後者蓋先逆屍而後迎牲事之序也大祝以詞事神所以接神而親之也牲以天産致味行吾愛敬而親神者也故以牲而先於屍來瞽令臯舞者來瞽則樂師詔之大祝來之也相屍禮則延其出入詔其坐作也既祭令徹蓋九嬪贊後薦徹豆樂師帥學士歌徹內宗及以樂徹則佐傳豆然則大祝令徹者令九嬪之屬而已大宗伯曰凡大祭祀王后不與則攝薦豆徹蓋後雖不與而九嬪之屬亦與徹事焉言甸人讀禱者甸師喪事代王受𤯝烖必有禱詞也大祝於甸人讀禱則言於匶使知焉以生事死以存事亡也付練祥掌國事者付音祔凢喪虞卒哭而有祔祭也十三月小祥而練二十五月而大祥祔也練也祥也皆大祝掌國事國有大故天烖彌祀社稷所遭謂之故大故則兵冦之大者也天烖謂之烖則水旱疫癘之類也大祝則彌祀社稷禱祠彌與小祝彌烖兵同彌所以止之也方其祈之則有禱及其賽禱則有祠皆大祝掌之也〉
　　大師宜於社造於祖設軍社類上帝國將有事於四望及軍歸獻於社則前祝大㑹同造於廟宜於社過大山川則用事焉反行舍奠〈造七報反舎音釋〉
　　〈宜造類皆祭名求有所利則謂之造合聚衆神之類而祭之謂之類宜於社造於祖在國內之禮也設軍社類上帝在國外之禮也國將有事於四望則軍行所過山川之禮也及軍歸獻於社則反而獻功之時也前祝則大祝前羣祝也大㑹同造於廟宜於社過大山川則用事焉以王之合諸侯於國外故也反行舍奠所以告知與然大師隂事也故先社而後祖大㑹同陽事也故先廟而後社此其序也〉
　　建邦國先告后土用牲幣禁督逆祀命者頒祭號於邦國都鄙
　　〈大宗伯曰王大封則先告后土今此言建邦國則惟建邦國為大封矣故詩之賚言封建諸侯亦曰大封於廟也先告后土則后土大示故先告之也詩言封於廟則先告后土後封於廟也用牲則以天産致味所以祭之也用幣則以人事致敬所以禮之也大宗伯不言用牲幣則以大祝見之也然必以大祝言之者則以大祝辨牲幣之號故也禮莫差於僣莫僣於祭故有其舉之而莫敢廢有其廢之而莫敢舉凡邦國都鄙之祀皆命於王焉故禁督逆祀命者命之祀而弗祀非所命而祀焉皆謂之逆祀命非所命而祀則在所禁命之祀而茆祀則在所督也頒祭號於邦國都鄙則頒其所得用之祭號也蓋名位不同禮亦異數而名號者先王所以命其實者也又安可以假於人哉故天子之所用者諸侯不得僣諸侯所用者大夫士不得僣所以嚴其分也後世曲禮既廢季氏之旅泰山三家之以雍徹孔子所以病之也〉


　　周禮詳解卷二十二



　　欽定四庫全書
　　周禮詳觧卷二十三
　　宋　王昭禹　撰
　　小祝掌小祭祀將事侯禳禱祠之祝號以祈福祥順豐年逆時雨寜風旱彌烖兵逺辠疾
　　〈大祝掌六祝之詞以事鬼神示則祭祀之大者也非祀大神享大鬼祭大示皆祭祀之小者也大祝祝官之長以下大夫為之故所掌者大小祝祝官之貳以中士為之故所掌者小侯以候福之將至者也禳以卻禍之方來者也禱先事而求之也祠以後事而報之也言小祭祀將事而繼之以侯禳禱祠之祝號則小祭祀所奉祀者亦祝號而已故並侯禳禱祠言之也祈福祥則大祝所謂吉祝也神之所為謂之禍福天之所降謂之烖祥耗則為禍衍則為福逆則為災美則為祥祈福祥則欲有福而無禍有祥而無災也順豐年則大祝所謂順祝也豐年出於天先天而致之者王也後天而順之者祝也逆時雨寜風旱則大祝所謂年祝也時雨以候而知之也故逆之風旱陽亢之過也故寜之彌烖兵逺辠疾則大祝所謂祀祝也災天患也兵人難也故彌以止之辠自貽之毒也疾癘氣之作也故逺以避之凡此莫非神之所使也小祝掌侯禳禱祠之祝號則為之候福而卻災先事而求後事而報固其宜也然則祝者陳信於鬼神而無媿詞者也於是六者豈徒尚其虛拘之文哉蓋人事盡矣則所以相之者小祝之官與有力也不偹其本而從事其末則祝之者豈有補哉𫝊曰有徳之君內外不廢上下無怨動無逆事其祝史薦信無愧心矣是以鬼神用享國受其福祝史與焉〉
　　大祭祀逆齍盛送逆屍沃屍盥贊隋贊徹贊奠凡事佐大祝大喪贊渳設熬置銘及𦵏設道齍之奠分禱五祀大師掌釁祈號祝有冦戎之事則保郊祀於社凡外內小祭祀小喪紀小㑹同小軍旅掌事焉〈齍音咨盥音管〉
　　〈齍盛王所以親耕而自致者在是考大祭祀小祝則逆之所以尊之也五官奉牲而六宮之人奉齍則牲事尊於齍矣故大祝逆牲而小祝逆齍盛大者其事畧小者其事詳故大祝逆屍而小祝送逆屍送徃而迎來也不曰迎而曰逆者猶逆暑謂之逆所以尊之也盥所以致潔沃屍盥則屍盥而為之沃也贊隋則大祝所謂隋釁而小祝則贊之也贊徹則大祝既祭令徹而小祝於徹又贊之也贊奠司尊彝奠爵而小祝贊之也凡事佐大祝以其職主於貳大祝故凡事皆佐之也大喪贊渳則王始崩大祝以肆鬯渳而小祝贊之也熬熬榖也喪大記所謂熬君四種八筐是也設熬則設於棺旁所以惑蚍蜉也銘銘旌也銘旌者識之使不忘焉檀弓曰銘明旌也蓋以死者為不可別故以其旗識之愛之斯録之矣及𦵏設道齍之奠分禱五祀者道齍之奠謂行奠也既夕禮所謂設大遣奠是也分禱五祀則分遣奠之牲體以禱五祀者也蓋王生在宮出必告五祀故將𦵏而行以禱之也王有七祀而此止言五祀則司命大厲王平日出入未嘗告焉故也大師掌釁祈號祝則左傳所謂軍行祓社釁鼓祝奉以從之也蓋軍行殺牲以血釁鼓以禦妖釁而求其所㫁焉故謂之釁祈小祝則號啟焉而後祝也有冦戎之事則保郊保神壝之在郊者祀於社不在郊無所事故祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵大祝以大名官故所掌皆事之大者小祝以小名官故祭祀喪紀㑹同軍旅皆掌其事之小者焉尊卑之辨也〉
　　喪祝〈不解〉
　　甸祝掌四時之田表貉之祝號舍奠於祖廟禰亦如之師甸致禽於虞中乃屬禽及郊饁獸舍奠於祖禰乃歛禽禂牲禂馬皆掌其祝號〈甸音田貉莫駕反舎音釋屬音燭禂音誅又音禱甸與田同以包地而田則謂之甸甸祝掌田之祝號而已故甸祝名官貉師祭也設表以祭故謂之表貉甸所以教戰春蒐夏苖秋獮冬狩表貉以祭甸祝則掌其祝號也師甸皆以遷祖行視民以用命也見新傳師甸用師以田也師甸致禽於虞中乃屬禽山澤之虞也及郊饁獸者司馬也舍奠於祖禰則由田而祭也歛禽歛而入於公也禂牲則欲牲之衆大也禂馬則欲馬之強壯也禂牲馬之祝號皆甸祝掌之故曰皆掌其祝號餘見傳〉
　　詛祝掌盟詛類造攻說禬禜之祝號作盟詛之載辭以敘國之信用以質邦國之劑信
　　〈歃血自明以詔明神者盟也以言相與要之鬼神者詛也類造攻說禬禜則大祝之六祈也夫先王之於民涖之以信則上不敢為欺道之以正則下不敢為偽不正者莫從也不信者莫與也於其所不能免者然後因其情而為之節文焉可使由而不可使知也詛祝之於祝號如此非矯正也不然則君子屢盟亂是用長侯詛侯咒靡屆靡究與列國之盟詩人所刺而春秋所以譏也盟詛之詞載之於策則謂之盟詛之載詞國之信用謂王國為載詞以使人信而用之而有先後之敘故曰以敘國之信用邦國之用此也則有劑焉以信其約故謂邦國之劑信既約之於神而又有劑焉以信其約如此則民之欺偽無敢施矣謂之信用謂之劑信則以信之由中出者盟詛亦以輔其自然而已茍自信不足而盟詛之詞亦安用哉是豈先王之意乎彼荀況不明乎此乃曰盟詛不及先王之人也又安足與言周官之政事〉
　　司巫掌羣巫之政令若國大旱則帥巫而舞雩國有大烖則帥巫而造巫恆祭祀則共匰主及道布及蒩館凡祭事守瘞凡喪事掌巫降之禮〈匰音丹蒩子都反瘞於例反〉
　　〈國語曰古者民神不雜民之精爽不攜貳者而又能齊肅衷正其智能上下比義其聖能光逺宣朗其明能光照之其聰能聴徹之如是則明神降之在男曰覡在女曰巫以字法考之巫之字從工從二人從工者通上下也從二人者人為人交神也覡之字從巫從見女為人交神蓋以弗覿其見也巫而已蓋神降之在男曰巫在女曰覡通而言之皆巫矣楚語之言則是而其謂在男曰覡在女曰巫則誤矣神降之然後在男曰巫在女曰覡故男巫女巫皆不豫為員數司巫則為羣巫之長故掌羣巫之政令雩旱祭也陽亢在上阻隂而旱帥巫而舞雩所以動達隂中之陽也帥巫女巫也不言女則以女巫見之造舞恆造其祈禳之恆事也恆久也其所造事災弭而後止焉非頃而已故謂之恆也主者神所依匰承主之器也道布則所設之布屬於幾也故中霤禮曰以布為道布屬於幾蒩者以茅為蒩而藉也館茅之器也凡祭事守瘞謂祭地示埋牲玉也方祭則守之祭已則去之已上皆神所依而待用者也故使司巫掌其事〉
　　男巫掌望祀望授號旁招以茅冬堂贈無方無𥮅春招弭以除疾病王弔則與祝前〈衍音延弭與彌同〉
　　〈祝與巫皆事神者也祝則以詞而通神也巫則神所降而依之也故巫所以佐祝凡祝所掌之祀禮而巫則掌降其神也此所以掌巫望祀望衍也望祀謂凡祝所祀之神男巫則望而降之也望衍衍謂屍祭之餘尊而祭之也九祭之衍祭是已男巫於衍祭亦望而降其神也授號謂授祭者以祭號大祝所辨六號是也旁招以茅謂以茅旁招四方所祀之神也必有茅者謂其體順理直柔而潔白所以通神明之徳者當如此也冬堂贈謂嵗終設祭於堂以贈送鬼神之為不祥者與贈惡夢之贈同也無方則惟巫之所之無𥮅則惟巫之所用以巫能制神處位而神所降焉故也春招弭以除疾病者招謂招福祥弭謂止禍祟夫福莫長於無禍故招福祥必有以弭禍祟而招弭之道莫先於一身之安強故又繼以除疾病也王弔則與祝前者與喪祝前也蓋於喪祝言王弔則與巫前後知其為喪祝也於男巫言王弔則與祝前後知其為男巫也必與祝前則祝與巫聮事故也〉
　　女巫掌𡻕時祓除釁浴旱暵則舞雩若王后弔則與祝前凡邦之大烖歌哭而請〈暵呼旱反〉
　　〈求神以去凶禍謂之烖祓除之類也除舊以致新謂之除若以除疾病之類是也釁則以血塗器厭其妖釁浴則以香草薰浴去其汙若此者𡻕時有之而女巫則掌之也陽干時為旱旱甚為暵旱暵以隂中之陽不上達陽中之隂不下垂而固隂故不雨而旱暵雩以祈雨也女隂物舞陽事舞女以助達隂中之陽也用物則以接神焉國大旱則舞雩矣又徧焉故司巫帥舞旱暵則不至是也故女巫舞之而已凡邦之大烖歌哭而請者易曰知鬼神之情狀蓋鬼神之情與人同非歌以樂其神則不足以致神非哭以感其情則不足祈哀有歌有哭然後可以請福而除烖也必以女巫所以懐柔之而已〉
　　大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之治掌則以逆都鄙之治〈治直吏反〉
　　〈六典八法八則之書大宰既建之矣而大史又建之以逆邦國官府都鄙之治者蓋建者作而立之也大宰以道揆者也大史以法守者也以道揆則所建者法之所自出也以法守則所謂建者書之所自成也史以掌官書為事大史所謂建則特作而立其書焉以道製法有不與焉邦國官府都鄙之治其所逆者非一也所治在大史則大史之所逆也所治在司㑹則司㑹之所逆也所治在小宰則小宰之所逆也非大史司㑹小宰所逆然後大宰以典法則待之〉
　　凡辨法者考焉不信者刑之凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官之所登若約劑亂則辟灋不信者刑之
　　〈上之制下以有法也其書皆藏於大史有疑者則使之辨於大史而考之不信者是謂非法其刑之宜矣夫天子製法其下守法是宜承式而行謹度而循茍辨而不信是奮其私智將至於亂法矣然則考其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源矣司約掌邦國及萬民之約劑若大亂則六官辟藏其不信者殺蓋六官所藏約劑有登於司約而藏焉者大史藏焉則以貳六官所藏及其所登者而參考之故也約劑所以輔信今又從而亂之則倍信而奸偽滋啟其書而正之不信則奸偽可知刑之所取也司約不信者服墨刑大亂則殺亦以約其罪之重輕也〉
　　正𡻕年以序事頒之於官府及都鄙
　　〈易之革曰君子以治厯明時蓋時以作事始乎治厯時以厚生始乎明時生民之本於是乎在先王由是以人占天因時以授事以天占人序事以及時以數作厯知辰以辰知星以星知日以日知月以月知𡻕年由是而正矣以事係日以日係月以月係時以時係年則事由此而序矣頒之於官府都鄙及是時也凡𡻕者自成然後數偹則數以期言也凡言年禾成熟可以數計則年之不足於期也𡻕則若馮相氏所謂十有二月廩人以𡻕之上下數邦用是也年若春秋書年司稼以年之上下出歛法是也周官之事有畢𡻕而序者故必正𡻕有不必一𡻕而序者故必正年若𡻕終則廢置則周𡻕而可知矣𡻕其可以不正乎若三年大比則不必三期矣年其可以不正乎正𡻕年則王以因乎天以序事則下以成乎人上以因乎天之時下以成乎人之事或頒於官府或順於都鄙國之事時定矣然後可以及邦國故之以頒告朔於邦國也〉
　　頒告朔於邦國
　　〈先王之興人事未嘗不因於天時則授民事時寔王政之所急正𡻕年以序事頌之於官府都鄙授事時於王國也頒告朔於邦國授事時於侯國也道之在天日月之運星辰以紀之先王為之厯以推其數為之象以占其運積日以為月積月以為時積時以為𡻕凡四時之運以朔月為之始而政事之行以朔月為之首故頒之於邦國而諸侯則以所頒藏於祖廟朔則告廟而受行之如此則邦國之諸侯莫不以偹待時以時興事而無先時不及之患玉藻曰諸侯皮弁聴朔於大廟吉月必朝服而朝則古人重朔如此而文公始不視朔此子貢所以欲去告朔之餼羊然使子貢之說遂行則當時之人有不知告朔之禮者也此孔子所以譏之曰爾愛其羊我愛其禮也〉
　　閏月詔王居門終月
　　〈道之在天運而有日月以之而有星辰日月星辰其行也有常度其動也有常數變象見於上則人事興於下先王由是厯象日月星辰以授人時朞三百有六旬有六日以閏月定四時成𡻕其餘則歸之閏是閏者所以定四時而成𡻕也夫閏非四時之正而四時不得不正然𡻕月日時蓋有常矣而置閏則無常無常者變也有常者待是而後成王於是乎居門以門者一闔一闢之無常而利用出入有常者待是焉故也蓋有常以為利無常以為用者天道之自然王之所為蓋以體天而立道也王於四時春則居青陽夏則居總章秋則居明堂冬則居𤣥堂其居固有常矣至閏而居門凡以明此而已玉藻曰閏月闔門左扉立於其中然則王之居門也豈一朝一夕而已哉凡以應天而已則不可以不終月終月者以成其事也大史則詔王而已國語曰吾非瞽史焉知天道大史為能知天道故使之詔王焉䧺曰十九年而七閏天之常也蓋周天三百六十五度四分度之一而一嵗凡十二月除月之小者而計其餘積三十二月而適得一月之數故三年而一閏五年而再閏八年而三閏十年而四閏十三年而五閏十六年而六閏十九年而七閏自此推之則有徃來不窮之運則王之居門非特取其有一闔一闢之變而又以其有徃來不窮之運焉則大史詔王居門大法固已存於不說之間矣惟王消息盈虛與時偕行而已〉
　　大祭祀與執事卜日戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事祭之日執書以次位常辨事者攷焉不信者誅之大㑹同朝覲以書協禮事及將幣之日執書以詔王大師抱天時與大師同車大遷國抱灋以前大喪執灋以涖勸防遣之日讀誄凡喪事攷焉小喪賜諡凡射事飾中舍𥮅執其禮事〈與大師之大音泰舎音釋〉
　　〈大祭祀與執事卜日者執事大卜之屬也祀大神享大鬼祭大示前期十日而太史與大卜之屬卜日者以史主占墨故也戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事者羣執事則凡有事於祭者皆是也祭之事則繁矣具載於禮書之文故讀禮書則按其文之所載而協其事之所當共者也以史主書故也位常者貴賤之位有常處也執書以次位常亦以史主書以書敘其所當居之處也法者上之所以制下也辨而不信則其罪宜重故刑之事者下之所以事上也辨而不信則其罪宜輕故誅之誅之者以言責之而已夫法者道之顯於可陳之間事者道之㪚於有為之際聖人以道製法史能屬法之詞以為書而已聖人以道御事史特能屬事之詞於其書而已然此以是考之而彼不疑其所行後以是應之而此不疑其所立則其於辨法辨事也又孰禦之哉如其不然辨法而不信則是謂亂法亂法者無善政辨事而不信則是謂敗事敗事者無成功欲求免先王之刑誅蓋不可得矣夫辨法辨事者先王設官置吏考之如是之詳且審故其盛時無一法之不行無一事之不舉若挈裘振領之順若運臂使指之易則其故不為小補矣大㑹同朝覲以書協禮事則其書掌於大史故也餘見傳及將幣之日執書以詔王則行人所謂廟中將幣三享是也蓋諸侯將幣有三享之禮而王於受授之際其儀亦多矣故大史執以詔王亦所以協其禮是也大師抱天時與太師同車者太師掌以聲而知天道者也太史掌以書而知天道者也抱天時謂抱以知天時之器也太師於大師則執同律以聴軍聲故太史與太師同車以知天道者同也大遷若盤庚之遷都是也法謂司空營國之法大史抱之先至其所也大喪執法以涖勸防者勸防謂行匶也勸勸力勤防防傾覆喪祝志大喪勸防之事大史執法以涖之而已遣之日讀誄者遣謂柩將行祖廟之庭大奠也誄所以潔其行而人之道成於此大史故於遣之日讀之曾子問曰王誄稱天以誄之然則大史讀誄大師帥瞽作諡王之誄諡成於天道故也郷射禮曰君於郊射則閭中於竟則虎中大夫兕中士鹿中然則中形為兕虎閭鹿之屬而鑿中以盛𥮅明善射多𥮅則能勝物而制之以為用也凡射事使大史飾中則以史掌官書而佐中也舍𥮅則以主計書為職也各以其類而已執其禮事則以禮書皆掌於大史故也〉
　　小史掌邦國之志奠繋世辨昭穆若有事則詔王之忌諱大祭祀讀禮灋史以書序昭穆之俎簋大喪大賓客大㑹同大軍旅佐大史凡國事之用禮灋者掌其小事卿大夫之喪賜諡讀誄〈奠音定〉
　　〈邦國之志謂志其土地風俗之書掌之以備王之觀覽也誦訓掌道方志則非徒掌之又道之於王也小史於邦國之志則掌之而已父謂之昭子謂之穆父子相代謂之世世之所出謂之係奠係世以知其本所出辨昭穆以知其世序凡此皆有其書小史則奠而辨之也忌謂先王之終日諱謂先王之名忌則其所不為諱則在所當辟故有事皆詔王也然則出行則詔所忌祭祀則詔所諱矣大祭祀讀禮法則大史戒及宿之日與羣執事讀禮書而恊事是也俎以盛牲簋以盛粢其先後有序多寡有數小史掌敘之而其序俎簋則以大史與羣執事讀禮法為節故也小史所以佐大史而掌小事也故言佐大史掌其小事也〉
　　馮相氏掌十有二𡻕十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其敘事以㑹天位〈馮音憑相息亮反〉
　　〈掌𡻕月辰日星之位而名官曰馮相氏者蓋無體無色則不可相凡有體有色者皆可得而相焉𡻕月辰日星既有位矣其氣之升降其物之隱顯莫不有可見之相焉其相為可馮而先王立官因得以辨敘事焉此所以謂之馮相氏掌十有二𡻕者謂太𡻕左行於地行十有二辰𡻕移一辰是也十有二月謂斗柄所指之月建十二月而一周也十有二辰謂自子至亥是也十日謂自甲至癸是也二十有八星謂自角至軫是也敘事謂春作夏訛秋成冬易厥民析因夷隩之屬其在事各有先後之序也天位謂星鳥以正仲春星火以正仲夏星𭥦以正仲秋星虛以正仲冬之屬其在天各有所居之位也夫馮相氏之辨敘事所以授人時也非㑹天位則不知四時之正故言辨其敘事則曰以㑹天位言授人時必取正於天故也敘事異宜故言辨天位總衆星之所聚非特合之而已故言㑹夫天有自然之位順之則成逆之則敗順之則為福逆之則為禍蓋隂陽之運造化之機有數存焉於其間安可不務哉此馮相氏所以辨其敘事以㑹之也然馮相氏辨而㑹之羲和之事也而以中士為之列於春官之屬也者蓋帝者天道也行天道以治人故天道致其詳王者人道也行人道以奉天故人道致其異時異二事故也〉
　　冬夏致日春秋致月以辨四時之敘〈辨皮勉反〉
　　〈日月之運乎天也相推而為晦明相而成晝夜一徃一來一升一降其照臨有象其𨇠有數其象為可占其數為可歩雖周天遲速之不同先王因推其象數而得以土圭度其景之至否而辨四時之敘矣且冬至日在牽牛景丈有三尺夏至日在東井尺有五寸此長短之極也故冬夏則致日春分日在婁而月上於東井下於牽牛秋分日在角而月上於牽牛下於東井亦以其景知氣至否也故春秋則致月春秋冬夏氣皆至焉則是四時之敘正矣典瑞所謂土圭以致四時日月者謂此也然日為陽而實故致於長短極之時月為隂而闕故致於長短不極之時各有所主也〉
　　保章氏掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶
　　〈物相雜曰文文之成為章日星之變動昭回於天其垂象有見乎章而章之所示有吉凶妖祥之不同人則因而保之此掌天星之官所以謂之保章氏蓋吉與祥固在所保而妖凶則亦有以保之使不為災禍焉然則章之見於自然者天也保之成於使然者人也先王設官亦以和同天人之際而使之無間矣掌天星者掌天與星也所謂日月之變動五雲之物十有二風皆天也所謂星辰分星者皆星也星有贏縮日有明晦月有盈虛其變動無常也而天下之妖祥禍福遷運於下者寔隨之矣則保章氏掌天星以志日月星辰之變動以觀天下之遷辨其吉凶者則王政得失可由此而知之也於日月星辰言變動則知所謂遷者亦變動也蓋變動以象言也遷者以推移而言之也夫天不人不因人不天不成仰志日月星辰之變動則考之天也俯以觀天下之遷辨其吉凶以騐之於人也天人之相與間不容髮天人之相感至不旋踵象見於天則在人之事以形於下事修於人則在天之象以應於彼官謂之保章豈茍然哉〉
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥以十有二𡻕之相觀天下之妖祥〈分扶問反〉
　　〈星土則分星之十二次分屬九州也十二次雖分十二土然合而言則為九州而已九州之分域不同而皆有所主之分星星紀吳越也𤣥枵齊也娵訾衞也降婁魯也大梁趙也寔沉晉也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也夀星鄭也大火宋也析木燕也以觀妖祥則分星所主在其地者妖祥兆於天故也以所主之分星而觀之則九州之妖祥灼然可見矣十有二𡻕星也太𡻕為隂左行於地𡻕星為陽右行於天十二𡻕而一小周焉以十有二𡻕之相觀天下之妖祥占其見之相有逆順盈虛伏見進退之不同而妖祥著於天下矣分星經星也故有所主之封域𡻕星緯星也異於分星則無常主矣故以其相觀天下之妖祥左傳曰越得𡻕而吳伐之必受其凶此蓋以其𡻕之相觀妖祥之效也〉
　　以五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象
　　〈隂陽分而為五行章而為五色五雲之物則雲之有五色也數有吉凶時有水旱則降豐荒之祲象所由著也於數有吉凶於時有水旱則降豐荒之祲象使人預知而為備氣象謂之祲形本謂之象則保章之所占或以其氣或以其象故也傳言分至啟閉必書雲物為偹者凡以此歟言降豐荒之祲象則與眡祲所謂敘降同矣蓋下其說於國使民知之故謂之降事未至而使之偹患未生而使之防先王所以仁民可謂厚矣〉
　　以十有二風察天地之和命乖別之妖祥
　　〈十有二風風之生於十二辰之位者也蓋天地六氣合以生風艮為條風震為明庶風巽為清明風離為景風坤為涼風兊為閶闔風乾為不周風坎為廣莫風八風本乎八卦傳曰舞以行八風謂此也四維之風兼於其月故艮為條風而立春亦曰條風巽為清明風而立夏亦曰清明風坤為涼風而立秋亦曰涼風乾為不周風而立冬亦曰不周風故風八變而言之又謂十二風也風生於天地之和氣以風察天地之和和則無事矣不和則命乖別之妖祥以告人而使之知所偹焉乖則異而不同別則離而不通萬物之氣故也蓋以陽召陽以隂召隂凡氣之同者無不應鼓宮宮動鼔角角動凡聲之同者無不應至於天地何獨不然哉於豐荒之祲象言降於乖別之妖祥言命者皆命降之也命謂書而告之降謂下而示之先王所以戒諭於民者如此其至又孰不知先事而偹哉〉
　　凡此五物者以詔救政訪序事
　　〈志日月星辰之變動而吉凶可辨也辨分星之地域而九州之妖祥可觀也占十有二𡻕之相而天下之妖祥可觀也騐五雲之物而豐荒之祲象可降也察十二風之和而乖別之妖祥可辨也此之謂五物於凶荒乖別之政所以當救者則以詔於上於救政之事所當先後緩急者則以訪於下政不失所救事不失其敘則可以轉凶而為吉矣又況其無凶者乎可以止妖而致祥矣又況其無妖者乎吉凶妖祥雖不同而先王所以有救政敘事者未嘗廢故曰知天之所為知人之所為者至矣惟天有以示人惟人有以奉天修其誠足以應其情正厥事足以格其變此所以能成天下之大順致天下之大利和同天人之際而使之無間也〉









　　周禮詳解卷二十三



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二十四
　　宋　王昭禹　撰
　　內史掌王之八枋之灋以詔王治一曰爵二曰祿三曰廢四曰置五曰殺六曰生七曰予八曰奪〈枋本又作柄兵病反治直吏反〉
　　〈夫上下之分有道揆有法守大宰有八柄詔王馭羣臣者明道揆於上而所掌者非特法守而已內史掌王八枋之法以詔王治者謹法守而下而道揆有不與也謂之八枋之法則其所掌者法而已謂之王之八枋之法則法當自王出故也枋亦柄也大宰言八柄則以道揆者操之而惟我所為陽之正也丙之陽有時也有方也其執為有方其釋為有時矣內史言八枋則以法守者其執為有方矣非若陽之正能執而能釋也大宰言詔王馭羣臣則疾徐進止制於上而大宰有同於君道故也內史言詔王治而不言羣臣則以內史者有司之事而治則在王於馭羣臣非所宜矣餘見大宰新傳〉
　　執國灋及國令之貳以攷政事以逆㑹計掌敘事之灋受納訪以詔王聴治
　　〈上以道制而下守之則為命上以命使之而下稟之則為令國法國令有正有貳內史掌其貳而已故曰執國法及國令之貳以攷政事所主在治也以逆㑹計則所主在財用也蓋以人為而凡有所正者皆政也通上下而凡有所為者皆事也政有善惡之殊事有當否之異則不可以不攷也積月計而為日成積日成而為月要積月要而為𡻕㑹一𡻕財用之計謂之㑹計㑹計有是非之辨有實偽之別則不可以不逆也內史於政事以法令之貳攷之則其善惡當否猶白黑相辨也於㑹計以法令之貳逆之則其是非實偽猶一二之可數也政事又安從而廢弛於闇黯之間乎㑹計又安得而混淆於鹵莽之際乎夫法令之正所以施之於其終則內史執其貳以攷政事以逆㑹計者其效不為小補矣敘事謂事治之先後也納謂納言於上者書所謂納言是也訪謂訪事於下若書所謂王訪於箕子是也敘事之法所以詔聴其事受納訪所以詔聴其情而其法之所掌則皆先尊而後卑先貴而後賤先上而後下先大而後小此其所以謂掌敘事之法受納訪以詔王聴治也宰夫以六敘正羣吏之治亦若此而已〉
　　凡命諸侯及孤卿大夫則䇿命之凡四方之事書內史讀之王制祿則贊為之以方出之賞賜亦如之內史掌書王命遂貳之
　　〈諸侯者邦國之君孤卿大夫者在朝之臣亦或諸侯之臣也䇿以竹為之命以為之節故以䇿命之也祿有十於卿者有倍於大夫士者賞賜或以土田或以車服或以器物方以木為之祿及賞賜則以仁之故以方出之也然義以方列名之曰方則亦有義存焉耳四方之事書謂下以事而書以報之於上也言讀四方之事書次於策命之後則事非命不立故也王命謂王言之出下稟而行之者也內史載而書之言書王命次於方出之後則命非祿及賞賜則不行故也遂貳之則書其副而藏之以待有所攷也蓋八枋之法明則慶賞刑威之政舉方此之時君子進為上小人退聴於下則法由之而立令由之而明治由之而詔爵祿賞賜足以誘天下之善良然後下之事達於上其利可得而知先王命之施於下其從違可得而致矣則內史所掌如此不亦宜乎〉
　　外史掌書外令掌四方之志掌三皇五帝之書掌達書名於四方若以書使於四方則書其令〈使所吏反〉
　　〈書曰王言惟作命不言臣下罔攸稟令蓋合而言之則上出而為命下稟之則為令別而言之則一定而不可易者命也若天之命是也因是而告之者令也若四時之令是也命後世所謂制也故內史書之則以出於上者為主令後世所謂詔也故外史書之以告於下者為主外令則所謂國令也外史掌書之而內史則執其貳謂之外令則別於女史之內令也掌四方之志則下以知風俗之所尚也掌三皇五帝之書則上以攷古昔之所行也書名者字也所以正名百物故謂之名焉其位則有上下內外終始前後中偏左右之異宜其形則有衡邪曲直耦重交拆反缺倒反之異制其聲則有𤼵歛呼吸抑合㪚虛實清濁之異用其義則可視而知可聴而思先王所以一道徳而同風俗者此其本也則外史之達書名於四方又豈有異政殊俗之尚哉達書名於四方則書名制於王而作私名以正名者不得而作也若以書使於四方則王使人於四方也外史書其令則掌外令故也〉
　　御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊宰凡治者受灋令焉掌贊書凡數從政者〈治直吏反數所主反〉
　　〈邦國都鄙及萬民之治令所謂六典以治邦國八則以治都鄙官成以待萬民之治是也其法則宰以道制之其命則御史掌之故以贊宰為職也凡治者受法令焉則若九賦九貢九式九兩之類有其法也而御史掌其令而治之法令皆書於此而凡治者即是而受也掌贊書則書於簡冊者御史贊之也凡謂計其總數也數謂數其折數也一二三四之謂也凡則如師掌官成以治凡之凡同數則如旅掌官常以治數之數同凡數從政者謂以凡以數而從政者以凡以數而從政者御史皆掌而攷校之則以凡與數皆載於書故也若後世之御史掌班簿亦古之遺法歟蓋自公卿以下至於庶人之在官者莫非從政者不可以不知其登下多寡之計故有凡數也〉
　　巾車掌公車之政令辨其用與其旗物而等敘之以治其出入
　　〈掌公車之政令而名官曰巾車者蓋巾設飾之物也車人為車別於名官百工之事而巾車之所掌則設飾為主故也自王之五路至庶人乗役車以上皆典於公而非私車也故謂之公車辨其用謂玉路以祀之類也辨其旗物謂玉路建大常之類也等謂差其上下敘謂次其先後則以治其出入是故有先路綴路次路之名焉〉
　　王之五路一曰玉路樊纓十有再就建大常十有二斿以祀〈音陽樊歩干反斿音留〉
　　〈王之車皆謂之路者老子曰域中有四大道大天大地大王亦大域中之主惟王大則有大物者也所以馭物而乗之者不可以不大矣有徃來不窮之通有殊塗同歸之㑹而有趾者得是而成功此其車所以謂之路也門謂之路門寢謂之路寢馬謂之路馬皆是意矣路車以王所乗為主而其賜諸侯則以路車者蓋王所乗之車而賜諸侯所以為主之厚意也諸侯乗之亦所以順王命也故詩有路車乗馬之辭焉錫以介圭亦若此也玉路以玉為飾也玉德之美也溫潤而澤此德之見於仁縝宻以栗徳之見於智垂之如隊叩之其聲清越以長其終詘然徳之見於禮樂者瑕不掩瑜瑜不掩瑕孚尹旁達德之見於忠信者王乗玉路示其德之美而能馭萬物也偹徳之美然後可以格神而享之故玉路王乗之以祀建大常者日月天之明星辰天之精相代而成晝夜相推而成𡻕時此天道之常也王建大常示其能立於道而能屬萬物也偹道之全然後可以格神而寧之此玉路所以建大常也先儒以謂眉上曰鍚謂馬靣當顱刻金為之詩所謂鉤纓鏤也動則有聲所以飬王聰也樊馬大帶也纓馬鞅所以羇馬也皆以五采飾之所以養王明也樊纓十有再就大常十有二斿偹大數也〉
　　金路鉤樊纓九就建大旂以賔同姓以封〈旂其依反〉
　　〈金路以金為飾也金雖堅剛化而不亡然其為物也因型而從革以譬則義之和也蓋其形堅剛所以為義其材從革所以為和今夫剪裁以有㫁刻制以為成求方與之為方求圓與之為圎惟冶之所鑄大叩之則大鳴小叩則小鳴唯物之所感豈非其義之和歟大旗象春其繢交龍以譬則仁也然則金以飾路義通其和矣建以大旗仁以接之矣以禮賔以封同姓固其宜也何則諸侯之於王莫非臣也然有所謂尊之而弗臣者焉莫非親也然有所謂踈之而弗親者焉以賔禮見之則賔之而弗臣也以同姓眡之則親之而弗踈也茍非和義而輔以仁君臣之情孰自而通乎此所以致義之和而且以仁接之也鉤婁頷之鉤也以金為之金路無鍚有鉤而已樊纓九就則降之於玉路也〉
　　象路朱樊纓七就建大赤以朝異姓以封〈朝直遙反〉
　　〈象路以象齒為飾也象南方之獸其致用以鼻而不以口肺為金而開竅於鼻致用義之譬也其齒堅強而不撓立體以義之譬也其色潔白而不雜為色以義之譬也其齒則堅而文生其文則縝理而直達則為文固有辨矣建以大赤禮足以示之矣以異姓眡之則非若異姓之尚親也茍非辨義而輔以禮君臣之分孰自而嚴乎此所以致義之辨而且以禮示之矣朱謂以朱飾勒也樊纓七就則降金路一等矣〉
　　革路龍勒條纓五就建大白以即戎以封四衛
　　〈革路鞔之以革也革所以扞內而蔽外義之制也大白象秋正西方之物惟白為能受采則以義受之之譬也不以義制非不足以威衆非所以服逺也不以義受則不足以畜衆非所以懐逺也然則革以鞔路義得其制矣建以大白義足以受之矣以即戎以封四衞固其宜也蓋能以義制而不能以義受則不足以即戎蠻服以內之侯謂之四衛欲其扞外而蔽內且有所受焉即戎之類也故封四衛亦以此龍先儒讀為龎謂以白黒飾韋雜色為勒也條讀為絛謂以絛絲飾樊纓也五就則降象路一等矣〉
　　木路前樊鵠纓建大麾以田以封蕃國〈前子踐反鵠戸篤反木路不飾不鞔其質則木而已木𤼵生於東方仁之質也木路則以譬仁之施也大麾象冬正北方之色也於行為水於物為精智之象也然則木以為路仁得其施矣建以大麾智足以服之矣以田以封蕃國固其宜也蓋田不以禮則暴殄天物非所以為仁蒐田以時則仁如騶虞而王道成則田事貴仁可知也蕃國在九州之外不及以政亦仁之而已然能以仁施而不能以智服之則不足以制度而防不虞之憂故大田之禮以簡衆而習戰蕃國之諸侯威以制之而惟世一見而已是皆以智服之也仁以施之則足以致生養之恩智以服之則有以防不虞之變木路之建大麾仁智兩全矣前先儒讀為剪謂以淺黑色飾韋為樊也鵠纓謂以鵠色飾者為纓也祀以徳故建大常奉天道之象也有德為能忘焉賔以仁故建大旂大旂有升降而不為亢固賔之道也朝以禮故建大赤臣以宣布著見事上而君亦以是准焉固朝之道也即戎以義故建大白田以智故建大麾且夫白之為色正秋也以即戎則宜莫盛於秋矣大麾之為色正冬也以田則宜莫盛於冬矣餘見傳〉
　　王后之五路重翟面朱總厭翟勒面繢總安車彫面鷖總皆有容蓋翟車貝面組總有握輦車組鞔有翣羽蓋〈重直龍反繢戸對反鷖鳥兮反翣所甲反〉
　　〈重翟謂重雉羽為車兩旁之蔽也厭翟謂不重次其羽使相近也朱總謂以朱飾繒為飾著馬勒直兩耳也面則以飾馬面也勒面謂以韋為當面飾也繢總謂畵文為飾也安車無翟飾也彫則彫之而已鷖總謂以鷖色為飾鷖青鷖黑也青黑鷖隂乃所以安之也故安車用鷖總然則白者隂之中黑者隂之至禕衣白而韋陽適以可蔽則青黑鷖隂以隂在下承陽非安而何翟居不重不厭以翟飾車之側也貝面則以貝飾勒之當面也總組則以織組為總也輦車則以人鞔之以行也容謂車帷蓋謂車蓋有翣以御風塵羽蓋以翳日見傳〉
　　王之喪車五乘〈不解〉
　　服車五乘乘夏卿乘夏縵大夫乘墨車士乘棧車庶人乘役車〈直轉反縵莫干反棧才産反〉
　　〈服車謂服事者之車也坐而論道謂之王公作而行之謂之士大夫然則自孤卿以下皆非論道經邦之任但務末以贊治効力以佐王作而行之而已故其所乘之車以服事名之鄭司農雲夏赤也讀為圭瑑之瑑夏以采飾車也夏以五采為飾以藏義為文以不羣為德而貳公𢎞化者孤也故乗夏以象文德之隆也觀其摯執皮帛而取其有炳蔚之文章則其文德之隆為可知也夏縵亦五采雜畫但不耳孤與卿皆以文德事上者也然其文則有隆殺之別焉故卿乗夏縵所以明文德之畧也未繒以無文為縵樂以非朝祭為縵則車有五采而無文比於有文者為縵矣觀其摯用羔而飾之以繢則其文不及孤之炳蔚可知矣墨之視夏為質而幽而大夫降於卿一等故其車墨而不採以其文不若卿之著也古者五十而仕始命為大夫服官政則大夫正以服事為主而墨則取其智之貞固足以幹事也棧車則素質而無飾矣士降於大夫一等而其職止於事人而已則其文固不足道也故乗棧車考工記曰棧車欲弇飾車欲侈墨車以上皆飾車棧車無飾則為淺所見惟質而已矣役車鄭氏謂方箱可載任器以共役然謂之乗則非特以載任器而已夫貴而孤卿賤而庶人率皆叅稽其德位之隆殺以為之制度以立之差等則德不稱焉有所不用也位不稱焉有所不用也上不得以偪下下不得以僭上雖有桀驁者不敢干也雖有覬覦者不敢越焉乃所以正名分之大而杜竊擬之端歟〉
　　凡良車散車不在等者其用無常凡車之出入𡻕終則㑹之凡賜闕之毀折入齎於職幣大喪飾遣車遂廞之行之及𦵏執蓋從車持旌及墓嘑啓闗陳車小喪共匶路與其飾𡻕時更續共其𡚁車大祭祀鳴鈴以應鷄人〈散素旱反遣棄戰反從才用反〉
　　〈良車與良喪之良同謂其質之甚善也散車與散樂之散同謂其非法度之所用也自役車以上皆在等者其用固有常矣餘或良或散惟所用而已固無一定之常也凡車之出入𡻕終則㑹之者計其完𡚁多少也唯賜無常唯上所用故闕而不㑹至尊不可以有司之法制之也毀折謂乘公車而有毀折而入其直也大祭祀鳴鈴以應雞人者蓋鷄人嘑旦以嘂百官巾車鳴鈴以和之也必使鳴鈴巾車則車有和鸞相應之象也鈴之字從令蓋鈴在旗建旗出令者亦受令者也命物出令者君也雞人呌百官若鷄司晨以物自然隨天時而已巾車鳴鈴以應之以致令繼焉車臣道也致令繼焉臣事也〉
　　典路掌王及後之五路辨其名物與其用若有大祭祀則出路贊駕大喪大賔客亦如之幾㑹同軍旅弔於四方以路從〈書銳反從才用反〉
　　〈巾車之官掌王及後之五路矣而典路又掌之者蓋冬官造車以授巾車巾車則掌設飾之而王及後之所乗者又入典路使別掌之也蓋車之為物偹六等之數通三才之義其載足以有行其圎足以利轉通上下而乗之者也上下雖通乗而等用則有別故自天子至於庶人均乗車也而度數法制精粗多寡所稱之徳則不同惟王與後之車獨偹物焉此所以設典路之官而其職獨嚴事至尊故也故巾車名官而典路名官蓋謂之車則上下所通乗謂之路則主於王車而已王之五路自玉路至木路是也後之五路自重翟至輦車是也實既不同則不可以不辨其名色既不同則不可以不示其物用謂出說謂止也大祭祀出路出玉路也夏官趣馬職掌駕說則典路所謂贊駕說者贊趣馬也傳言雞鳴而駕日中而說此駕說之辨也大喪出路則非喪車也出所陳之路焉如顧命大路在賔階面綴路在阼階面先路在左塾之前次路在右塾之前是也大賔客所出者金路而已亦贊駕說故曰亦如之凡㑹同軍旅弔於四方以路從者王乗一路而典路以其餘路從行非特衛至尊而亦所以華國也〉
　　車僕掌戎路之萃廣車之萃闕車之萃苹車之萃輕車之萃凡師共革車各以其萃㑹同亦如之大喪廞革車大射共三乏〈萃七內反廣古曠反苹薄輕反輕遣政反〉
　　〈物叢出而供之者僕也故僕之字從人菐蓋使人而貴者逸事人而賤者勞也其職然也車僕掌五車之萃供物而事人故以車僕名官戎路巾車所謂革路也革路用之以即戎故又謂之戎路廣車左氏所謂乗廣也宣十二年楚子為乗廣三十乗分為左右廣然則車十五乗則謂之一廣也闕車則左氏所謂斿闕也楚子使藩黨率斿闕四十乗從唐侯以為左拒則以其為斿車補闕者故謂之闕車也輕車則孫武所謂馳車也孫武書曰馳車千乘又曰輕車先出其側者是也蓋用之馳敵致利非輕則不能充其任故馳車又謂之輕車苹車蓋輜車之有屏蔽者也故其字從甾甾茀也茀蔽也凡此五車皆戎車也故各有萃萃隊也易曰萃聚也蓋聚則有萃矣必各以其萃則以其車之出入卒伍進退皆習穆焉車僕則並其萃而掌之也即戎之車王之所乗於戎車為尊故獨曰戎路而巾車亦掌設飾之也車僕之所掌則五車之萃與凡兵車之所用者皆掌之也凡師共革車則師之所用者其車皆以革鞔之也㑹同則亦如之所謂不失偹也大射共三乏者乏待獲者所居也於文反正為乏正受矢者也乏則反之故謂之乏必以車僕共三乏者蓋戎以致敵用於有事之時而射則習於無事之時有所待而防患也故其事如此而已〉
　　司常掌九旗之物名各有屬以待國事日月為常交龍為旂通帛為旜雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟龜蛇為旐全羽為旞析羽為旌及國之大閱贊司馬頒旗物王建大常諸侯建旂卿建旜大夫士建物師都建旗州里建旟縣鄙建旐道車載旞斿車載旌〈旜之然反隼息允反旐音兆旞音遂〉
　　〈掌九旗之官而名之曰司常者日月為常王所建也而九旗莫尊焉謂之司常主於尊者而名之也旗各有物物所以色之所謂通帛雜帛之屬是也旗各有名所以命之所謂旂常旗物之屬是也各有屬謂自王而下其名臣各有所屬建旗則使其屬視而知所從也以待國事謂國有祭祀師田賔客之事自王而下皆有所建之旗司常掌其物名使其屬視而知所從則以待其所用也日月徃來未始有常而謂之常者惟其無常乃所以為常也日月為常天道之運也王建大常則志天道也易曰見龍在田君徳也龍利澤物美能養人其徳則仁也交龍為旂君徳之用也諸侯建之則志君徳也然諸侯在國則有君道在朝則有臣道以其有君道故一龍升以其有臣道故一龍降焉此其旂所以為交龍之象夫成事仁也而仁必以義成之故旂之字從斤以人君所建以帥衆宜以義辨為言也通帛為旜純赤而已赤之為色宣布著見於文從亶義可知也孤卿建旜以其近王宜亶以事上也雜帛為物則兼赤白焉隂陽之義也大夫以智而帥人士尚志以事上也然皆物其所屬則一隂一陽曷可少哉物物者上之道也物於物者下之道也王所事者道士所事者事士之賤也嫌於不能物物故取名於物蓋其所建亦使人無為而已此物之字所以從勿者乃其義歟然物莫不貴陽賤隂則帛之雜不如通之貴矣熊虎西方之物也熊以其毅虎以其猛義之屬也師都謂孤卿之為軍將者也師都建旗則以猛毅致其義而用衆也旗之字從其天數也得天數乃能知變可期物使適已熊虎西方止而左右物所期也故謂之旗焉鳥隼南方之物也鳥以其速隼以其摯禮之屬也州里州長所治也州里建旟則以摯速致其禮而衛士也旟以帥衆而有其與也故其字從與鳥隼南方為有與也故謂之旟焉龜蛇北方之物也龜以其完蛇以其果智之屬也縣鄙謂縣正鄙師也則完果致其智而戡敵也旐卑者所建兵事兆於此而龜蛇北方物所兆也故其字從兆而謂之旐焉夫先王制軍自旅以上乃有旗故旅之字從㫃言有旌旗而可以指撝也故鄉遂所建自縣鄙以上而已全羽為旞以全而遂之為義析羽為旌以析而生之為義蓋道以全之為遂析之為生故也餘見傳凡遂官降鄉官一等以州里建旟縣鄙建旐推之而知其然也旟旐以上言建則以人所建也旌旞言載則在車故也覲禮所謂上介皆奉其君之旂置於宮皆就其旂而立則凡祭祀㑹同賔客建焉不必在車也掌九旗之物名以待國事者司常也大閱則大戰武事而司馬主兵故於大閱而頒其物則以司馬為主而司常則贊之而已蓋辨旗物之用正掌於治兵之官而司常則無所贊及國大閱則其事繁矣辨鼔鐸之用則如振旅辨號名之用則如茇舍辨旗物之用則如治兵故司常得以贊司馬而頒之也〉
　　皆畫其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其號
　　〈皆畵其象者畵其象於旗也或象其事或象其名或象其號如天之垂象以示人使知所從焉謂之象也官府各象其事則畵六官焉象其所掌之事而書之也州里各象其名則畵州里之官焉象其官名而書之也家各象其號則畵其家邑之象焉象其美稱之號而書之也事以其所治言名以其所命言號以其名之美稱言官府異事所畵象其事然後足以相別州里及家則無異事故所畵象其名號以別之也司常言各畵其象司馬言各書其事則書詳於畵矣畵其象則必書其事可知也特詳畧之辨爾師都州里縣鄙類也而州里居中焉言州里則師都縣鄙亦象其名從可知矣〉
　　凡祭祀各建其旗㑹同賔客亦如之置旌門大喪共銘旌建廞車之旌及𦵏亦如之凡軍事建旌旗及致民置旗𡚁之甸亦如之凡射共獲旌𡻕時共更旌
　　〈祭祀以事神賔客以接人師田以用武皆衆之所㑹故建其旗使其屬視而知所從焉文事以祭祀為主而賔客亦如之武事以用軍為主而甸亦如之㑹同在國外也故置旌以為門即掌舍所謂帷宮設旌門是也置以植之設以飾之置旌門者司常也受而設之者掌舍也凡軍事建旌旗者軍事以旌旗作其衆且有進退故建之及致民則置之而已無所事建也蓋作而立之謂之建植而立之謂之置止而仆之謂之𡚁此其辨歟凡射共獲旌者服不氏曰以旌居乏而待獲旌則服不氏唱獲所持之旌也司常則共之而已言凡射則三射皆有𫉬旌共旌𡚁則更〉
　　都宗人掌都祭祀之禮凡都祭祀致福於國正都禮與其服若有冦戎之事則保羣神之壝國有大故則令禱祠既祭反命於國家宗人掌家祭祀之禮凡祭祀致福國有大故則令禱祠反命祭亦如之掌家禮與其衣服宮室車旗之禁令
　　〈宗典祀者也掌都祭祀之禮謂之都宗人則以公卿王子弟所食采謂之大都小都故也掌家祭祀之禮謂之家宗人則以大夫所食采謂之家邑故也夫節莫差於僣僣莫僣於祭故季氏之旅泰山而孔子病之則掌祭祀之禮在所尤謹也此都宗人家宗人所以皆先之以掌祭祀之禮也祭祀之致福於國者歸王以其福也蓋都家之所食其福本於王之所施則下之報上於此乎見矣夫禮所以定尊卑別貴賤辨親踈而明分守也而僣亂之生其㣲常起於衣服之間則正都禮與其服者又不可緩也掌祭祀之禮斯有以事神矣正都禮與其服斯有以治人矣幽有以事神明有以治人則宜若人不能難而天不能災矣而先王思患而預防之人難天災有不能免者則所以待之有其具矣若有冦戎之事則保羣神之壝所以待人難也國有大故則令禱祠所以待天災也以其掌祭祀之禮則所以保羣神之壝而令禱祠者固其職也小祝言若有冦戎之事則保郊則都宗人與小祝保神壝之在外者也小祝言保郊此言保羣神之壝相偹也祀所以馭其神必命之祭然後祭則祭之命上所出既祭反命於國則逆祀命者蓋無有也都宗人家宗人其典祀一也言之或詳畧互見之而已見新傳然都宗人先正都禮與其服而國之大故禱祠次之言正禮服於無事之時然後大故可以禱祀也家宗人先國之大故禱祀而掌家禮與其衣服後之者言雖國故之時所以掌其禮服之禁令者亦不可廢也所以相為先後終始歟〉
　　凡以神仕者掌三辰之灋以猶鬼神示之居辨其名物以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽以禬國之凶荒民之札喪〈居紀慮反鬽眉祕反〉
　　〈序官曰凡以神仕者無數以其藝為之貴賤之等所謂掌三神之法以猶鬼神示之居辨其名物者皆以其精於藝者為之也國語所謂明神降之使制神之處位次主而為之牲器時服者是已三辰謂日月星之所次也三辰之法則推日月星之次舍皆有其法也猶如詩所謂允猶翕河之猶猶所以圖之也猶鬼神示之居謂以圗天神地示之所居也蓋鬼神示雖幽無形聲可測然皆麗於隂陽則不能無所居也辨其名則辨其所命之名也辨其物則辨其色之物也易曰是故知鬼神之情狀惟有情狀則不能無名物也然必圖之以三辰之法者蓋天道之大在隂陽而三辰者隂陽之精鬼神示皆不能違乎隂陽而由隂陽之精以推之則其居可圖也蓋辰者星所次星者日月所舎日循星以進退者也月應日以死生者也日月星謂之三辰者以其所次舎而言之也三辰之運其消息有氣其著明有物其進退有時其贏縮有數一升一降一出一入一往一來鬼神示皆以其象類從焉然則鬼神示之居與其名物可猶而辨之者不過推此而已易曰天地之數五十有五所以成變化而行鬼神蓋天地之數不過乎五行五行之數皆本乎隂陽以五行之數且足以制鬼神而行之則由隂陽之精以猶鬼神示之居又奚不可哉昔神降於莘周內史過曰以其物享焉其至之日亦其物也是亦以三辰之法猶之也以冬至日致天神人鬼陽故也以夏至日致地示物鬽隂故也人鬼為陽則以對物鬽為隂故也人死則為鬼物死則為鬽凡以神仕者於冬夏之日至致天神人鬼地祗物鬽而祭之者以禬國之凶𮎰民之札喪焉故也禬所以㑹國之凶𮎰民之札喪則欲在天者無凶荒在人者無札喪故也夫祈禳梗禬人情之所不能免也先王因情而為之典禮凡以與民同吉凶之患歟〉



　　周禮詳解卷二十四



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解巻二十五
　　宋　王昭禹　撰
　　夏官司馬
　　惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃立夏官司馬使帥其屬而掌邦政以佐王平邦國政官之屬大司馬卿一人小司馬中大夫二人軍司馬下大夫四人輿司馬上士八人行司馬中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二人徒三百有二十人凡軍制萬有二千五百人為軍王六軍大國三軍次國二軍小國一軍〈輿音餘行戶剛反注同〉
　　〈先王制官以探本設司以伺末政非夏官也而謂之夏官者政以禮為本也此之謂探本政官也而謂之司馬者政以馬為末也司至於馬則政官所司皆舉矣此之謂伺末物各當其分之謂平邦政之所施則強不得以侵弱衆不得以暴寡小大髙下莫不各當其分矣此司馬所以帥其屬而掌邦政以佐王平邦國也大司馬掌邦政以佐王平邦國而政典亦曰以平邦國者蓋政典之為書以平邦國而王之為政亦以平邦國而已蓋政者正也以政為體以平為用惟平然後能正此王之為政所以期於平邦國也夫馬者甲兵之具而王政之所重也故自夏官之卿一人以至於中士十有六人皆以司馬名官則政官之所司其事悉矣夫政以兵為大兵以馬為急故名官以司馬然其官有尊卑之殊則其所掌不能無輕重之辨故政官之正以卿一人為之其官謂之大司馬言大以別小也政官之貳以中大夫二人為之其官謂之小司馬言軍則以率衆也輿司馬以上士八人為之則卑矣所正者乗載之事而已故名官以輿行司馬以中士十有六人為之則尤卑矣所正者行列之事而已故名官以行凡此皆尊卑之別也自大宰而下其徒皆百二十人而司馬之徒獨三百二十人者以政官之所掌以軍旅為主則其徒不得不多矣夫萬有二千五百家為鄉凢起役徒無過家一人故以萬有二千五百人為軍王六鄉故六軍大國三鄉故三軍次國二鄉故二軍小國一鄉故一軍且天子六鄉六遂此獨言鄉者蓋鄉主教而國以鄉為主故也書曰魯人三郊三遂然則諸侯之國亦有遂矣且先王因農事以寄軍令文教武事皆出乎其中射御寓於禮干戚寓于樂㑹什伍而教道藝無非軍政也因田獵而選車徒無非軍事也居聮其家而為比閭族黨州鄉出則聮其人而為伍兩卒旅師軍故六鄉之官皆折衝禦侮之人六鄉之民皆仗節死難之士左之而文無不宜右之而武無不有方其奉璋峩峩髦士攸宜其不敢惰者皆卿大夫之才及其渒彼涇舟烝徒楫之其能濟之者皆將帥之職此其所以為將為帥為卒長伍長之屬皆取於卿大夫士而足矣先王之時所以守則固戰則克徳足以柔中國刑足以威四夷者由此道故也〉
　　大司馬之職掌建邦國之九灋以佐王平邦國制畿封國以正邦國設儀辨位以等邦國進賢興功以作邦國建牧立監以維邦國制軍詰禁以糾邦國施貢分職以任邦國簡稽鄉民以用邦國均守平則以安邦國比小事大以和邦國
　　〈謂之邦國之九法則以九法所施以邦國為主而無所施於王畿故也以道製法者王以法立事者臣故掌建邦國之九法者大司馬其職也以佐王平邦國則使強不得以侵弱衆不得以暴寡以九法所以正之等之作之維之糾之任之用之安之和之如此也茍戾乎此然後九法施焉則王之於乎邦國豈遽加之以刑辟之威哉制畿封國以正邦國者以田為界畫幾出入焉者畿也度土而居之有大者亦有小者封也制畿則有侯甸男采衛之別封則有公侯伯子男之異自王畿之外其畿皆不過乎五百里自大國百里而下而小國不過五十里如是則大無併吞之強小無侵凌之患而地之小大正矣設儀辨位以等邦國者著乎容物而有義存焉者儀也人之所立而不可易者位也設儀則其國家宮室車旗衣服或以九以七以五為之節也辨位則公一位侯一位伯一位子男同一位也如是則上不偪下下不僣上而人之上下等矣進賢興功以作邦國者以成徳為行謂之賢興事造業謂之功賢者進之而無所蔽則王制所謂諸侯有功徳於民者加地進律此以賢進之者也有功者興之而無所抑則僖二十八年晉侯有功王命尹氏冊命之此以功興之者也賢者進而無所蔽則人莫不懋於德功者興而無所抑則人莫不懋於功而人材由此作新矣所謂作者與詩所謂遐不作人書所謂作新民之意同也建牧立監以維邦國者則大宰所謂建其牧立其監也九州之牧建之於上而使有所統諸侯之監一國者立之於下而使有所承則萬國由此維而相比所謂維者與詩所謂紼纚維之者同也制軍詰禁以糾邦國者軍以包敵禁使無犯制軍則大國三軍次國二軍小國一軍隨其國之大小而制之也詰禁則或施於國或施于軍或施於刑或施於誓隨事而以言詰之也制軍而有以包敵詰禁而使之無犯則邦國由此糾而不散矣施貢分職以任邦國者利上治己而以職供者貢也有所受而聽乎上者職也貢以物言之施貢則各以其所有職以事言之分職則各以其所能施貢所以任其財也分職所以任其力也此之謂任邦國簡稽鄉民以用邦國者萬二千五百家為鄉大國三鄉次國二鄉小國一鄉所以處民也簡謂選其強弱稽謂攷其多寡簡其強弱稽其多寡然後衆可用故曰以用邦國均守平則以安邦國者諸侯為天子守土則均守者均其地守也匡人達法則匡邦國則平則者平其八則也都鄙非無守也以邦國為主邦國非無則也以都鄙為主地守既均則逺近各適其勻無相侵奪之患矣八則既平則髙下各當其分無或僣忒之愆矣邦國於是安而無危故曰安邦國比小事大以和邦國者比小則使大國比小國也事大則使小國事大國也以大比小則有以致其樂天之仁以小事大則有以致其畏天之智如是則諸侯親四隣睦邦國和而不乖矣故曰以和邦國先制畿封國以正其地之小大然後六者並見新經〉
　　以九伐之灋正邦國馮弱犯寡則眚之賊賢害民則伐之暴內陵外則壇之野荒民散則削之負固不服則侵之賊殺其親則正之放弒其君則殘之犯令陵政則杜之外內亂鳥獸行則滅之〈馮皮冰反眚所景反壇音善行下孟反〉
　　〈王之於邦國平之以九法然有違乎此然後加之以刑辟之威此九伐之法所以行焉夫政者正也九伐之法所以正邦國之罪惡而使之歸於正也此所以謂正邦國歟馮弱犯寡則眚之者以強陵弱謂之馮弱以衆暴寡謂之犯寡如是則詘其爵命削其土地使其強更弱其衆更寡若人之眚瘦然此所以正其馮弱犯寡之罪也賢宜任之以在位者也賊之則傷於義民宜養之使就利者也害之則傷於仁傷於仁義則萬民之所疾也故㑹萬民授兵焉使致其伐若伐木然此所以正其賊賢害民之罪也內則暴其臣民外則陵其四隣暴其臣民則非君國子民之道也陵其四鄰則非睦乃四隣之道也是又諸侯之所疾也故㑹諸侯為壇焉命以伐此以正其暴內陵外之罪也野荒則以奪農時而地不治民散則屈民力而民不安其為罪也以有其地而不能治故削其地之大而使小焉此所以正其野荒民散之罪也負固則恃其地之險阻不服則逆命以叛乎上其為罪也以有其地而不肯服也故進入而侵其地所以正其負固不服之罪賊殺其親則不仁者也然而恩有隆殺罪有輕重正之以服屬之法則罪可知矣放弒其君則不義者也義莫隆於君而賊義謂之殘故殘而殺之以其罪重故也犯令則違上之命也陵政則幹上之法也故杜絶而伐之以犯令陵政無朝事之實故也外內亂則滅人道也滅之則既滅其身矣又廢其嗣以其使人失世類乎無人道故也然先王之時其所封建以為諸侯者莫非賢也邦國之君又安有罪惡如九伐之法所正者乎蓋先王制治於未亂保邦於未危思患而豫防之故制為九伐之法使政官之長掌之焉於布政之正月則又縣於象魏而使之見徇以木鐸而使之聞布於邦國而使之守雖至治之世不能無嵬瑣自戾以干先王之伐者非徒不欲而必不敢非徒無與而又無助也則九伐之法除惡於冥冥之中正邪於形聲之外者豈小補哉周之盛時九伐之法雖有存豈嘗試哉設之使知懼而已非聰明睿智神武而不殺者孰能與於此哉〉
　　正月之吉始和布政於邦國都鄙乃縣政象之法於象魏使萬民觀政象挾日而歛之
　　〈逺之邦國近之都鄙內而萬民於正月之吉大司馬布政而使之守垂象魏而使之觀上焉者知所稟而犯令陵政者不得作下焉者知所從而設私立方者不得萌下有法守庶人不議則政其有不行乎然政之事民可使由之故縣於象魏所以顯諸仁政之神不可使知之故挾日而歛之所以藏諸用記所謂政如日月之神者豈非以其示人也昭然有象及其運行不息則物烏得知其然哉〉
　　乃以九畿之籍施邦國之政職方千里曰國畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰衛畿又其外方五百里曰蠻畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰鎮畿又其外方五百里曰蕃畿
　　〈天地之大而裂為四方四方之逺而裂為九畿其內外有制其逺近有辨其封域雖不同而所以服王之事則一而已故九畿又謂之九服畿言其有界畫服言其服王事也九畿之籍則以其界畫書而載於籍也經界既定然後政官所以推而行之者其職可施於是乎有以服邦國矣九畿之籍以正其封疆為主書之圻父薄違詩之祁父刺宣王皆指司馬而言之也凡言國者皆諸侯之國也所謂施邦國之政職者諸侯之國也所謂千里曰國畿者則王國而已天子之畿千里以天事言之則所以象日月之晷也以人事言之則不千里不足以待諸侯也自國畿之外以封諸侯者皆以五百里為限而命名皆有義焉侯畿者以言扞外而蔽內者也甸畿者以言井牧其地什伍其民也男畿者以言致力而事上也采畿者以言服事以奉王也衛畿者以言奮力而衛內也自侯畿謂之中國所謂疆以周索也蠻以言其慢夷以言其易鎮則如四鎮之鎮以安鎮中國為主也蕃則如藩屏之藩以屏蔽中國為主也自蠻畿至蕃畿謂之四夷所謂疆以戎索也以禹貢攷之方千里曰國畿則禹貢所謂甸服也甸服面五百里則為方千里矣蓋面畿徑言之而方以折計之故也其外方五百里曰甸畿則禹貢所謂侯服也以下蓋皆見新經蓋時異事異故其制名與其多寡之數亦不同矣且禹貢自甸服至荒服凡五千里而已故書曰弼成五服至於五千以周官攷之而五服之外又有蕃畿則周公之時廣斥其地復增五百里蓋周盛時物蕃人庶過於堯舜夏商之世不得不然其制聖人豈好異哉時焉而已〉
　　凡令賦以地與民制之上地食者參之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者參之一其民可用者家二人
　　〈下以職供謂之貢上以政取謂之賦賦以歛財以給軍為主也夫地有上地中地下地之差民有家三人二家五人家二人之別其所歛之財宜有以稱之此賦所以本於以地與民之制也蓋地有肥瘠民有多寡則財賦亦隨之而有輕重矣然司徒稽人民而周知其數為任衆也故曰可任者司馬令賦為用衆也故曰可用者知其家之衆寡而後數可稽也故於稽數言其家之人知其食之多少而後賦可令也故於令賦言其地之食〉
　　中春教振旅司馬以旗致民平列陳如戰之陳辨鼔鐸鐲鐃之用王執路鼔諸侯執賁鼔軍將執晉鼔師帥執提旅帥執鼙卒長執鐃兩司馬執鐸公司馬執鐲以教坐作進退疾徐疏數之節遂以蒐田有司表貉誓民鼔遂圍禁火𡚁獻禽以祭社〈中仲同陳並去聲將帥並去聲長上聲數音朔傳曰國雖安忘戰必危孔子曰以不教民戰是謂棄之司馬於四時之田以旗致民平列陳如戰之陳以教坐作進退疾徐疏數之節所以不忘戰而教民也蓋聖人思患而預防之雖無難而有多難之畏於無事而為有事之備已治矣未嘗有其治已安矣未嘗有其安國家閒暇選練訓習不可怠忽也四時教戰而謂之為田者以其養禽獸而取之以為利與田事同故也以其事言之則為圍與疆理同也攻蟄獸掎猛烏則與耘同也度可殺然後取則與獲同也此所以習戰謂之田歟夫攻鬬而冒矢石人情之所不欲也馳騁而逐禽獸人情之所同欲也以其情之所不欲而寓扵所同欲之間此人所以樂為之用而四時教戰所以皆寓扵田歟然春陽用事非兵之時故教振旅所謂入曰振旅是也振如振領之振振而整之也方其出則治之以行陣之事均服同食以一衆心則無暇平整其儀飾及其入焉則明尊卑辨貴賤此所以整之也旗所以屬衆而物之衆視而從之故致民必以旗然鄉遂之致民也以司徒之大旗則司馬之致民也以王之太常矣蓋日月為常所以象天道以道佐人主者不以兵強天下則司馬致民以太常者知其教戰固有道也夫用軍之法自五人之伍推而上之至於五師之軍其先後有序其左右有局合其衆以成列陳其列以為陣而田獵之所習無非軍事也故平列陣如戰之陣乎者髙下如一之謂也兵以鼔作以金止而鼓鐸鐲鐃皆所以節行也故於振旅辨之道之大謂之路軍事非王所執也以道御衆而已故王執路鼔事之大謂之賁諸侯以敵王愾為事則事之大諸侯所執故諸侯執賁鼓晉以追為義將以統衆而殺敵其事有進而已故軍將執晉鼔提鼔鄭氏謂鼓之有柄者於馬上提之以令衆也故師帥執提鼙卑者所執旅帥所率者五百人之衆其衆少矣非若師之為大故旅帥執鼙以其卑故也軍法自旅而上然後有旗以其非旗不足以指麾故也自旅而上然後有鼔以其非鼓則不足以令衆也卒長執鐃以止鼔也兩司馬執鐸以通鼓也公司馬執鐲以節鼓也伍長而謂之公司馬者尊而六命之卿卑而一命之士所司皆至於馬則軍事之伺末者無不舉矣謂之公司馬則以別於私人私人亦稱司馬所謂家司馬是也鼓陽也故尊者執之金隂也故卑者執之鐃以止鼓則以陽更用事焉故卒長執之通鼔節鼔則佐陽而已故兩司馬公司馬執之坐作進退疾徐疏數皆有節焉不習則不能不講則不熟故教之使習熟焉遂以蒐田者由天道而公焉則方春物生又非為苗除害之時由人道而私焉則祭祀賓客充君之庖不可廢也故春田謂之蒐由人道而私則不可以無所擇故蒐有擇焉騶虞所謂蒐田以時亦擇其不孕然後取之蓋無事而不田曰不敬田不以禮曰暴殄天物於春而必田以敬而致禮也田必以擇不以禮廢仁也有司表貉貉師祭也甸祝掌四時之田表貉之祝號則有司謂甸祝也折民以言者誓也以誓教恤則民不忘而誓以用于軍旅為主也誓民其可已乎禁謂虞衡守禽之厲禁也鼔而圍之遂蒐田矣火𡚁者田止謂之𡚁春田以用火為主故曰火𡚁春非田之時其取而殺之則不若用車之密密以火之利則不若車故也然用車者亦因其焚萊之時也獻禽大獸公之小禽私之也詩曰獻豜於公亦取其𩔗之大者也以祭社者社土示也春為民祈故祭禮獨先言祭社則先王之祭祀凡以為民而已〉
　　中夏教茇舎如振旅之陳羣吏撰車徒讀書契辨號名之用帥以門名縣鄙各以其名家以號名鄉以州名野以邑名百官各象其事以辨軍之夜事其他皆如振旅遂以苗田如蒐之灋車𡚁獻禽以享礿〈茇蒲末反撰息轉反註讀為算礿餘若反〉
　　〈詩曰召伯所茇蓋召伯為草舎聽訟於甘棠之下也教茇舎者教以草舎之法焉夏物長養尤非兵時故教茇舎茇舎者草茇而舎也蓋草雖茇隂不能死兵之草舎當圖安存而避危亡故也易野車為主險野人為主撰車徒者所以具之也述事為書合騐為契讀書契者所以聲之也撰車徒讀書契皆比軍事也比軍事為將茇舎焉號名以待夜事故於茇舎辨號名之用古者晝戰則目相視故為之旗幟夜戰則聲相聞故為之號名草舎欲其名聲相聞足以相別而已辨號名固其宜也帥以門名者若魯有東門襄仲宋有桐門右師是也必以門名者以門所以閤闢扞衛而非常之要在此也師以帥衆而閤闢之變扞衛之功折衝之機實係乎此也縣鄙各以其名者則縣謂縣正鄙謂鄙師各以其縣鄙之官而名之也鄉以州名則若南鄉甀東鄉為人是也野以邑名者野為公邑之大夫以其所治之邑而名之也凡此所號名皆所以待軍之夜事以夜則旗幟不足以相視以名相別而已然帥以門名則將以門名可知也縣鄙各以其名則州黨各以其名可知也鄉以州名則遂以縣名亦可知也野以邑名則郊以邑名亦可知也其他皆如振旅則若致民平列陣與夫以教坐作進退疾徐疏數之節皆然矣遂以苗田則夏苗在田如草而已為苗除禽獸之害故也如蒐之法則其他表貉誓民鼔遂圍禁之類皆與蒐同也車𡚁者夏田以車為主以物生於春長於夏以車馳逐而取之則其利密於春之用火矣以東山之詩攷之其言曰敦彼獨宿亦在車下則茇舎夜事宜用車矣獻禽以享礿則所謂以禴夏享先王也以飲為主則謂之礿以樂為主則謂之禴夏陽之盛時故或曰礿或曰禴以礿與禴皆陽之盛故也〉
　　中秋教治兵如振旅之陳辨旗物之用王載大常諸侯載旂軍吏載旗師都載旜鄉遂載物郊野載旐百官載旟各書其事與其號焉其他皆如振旅遂以獮田如蒐田之法羅𡚁致禽以祀祊〈書註讀畫獮息淺反祊音方〉
　　〈天地嚴凝之氣始於西南秋則陰用事兵之時也故教治兵所謂出曰治兵是也旗物以作戰也故於教治兵辨旗物之用日月為常天道之運也王之涖兵以道而已故王載大常交龍為旂君德之用也諸侯之涖兵以德而已故諸侯載旂軍吏孤卿之為將者也以猛毅致其義故軍吏載旗師都孤卿之位衆者也以衆屬軍吏故載旜取其亶以事上而已鄉遂則鄉遂之大夫也以其無所將故載物取特物其所屬而已郊野則公邑之吏將其衆者也以完果致其智而已故載旐百官則以其屬衛王焉以摯速致其禮而已故載旟師都鄉遂無所將而不謂之孤卿大夫至稱百官焉見新傳遂以獮田者獮爾於狩矣於是土既成物廢不用事金王而殺使反一焉羅𡚁者鳥罟謂之羅維固隹之所係也火之利不若車車之利不若羅之所取至於隹則其利密矣以物成於秋而所取者衆故也王制曰鳩化為鷹然後設罻羅則秋用羅宜矣夫春用火秋用羅各因其時也致禽以祀祊者祊即詩所謂以社以方也祊兼上下之神故謂之祀春物始生故為民祈而祭社秋物既成故為民報而祀祊其序然也社礿烝言獻禽以下見新經〉
　　中冬教大閲前期羣吏戒衆庶修戰灋虞人萊所田之野為表百步則一為三表又五十步為一表田之日司馬建旗於後表之中羣吏以旗物鼓鐸鐲鐃各帥其民而致質明𡚁旗誅後至者乃陳車徒如戰之陳皆坐羣吏聽誓於陳前斬牲以左右徇陳曰不用命者斬之中軍以鼙令鼔鼓人皆三鼓司馬振鐸羣吏作旗車徒皆作鼓行鳴鐲車徒皆行及表乃止三鼓摝鐸羣吏𡚁旗車徒皆坐又三鼓振鐸作旗車徒皆作鼓進鳴鐲車驟徒趨及表乃止坐作如初乃鼔車馳徒走及表乃止鼓戒三闋車三𤼵徒三刺乃鼓退鳴鐃且郤及表乃止坐作如初遂以狩田以旌為左右和之門羣吏各帥其車徒以敘和出左右陳車徒有司平之旗居卒間以分地前後有屯百步有司巡其前後險野人為主易野車為主既陳乃設驅逆之車有司表貉於陳前中軍以鼙令鼓鼓人皆三鼔羣司馬振鐸車徒皆作遂鼔行徒銜枚而進大獸公之小禽私之𫉬者取左耳及所𡚁鼓皆駴車徒皆譟徒乃𡚁致禽饁獸於郊入獻禽以享烝〈摝音鹿分去聲冬則農事既隙而講事之時也故教大閲大閲者將用而大習之也則車徒皆在所簡而所閲之事衆矣春之振旅夏之茇舎秋之治兵凡鼔鐸鐲鐃號名旗物之用無不習焉故曰教大閲羣吏者鄉師以下也戒衆庶則先事而勅之使無敢怠忽也修戰法則猶鄉師前期出田法於州里修其卒伍之類是也除草謂之萊既戒民矣於是山澤之虞除去所田之野草而為表焉為表者所以識正行列也百步則一為三表又五十步為一表則四表之中積二百五十步矣左右之廣取其足以容六軍之衆虞人為表則以待事焉及田之日司馬建旗於後表之中則以待民之至也羣吏以鼓鐸鐲鐃各帥其民而致則皆致之於司馬焉師欲聽於一故也質明𡚁旗誅後至者前期既戒衆庶矣又後至焉非不教而誅者也故後至者必誅軍法後期者斬而此言誅則方致民也故誅之而已以下文言不用命者斬則知此言誅未遽以死處之也又陳車徒如戰之陣皆坐田之所習無非戰法也故車徒之所陳皆由戰之陣焉皆坐則將為誓衆使坐而聽也羣吏聽誓於陣前斬牲以左右徇陣曰不用命者斬羣吏謂軍師而下也誓以折衆羣吏以帥衆宜聼而諭之也月令於季冬天子田獵以習五戎司馬搢撲北面誓之以月令言之則誓衆者司徒也以小司徒攷之乃㑹萬民之卒伍而用之以起軍旅以作田役特掌其戒禁而已未嘗掌誓則記月令者誤矣士師職以五戒先後刑罰一曰誓用之軍旅則誓衆者士師也斬牲以左右徇陣曰不用命者斬之大閲之所習使民以其死刑誅不如是之嚴則其民弗為使矣然不先有以告戒之及犯而刑誅之亦罔民也故必斬牲以徇之或左或右則左右巡行之使衆皆知也小子凡師田斬牲以左右徇陳則此斬牲以徇陣小子之事也然先王曷常不戒而視成哉前期戒衆庶然後後至者可誅既陳而誓然後不用命者可斬如此則民皆知避而犯者無有矣中軍以鼙令鼔者旅帥執鼙則鼙卑而有衆執者也莊子曰卑而不可不因者民也中軍所以將衆以鼙令鼓則明衆卑而不可不因也徒故車徒或作或行或坐或趨或馳或走或誡或譟以同欲而行以異欲而止凡以因衆而已鼓人皆三鼓司馬振鐸車馳徒走及表乃止見新經蓋先王因民之情而無所違焉所以同欲而行異欲而止上下輯睦於是乎驟馳趨走以赴敵為事驟馳者車也趨走者徒也驟言聚其足而進馳言決圍而去也徒以人言故曰趨走趨言其走之肅走言其行之速也凡此皆車徒勇於赴敵者矣鼔戒三闋車三𤼵徒三刺則其走敵也有節制焉鼓聲止謂之闋鼔戒者鼓聲以戒攻敵也鼓一闋車一𤼵徒一刺三而止焉以象殺敵而成於三之意也武王誓徒曰不愆於六步七歩乃止齊焉誓軍曰不愆於四伐五伐乃止齊焉此所謂車徒之節也乃鼓退鳴鐃而止之其郤而止從上而已夫能使下無違其上如此則輯睦故也遂以狩田者大𫉬之以人守之為取之大者以冬物成之衆也故冬田謂之狩以旌為左右和之門者天時不如地利地利不如人和名軍門曰和以師克在於和故析羽為旌以道旂之則生故也夫道合則渾而自遂未始有事焉離則散而事由之以生矣事之大莫大乎軍事則以旌為門者所寓之意亦已㣲矣羣吏各帥其車徒以敘和出者羣吏則自師都而下各帥其所屬之車徒以敘和同而出者也敘者先後之倫也出以先後之倫則行者有敘而不亂矣然不先正其左右之行列則將敘之有不可得故先分左右以陳其車徒又使有司平之使各當其分然後由左右而出者其行列皆正矣有司則鄉師也以鄉師正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列屬於鄉師也旗居卒間以分地者則軍法自旅而上然後有旗蓋旅帥所建之旗也四兩為卒五卒為旅此旅帥所建之旗所以居於卒間以分地而調其部曲也前後有屯百歩則車徒異羣相去之數也有司巡其前後者則鄉師又從而巡其行列也郷師之職所云巡其前後之屯正謂是矣軍有車有徒平原易野則以車為主山阜險阻則以人為主以車為主非不用人也以人為主非不用車也各有所主而已先王因田獵而選車徒故詩曰東有甫草駕言行狩此則易野車為主也又曰選徒囂囂搏獸於敖此則險野人為主也既陳乃設驅逆之車者驅謂驅車也驅禽使前趨𫉬也逆謂逆車也逆還之使不出圍也既陳則行列正矣然後可田焉故設驅逆之車者田僕也校人則帥之而已故校人曰田獵則帥驅逆之車則將田矣於是禱焉故有司表貉於陳前即甸祝掌表貉之祝號是也中軍以鼙令鼓鼓人皆三鼓則尊者令鼓以作之也羣司馬振鐸則卑者振鐸以通之也如是則上下同欲可以行矣故車徒皆作遂鼔行銜枚而進則所以止喧嘩也故銜枚氏軍旅田役令銜枚然東山之詩曰勿士行枚者蓋婦人慾其夫有徵而無戰故以勿事行陣銜枚為事也大獸公之則所謂獻豜於公也小禽私之則所謂言私其豵也𫉬者取左耳雖以象殺敵而又且有智焉右耳不如左明殺敵取左耳示能致敵強使聽已且不專取左耳則效功者疑於獲一而效二取左耳以效功所以謂之馘也及所𡚁則田所當止之處也鼓皆駴鄭氏謂疾雷擊鼔車徒皆譟謂人言而譟如鳥之噪也夫田𡚁以象勝敵而止也然一戰而勝士以之驕卒以之惰則所以召敵也故疾雷擊鼔而駴所以示勝而有戒也故駴之字從戒車徒皆譟所以示宜靜而譟也故譟之字従喿在右凡此皆不忘戰之意也徒乃𡚁冬物成而多可取者衆故以徒為主凡曰田用火用車用羅非不用徒也特所主者有異耳致禽饁獸於郊入獻禽以享烝者聚其所獲之禽而以饁田衆茲故曰致禽饁獸於郊饁者盍而餉也〉
　　及師大合軍以行禁令以救無辜伐有罪若大師則掌其戒令涖大卜帥執事涖釁主及軍器及致建大常比軍衆誅後至者及戰巡陳眡事而賞罰若師有功則左執律右秉鉞以先愷樂獻於社若師不功則厭而奉主車
　　〈及師大合軍謂命將或王親征之時禁使勿為令使為之以行禁令則命將與王親征行之使無違也仁者愛人故惡人之害之也義者循理故惡人之亂之也以其愛人循理故以救無辜為先以其惡人之害故以伐有罪為後蓋師以安民為先無辜者衆而有罪者寡故也九伐先憑弱犯寡而後賊殺放弒其君親亦此意也若大師謂出師之時也掌其戒令則戒其怠忽與所使為之令皆司馬所掌掌則知所主也非若大合師但推而行其禁令矣卜以知吉凶大卜卜之大而大司馬涖之也主遷主社主也軍器鼓鐸之屬凡師受甲迎主於廟及社主祝奉以從殺牲以血塗主及軍器皆神之以厭妖也及致建大常者鄉師致民以司徒之大旗則司馬致民宜以王之大常矣凡此皆示其致民之命有所受之也然鄉師以司徒熊虎之大旗則示其以猛獸致衆矣司馬以日月之大常示其致衆固有道矣比軍衆則校其數之多寡也誅後至者所以懲其怠忽也及戰巡陳眡事而賞罰則眡其鼔鐲鐸鐃旗物車徒坐作進退之事有功者賞違令者罰也師有功而旋作樂謂之愷樂怒釋而為愷故也左執律律以聽軍聲陽也故左執之右秉鉞鉞以致殺伐隂也故右執之右秉鉞示勝而不忘戰也司馬之事武王之於牧野則左仗黃鉞何也武王之事示其無事於誅故左仗之獻於社隂也若師不功則厭而奉主車厭謂厭其冠也主謂社廟之主冠首服也王師無敗自敗而已厭其冠則以失為在已也先王之師其殺其伐其有功其不功皆以道處之如此而春秋之書救書伐書戰書克書王師敗績則異於是矣〉
　　王弔勞士庶子則相大役與慮事屬其植受其要以待攷而賞誅〈勞力報反相息亮反與去聲屬音燭〉
　　〈公卿大夫之子謂之士庶子其従軍而敗績王親弔勞之死者則弔之傷者則勞之必使大司馬相之以司馬主兵故也大役謂築作城郭溝池役衆之大者也慮事謂謀慮其事也植謂王屬役人之官也左傳宋城華元為植是也要謂功程之計書也大司馬於大役與慮事則欲知其故之可否屬其植則欲知其人之多寡受其要則欲知其功之等差以待攷而賞誅則事成而攷之以行賞誅也餘見傳〉
　　大㑹同則帥士庶子而掌其政令若大射則合諸侯之六耦大祭祀饗食羞牲魚授其祭大喪平士大夫喪祭奉詔馬牲〈食音嗣〉
　　〈諸子之職曰㑹同賓客作羣子從則帥士庶子而掌其政令在司馬也射人之職以射法治射儀王以六耦射三侯則大射合諸侯之六耦在司馬也大祭祀饗食羞牲魚授其祭者牲魚魚牲也魚謂之牲者亦生之而後殺也魚之為物柔巽𨼆伏製得其道然後可制而用民之象也故詩言誰能烹魚魴魚赬尾易曰包無魚貫魚以宮人𠖥皆以魚比民然則能制民而用焉以聚百物使鬼神賓客皆得其養政官之事也授其祭則凡能制民而用焉皆司馬以政授之故也喪祭奉詔馬牲者蓋王有成德然後能張大六師以威制天下故也立政之終曰其克詰爾戎兵以陟禹之跡亦是意〉
　　小司馬之職掌〈闕〉
　　凡小祭祀㑹同饗射師田喪紀掌其事如大司馬之法軍司馬〈闕〉
　　輿司馬〈闕〉
　　行司馬〈闕〉













　　周禮詳解巻二十五
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二十六
　　宋　王昭禹　撰
　　司勲掌六鄉賞地之灋以等其功王功曰勲國功曰功民功曰庸事功曰勞治功曰力戰功曰多
　　〈先王以德制爵以功制祿德懋者懋之以官功懋者懋之以賞所以礪世磨鈍也然賞之輕重必眂乎功故設官以等其功而司勲之職所以立也六功皆功而獨曰司勲以王功為大故也載師曰以賞田任逺郊之地而逺郊之地在鄉之內故言掌六鄉賞地之法以等其功其地則載師掌之其法則司勲掌之功有小大則賞有等矣以六功言之王功為上戰功為下此六功之等也非特此也或有功於王而勲有小大或有功於國而功有小大事勞若一時有劇易之殊戰多若一敵有堅脆之辨則六功又各有等如此也勲之字從熏夫熏者火也火本在上其末在下卒歸乎上其功正施於國而上達以及王故王功曰勲功之字從工工興事造業而不能上達功正施於國則以興事造業為主召南言國君積行累功又言羔羊鵲巢之功致則功正施於國故國功曰功道為上業為下王以道而運天下者也諸侯以業而保一國者也故其命名如此庸者用也用者通也所施乎民庸則有功以其能變而通之然後使民不倦故有功於民則曰庸也事成於勤勞而廢於怠豫以力營事者勞而不敢逸然後有成功故事功則曰勞也治功則若辟草萊任土地之屬非強力則不能成其功故治功則曰力也戰則多算勝少算不勝其有功以其算之多也故戰功則曰多也王有天下諸侯有一國皆以為本非民則罔與守邦故言王功國功而繼之以民功也能得民而後事勞可計戰多可用無事而有所治不若事功之為急也故先事勞而後治力功至於戰多斯為下矣此六功之序歟書言堯曰放勲以其功之有向於王也記言周公有大勲勞於天下則以上有功於王下有功於事也左傳言諸侯言時計功則功以國功為主也書言車服以庸則庸以民功為主也司馬法言上多前虜則戰以多算為主也孔子言禹盡力乎溝洫則治功以用力為主也〉
　　凡有功者銘書於王之大常祭於大烝司勲詔之大功司勲藏其貳掌賞地之政令凡賞無常輕重眂功凡頒賞地參之一食唯加田無國正〈眂音視正音征〉
　　〈先王於有功之臣其識之則欲其不忘其報之則欲其致厚銘書於王之大常使與日月同其光則識之而不忘也祭於大烝使與先王偕其勞則報之而致厚也夫藏在銘府書於宗亦所以識之也不若銘書大常之為可乆崇以爵位賞以王田亦所以厚之也不若祭於大烝之為備物洛誥曰記功宗以功作元祀銘書大常所謂記功也祭於大烝所謂作元祀也歟王命君牙曰厥有成績紀於大常盤庚告羣臣曰肆予大享於先王爾祖其從與享之皆此意也必使司勲詔之則以有大功者其貳藏於司勲故也大功司勲藏其貳則以治功之約正掌於司約司勲則藏其貳以待政而已掌賞地之政令者蓋功有多寡有小大則政以正之令使為之亦如此也凡賞無常輕重眂功則功大者其賞必重功小者其賞必輕賞功者仁也有輕有重者義也凡頒賞地參之一食者頒賞以下也蓋上地將以授民而任之而賞功非王授之田故宜以下地也非以賞功為可薄蓋對任民而言之則授民者固在所當厚也惟加田無國正者以功授賞則其田謂之賞田其功有加而於賞田之外又加賜焉則謂之加田國正謂以國法之正而征之也與書所謂有正有事司書所言九正九事同意夫一夫之家授田百畝征之則有常法矣賞田之在逺郊者二十而三則任之有常征矣加田所以優其功之多又何征之有故無國正焉則先王之報功欲其有功而無已者其懋功之意豈不至哉〉
　　馬質掌質馬馬量三物一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬皆有物賈綱惡馬凡受馬於有司者書其齒毛與其賈馬死則旬之內更旬之外入馬耳以其物更其外否馬及行則以任齊其行若有馬訟則聽之禁原者〈賈音嫁更音庚〉
　　〈馬質掌政官市馬之事如市之有質人也故謂之馬質質者辨其實而平之也戎馬謂共戎事之馬田馬謂共田事之馬駑馬者馬之賤而共冗事者也是三者其材各有等其力各有宜故謂之三物也三者皆有物量之然後知其賈故先曰馬量三物而後曰皆有物賈也然則馬之名亦多矣而質人所掌獨曰馬量三物則其所量者三馬而已蓋馬之等雖多而公家之所用唯此三者為衆故也故其職所掌如此綱惡馬謂以縻索維之所以制其奔踶也凡受馬於有司書其齒毛與其賈者書其齒者書其齒之數書其毛者書其毛之色書其賈者書其賈之直將以防其養視之不謹而使以其物償之也餘見傳司馬法曰戎事齊力尚強也田事齊足尚疾也所謂以任齊其行者則齊力齊足也馬訟則買賣之有爭者馬質掌其事故聽之禁原者蓋物有異𩔗而同乎一氣相為消長相為盈虛則其勢不能兩盛也以天文攷之午馬為絲則馬於其氣同屬於午也辰為龍馬為龍之類為龍之精則馬又同資氣於辰也一嵗之中茍再焉則盛而馬衰故原者有禁原之為言再也自非深通乎性命之理者烏能及此哉然者衣之具而原者有禁天下或不足於衣其可乎蓋先王於五畝之宅使樹之以桑則匹婦固使之矣中春之月王后親帥內外命婦於北郊則又有以道之使矣不者不帛則又有以阨之使矣如是則天下之為嬪婦者無不從事於則一嵗之中不再斯可矣〉
　　量人掌建國之灋以分國為九州營國城郭營後宮量市朝道巷門渠造都邑亦如之營軍之壘舎量其市朝州塗軍社之所里邦國之地與天下之塗數皆書而藏之〈朝直遙反塗又作塗〉
　　〈量主量地之所容而塗亦量之則非特以知逺近之所至又以知其廣狹故謂之量人焉掌建國之法則以王國為主也以分國為九州則自王國而及諸侯之國列其地為九州也營國城郭則周營王國之內城外郭也營後宮謂周營後之六宮也凡建國王立朝後立市朝在前市在後必先市而後朝者先民而後公也道巷門渠有縱橫有廣狹皆量其地而為之制也王國之制既立然後都邑可量故造都邑亦如之也壘謂軍壁舎謂軍舎王師之所在有市有朝其衆之所聚而比內則謂之州其衆之所由而往來則有塗其載社主以行而所至之居則有里邦國之地其制有小大天下之塗其數有廣狹逺近多寡營之則以制其分域量之則以知其所容書而藏之則以備其攷察所謂建國之法如此〉
　　凡祭祀饗賓制其從獻脯燔之數量掌喪祭奠竁之俎實凡宰祭與鬱人受斚歴而皆飲之〈斚古雅反歴𤁋同〉
　　〈祭祀以事神饗賓以接人從獻脯燔其物之所共則有數其器之所容則有量量人制之則其官以量多少為事故也所謂從獻者以所獻牲牢為正而以脯燔為從也若特牲少牢主人獻屍以肝從主婦獻屍以燔從之類是也奠謂遣奠竁謂穿土為壙其祭皆有俎實亦必量人掌之者以其制數量故也宰祭謂冢宰攝祭也受斚歴而皆飲之者受舉斚之卒爵傳之他器而皆飲則盡之矣餘見傳〉
　　小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥於社稷祈於五祀凡沈辜侯禳飾其牲釁邦器及軍器凡師田斬牲以左右徇陳祭祀贊羞受徹焉〈肆他歴反珥而志反祈音機陳去聲〉
　　〈羞羊肆與司徒奉牛牲羞其肆同謂羞其體而進之也司徒地官故羞牛肆小子夏官故羞羊肆亦各從其類也羞羊殽者雜肉與骨謂之殽謂體解節折而進之也羞肉豆則醢人所掌四豆之實謂以豆盛其所實之醢而進之也珥於社稷謂新立社稷掌釁事也與春秋傳所謂衈社同義祈於五祀謂嵗時於五祀有釁祈也與小祝所謂釁祈同義凡沈辜侯禳飾其牲者沈謂貍沈辜謂疈辜侯謂候福禳謂郤禍皆小子掌飾其牲也釁邦器及軍器者邦器謂禮樂祭器之屬軍器五兵鼓鐲之屬以厭妖釁則小子釁之也凡師田斬牲以左右徇陣必使小子掌之者以其掌釁社而軍法不用命者則戮於社故也然小子掌之亦以其用羊牲蓋羊性狠而軍法斬不用命者亦以其狠而違命故也祭祀贊羞受徹者羞謂始祭所進之物也徹謂祭畢所徹去之器也小子則贊其羞而受其徹也必使小子以小子之職所掌皆事之小者故也名官曰小子其義可見矣〉
　　羊人掌羊牲凡祭祀飾羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥共其羊牲賓客共其灋羊凡沈辜侯禳釁積共其羊牲若牧人無牲則受布於司馬使其賈買牲而共之〈積與漬同賈音古〉
　　〈小宗伯毛六牲頒之於五官使共奉之而夏官掌共馬與羊羊之用於禮為多此掌羊牲所以立羊人之官也飾羔若記所謂飾羔雁者以繢也羊人於凡祭祀飾羔亦若封人凡祭祀飾其羊牲而已羊火畜也首陽氣之所聚祭祀割羊牲登其首則所以報陽也陽以火為正體以夏為正時故羊人登其首也祈珥謂釁事也法羊謂祭禮之法所用也凡沈辜侯禳及釁小子掌其事羊人則共其牲而已積則若宗伯實柴用羊牲則羊人共之也若牧人無牲則受布於司馬使其賈買牲而共之者羊於禮之所用為多故牧人或至於無牲則受其買牲之布於司馬使其賈買而共之以羊人之屬有賈賈人能知物價故也〉
　　司爟掌行火之政令四時變國火以救時疾季春出火民咸從之季秋內火民亦如之時則施火令凡祭祀則祭爟凡國失火野焚萊則有刑罰焉
　　〈掌國火之官名之曰司爟者舉火曰爟則有見於上下也掌行火之政令者火之性無乎不在鑚則得之木擊則出之石夫遂所掌而得之日雷雨滿盈而得之電無常體也而託物以為體無常用也而因物以為用物雖資其利而固有燎於原者矣民雖賴以生而固有蹈而死者矣則其為害亦大矣先王由是設官以行其政令政以正之令使為之因時以有變因生以為用以救時疾以施刑罰其政令則與時偕行而消息盈虛無所於逆焉行火之政令於是乎在四時變國火以救時疾者蓋人之為物灼之則以燭以燎爨之則以烹以飪燭燎以為明則納其氣於外烹飪以為養則納其氣於內逆而用之則強弱相勝而氣無以為均順而變之則休廢相治而疾以之救民於四時皆有癘以火生於木其氣性從之故四時各取其所宜木以變國火焉而民疾於是乎可救矣春取榆栁夏取棗杏秋取柞楢冬取槐檀季夏取桑柘時運而往火變而新陽之盛則養隂之弱以抗其強隂之盛則用陽之強以救其弱使民常得隂陽之正氣而不溺於一偏斯能受正命以生死而聖人善救人之道於此乎可見矣火之象在天其伏見有節火之用在人其出內有節則春秋傳所謂出內火是也蓋火之次於星為心其出也以夏之三月而位見於辰其內也以夏之九月而位伏於戌則其出內火也觀其星之伏見以為節蓋五行於四時各有盛衰則火之運於四時也亦有休廢自辰至巳於方為火所王自戌至亥於方為火所伏因其王而出之所以宣其力於其伏而內之所以息其氣先王之於火之政令豈特有以救民疾哉而其原五行之性又有至於如此自非深知夫隂陽之情孰能與此書於六府言惟修皆以此昔子産以火星未出而鑄刑書鄭國以是而災則先王之政令可知矣凡祭祀則祭爟者舉火曰爟祭祀司爟故祭焉所以報其為明之功也凡國失火野焚菜雖非出於民情之所欲為然以其不慎則必有以懲之故其大則有刑小則有罪凡以應其罪之輕重而已〉
　　掌固掌修城郭溝池樹渠之固頒其士庶子及其衆庶之守
　　〈孟子之言得道者多助則曰固國不以山谿之險則先王之固國者以道而已記之言大道既𨼆則曰城郭溝池以為固則先王之固國有在於城郭溝池道既得矣而城郭溝池之不立是知先王之道而不知先王之政事也亦何以保其固哉道本也政事末也本末兼備而不廢於一偏斯兩得矣周官掌固掌修城郭溝池𣗳渠之固者以此古者有城守則樹焉國語所謂城守之木是也有溝塗則樹焉司險所謂設國之五塗五溝而𣗳之林以為阻固是也司險𣗳之掌固修之修者因其既成治之而使無壊也士謂公卿大夫之適子而已命者也庶子謂國子之倅而未命者也衆庶則守其地之人民聽夫士庶子所使帥衆庶而頒其守則逺近均焉勞逸更焉而守政於是乎行矣夫公卿大夫涖職於其內而其子弟又守城郭溝池之固於其外此所以內外一心休戚一體而先王之治晏然無內外之患矣〉
　　設其飾器分其財用均其稍食任其萬民用其材器凡守者受灋焉以通守政有移甲與其役財用唯是得通與國有司帥之以贊其不足者晝三巡之夜亦如之夜三鼜以號戒若造都邑則治其固與其守灋凡國都之竟有溝樹之固郊亦如之民皆有職焉若有山川則因之
　　〈設其飾以為美設其器以為備則有以聳觀瞻而備非常分其財用以給守吏則有以備積聚而待事時均其稍食以養守者則有以平給與而重守禦夫然後萬民可任而使各有職材器可用而使無乏事用其材則其所樹者也用其器則其所設者也如此則守者於是乎各致其守受法於掌固而不敢違也守者各致其守不可以有移也其有移也則受法於掌固以道之也則移甲移役與移財用而已蓋甲兵有時而不足用則無以禦患力役有時而不足供則無以就工財用有時而不足給則無以興事以其有餘者移之以足一時之所頒不亦可乎若守者則不可移故曰惟是得通又與國有司帥而致之則其移而通之無私也國有司謂司甲司財用之官也其帥而致之則以贊其甲其役其財用之不足者故也如是則可以扞虞矣思患預防之而已矣晝三巡之夜亦如之所以思患而預防之也夜三鼜以號戒者每巡則鼓鼜焉號則呼其守者名也戒則戒其守者之事也上之所言皆王國之守固也若造都邑則治其固與其守法則都鄙之事也凡國都之竟有溝樹之固郊亦如之則王國都邑之竟也餘見傳若有山川則因之謂因之以為阻固夫為髙必因丘陵為下必因川澤因其髙下自然之勢以為之阻固則其用力不勞而其為備也易矣夫先王之世以道徳則明以仁義則修然後掌固之所守可賴焉若夫徒恃形勢之固而不知道徳仁義之所本則將委而去之雖洞庭彭蠡何足恃哉此魏武侯保西河之固而呉起對之以在德不在險者良有以哉〉
　　司險掌九州之圖以周知其山林川澤之阻而達其道路設國之五溝五塗而樹之林以為阻固皆有守禁而達其道路國有故則藩塞阻路而止行者以其屬守之唯有節者達之
　　〈易曰天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉此周官司險之職所由設也掌固之職掌修城郭溝池樹渠之固司險之職掌山林川澤之阻而先儒以在國曰固在野曰險者以此蓋司險之職於往來則欲其無不通於㓂難則欲其有所扞能知阻而達然後以濟不通故掌九州之圖以周知其山林川澤之阻而達其道路此則知阻而達之以濟不通也能設險以為阻然後有以待冦難故設國之五溝五塗而植之林以為之阻固國有故則藩塞阻路而止行者此則設險以為阻以待冦難也所謂九州之圖山林川澤之阻則若職方氏所謂東南曰州其山鎮曰㑹稽其藪澤曰具區其川三江其浸五湖之類是也所謂國之五溝五塗則若遂人所謂遂溝洫澮川此之謂五溝也徑畛塗道路此之謂五塗也惟有節者達之而無節者則不逹矣蓋國有故則冦難不虞之時也掌節凡通達於天下者必有節無節者有幾則不達況國故之時乎〉
　　掌疆〈闕〉
　　𠉀人各掌其方之道治與其禁令以設𠉀人若有方治則帥而致於朝及歸送之於竟〈治直吏反朝直遙反〉
　　〈先王於四方之賓客來則有以迎之去則有以送之因設官以𠉀賓客之往來而迎送之於其道路此𠉀人之職所以立也各掌其方之道治則四方賓客之來與其歸也𠉀人掌其道路之治治謂出入迎送治其事也禁謂止其所犯若傳所謂壊其館垣之類是也令謂令使為之若傳所謂教其不知恤其不足是也以設𠉀人則方各設其人以𠉀四方之來有治事於王室者入則帥而致於朝歸則送之至於竟也國語言定王使單襄公聘於宋遂假道於陳以聘於楚其言曰𠉀不在疆又曰𠉀人為導者皆以此也毛詩之言𠉀人乃以刺曹共公逺君子而近小人者蓋先王之設𠉀人以上士六人下士十有二人為之其職卑其事㣲非賢者之所宜處也曹共公以君子任其職宜詩人之所刺也〉
　　環人掌致師察軍慝環四方之故巡邦國搏諜賊訟敵國軍旅降圍邑〈慝他得反搏音博諜音牒降戶江反〉
　　〈環之為物肉好一其肉好皆旋之而不可窮也名官以環人有取於此蓋環人之官於將戰則掌致師於治軍則察軍慝於有故則環四方之故於有間則搏諜賊於有事則訟敵國於不服則揚軍旅於來服則降圍邑則其於巡察內外若環之始終相循而不窮也故謂之環人焉兵法曰善戰致人而不致於人致師則兵法所謂致人也我師兵無動而致敵使來以逸待勞故勝之矣左傳言致師許伯曰吾聞致師者御靡旌摩壘而還攝叔曰吾聞致師者右入壘折馘執俘而還此皆謂致人也察軍慝謂軍旅之在內奸慝而未𤼵者則察之所以治內也環四方之故謂四方有兵戎之故環而巡之使不得合黨締交也搏諜賊謂間諜之賊則搏之所以除邦國之間也訟敵國謂邦國有爭往與之訟曲直所以平邦國之爭也軍旅謂負固不服者則武事以威之也降圍邑謂邑之叛者圍之來降則受之也凡此皆環人巡國之事故先言巡邦國而繼之以搏諜賊訟敵國軍旅降圍邑也夫司馬之掌軍政固足以威天下而使之無不服矣又設環人之官使之所掌如此則冦賊奸宄何自而作乎爭鬬背叛何自而萌乎思患預防於此為至矣〉
　　挈壺氏掌挈壺以令軍井挈轡以令舎挈畚以令糧凡軍事縣壺以序聚𣝔凡喪縣壺以代哭者皆以水火守之分以日夜及冬則以火爨鼎水而沸之而沃之〈令力呈反畚音本縣與懸同𣝔音託〉
　　〈日月運而為晝夜積而成嵗時日月之行有冬有夏而晝夜之晷有短有長先王由是分十有二時於一晝一夜之間以漏箭凖十二時而為百刻寅申己亥子午夘酉之八時毎時各占八刻則合而為六十四刻辰戌丑未之四時每時各占九刻則合而為三十六刻以百刻定長短而分晝夜於是立挈壺氏之職以壺盛水而為漏水以正十二時之刻早暮之期於此正矣後世挈壺氏不能掌其職不能晨夜不夙則莫此詩人所以刺也掌挈壺以令軍井挈轡以令舎挈畚以令糧者軍衆之所聚其聲讙囂其勢相逺聲音不足以相識號令不足以相喻於此有術焉非人人而告之也非物物而令之也立表於此彼將目擊而意㑹焉鄭氏所謂省煩趨疾便事者是也壺以盛水故以令軍井使知所飲也轡以駕車故以令舎使知所説也畚以盛糧故以令糧使知所食也凡此三者皆各以其物絜於竿首而表之使衆望而從之矣幾軍事縣壺以序聚𣝔者易曰重門擊柝以待暴客軍之所處其事尤宜致嚴故聚𣝔警夜事惟聚𣝔故縣壺以盛水分刻漏也以序聚𣝔則其擊𣝔非一人故序其先後分其人以直行夜是也及冬則以火爨鼎水而沸之而沃之者以重隂用事水凝而漏不下故以火爨鼎水使陽氣盛而水為沸湯而用之以沃漏如是則凍釋而水下無失於漏刻以分時矣〉
　　射人掌國之三公孤卿大夫之位三公北面孤東面卿大夫西面其摯三公執璧孤執皮帛卿執羔大夫鴈諸侯在朝則皆北面詔相其灋若有國事則掌其戒令詔相其事掌其治達〈朝直遙反相息亮反〉
　　〈先王於祭祀賓燕之事未嘗不行射禮其與諸侯行賓射之禮則國之三公孤卿大夫預焉故射人掌其位也三公北面答君也孤東面佐王也卿大夫西面佐王也其摯三公執璧則以其有君之體而不致其用也三公之摯不序於宗伯而獨見於射人者蓋三公事道也王之所承有弗敢臣也宗伯之摯不序於其職而射人以主賓射為先則三公之摯言於此亦以見賓之而弗敢臣之意也諸侯在國則有君道故南面在朝則有臣道故北面也詔相其法謂朝射之法也詔相其事則謂若祭祀之事也射人之位不及士者蓋射人所掌賓射之禮故不及之記曰朝不坐燕不與謂之士是矣治達謂上有所治達乎下下有所治達乎上上治達乎下若誥命之屬是也下治達乎下若諸臣之復萬民之逆也射之為道利以直達有招則不至治達如之故掌治達者在射人也〉
　　以射灋治射儀王以六耦射三侯三𫉬三容樂以騶虞九節五正諸侯以四耦射二侯二𫉬二容樂以貍首七節三正卿大夫以三耦射一侯一𫉬一容樂以采蘋五節二正士以三耦射豻侯一𫉬一容樂以采蘩五節二正〈射音石豻音岸〉
　　〈道散而在物者為法凡見於度數者無非法也禮散而在人者為儀凡見於動容者無非儀也射之為藝君子之所㳺則其法不可以不正射之為武男子之所有事則其儀不可以不文先王因其度數而制之以為法因其動容而制之以為儀自王而下其耦或六或四或三其侯或三或二或一其樂歌則異節以至其容其獲其正皆有多寡之差焉此射之法也又烏有不正者哉以是法而治之則其效見於內志正外體直持弓必審持矢必固揖遜有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居後恭肅之容和易之貌溫然可即有所不動而動必審則其為儀也又烏有不文者哉然法在彼也文在我也在我者雖足以自輯使不有以成之則怠慢而不振矣法者輔也正者正也正者雖得以自習輔者無以明之則曠誕而不行矣法為義而後設儀待法而愈和以射法治射儀又烏可少哉古之射者行同能偶則別之以射而勝者則飲不勝者此射之所以有耦也侯受矢者也獲待獲者也容則待獲者所居正射者所志也所謂正鵠也節樂歌之節也五正五采之正也三正則三采二正則二采三侯熊虎豹也二侯則無虎一侯則麋而已豻則夷大也謂之豻侯則以豻皮為之或畫焉士以事四方為職以能勝乎夷狄者為善故射豻侯也〉
　　若王大射則以貍步張三侯王射則令去侯立於後以矢行告卒令取矢祭侯則為位與大史數射中佐司馬治射正祭祀則贊射牲相卿大夫之灋儀㑹同朝覲作大夫介凡有爵者大師令有爵者乗王之倅車有大賓客則作卿大夫從戒大史及大夫介大喪與僕人遷屍作卿大夫掌事比其廬不敬者苛罰之〈令平聲數所主反中去聲倅七內反從才用反〉
　　〈王大射謂將祭而擇士之射以貍步張三侯鄭氏謂貍善搏行則止而擬度焉蓋大射以擇士與祭宜擬度而取故也射則令去侯立於後者謂令負侯者也為將射故令去侯以矢行告者以髙下左右告也卒令取矢則射畢令射鳥氏取矢也故射鳥氏曰射則取矢矢在侯髙則以並夾取之祭侯則為位者侯而祭之則神無所不在而君子無所不用其至與大史數射中者數射中者侯之筭也必與大史則以大史凡射事飾中舎筭執其禮事故也佐司馬治射正則射之所志以不失正鵠為主司馬治之而射人位之也祭祀則贊射牲者祭祀王必親射牲示誠敬之盡親其事也國語曰禘郊之事天子自射其牲謂此也相孤卿大夫之法儀謂射法射儀也㑹同朝覲作大夫介凡有爵者謂㑹同朝覲用大夫為介以相禮與士之有爵者為介則射人作而使之蓋射能扞患而有介之道也大師令有爵者乗王之倅車則王之所乗不敢虛其位也令有爵者謂士也士卑不嫌於特尊也大賓客則作卿大夫從者謂從王見諸侯也戒大史及大夫介者謂王有命使三公命諸侯及衣服就館賜之時則射人戒大史及大夫為介於諸公者也大史與事者以大史主協禮事也〉
　　服不氏掌養猛獸而教擾之凡祭祀共猛獸賓客之事則抗皮射則贊張侯以旌居乏而待𫉬
　　〈掌養猛獸而教擾之名官曰服不氏者以猛獸非人所能服故也夫治人而已非政之至也鳥獸草木無不治然後為政之至故舜命益作虞則曰若予上下草木鳥獸先王之於鳥獸草木非不治之也然治之為少若之為多養猛獸而教擾之亦以若之為主也故先教而後擾道而化之謂之教治而教之謂之擾教之而不服然後擾之也猛獸與人異𩔗而可以教擾之者獨不聞養虎者乎時其饑飽達其怒心以虎之害人而能媚己者猶可以養之則養猛獸而教擾之不為過矣凡祭祀共猛獸則祭祀之羞備物故也賓客之事則抗皮者抗之為言舉也若聘禮舉皮以東是也蓋聘禮庭實有虎豹之皮示服猛而有文故也射則贊張侯者凡射侯共於司裘張於射人服不氏贊射人張之也射則以旌居乏而待獲射中則舉旌而倡獲也抗皮贊張侯待獲皆服不服之意故服不氏掌之也〉
　　射鳥氏掌射鳥祭祀以弓矢烏鳶凡賓客㑹同軍旅亦如之射則取矢矢在侯髙則以並夾取之〈射食亦反起俱反鳶代專反夾音甲〉
　　〈新經云云掌畜供膳獻之鳥則射鳥氏掌射鳥亦以共膳獻之用也然掌畜以養鳥而共之射鳥氏以射鳥而共之烏善汚人之所以致潔鳶善取物之所以去害故祭祀賓客㑹同軍旅皆之也射則取矢蓋以射為事故也並夾則鍼矢之器也故矢在侯髙則以並夾取之矣〉
　　羅氏掌羅烏鳥蠟則作羅襦中春羅春鳥獻鳩以養國老行羽物〈𥜗汝俱反中音仲〉
　　〈以網係鳥謂鳥以羣集人所惡也鳥以羣集可取而備用故於羅氏掌羅烏鳥然掌畜掌養鳥則羅氏取之而掌畜養之也蠟則作羅襦者蠟則嵗十二月合萬物而索享之時也羅襦謂羅之細密者記曰鳩化為鷹然後設罻羅又曰昆蟲未蟄不以火田於此時火伏蟄者畢矣可用羅襦以取禽也中春羅春鳥獻鳩以養國老則春鳥始出致新焉鳩食之助氣故也羅者鳥以致新猶春獻王鮪之屬也獻鳩以養老者血氣既衰故也有國老有庶老言國老則以別庶老矣〉
　　掌畜掌養鳥而阜蕃教擾之祭祀共卵鳥嵗時貢鳥物共膳獻之鳥
　　〈掌畜掌養鳥非時取於羅氏所獲者而養之也凡鵞鶩之屬而具羽毛者皆在所養也養之則使阜而大蕃而息又從而教擾之也鳥亦可以教擾者鸚鵡之能言豈固出於自然哉教擾之而已則凡具羽毛之類非不可以教擾也祭祀共卵鳥則共卵及鳥外盡物故也嵗時共鳥物則在物者無遺利也共膳獻之鳥則王之膳羞賓客之禽獻之類皆掌共之也先王設官可以共祭祀共膳獻備器用者無棄物焉苟非政事之修曷能臻此〉













　　周禮詳解卷二十六



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二十七
　　宋　王昭禹　撰
　　司士掌羣臣之版以治其政令嵗登下其損益之數辨其年嵗與其貴賤周知邦國都家縣鄙之數卿大夫士庶子之數以詔王治以德詔爵以功詔祿以能詔事以久奠食唯賜無常〈奠音定〉
　　〈掌羣臣之版治其政令而名官曰司士者蓋自公至士皆事人皆事事故合而言之謂之司士也羣臣即下文公孤卿大夫士也版籍也羣臣之版謂書其名於版也總謂之士者士始附於版推其本而言也治其政令則即損益之數與辨其嵗年貴賤之等是也損益者謂爵有黜陟人有存歿也有損有益則有登有下其數有多少辨其年則以知其齒之壯老辨其嵗則以知其任之久近貴謂大夫以上賤謂士以下邦國謂諸侯也都謂大都小都家邑也縣鄙謂六遂也言六遂以見六鄉卿大夫謂王臣及諸侯之臣與位都邑者也士謂卿大夫之適子已命者也庶謂卿大夫之庶子未命者也以詔王治則告王以所當進退者資於尊而為人之所奉承者爵也凡公侯伯子男公卿大夫士皆所謂爵也別其功狀而報之以利者祿也自諸侯之下士視上農夫上至君十卿祿皆所謂祿也爵以稱德非王爵之則無貴也故以德詔爵也祿以報功非王祿之則無富也故以功詔祿自下徹上凡有所成者皆事也事有大小能大者治大能小者治小故以能詔事給以餼廩稱事而養之者食也食有多寡治大則其食多治小則其食寡事成於乆然後食可定故以乆奠食以德詔爵所以貴之也以功詔祿所以富之也以能詔事所以任之也以乆奠食所以養之也於爵祿事必言詔者富之貴之任之王之事也食則有司之餼廩時定之而已故不言詔司徒言以庸制祿而司士言功者司徒主教民也故以民功言之司士言治臣也故以國功言之唯賜無常者賜出於王之私恩也恩有厚薄則賜有多寡又何常之有哉然賜必權時物而制數焉在王而已故不可以為常且賜而有常則辟無以作福矣此之謂不可以有司法數制之也爵祿事食則有常而賜則無常者以此〉
　　正朝儀之位辨其貴賤之等王南鄉三公北面東上東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路門之右南面東上大僕大右大僕從者在路門之左南面西上司士擯卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王還揖門左揖門右大僕前王入內朝皆退〈朝音潮鄉去聲大僕大右之大音泰從去聲〉
　　〈司士所正之朝儀乃王自視事於路門外之朝所謂治朝也正朝儀之位則使之不差辨貴賤之等則使之不亂王南鄉云云見傳司士擯則擯王視朝之事也貳公𢎞化寅亮天地者三孤也以倡九牧阜成兆民者六卿也其職尊於大夫也故特揖以智帥人之夫者大夫也然卑於孤矣故以其等旅揖以其等則中大夫下大夫各以其等而衆揖之也旅衆也事事而事人者士也又卑於大夫矣故旁三揖焉朝士掌外朝之法曰左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後與此不同者朝士所掌者外朝聽獄𡚁訟詢衆庶之朝也羣士則公卿大夫之屬官故在公卿大夫之後矣王還揖門左揖門右則在門左右者皆南面故也太僕前正位故也王入內朝皆退則王自視事於治朝旣畢而入內朝則事官皆退也內朝在路門之內亦謂之燕朝也〉
　　掌國中之士治凡其戒令掌擯士者膳其摯凡祭祀掌士之戒令詔相其灋事及賜爵呼昭穆而進之帥其屬而割牲羞俎豆凡㑹同作士從賓客亦如之作士適四方使為介大喪作士掌事作六軍之士執披凡士之有守者令哭無去守國有故則致士而頒其守凡邦國三嵗則稽士任而進退其爵祿〈相息亮反使去聲披方寄反〉
　　〈國中之士治謂治其進退損益也士謂初官為士者司士擯之以見王則受其摯而膳之也所謂膳其摯則入於王之膳人矣膳其摯以示納用其徳也祭祀之事士之所當預者則司士掌其戒令詔相其法事也戒戒其怠忽令令其所當為法事謂事之存於度數者詔則以言告之相則以力贊之士之同姓而同位者及賜爵則呼昭穆而進之也祭統曰凡賜爵昭為一穆為一昭與昭齒穆與穆齒也帥其屬而割牲羞俎豆則以詔羣臣之政令以割制為事也故新經云云凡㑹同賓客作士従則使之従王也以司士名官故作者士而已作士適四方使則奉王命而使適四方有以士者也為介則士為大夫之介者亦司士作之也凡邦國三嵗則稽士任而進退其爵祿者邦國之士皆命於王其任有勤惰有功過而爵祿有進退者則司士於三嵗而稽考之此黜陟勸沮之法所以皆於王朝而國無異政歟春秋之世列國之君爵位名號皆自已出或祿或繼皆非王命而況於士任之進退乎孔子譏之豈非嘆王政之不行歟〉
　　諸子掌國子之倅掌其戒令與其教治辨其等正其位國有大事則帥國子而致於大子唯所用之若有兵甲之事則授之車甲合其卒伍置其有司以軍灋治之司馬弗正凡國正弗及〈大子之大音泰弗正國正之正音征〉
　　〈掌國子之倅而名官謂之諸子者蓋公卿大夫士之子自其衆而言之則謂之諸子也國子之教師氏掌其正者也諸子則掌其倅而已蓋國子之適則為正而其庶之介於適者則謂之倅也掌其戒令則所謂國有大事則帥國子而致於太子惟所用之甲兵之事則授之車甲合其卒伍是也掌其教治則所謂使之修德學道以攷其藝而進退之是也辨其等所以明貴賤也正其位所以明上下也公卿大夫則聽於王者也其子則聽於太子者也故國有大事則帥國子而致於太子惟所用之也所謂國之大事不必甲兵之事也若有甲兵之事則授之以車而合其車之卒伍授之以甲而合其人之卒伍置其有司則若伍之有長司馬之有公也以軍法治之則其坐作其賞罰若軍旅之事而已新傳云云以軍法治之處之以義也司馬弗正凡國正弗及則緩之以恩也〉
　　大祭祀正六牲之體凡樂事正舞位授舞器大喪正羣子之服位㑹同賓客作羣子從凡國之政事國子存遊倅使之修德學道春合諸學秋合諸射以攷其藝而進退之
　　〈大祭祀正六牲之體以其掌羣子政治辨其等正其位也故使正六牲之體焉正六牲之體則正其大體而已非若司士之割牲以割制為事也能教國子而正之則能保天下國家而事宗廟也凡樂事正舞位謂國子之在舞位者也授舞器謂國子授舞者之器也蓋先王之教國子成之以樂而大司樂攷之以樂故凡樂士則帥之而諸子所正授者如此㑹同賓客作羣子從則使之從王也國子亦謂之羣子者又以其居而衆者名之也凡國之政事者所謂甲兵之事也國子之扵政非在於宿衛則在扵守固也以德則有成以位則已命者國子也故事之事者使之從事而任之也以德則未成以分則未明者逰倅也故存之存者使之在學而養之也德可據也故使之修道可志也故使之學春合諸學則教之以文而順乎陽也秋合諸射則教之以武而順乎隂也學亦射也射亦學也以其學道扵此故謂之學以其習射扵此故謂之射也宮正㑹其什伍而教之道藝教之於宿衛之時也諸子春秋合諸學射學之時也其合諸射則正以待甲兵之事故也攷其藝而進退之則能者在所進不能者在所退也先王之時貴而國子賤而萬民其教之也文德武事無乎不備及其成也舉而用之以文則無不宜以武則無不及又況於公卿大夫涖職於外者其子弟宿衛於王宮涖職於內者其子弟守固於邉鄙內外相維休戚一體尤為王之所賴歟則夫諸子掌其教治如此不亦宜乎〉
　　司右掌羣右之政令凡軍旅㑹同合其車之卒伍而比其乗屬其右凡國之勇力之士能用五兵者屬焉掌其政令〈乘去聲屬音燭〉
　　〈夫地道尊右而人之左手足不如右強故車置有力之士謂之右而羣右之長所以謂之司右也羣右齊右道右也司右則掌其政令焉政以正之令以使之車之卒伍則車僕所謂車之萃也車之萃則有卒伍焉比其乗則比其乗之馬使齊力也屬其右之人使同心也凡國之勇力之士能用五兵者屬焉則以車右必任勇力之士故也五兵則司兵所謂之五兵是也蓋凡用五兵逺則弓矢射之近則矛者句之句之矣然後殳者擊之戈㦸者刺之五者相須以為用矣新經云云唐之𡚁也一旦有警而宿衛之士皆不足以授甲又烏知成周之法哉〉
　　虎賁氏掌先後王而趨以卒伍軍旅㑹同亦如之舎則守王閑王在國則守王宮國有大故則守王門大喪亦如之及葬從遣車而哭適四方使則從士大夫若道路不通有徴事則奉書以使於四方〈先悉薦反從遣並去聲使所吏反荀卿曰道徳之威成乎安強先王所以成安強者固有道徳之威然至尊之所在其出入起居必有勇力之士宣力以為之衛焉此虎賁氏之職所以設也謂之虎取其勇猛而力謂之賁取其衆徹而利賁異於奔則衆徹而不退故也虎賁氏以下大夫二人為之中士十有二人其徒有虎士八百人則所以衛至尊者亦衆矣書之牧誓言虎賁三百人與此之虎士八百人異數者言武王所以勝商者以德而不以衆也武夫欲肅故先後王而趨則走以趨而自束也欲整故以卒伍以卒伍則行而有行列也王出而舎於外則守王閑王入而在國則守王宮所以為周衛者不廢於斯須矣國有大故守王門則非常之難要在門故也適四方使則從士大夫以士大夫所奉使於四方則虎士為之従也若道路不通有徴事則奉書以使者道路不通謂有兵冦之故也有徴事謂徴師𭛠之事也必勇猛而有力者然後可以為使而無所留難故使奉書以使於四方〉
　　旅賁氏掌執戈盾夾王車而趨左八人右八人車止則持輪凡祭祀㑹同賓客則服而趨喪紀則衰執戈盾軍旅則介而趨〈衰音崔〉
　　〈執戈盾以夾王車而趨左八人右八人而名之曰旅賁氏以旅力而衛王故也詩曰旅力方剛者此也左右夾王車而必皆八人者蓋八之為數左右戾而不能變惟左右戾故能保王而使無犯害惟不能變故其勇有常而足以防患虎賁其徒而必八百人者此意也旅賁之夾王車則王衛之尤親者也故車止則持輪所以為安也王吉服則亦吉服王凶服則亦凶服王戎服則亦戎服示與王同其憂樂也所謂祭祀㑹同賓客則服而趨者其服則亦如王之祭禮賓客之服也軍旅主兵故介而趨焉介則甲也以人之被甲則如介蟲之有介故也〉
　　節服氏掌祭祀朝覲袞冕六人維王之大常諸侯則四人其服亦如之郊祀裘冕二人執戈送逆屍從車〈掌祭祀朝覲袞冕六人維王之太常諸侯則四人其服亦如之而其官名之曰節服氏者蓋中而不可不髙者德也節而不可不積者禮也由禮之升而藏焉則為道之一為德之髙由道之降而顯焉則為禮之節建常以象道服袞以象德者外王之禮也若夫內聖之道則蕩然無執而人以維之道之所以不散也故大常者王建之而維之者在節服氏袞冕六人維王之大常而諸侯則四人其服亦如之也所謂諸侯則四人其服亦如之者亦如諸侯之服也然王則六人諸侯則四人者以禮言之則諸侯當殺於王以理言之則六者水之成數所以為智也四者金之生數所以為義也降而絀絀而生智惟王則為智之至故維太常者以六人取其智之成也君德本於仁而仁必制之以義諸侯於義為未至焉故維其旂者以四人以其非義之成也以道觀之則何貴何賤是謂反衍維之以人則遂分貴賤也上德不德是以有德取節於彼則不自有其貴也通乎此則先王制禮之意豈不㣲哉新經云云執戈盾則有利用勝物而不傷之義送逆屍則有出入往來不窮之義従車則有周行不殆之義觀先王之製作如此則其在服物之粗而天下之至順固藏於其間矣荀子曰禮樂法而不説子曰深知舟車宮室器械之所為則禮由己者謂此也〉
　　方相氏掌䝉熊皮黃金四目𤣥衣朱裳執戈盾帥百𨽻而時難以索室疫大喪先匶及墓入壙以戈擊四隅方良〈難音儺索音色方良注讀岡兩〉
　　〈時儺而疫其官名之曰方相氏者以其相視而攻疫者非一方也月令於季冬命有司大儺則曰旁磔以方之所在非一方凡儺皆以隂慝而除之也方相氏以狂夫四人為之則狂之疾以陽有餘然後能勝隂慝故也掌蒙熊皮則取其以毅而致果也黃金四目則取其視無所不見也必以黃金則黃者中之色金則剛而明剛中而明則察見隂慝而制之也執戈所以勝物盾所以自衛皆所以致其威也帥百𨽻而時儺則帥罪蠻𨽻之屬也時儺則以時而儺也月令於季春之儺財曰畢春氣仲秋之儺則曰達秋氣於季冬則命有司大儺是也以索室則以室者隂慝之所藏也〉
　　太僕掌正王之服位出入王之大命掌諸侯之復逆王眡朝則前正位而退入亦如之
　　〈王之吉服有六大僕正王之服則王之動容周旋無不中禮也王之所立有位大僕正王之位則王之出入起居罔有不欽也出王之大命則宣之於外也入王之大命則納之於內也先正王之服位而後出入王之大命則能正位然後能凝命也大僕之出入王之大命特以其在王之左右為王之侍御掌趨走奉行之事而已若夫書之言龍作內言詩之言仲山甫出內王命則異於是矣掌諸侯之復逆者復有報乎上也逆有言乎上也諸侯邦國之君也有君道焉三公公卿朝廷之臣也有臣道焉故諸侯之復逆大僕掌之三公及孤卿之復逆小臣掌之以尊卑明君臣之分也王眡朝謂眡治朝在路寢門之外也大僕在路門之左也旣眡朝而入則又前正位而退也故入亦如之也〉
　　建路鼓於大寢之門外而掌其政以待達窮者與遽令聞鼓聲則速逆御僕與御庶子
　　〈路鼓王鼓也名之曰路以人道於是為大矣又且四面以象道之無所不通也夫𢝼獨老幼謂之窮民以其𢝼獨則無助而可誣也以其老則無力而可侮也以其幼則無知而可罔也夫先王之於民為其憂之在內而不能自直者乂命大僕建路鼓於大寢之門外以待其外至而達之自外至者於大寢門最近焉則欲其聞之速也必以路鼓則亦欲四方無所不達遽令聞四方遽急之事而以言告於王者也二者皆欲其聞之速先窮者則欲速達甚於遽令矣先王之憂民也一何厚哉聞鼔聲速逆御僕與御庶子御僕下士十有一人以序守路鼓御庶子乃其屬也聞鼓聲速逆之欲速以其事聞也〉
　　祭祀賓客喪紀正王之服位詔灋儀贊王牲事王出入則自左馭而前驅凡軍旅田役贊王鼓救日月亦如之大喪始崩戒鼓傳達於四方亦如之縣喪首服之灋於宮門掌三公卿之弔勞王燕飲則相其灋王射則贊弓矢王眡燕朝則正位掌擯相王不眡朝則辭於三公及卿〈縣同懸勞去聲相息亮反〉
　　〈祭祀吉禮之事也賓客賓禮之事也喪紀凶禮之事也事旣不同王之服位亦異故大僕正之詔法儀法見於度數者儀見於動容者皆大僕以言告之也贊王牲事謂祭祀王射牲與割牲之事也新經云云王出入則自左馭而前驅者謂祭祀朝覲㑹同巡狩征伐而王乗車則自車左馭而前驅也軍旅田役王以道而御衆也故執路鼓大僕則贊其事而鼓衆日月食皆隂為之災鼔人於救日月則詔王鼔蓋鼓以助陽也而大僕則贊其事軍旅田役人事也日月食天事也天道逺人道邇故救日月亦如之也王燕飲則相其法者謂王與諸侯及羣燕飲酒也燕雖以示慈惠其飲無酌數以醉為度然亦有法故大僕相之也王射則贊弓矢謂大射燕射也小臣言賓射掌事如大僕之法則大僕之言王射為大射燕射矣射以觀德行之事有弓矢矣大僕則贊之燕朝謂內朝以其燕飲於此故謂之燕朝王眂燕朝則與族人燕故也正位則非特王位也擯則相賓相則助王皆大僕掌之也王不眂朝則以不眂之意告之故辭於三公及孤卿矣夫天下之治亂其原乃自乎一人之身一身之修廢其來乃自乎左右之輔先王知左右之不正則無與修其身一身之不修則無以治天下故其建官尤重於侍御之臣而大僕則下大夫二人為之所謂侍御僕從罔非正人則王之視聽言動何患於不正乎其身正而天下歸之則周官之設大僕所掌如此豈不謂知要哉穆王命伯冏為大僕正則戒之以永弼乃後於憲而曰昔在文武聰明齊聖其侍御僕從罔非正人以旦夕承弼厥辟者凡以此歟〉
　　小臣掌王之小命詔相王之小灋儀掌三公及卿之復逆正王之燕服位王之燕出入則前驅大祭祀朝覲沃王盥小祭祀賓客饗食賓射掌事如大僕之灋掌士大夫之弔勞凡大事佐大僕
　　〈大僕言出入王之大命則小臣掌王之小命其出入之亦可知也詔相王之小法則若行以肆夏趨以采齊之類也小儀則若天揖同姓時揖異姓王揖庶姓之類也小臣言小法儀則大僕所謂詔法儀者乃其大者也大僕言詔而小臣言詔相則非特詔以言而又相以力也大僕掌諸侯之復逆小臣掌三公孤卿之復逆以尊卑明君臣之分也正王之燕服位謂朝退適小寢燕居之時也若大僕之正服位無所不正也非特施於燕居而已王之燕出入則前驅亦謂燕私之出入也大祭祀朝覲沃王盥者以氷盥手所以致潔小臣沃之明所以御王者蚤自潔於燕閒之中矣祭祀所以接神而朝覲所以接人濁者神人之所惡故也王侍從之小臣猶能御王以其潔又況其大者哉小祭祀賓客饗食賓射掌事如大僕之法則其所掌雖事之小者而贊詔之法則同也小臣者大僕之屬官也故其掌小事也如此若大事則從其長而已故凡大事皆佐大僕而已〉
　　祭僕掌受命於王以眡祭祀而警戒祭祀有司糾百官之戒具旣祭帥羣有司而反命以王命勞之誅其不敬者大喪復於小廟凡祭祀王之所不與則賜之禽都家亦如之凡祭祀致福者展而受之〈與音預〉
　　〈祭僕掌受命扵王以眡祭祀於有司則有警戒於戒具則有糾於既祭則有反命於有司則有勞命皆謂王於祭祀宜與而有故不與之時也警戒祭祀有司者警以言戒以事凡以防其怠惰也糾百官之戒具者於前期則有戒於既戒則有具有糾焉所以約其緩散也方其將祭既受命以眂祭祀及其既祭必有以復於王故帥羣有司而反命於王於不與之祭祀猶致嚴如此者蓋禮以祭為重祭以敬為先也誅其不敬者則祭僕眡而誅之也肆師誅其慢慢謂不肅也祭僕誅其不敬則非不肅之謂也凡不致急敕者皆是已大喪復於小廟者始祖大廟餘三昭三穆皆小廟也夏采復於大祖祭僕復於小廟不忍視其親之死將幸其生求之可謂盡矣凡祭祀王之所不與則賜之禽者謂非尊神則王所不與也故以王命賜之禽大都與家邑之祭祀亦非王所與也賜之禽亦以出於王命故也夫賜之禽則上以恩施焉致福者受而膳之則下以福報也夫下之報上也以惻怛致其愛唯恐其莫之盡也欲其福祿之髙也以山祝之為不足而又祝之以如岡其福祿之大也以阜祝之為不足而又祝之以如陵欲其為下所厚不可得而壊也祝之以南山之夀欲其為下所益不可得而衰也祝之以松栢之茂無事之時至誠之願於王也如是之至又況祭祀之致福豈徒行禮而已𫆀其於鬼神也必有至誠以感之其於王也必有至誠以致福者受而膳之所以能成多福矣言展而受之則以胙自外至受而膳王不可以不慎也此又祭僕所以忠其君者如此〉
　　御僕掌羣吏之逆及庶民之復與其弔勞大祭祀相盥而登大喪持翣掌王之燕令以序守路鼓〈翣所甲反盥音管僕臣之附屬於尊者如馬之在御遲速緩急唯御者之聽故以御僕名官掌羣吏之逆者羣吏自士以下言之也若宰夫之言三公六卿大夫然後言羣吏之位是也宰夫掌治朝之法故敘羣吏以待諸臣之復萬民之逆大僕掌王之大命故掌諸侯之復逆小臣掌王之小命故掌三公孤卿之復逆御僕掌守路鼔達下情故掌羣吏之逆庶民之復謂之庶民之復則非萬民者也大司冦所謂逺近𢝼獨老幼之欲有復於上者而已故大僕言建路鼓以待達窮者聞鼓聲則速逆御僕也大祭祀相盥而登者相盥非沃也若儀禮所謂奉槃授巾是也登謂為王登牲體於俎也新經云云記曰誠信之謂盡蓋祭祀致其恍惚以與神明交非潔而不濁穢則誠有所不至信有所不孚尚何以致其感格之道哉則其沃盥而相之也豈特為虛文凡以致此儀也掌王之燕令則掌王燕居之令而已若王出而視朝之類則非其所掌也以序守路鼓則御僕下士十有二人以序更守路鼓以待達窮民與遽令也〉
　　𨽻僕掌五寢之埽除糞灑之事祭祀修寢王行洗乗石掌蹕宮中之事大喪復於小寢大寢
　　〈僕屬於王而主祭之僕𨽻之者謂之𨽻𨽻僕所掌其事主䙝故名官以此也宮人掌王宮六寢之修則王宮之事也𨽻僕掌五寢之埽除則守宗廟之事也王者七廟而五寢蓋二祧將毀先除其寢去事有漸故也守祧曰其廟則有司修除之其祧則守祧堊之謂此也記曰逺廟為祧蓋天子三昭三穆與太祖之廟而七於昭穆之中則自禰祖曾髙之外所謂二祧也然則二祧其髙祖之父與其祖歟治其壊謂之修祭祀修寢者治其壊故也王行洗乘石謂乗車所履之石洗之所以致潔也夫跡之所履豈其所以跡哉洗以致潔則跡復於無跡矣掌蹕宮中之事則亦以警備也夫三者能致孝以奉其先出則安而入則預以𨽻僕嚴於禁止為事也大喪祭僕云云見新經〉
　　弁師掌王之五冕皆𤣥冕朱裏延紐五采繅十有二就皆五采玉十有二玉笄朱紘
　　〈冕之字從冃從免以冃而俛焉上服以臨下也弁之字從入從收收而入焉下服以事上也人君服以冕亦服弁者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁師歟先儒以謂冕之制以版為之廣八寸長六尺六寸或曰長八寸廣六尺六寸蓋用八寸為廣六尺六寸為長者取陰數也易曰一隂一陽之謂道蓋自形而上者言之則隂先而陽後也冕以冃首俛而與萬物相見自道出而之事故其制如此司服掌王之六服而冕則従之弁師所掌則言五冕者蓋服者下之飾隂也故有六隂數也冕上之飾陽也故止於五陽數也六服五冕者祀昊天上帝服大裘則服袞可知矣大裘與袞其冕一也此所以謂之五冕歟𤣥冕者升而辨於物也朱裏者降而與萬物相見也於朱言裏則知𤣥之為表也延者冕上覆也以自下而視之則延長故謂之延紐小鼻也綴於武上四旁笄所貫以為固也五采繅謂以五采絲為繩如藻之文以貫玉而垂於延之前後也五采備采也十有二就備數也玉十有二備物也然則冕之十有二旒皆用五采而十有二就皆五矣玉笄者以玉為笄所以貫也朱紘者其紘以朱所以結玉笄貫其上以象德也朱紘屬其下以象事也〉
　　諸侯之繅斿九就瑉玉三采其餘如王之事繅斿皆就玉瑱玉笄王之皮弁㑹五采玉璂象邸玉笄王之弁絰弁而加環絰諸侯及卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之而掌其禁令〈瑱吐練反㑹古外反〉
　　〈諸侯之繅斿九就皆指上公之制言之也蓋上公九命衣服車旗之數皆以九為節故也瑉玉三采則亦德之殺也然則上公繅斿九就瑉玉三采非特不備物采之數而已其德則亦異乎王之全也故用瑉玉焉荀子曰雖有瑉之昬昬不若玉之昭昭則瑉者石物之美而似玉者也其不及玉逺矣采謂之繅則取名於水藻之藻也旒謂之斿則取名於旌旗之斿也其餘如王之事則𤣥冕朱裏延紐玉笄朱紘也繅斿皆就玉瑱玉笄此又總言侯伯子男之冕也皆就言繅斿皆有就也侯伯七命則七就也子男五命則五就也侯伯七命則七就而子男五命則五就者猶上公五采則侯伯止三采矣子男則二采矣以明徳殺也蓋以典瑞言之公諸侯之圭其繅同於三采子男之璧其繅同於二采則冕旒之采亦可知矣玉瑱則以玉為瑱所以塞耳有反聽之意玉瑱以示反聽則前旒蔽明以示其內視也於諸侯言玉瑱則可知也皮弁者王眡朝之服也㑹五采玉璂者皮弁之縫中每貫結五采玉十二為飾曰璂備文物而基以徳也詩所謂㑹弁如星是已玉笄則貫以徳也象邸則以象骨節弁內頂上之柢以明托宿於義也王之弁絰弁而加環絰此王之弔服也弁絰如爵弁而素環絰則如緦之麻絰也司服所謂凡弔事弁絰服是已諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之而掌其禁令者冕吉服也皮弁朝服也弁絰弔服也其為之亦各有等以眡其命數之多寡而已禁以止其不得為令以令其所當為弁師則掌其禁令也〉
　　司甲〈闕〉
　　司兵掌五兵五盾各辨其物與其等以待軍事及授兵從司馬之灋以頒之及其受兵輸亦如之及其用兵亦如之祭祀授舞者兵大喪廞五兵軍事建車之五兵㑹同亦如之
　　〈兵之字從斤從廾斤勝木而器之義也兵以左右此而已書之費誓言善榖乃甲冑敿乃干無敢不弔而後言備乃弓矢鍛乃戈矛礪乃鋒刄無敢不善蓋甲冑干所以自保弓矢與矛鋒刃所以討敵戎事先自保而後討敵故周官之序先司甲而後兵也兵則弓矢戈矛也五盾則授舞者之盾貳車之盾乗車之盾旅賁虎士之盾藩盾各辨其物則其用各有宜也辨其等則其制有長短小大也以待軍事則除戌器以戒不虞是所以待之也及授兵從司馬之法以頒之謂師旅卒兩人數所用多少也受兵輸亦如之鄭氏謂師還有司還兵也及其用兵亦如之鄭氏謂出給衛守也祭祀授舞者兵謂授以朱干玉戚之屬也建車之五兵則五兵之在車者司兵皆掌之也〉






　　周禮詳解巻二十七



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解巻二十八
　　宋　王昭禹　撰
　　司戈盾掌戈盾之物而頒之祭祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵亦如之軍旅㑹同授貳車戈盾建乗車之戈盾授旅賁及虎士戈盾及舎設藩盾行則歛之〈乗繩證反舎去聲〉
　　〈掌戈盾之物而頒之謂祭祀軍旅㑹同之屬頒之以給用也萃之象曰君子以除戎器戒不虞旣濟之象曰君子以思患而豫防之祭祀授旅賁殳授故士之戈盾貳車也乘車也皆有戈盾焉則戒不虞豫防患者聖人所不敢忽也旅賁氏執戈盾夾王車而趨此言祭祀授旅賁殳者蓋執戈盾而趨者謂軍旅㑹同之時也若祭祀則執殳而已故士則所謂王族故士也授以戈盾以其從王亦所以為衛也司兵言祭祀授舞者兵司戈盾亦授舞者兵以其通職聨事故也貳車謂副貳之車也有軍旅㑹同之事司戈盾則授之戈盾也乗車王所乘之車也司戈盾則建其戈盾而已旅賁虎士趨而衛王故亦授以戈盾虎士則虎賁氏之屬其徒八百人是已及舎則王所止之地也設以藩盾所以藩衛之及王行則無所用焉故歛之〉
　　司弓矢掌六弓四弩八矢之灋辨其名物而掌其守藏與其出入中春獻弓弩中秋獻矢箙〈中音仲箙音服〉
　　〈凡五兵之用逺則弓矢者射之近則矛者句之句之矣然後殳者擊之戈㦸者刺之此司兵之掌五兵五盾司戈盾之掌戈盾司弓矢之掌六弓四弩八矢所以相為先後也兵以自衛者為先而言戈常先盾者外內之序也名謂其名號若王弓弧弓之類也物謂其色若彤弓玈弓之類也守之則有人藏之則有府出則頒之入則受之司弓矢於其名物則辨之於其守藏出入則掌之也中春獻弓弩中秋獻矢箙者天地溫厚之氣始於東北而中春則陽氣方和之時也弓弩成於秋故中春獻之天地嚴凝之氣始於東南而中秋則隂氣將堅之時也矢箙成于堅故中秋獻之蓋四時有明法萬物有成理先王以道制器固不違乎時之序物之理而與造化同其功矣是以器之成也旣完且美而天下之利用於是乎出矣〉
　　及其頒之王弓弧弓以授射甲革椹質者夾弓庾弓以授射豻侯鳥獸者唐弓大弓以授學射者使者勞者其矢箙皆從其弓凡弩夾庾利攻守唐大利車戰野戰凡矢枉矢絜矢利火射用諸守城車戰殺矢鍭矢用諸近射田獵矰矢茀矢用諸弋射恆矢痺矢用諸散射〈授射之射並食亦反椹張林反夾古洽反豻音岸又音鴈使所吏反枉紆往反絜古結反矰音増茀孚忽反痺方二反散素旦反〉
　　〈考工記曰往體多來體寡謂之夾庾之屬利射侯與弋往體寡來體多謂之王弓之屬利射革與質往體來體若一謂之唐弓之屬利射深則王弓弧弓以授射甲革椹質者以其強也夾弓庾弓以授射豻侯鳥獸者以其弱也唐弓大弓授學射者使者勞者以其得強弱之中也鄭氏謂甲革革甲也質正也樹椹以為射正射甲與椹試弓習武也豻侯五十步及射鳥獸皆近射也近射用弱弓學射者弓用中後習強弱則易也使者勞者弓亦用中逺近可也其矢箙皆從其弓數也每弓者一箙盛百矢是矣書及傳皆云彤弓一彤矢百則矢之從其弓其數宜如此凡弩夾庾利攻守鄭氏謂攻城壘者與其自守者相迫近弱弩𤼵疾也唐大利車戰野戰鄭氏謂進退非強則不及也八矢之用枉矢絜矢皆可結火以射敵殺矢鍭矢皆可伺候射近者矰矢茀矢皆可以弋射飛鳥恆矢痺矢皆可以散射是也六弓之名則王亦以其強惟強然後無所不服謂之王則以威天下為事謂之弧則以暌孤所利以勝堅為事故也夾庾以其弱惟弱則不可以獨用而其用亦暫而已謂之夾則以其射至弱必夾而輔之然後可用謂之庾則如露積之庾須臾而為廩非可以為乆也唐大則以其強弱適中而中者大之事也唐如荒唐之唐亦以其大故也八矢之名則枉取其曲絜取其約矢射以傷物又結矢焉於傷物為致曲也故謂之枉絜矢象焉則其用不可以不約絜之字従契則言約而不渝従系則言約而不紆也殺矢鍭矢用諸近射田獵殺言中之則死鍭矢象焉言𠉀而中也爾雅金鏃翦羽謂之鍭蓋厚之也惟厚之是以𠉀而中也矰矢結繳於矢孟子所謂思援弓繳而射之是矣茀矢象焉傳曰道茀不可行言草蕃而蔽道也以其蔽己以射以己戾物故謂之茀矢恆矢則以其用於散射可常用也庳矢象焉以其矢行而卑故也蓋散射用於射禮及習射之時非若火射弋射之類其矢行所以卑也枉矢殺矢矰矢恆矢者弓所用也絜矢鍭矢茀矢庳矢者弩所用也〉
　　天子之弓合九而成規諸侯合七而成規大夫合五而成規士合三而成規句者謂之𡚁弓凡祭祀共射牲之弓矢澤共射椹質之弓矢大射燕射共弓矢如數並夾大喪共明弓矢凡師役㑹同頒弓弩各以其物從授兵甲之儀田弋充籠箙矢共矰矢凡亡矢者弗用則更〈𡚁婢世反從才用反籠魯東反更音庚〉
　　〈規者正圜之器謂之規則圜之至也弓強則往體寡來體多合多而圜弓弱則往體多來體寡合少而圜天子以威天下為事其弓則至強者也故合九而成規諸侯則以威一國而已故降於天子合七而成規大夫以智帥人而已又降於諸侯故合五而成規士事人者也取其捍患以有身而已故其弓最弱合三而成規夫一變而為七七變而為九九者究也陽數之窮而能變天子制變者也故其數有取於九七變而後為九諸侯雖有君道其用有所降焉則用七者取其有所詘也蓋七詘而申為十方七而已則其用屈而未申矣故賜鈇鉞而後殺賜弓矢然後得征伐合七而成規固其宜也大夫雖降於諸侯然以智帥人之大者不可過焉宜適中而已五者天數之中也士雖降於大夫然士方志於道數始於一立於兩成於三亦期於有成而已故以合三成規然皆有取於規則以規主仁弓以射為事宜本於仁故也句者謂之𡚁弓其體曲而可以句物者謂之句則句者曲之甚也弓以強為上以弱為下則直者善而句者為惡矣故謂之𡚁弓凡祭祀共射牲之弓矢者天子親牽牲而射示親殺也然殺牲非尊之事惟射為可方射牲則司弓矢共其弓矢矣澤共射椹質之弓矢者謂選士於澤宮而射也樹椹以為射正而司弓矢則共其弓矢也選士而必射椹質取其能勝堅然後為可用故也射義曰天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤而後射於射宮射中者得與於祭大射燕射共弓矢如數並夾者大射謂擇士助祭也燕射者謂燕飲而射也如數者謂如當射者之數也蓋凡射每人一弓乗矢詩曰四矢反兮以禦亂兮謂是已並夾所以取矢之髙者射鳥氏所謂矢在侯髙則以並夾取之是也司弓矢共之而射鳥氏取之矣凡師役㑹同頒弓弩各以其物則弓有六弩有四各以其物色而共之也従授兵甲之儀則凡頒弓弩其多寡之數一視兵甲之儀而已田弋充籠箙矢共矰矢籠與箙皆所以盛矢籠以竹為之箙以革為之故詩曰象弭魚服田弋之時則共矢而以其矢充實於籠之中於田弋則共之而已凡亡矢者弗用則更更謂償之也用於射而亡則不償弗用而亡者償之宜矣〉
　　繕人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌詔王射贊王弓矢之事凡乗車充其籠箙載其弓弩旣射則歛之無㑹計〈抉古穴反〉
　　〈詩序曰繕甲治兵繕之為言善其物也繕人掌王之弓弩矢箙矰弋抉拾皆選擇其善者以共王用故以繕人名官弓弩皆所以射然用弓以手用弩以足則弓為貴而弩為賤惟弓為貴故凡為弓者必因其君之躬志慮血氣古之制弓字者亦象弛弓之形欲有武而不用也惟弩為賤故張弩必以足而弩之字則以奴以奴為可使而賤故也故凡言弓必先弩矢為弓弩之用故先弓弩而後矢然弧矢之利以威天下則暌而通之也故其字從八從十欲覆入之而不用也故其字従入不得已而用欲一而止故其字從一箙所以盛矢故言矢則先箙然箙所以節矢而矢所服也故其字從竹以箙矰矢則用諸弋詩曰弋鳬與鴈言其為取之小也詩曰抉拾旣次抉右手包指所以開也拾者左臂裏以韋為之所謂鞲扞所以遂掌詔王射則告王以常射之節也贊王弓矢之事謂授受也凡乗車充其籠箙載其弓弩乗車上乘之車也充其箙則以矢實籠箙之中也載其弓弩則載之於車也既射則歛之謂収而藏之也詩曰彤弓弨兮受言藏之謂是已無㑹計以至尊所用不可以有司法數拘之也〉
　　槀人掌受財於職金以齎其工弓六物為三等弩四物亦如之矢八物皆三等箙亦如之春獻素秋獻成〈齎音咨下同〉
　　〈木髙則氣澤不至而槀弓矢之材以木之槀者為之故謂之槀人也掌受財於職金以齎其工者秋官職金曰掌受士之金罰貨罰入於司兵而槀人者司兵之屬官也故受財於職金弓矢箙百工造之在冬官也槀人以所受之財而為之齎以資其直也弓六物弩四物矢八物則弓弩矢所辨之物也皆三等者以弓弩矢箙皆有上中下之制故也考工記曰弓長六尺有六寸謂之上制上士服之弓長六尺有三寸謂之中制中士服之弓長六尺謂之下制下士服之是也春獻素秋獻成者司弓矢曰中春獻弓弩中秋獻矢箙則矢箙作於春成於秋故也蓋以箙之為物雖㣲而先王之立法也最備箙雖一器之㣲皆具隂陽之體一物之成皆有遲速之齊仰必有以得天之時俯必有以順物之理失其時則雖有美材巧工而不足以為良逆其理則雖有規矩法度而不足以明義聖作巧創豈能違之乎春於方為東木用事之時萬物之始秋於方為西金用事之時萬物之所成也素者未成采之時未成采有始物之象焉故春獻之戊出丁藏於物為成至扵秋則成矣有成終之象焉故秋獻之蓋地有氣材有美工有巧而不良者不得天時故也作於春成於秋則天時得矣然則先王於春則圖事染人於春則暴練是亦春獻素之意也諸侯於秋則獻功龜人於秋則取龜是亦秋獻成之意法天時也然則先王致嚴於其器使其器可陳又豈徒然哉〉
　　書其等以饗工乗其事試其弓弩以下上其食而誅賞乃入功於司弓矢及繕人凡齎財與其出入皆在槀人以待㑹而攷之亡者闕之
　　〈書其等以饗工者饗以酒為主所以勞之也工之事雖賤而先王資之以制器亦不可忘其勞也然亦不可以無勸沮之義故書其巧拙髙下之等而饗之亦有厚薄之差矣乗其事謂乗其費省遲速以一二三四計之也試其弓弩謂試其巧拙良窳用式以攷之也以下上其食而誅賞者饗之厚薄財以其等食之上下則以其功也尤善則賞不特上其食而已尤不善則誅不特下其食而已乃入功於司弓矢則以待頒也入於繕人則共王用也凡齎財與其出入皆在槀人以待㑹而攷之亡者闕之蓋槀人受財以齎其上財之出入必有數焉具載於書以待㑹計而考之則操之以為驗也若夫弓弩矢箙之亡者則闕而不㑹蓋計其所存者而已〉
　　戎右掌戎車之兵革使詔贊王鼓傳王命於陳中㑹同充革車盟則以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢〈使色吏反敦音對茢音列〉
　　〈戎右與君同車而在車之右執戈盾以備非常也執兵被甲以充役使故曰兵革使也詔王鼓以其節贊王鼓助達之也傳王命於陳中者以軍衆所在懼其有不聞故也㑹同充革車者蓋㑹同王乗金路而革車從行則充革車之左而弗敢曠也曲禮曰乗君之乗車不敢曠左左必式不敢曠左者不敢虛君位也左必式者不敢安君位也夫乗車之禮君處左車右處右僕處中故造車者必慎於左考工記曰終日馳騁左不揵指君而言之也所謂祥車曠左者何也蓋祥車者葬之乗車曠左所以空神位也盟則以玉敦者盟之事以不協也傳所謂不協而盟是也戎右以禦侮為職故以玉敦共歃血玉敦者玉府之所共而戎右則以之而歃血也玉陽精之所生示真精之信由中而出也辟盟則辟啓其載書也盟則割牛耳取血相與歃也牛耳以示順聽然則告幽之物示信之由中也牛耳主盟者所執而戎右贊之桃茢鄭氏謂桃鬼所畏也茢苕帚以掃除不祥是也〉
　　齊右掌祭祀㑹同賓客前齊車王乗則持馬行則陪乗凡有牲事則前馬〈齊側皆反陪乘之乘繩證反〉
　　〈齊右充玉路金路之右齊所以承祭祀而金路以賓亦謂之齊車者王敬賓事如祭故也記曰君車將駕則僕執䇿立於馬前齊車亦以王未乗車之時立於馬前備驚奔也故祭祀以接神㑹同賓客亦接人而齊右皆前齊車也荀卿曰馬駭輿則君子不安輿王乗則持馬亦所以備駭輿之患也行則陪乗者謂王既乘而行則齊右在車右為參前也夫王弗乗則前馬方乗則持馬既乗而行則陪乗則齊右之嚴於事王而思患豫防無或須臾之離矣與所謂載輸爾載將伯助予者豈同日而語哉有牲事則前馬者曲禮曰國君式齊牛蓋王於牲事有齊敬之心則必式齊右在馬前備奔驚也〉
　　道右掌前道車王出入則持馬陪乗如齊車之儀自車上諭命於從車詔王之車儀王式則下前馬王下則以蓋從
　　〈道右充道車之右道車象路也象路以朝夕燕出入而謂之道車以王朝夕燕出入無非道路也掌前道車則如齊右王弗乗則前齊車之儀王出入則持馬則如齊右王方乗則持馬之儀陪乗則如齊右馬既行則陪乗之儀三者皆與齊右同故曰如齊車之儀自車上諭命於從車者王行則以車従王有命焉則右宣王之命而諭之也詔王之車儀者道右之貌聖人逹之以為儀盛徳之至動容周旋無不中禮則無適而非儀矣方其朝也有所謂朝儀方其射也有所謂射儀祭祀燕饗以儀而行賓客婚冠以儀而立王之在車其儀獨可後乎若記曰不廣欬則口之儀也不妄指則手之儀也立視五雋式視馬尾則目之儀也顧不過轂則首之儀也以至於升車必正立而執綏不疾言不內顧無非車之儀也如是則周旋中規折旋中矩無非禮之動以蹈其安佚無非辟之心以干其純和道右之詔豈小補哉然聖人之徳充實乎內而輝光𤼵見乎外則其於儀也不期合而合焉又奚俟乎道右之詔哉所謂上徳不徳是以有徳也王式則下前馬與齊右凡有牲事前馬同意王下則以蓋從者非特以奉至尊以其詔王以車儀而儀之在物左右前後旡乎不在則以蓋從者於下車亦以儀輔正王也然則王之五路而戎右齊右道右有其官矣而祭祀田獵則不言其右者鄭氏謂齊右與齊僕同車而有祭祀之事則兼玉路之右戎路則兼田右理宜然也〉
　　大馭掌馭玉路以祀及犯軷王自左馭馭下祝登受轡犯軷遂驅之及祭酌僕僕左執轡右祭兩軹祭軓乃飲凡馭路行以肆夏趨以采齊凡馭路儀以鸞和為節〈軹音只軓音犯〉
　　〈五路以玉路為大故掌馭玉路以祀其官謂之大馭也及犯軷者謂王出郊以祀故有犯軷之事也蓋行山曰跋王將出封土以為山而祭之驅車轢之而去喻無險難也王自左馭下祝登受轡犯軷遂驅之也新傳云云夫王雖侔神天而宰制禍福然王之所以有福而無禍者亦未始不本於神天之所為故出戶而巫覡有事出門而宗祝有事則幽闇之中固有黙相之者矣及既祭也王使馭酌僕僕左執轡右祭兩軹軹謂兩轊也又祭軓軓謂軾前也祭軹與軓既畢然後飲則僕雖與馭並受其福而其所以受福者亦固有道矣新傳云云凡馭路行以肆夏趨以采齊者爾雅曰堂上謂之步門外謂之趨則馭路之儀其疾徐進止固有節矣蓋行則欲其舒則歌肆夏所以節其行也趨則欲其齊則歌采齊所以節其趨也樂師則教樂工而歌其詩大馭則馭車而應其節此二官所以皆言之也凡馭路儀以和鸞為節和鸞皆金鈴也鸞在衡和在軾凡升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應鸞之聲所以養王聰而匪僻之心無自而入矣然則王之行趨固有環佩之聲鏘鳴於左右車之行趨又有和鸞之聲相應于衡軾是以倫清而聽聰心虛而氣和有諸中必形諸外其形化其心與之俱此所以不待矯揉約束而所欲不踰矩歟記言步中采齊趨中肆夏者蓋誤矣〉
　　戎僕掌馭戎車掌王倅車之政正其服犯軷如玉路之儀凡巡守及兵車之㑹亦如之掌凡戎車之儀〈倅七內反守同狩〉
　　〈大馭掌馭玉路以祀名官曰馭而戎僕之馭戎車齊僕之馭金路道僕之馭象路田僕之馭田路皆以馭為職而名官曰僕而不曰馭者所以尊玉路也戎車革車也而王乗以出則戎僕馭焉倅車副車也戎僕掌其政則凡以正之而已正其服則正乗戎車者之服蓋兵事則韋弁服故也然倅車貳車左車皆副也戎車之副謂之倅者若衆子之倅其嫡以備卒也有時而佐焉田車之副謂之佐者如衆臣之佐其君謂之卿佐也常以佐之為事道車之副謂之貳者世子之貳其父謂之貳儲也有故乃攝而代之其儀各有所主也犯軷如玉路之儀者王以兵出故有犯軷之儀田路不言犯軷則以戎路見之凡巡狩則戎車従焉兵車之㑹亦乗戎車也異於乗車之㑹乘金路矣掌凡戎車之儀戎以威為主甲冑有不可犯之色則戎車之儀可知矣〉
　　齊僕掌馭金路以賓朝覲宗遇饗食皆乗金路其灋儀各以其等為車送逆之節
　　〈王敬賓客如祭故車右謂之齊右車僕謂之齊僕然僕以馭車而不馭不可以兼職故齊右兼祭祀賓客之事而馭則異官也金示儀之和故乗以接賓而朝覲宗遇饗食皆所以接賓也故皆乘金路其法儀各以其等為車送逆之節者法謂度數儀謂動容蓋王送逆公侯伯子男各以其爵命尊卑之等而為遠近之節行人所謂上公九十步子男五十步與司儀所掌有車逆拜辱及出車送之法儀也〉
　　道僕掌馭象路以朝夕燕出入其灋儀如齊車掌貳車之政令
　　〈象路道車也巾車言象路以朝而此言以朝夕燕出入則道車非特以朝而王之燕出入亦乗之以王之朝夕燕出入無非道也故所謂朝夕與春朝朝日秋莫夕月之朝夕同也其法儀如齊車則其朝夕也其燕出入也其度數動容亦各以其等為之節也掌貳車之政令以其有故乃攝而代之故道車之副謂之貳車若典命言適子攝其君則下其君之禮一等足也政以正之令以使之皆道僕之所掌〉
　　田僕掌馭田路以田以鄙掌佐車之政設驅逆之車令𫉬者植旌及獻比禽凡田王提馬而走諸侯晉大夫馳〈令平聲比毗志反〉
　　〈田路則巾車所謂木路以田是也田不以禮則暴殄天物而木輅以明仁之施故王乗木路以田王行在鄙則去節故亦乗田路焉然王之所行無非事者春省耕而補不足秋省斂而助不給凡民之囏阨無不賙焉則王之所行亦仁之施也掌佐車之政田車之副謂之佐車如卿佐焉常以佐之為事也記曰大夫殺則止佐車佐車止則百姓田獵則佐車于田獵可知矣設驅逆之車驅謂驅禽使前趍獲逆謂逆還之使不出圍也令獲者植旌則以告獲也旌有析而旌之之意服不氏曰以旌居乏而待獲則告獲者服不氏也令之者田僕也及獻比禽則次其小大而數之大者公之小者私之也凡田王提馬而走諸侯晉大夫馳者於所是則提之有提而弗棄非厄迫也故提有安舒之意王提馬而走則節之而使安舒也易曰明出地上晉則晉有進趍之意諸侯於王則宜以進趍為事故諸侯晉馳者決圍而去馳驅而亟進也大夫於諸侯為卑宜以亟進為事故大夫馳尊者安舒卑者戚速其分然也〉
　　馭夫掌馭貳車從車使車分公馬而駕治之
　　〈自大馭以至田僕皆王五路之馭者也馭夫則馭貳車從車使車而已其車既衆非多其員則有所不給故馭夫以中士二十人下士四十人為之也貳車副車也従車謂屬車也使車謂使者所乗之車也三者皆公車也故分公馬而駕之駕謂以輈加馬治謂理其行也〉
　　校人掌王馬之政辨六馬之屬種馬一物戎馬一物齊馬一物道馬一物田馬一物駑馬一物
　　〈校之字從木從交交木為之所以校禽獸校而教之故有校焉此養王馬之官所以謂之校人也掌王馬之政令者曰馬政蓋政所以正之凡差次養乗之數足上毛下六馬之屬則天子十有二閑馬六種故也馬之屬既分而不同而所以駕亦異不可以不辨也故隨其類而差次之種馬則小馬之至良而可以為種者也故玉路駕種馬戎馬齊馬道馬田馬雖皆良馬而又不及種馬之為尤良也故戎路駕戎馬金路駕齊馬象路道馬田路駕田馬若駑則馬之不良而人所賤者也故以駕役車其毛其足其力皆所謂物也辨其物使之各以類而相從故皆曰一物也對毛馬物馬而言之則毛所謂齊亳也物所謂齊足齊力也司馬法曰宗廟齊毫尚純田事齊足尚疾戎事齊力尚強此其物豈可以不辨歟〉
　　凡頒良馬而養乗之乗馬一師四圉三乗為皁皁一趣馬三皁為繫繫一馭夫六繫為廏廏一僕夫六廏成校校有左右駑馬三良馬之數麗馬一圉八麗一師八師一趣馬八趣馬一馭夫〈乘馬之乘去聲趣倉走反〉
　　〈頒良馬則頒之於圉師圉人趣馬馭夫僕夫也養之乘之然後教也圉師乘馬則一人乘馬四馬也故乘馬則一師圉人良馬匹一人一師則四圉也圍馬而養之者圉也圉師所以教圉人養馬者也三乘為皁皁一趣馬馬十二匹為皁皁所以係馬而養之者也趣馬則趣走以養馬者也詩曰蹶惟趣馬故趣馬下士皁一人三皁為繫則凡三十六匹繫一馭夫則中士一人馬至三十六匹則數指多矣必聨繫而養之故謂之繫繫與九兩繫民之繫同其養馬者又能制馬之徐疾進退使惟我之聽故其官謂之馭夫六繫為廏則凡二百一十六匹所以應乾之筴也以馬入而已有役者以共其事故謂之廏廏一僕夫以其僕屬於人而智足以帥其屬則謂之僕夫馭夫以中士為之則僕夫其上士歟六廏成校校有左右則馬六種分為六廏凡千二百九十六匹矣六廏則王馬之數少備焉故曰成校焉一種者四百三十二匹良馬五種則合二千一百六十匹駑馬三良馬之數自二馬為麗麗馬一圉推而上之則八麗十有六匹八師一百二十八匹八趣馬一千二十四匹以良馬一種有四百三十二匹倍三分而言之舉其成數故謂之三良馬之數也駑馬一物而必三良馬之數者以馬材之不良者充役事為多故也因其數之多寡設官以掌之亦有大小之序故良馬自圉師至於校人則以中大夫為之其官則為稍尊駑馬則自圉師至馭夫而止者以其材下於良馬故掌養乗之者兼其數而掌其事則官止於中士之馭夫而已以其良駑之不同設官凡以稱其物而已然趣馬則一馭夫掌之蓋亦兼總於校人矣五良一駑三千四百五十六匹而王馬大備焉〉
　　天子十有二閑馬六種邦國六閑馬四種家四閑馬二種凡馬特居四之一春祭馬祖執駒夏祭先牧頒馬攻特秋祭馬社臧僕冬祭馬步獻馬講馭夫凡大祭祀朝覲㑹同毛馬而頒之飾幣馬執撲而從之凡賓客受其幣馬大喪飾遣車之馬及𦵏埋之田獵則帥驅逆之車凡將事於四海山川則飾黃駒凡國之使者共其幣馬凡軍事物馬而頒之等馭夫之祿宮中之稍食〈臧子郎反撲普卜反使所吏反稍去聲食音嗣〉
　　〈以木為之而有出入者閑也故畜馬之閑與防閑皆謂之閑防以防外閑以閑內謂之閑與防異矣天子十有二閑備天數也馬六種者以六馬分而充十二閑也邦國六閑馬四種則諸侯有齊馬道馬田馬並駑馬為四種也卿大夫有田馬並駑馬為二種諸侯六閑則半於天子也卿大夫四閑則殺於諸侯也此尊卑小大而為之差也詩人以騋牝三千美衛文公以駉駉牡馬頌魯僖公則先王之設官天子諸侯卿大夫之馬其數至於如此者亦以政事修故也凡馬特居四之一者特謂牝特故詩共姜謂共伯亦曰實維我特特居四之一則三牝也欲其生之衆也馬祖天駟也房星為天駟馬資之以生春者生之時也故祭馬祖馬二嵗為駒駒弱血氣未定其為乗匹傷之也故執之先牧始養馬者頒馬謂夏始庌馬頒之於庌也攻特為其相蹄齧不可乘用也馬社謂始乘馬者也凡馬日中而出日中而入秋馬入廏之時也故祭馬社臧僕則簡馭者簡其臧亦簡其或不臧也秋物成之時故可臧僕馬步為馬禱行也冬則大閲之時也故祭馬步講馭夫者五馭有法講其藝也凡大祭祀朝覲㑹同毛馬而頒之謂齊毫也如詩之六月所謂比物四驪頌之有駜所謂駜彼乗黃凡此皆齊亳也爾雅言祭宗廟齊毫而此於朝覲㑹同亦毛馬者承賓如祭神故也飾幣馬執撲而従之者謂以馬賜遺而校人則飾之馭者執策而従之也凡賓客受其幣馬謂諸侯享王庭實之馬也驅逆之車田僕設之而校人帥之也將事於四海山川則飾黃駒以中國將事於四海故也黃者中之色駒之為物可以致逺且使人將事貴誠焉故校人飾之也幾國之使者共其幣馬則或以賜諸侯非特私覿也凡軍事物馬而頒之則所謂齊足齊力也然爾雅言戎事齊力田獵齊足蓋戎事非不齊足以齊力為主田獵非不齊力以齊足為主也等馭夫之祿者校人之屬自趣馬至圉師皆有祿舉馭夫以見之也宮中之稍食則王馬有養乗於田者故也〉















　　周禮詳解巻二十八



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷二十九
　　宋　王昭禹　撰
　　趣馬掌賛正良馬而齊其飲食簡其六節掌駕説之頒辨四時之居治以聽馭夫〈説始銳反治直吏反〉
　　〈掌賛正良馬者贊校人校人掌王馬之政頒良馬而養乘之則有所正矣趣馬則贊之而已齊其飲食所以養之使無饑渴害之也簡其六節所以閑之分二十六種之等也詩曰比物四驪閑之維則四牡脩廣其大有顒以其養而閑之如此掌駕說之頒者駕以行説以止有勞使之節故以敘而頒之也辨四時之居治者居謂牧庌所處之宜也治謂執駒攻特之屬也以聽馭夫維馭夫之所役也〉
　　巫馬掌養疾馬而乘治之相醫而藥攻馬疾受財於校人馬死則使其賈粥之入其布於校人〈相息諒反注同賈音嫁粥音育巫通上下為人交神者也巫馬以下士二人為之蓋以知馬之祟故以巫馬名官掌養疾馬而乘治之者馬疾則不可以乘用故養之然其疾之所在為難知必驅歩之以發其疾而後可騐而療故乘治之乘謂騐步以知其疾而治之也若獸醫觀其所發而養之是已相醫而藥者蓋其屬有醫四人其治疾則亦以藥攻焉然醫馬疾大抵以獸醫為主巫馬之用藥亦以相醫而已攻馬疾者攻謂繫而治之也蓋其疾有藥不足以療之者乃用攻焉猶醫所謂以五毒攻之也受財於校人以資醫馬之費也馬死則以其賈粥之以其屬有賈一人以知其直也入其布於校人則以備馬費也〉
　　牧師掌牧地皆有厲禁而頒之孟春焚牧中春通淫掌其政令凡田事贊焚菜〈中音仲〉
　　〈牧人牧六牲而阜蕃其物牧師掌牧地則牧人掌其物而牧師掌其地也皆有厲禁而頒之者有厲以防其妄入有禁以止其非法則頒其地於牧人也中春則陰陽交萬物發生之時故通淫以合馬之牝牡月令所謂乃合累牛騰馬遊牝於牧是也孟春焚牧則以除陳草而生新所以備馬食也凡田事贊焚菜則贊山澤之虞也〉
　　廋人掌十有二閑之政教以阜馬佚特教駣攻駒及祭馬祖祭閑之先牧及執駒散馬耳圉馬正校人員選馬八尺以上為龍七尺以上為騋六尺以上為馬〈佚音逸駣音兆上時掌反〉
　　〈下士閑二人掌十有二閑之政教而名官曰廋人者廋隠也以閑者馬之所隠故也掌十有二閑之政教則政以正之教以導之也阜馬者養而阜之也佚特者佚而蕃之也教駣者教而成之也攻駒者攻而治之也及祭馬祖至圉馬見新經謂之閑之先牧則始為閑以養馬者也與校人所謂夏祭先牧異矣正校人員選見新經馬地類也龍天類也馬出其類疑其龍也故八尺以上則稱龍月令言駕蒼龍之類以此駕人所賤則人所貴者必高其賈以來之故馬七尺以上則稱騋若夫六尺以上則非龍非騋也適當其類而已故正名其為馬小大異同則使各從其類以待乘頒及以為種也〉
　　圉師掌教圉人養馬春除蓐釁廐始牧夏庌馬冬獻馬射則充椹質茨牆則剪闔〈蓐音辱庌音訝茨在私反闔戶臘反〉
　　〈圉師乘馬一人圉人良馬匹一人以教圉人養馬故以圉師名官春除蓐釁廐者蓐所以藉馬馬既出而除之釁廐以厭不祥所以神之也傳曰凡馬日中而出日中而入日中而出謂春分也日中而入謂秋分也故春始牧夏庌馬也序謂之廡以庇之也冬則馬成矣故獻之射則充椹質者謂選士射澤宮也司弓矢共其弓矢圉師則充椹質也茨牆則翦闔者次草謂之茨詩曰牆有茨以蒺藜之生亦可以茨牆也苫謂之闔以剉草為苫則用以作蓋也椹質翦闔皆圉人所習也故因而使之〉
　　圉人掌養馬芻牧之事以役圉師凡賔客䘮紀牽馬而入陳廞馬亦如之
　　〈芻以食馬牧以放馬皆所以養之也故掌養馬芻牧之事圉人良馬匹一人受教於圉師者也以役圉師凡賔客䘮紀牽馬入陳者詩曰雖無予之路車乘馬則賔客之馬王所以賜之也大司馬䘮祭奉詔馬牲則䘮紀之馬遣車所用也圉人牽馬而入陳焉廞馬亦如之則亦牽入陳之〉
　　職方氏掌天下之圖以掌天下之地辨其邦國都鄙四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九榖六畜之數要周知其利害〈閩亡中反貉孟白反畜許六反〉
　　〈大司徒掌建邦之土地之圖以天下土地之圖知九州之地域廣輪之數則其掌者特圖而已職方氏掌天下之圖以掌天下之地則其掌者非特圖也又掌其地焉蓋天下之地至廣而職方氏不能躬至而徧曉按其圖以掌之而已大司徒以圖而知天下土地之數則要在於上也職方氏以天下之圖而掌天下之地則詳在於下也邦國諸侯之國也都鄙邦國之采邑也東方曰夷其種有四南方曰蠻其種有八東南曰閩其種有七東北曰貉其種有九西方曰戎其種有五北方曰狄其種有六夷言其易而無文蠻言其慢而有厲貉言其辨而各戎言其好戰鬭狄言其地苦寒而不火閩以其至治順則開之否則閉之自邦國都鄙以至於夷蠻閩貉戎狄其地雖有內外之殊逺近之別然先王之政由內以及外自近以及逺一視而周仁徧覆而周被雖分詳畧之異而其人民之所聚財用之所出九榖之所生六畜之所産其數要不可以不辨之也其利害不可以不周知之也數則一二三四之數謂列而計之也要如月要之要謂總而計之也利則凡可以利人者也害則凡可以害人者也周知其利害則將以興其利除其害也〉
　　乃辨九州之國使同貫利東南曰州其山鎮曰㑹稽其澤藪曰具區其川三江其浸五湖其利金錫竹箭其民二男五女其畜宜鳥獸其榖宜稻正南曰荊州其山鎮曰衡山其澤藪曰雲夢其川江漢其浸潁湛其利丹銀齒革其民一男二女其畜宜鳥獸其榖宜稻河南曰豫州其山鎮曰華山其澤藪曰圃田其川滎雒其浸波溠其利林漆絲枲其民二男三女其畜宜六擾其榖宜五種正東曰青州其山鎮曰沂山其澤藪曰望諸其川淮泗其浸沂沭其利蒲魚其民二男二女其畜宜雞狗其榖宜稻麥河東曰兗州其山鎮曰岱山其澤藪曰大野其川河泲其浸盧維其利蒲魚其民二男三女其畜宜六擾其榖宜四種正西曰雍州其山鎮曰嶽山其澤藪曰蒲其川涇汭其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛馬其榖宜黍稷東北曰幽州其山鎮曰醫無閭其澤藪曰貕養其川河泲其浸菑時其利魚鹽其民一男三女其畜宜四擾其榖宜三種河內曰冀州其山鎮曰霍山其澤藪曰楊紆其川漳其浸汾潞其利松栢其民五男三女其畜宜牛羊其榖宜黍稷正北曰并州其山鎮曰恆山其澤藪曰昭餘祁其川虖池嘔夷其浸淶易其利布帛其民二男三女其畜宜五擾其榖宜五種〈㑹古外反藪素口反區起俱反浸子鴆反湛直咸反又音沈華胡化反圃布古反滎戶扄反溠音詐枲思似反沂魚祈反沭音述泲子禮反盧維註作雷雍又如字雍於用反汭如鋭反貕音兮紆音迂潞音路虖喚胡反池徒多反嘔烏侯反淶郎才反〉
　　〈夫天之所生地之所成其才為可用其備為可食盈乎天地之間者無非物也職方氏能辨人民財用榖畜之數要周知其利害惟知其數要然後可以周其事惟知其利害然後可以同其利事之有條謂之貫凡可以生養人者謂之利蓋能辨其數要故能作其事惟作其事故能同其貫周知其利害致其利也惟致其利故能同其利此辨九州之國而同其貫利所以在於辨人民財用九榖六畜之數要周知其利害之處也九州之東西南北之異方山澤川浸之異宜男女異數玉石異産黍稷稻粱之異種丹漆絲枲之異利能辨之如此則雖廣谷大川異致民生其間異俗剛柔輕重遲速異齊五味異和器械異製衣服異宜而先王則修其教不易其俗齊其政不易其宜彼其嗜欲好惡雖不同而同於作其事則一也彼其財物有無雖不同而同於致其利則一也夫是謂不同而同之歟然而其山其澤其川其浸則舉其大者如此也其利其畜其榖則舉其利而宜者如此也山澤川浸材物之利其産自然賴人力者少六畜五榖之利有待於人而賴其力者為多故言山澤川浸於民之前而言畜榖於民之後者其序如此九州之山皆言其山鎮者蓋國主山川而保之山之大者可以鎮安其地也州山鎮曰㑹稽昔太史公以為禹㑹諸侯於江南計功而崩因葬焉命曰㑹稽也荊之山鎮曰衡山荊正南也地下嶽高如衡適平也豫之山鎮曰華山以山在華隂指所生物言之也青曰沂山以沂水出於此也兗曰岱山以易姓則於此告代也雍曰嶽山以廵所守則於此問事考言也幽曰醫無閭無閭遼東之地名其俗則善醫也冀曰霍山以其地名之也並曰恆山并州正北方而北者復命之地也其澤藪者水所鍾曰澤澤草所生曰藪自揚之具區至並之昭餘祁亦各以其地而名之也以逹水者謂之川其川三江則禹貢揚州所謂三江既入是也其川江漢則禹貢荊州所謂江漢朝宗於海詩所謂滔滔江漢南國之紀是也其川滎雒則禹貢豫州所謂伊雒𤄊澗既入於河滎波既豬是也其川淮泗則禹貢所謂導淮自桐栢東㑹於泗沂是也其川河泲則禹貢所謂濟河惟兗州是也其川涇汭則禹貢雍州所謂涇屬渭汭是也其川河泲幽之川亦與兗同者蓋兗在河東北二州相連皆有河泲也蓋禹貢又北播為九河同為逆河入於海導沇水東流為濟則幽兗皆河泲所經之地也其川漳則禹貢冀州所謂覃懷底績至于衡漳是也其川虖池嘔夷先儒謂虖池出鹵城嘔夷出平舒也以水浸田謂之浸自之其浸五湖以至並之淶易者皆其地之水可引以浸灌者也然涇漳之屬後世更引以浸焉荊民之利丹銀齒革豫之其利林漆絲枲青兗之其利蒲魚雍之其利玉石幽之其利魚鹽冀之其利松栢並之其利布帛以禹貢惟金三品瑤琨篠簜則金錫竹箭固州所産也荊之厥貢羽毛齒革惟金三品以及夫礪砥砮丹則丹銀齒革固荊州所産也豫之厥貢漆絲絺紵則林漆絲枲固豫之所産也然則餘州皆以其地所産之多者而言之也以此推之則九州之男女異數榖畜異宜皆據當時所辨而計之者其大概如是也然九州之序禹貢始於冀次以兗而終於雍職方氏則始於次以荊而終於並者蓋禹貢言治水之序也職方言逺近之序也治水則自帝都而始然後順水性所便自下而上故由兗至雍而止也以逺近言之則周之化自北而南為逺故關雎鵲巢之詩分為二南漢廣亦言文王之道被於南國德化之所及以逺為至也始於則以在東南次以荊則以荊在正南終於并州以並在正北先逺而後近也且禹別九州載於禹貢則堯之時固九州矣至舜分青為營分冀為幽并則肇十有二州矣至周公時又止於九州而已蓋禹治水之初草木鬯茂禽獸繁殖人民寡矣故止九州至舜時險阻既逺鳥獸之害人者消人民衆矣故分而為十有二州至周又為九州蓋商之亂夷羊在牧蜚鴻滿野雖及周公之時尚如禹治水之初也州或九或十二亦因時而已聖人豈樂改革而好為異哉〉
　　乃辨九服之邦國方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰衛服又其外方五百里曰蠻服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰鎮服又其外方五百里曰藩服凡邦國千里封公以方五百里則四公方四百里則六侯方三百里則七伯方二百里則二十五子方百里則百男以周知天下凡邦國小大相維王設其牧制其職各以其所能制其貢各以其所有
　　〈大司馬謂之九畿者以施邦國之政職正其地之大小為主故也職方氏謂之九服者以制職貢賦之服王事為主故也惟其施政職正其地之大小故謂之國畿以別於邦國之畿也惟其制職貢使之服王事故謂之王畿以言其小大相維莫不屬於王也凡邦國千里封公以方五百里則四公至方百里則百男者蓋邦國有正封之地有廣封之地公侯方百里伯七十里子男五十里此正封也諸公之封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男方百里此廣封也職方氏兼廣封之地而計之故與大司徒以土圭土其地而制其域同也夫禹之治水弼成五服至於五千而禹貢自甸服至荒服五服各靣五百里則凡方五千里矣周官之制自王畿千里之外由侯服以至藩服皆方五百里而已以邦國千里之地而以開方言之則方千里者為方百里者百故封公以方五百里則四公蓋方五百里則面二百五十里而四公之地凡面一千里也方四百里則六侯而六侯之地凡面一千二百里方三百里則七伯而七伯之地凡面千五十里方二百里則二十五子而二十五子之地凡面二千五百里方百里則百男而百男之地凡面三千五百里矣合五等之國其地方面方有七百五十里則千里之地開方為方百里者百然後足以容之也然王制言百里之國三十七十里之國六十五十里之國百有二十凡二百一十國而與周官之制不同者蓋王制所言者夏商之制也以周知天下者以一千里度之則天下之地可以周知矣凡邦國小大相維者使小事大大比小則相維屬而不散也王設其牧則凡州之牧所謂建牧立監以維邦國者謂此也制其職各以其所能則不強其所不能也制其貢各以其所有則不責其所不有也〉
　　王將廵狩則戒於四方曰各修平乃守攷乃職事無敢不敬戒國有大刑及王之所行先道帥其屬而廵戒令王殷國亦如之
　　〈王廵狩則諸侯各朝於方岳故戒於四方也修平乃守則諸侯所守之土也攷乃職事則諸侯所治之職事也天子適諸侯曰廵狩廵狩者廵所守也故戒以修平乃守戒以修乃守則使不至於壞也戒以平乃守則使各當其分也諸侯朝於天子曰述職述職者述所職也故以攷乃職事有所受而聽上者職也戒以攷焉則慮其有曠職矣有所作而行之者事也戒以攷焉則慮其有廢事矣無敢不敬戒者敬則不敢怠而違命也戒則不敢怠忽而荒政也國有大刑者違其所戒則刑之所取也戒以國有大刑則非小常刑而已致其嚴之至也及王之所行先道帥其屬而廵戒令者以職方氏掌天下之地故於王所行則先道以帥其屬而廵其前日所戒四方之令也若王國廵狩則衆國諸侯各隨四方分四時而來見故謂之殷國殷國則王亦出而與之會為壇於國外以命事職方氏亦先道帥其屬而廵戒令故曰亦如之掌客王巡狩殷國則國君膳以牲犢令百官百牲皆具則諸侯殷國其禮亦與廵狩同也〉
　　土方氏掌土圭之灋以致日景以土地相宅而建邦國都鄙以辨土宜土化之灋而授任地者王廵守則樹王舍〈相去聲〉
　　〈大司徒以土圭之法測土深正日景以求地中凡建邦國以土圭土其地而土方氏掌土圭之法以致日景以土地相宅而建邦國都鄙則輔成司徒建造之而已大司徒掌土宜之法而土方氏亦辨土宜土化之法而授任地者則輔相司徒草人任土糞種之事而已司徒草人所掌止於王畿而土方氏所掌則盡於四方故名官以土方氏焉相宅而建邦國都鄙則邦國賴之以有其居此豫之利建侯之事也辨土宜土化之法而授任地者則萬民之賴以有其宅此臨之容民之事也故廵狩使樹王舍邦國都鄙有其民居有其民宅然後上得保其居而安其宅故也〉
　　懷方氏掌來逺方之民致方貢致逺物而送逆之達之以節治其委積館舍飲食〈食音嗣〉
　　〈逺方之民則四夷之民在逺方者也孔子曰逺人不服則修文德以來之來者諭德延譽以求之也致方貢則致逺方所貢之物猶所謂西旅底貢厥獒也致逺物則致逺方所獻之物猶所謂無有逺邇畢獻方物也逺方之有貢猶六服之貢則世一見各以其所貢為之先也逺方有所獻之物則猶六服諸侯之獻國珍是也貢以致其臣子之禮獻以達其享上之誠懷方氏則致之使自至而已送逆之所以送往而迎來也達之以節達民以旌節達貢物以璽節也治其委積所以備其用也治其館舍所以安其居也治其飲食所以順其嗜好也送逆之以為之禮達之以節使無留難治其委積舘舍飲食使有所資賴此所以懷之也名官謂之懷方氏其以此與〉
　　合方氏掌逹天下之道路通其財利同其數器壹其度量除其怨惡同其好善〈好呼報反〉
　　〈通其財利同其數器一其度量使無異事除其怨惡同其好善使無異情此所以合之也懷之然後可合此合方氏所以次於懷方氏之後也千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路道路所以通往來達之則往來有不窮之通矣千夫之才謂之財和而制之謂之利財利出於土地之所生而有無多寡常不能以相資通之則有無懋遷而多寡相濟矣十百千萬之所計謂之數吉凶禮樂之所用謂之器尊卑異數貴賤異器無以同之則卑或得以踰尊賤或得以越貴惟有以同之使無異焉則自一命至於九命者莫非數之所由制凡用於冠昏䘮祭飲食之器者無非禮之所寓物名以眀分守以嚴而僣竊之患無自啓矣體有長短撿以度物有多寡校以量無以一之則長短有時而不齊多寡有時而不均姦縁以生偽因以起惟有以一之而使不貳則民之私慾不得行而童子適市亦無敢肆欺於其間矣然於數器言同而度量言一者記曰一道德以同風俗書於亂臣言同心同德於臣三千言一心則一之然後能同矣一者同之始同者一之終數器度量皆一而同之然以數器比度量則數器尤禮之所重故於數器言同而度量言一也質人曰同其度量一其淳制比淳制而度量又重於淳制故也生於心而有所恨者怨也人之所醜而有餘者惡也無以除之則無良者或相怨於一方惡積者或至於大而滅身惟有以除之則惡將有所改而遷善怨不敢妄作而當理矣情之所樂謂之好性之所欲謂之善好出於情而見乎物善出於性而至乎道苟役物以為好則好失之僻離道以為善則善失之竒好僻而善竒則異政殊俗之所由作欲以中國為一人其可乎故必有以同之然先王不貴異物不寶逺物不殖貨利不邇聲色是以教而同其好也作竒技者誅被異服者誅靡者抑之使微害者禁之使亡此以法而同其好也聯之以師儒而教誘協乎上聯之以朋友而講習比乎下諸侯必受命於天子然後為學卿大夫必受法於司徒然後為教此以教同其善也事親不孝事長不悌造言而不信亂民而不治則糾之以八刑言僞而辨行僞而堅順非而澤學非而博則嚴之以四誅此以刑同其行也惟同之如是則道德奚患乎不一風俗奚患乎不同哉名官以合方氏殆謂是與〉
　　訓方氏掌道四方之政事與其上下之志誦四方之傳道正𡻕則布而訓四方而觀新物
　　〈先王之於逺方之人民有以懷而來之然後可以合而聚之有以合而聚之然後可以訓而道之此訓方氏所以次於合方氏之後歟掌道四方之政事者道其君所行之政事也凡有所正者皆政也凡有所作者皆事也政為大事為小孔子問冉有退朝何晏對曰有政孔子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞之此政事之辨也與其上下之志者上而君下而臣其志皆道焉傳則或出於衆人之所傳道則或出於一人之所道誦四方之傳道則將以所聞至於推而行之然後可以為治矣與孟子為王誦之同意訓方氏於誦皆以告王也正嵗則取其可以訓四方者布告之新物謂新所用之物也觀新物則將以觀民之好惡者正嵗者一嵗之所始新物者民情之所尚以一嵗之始而觀民情之所尚將以訓其志趣好惡也然則道四方之政事則將以訓其事道上下之志則將以訓其情誦四方之傳道則又將博衆𡠾以訓焉如是則既有以訓道之而王之所聞益聰所見益明矣正嵗而訓四方則既訓以所道又訓以所誦又觀新物察其好惡而訓焉如是則四方之逺所間者無非正言所見者無非正行而道德由之而一風俗由之而同矣夫先王所以致天下之大順以中國為一人者曾何容心哉置設官屬取田方之善以同之而已必於正嵗則以正嵗者先王之正也百官當取正於先王則其所訓者非特民而已〉
　　形方氏掌制邦國之地域而正其封疆無有華離之地使小國事大國大國比小國〈華苦蛙反〉
　　〈邦國之地域小大廣狹各有形體先王設官以制其形體故謂之形方氏大司徒凡建邦國以土圭土其地而制其域自諸公而下逓至於子男其封疆各有多寡之數形方氏又掌制邦國之地域而正其封疆則形方氏之所掌凡以成大司徒之所建而已謂之正其封疆則非特製之地域而已又正之使各止於一而無侵土攘奪也無有華離之地者析而不絶為華絶而不屬為離有華離之地則封疆不正使其相絶則無華也使其相屬則無離也見新傳以小事大者智也以大比小者仁也仁智交修而不廢此萬邦之所以協和歟〉
　　山師掌山林之名辨其物與其利害而頒之於邦國使致其珍異之物川師掌川澤之名辨其物與其利害而頒之於邦國使致其珍異之物
　　〈山林川澤皆有虞衡而山師川師又設於夏官者則以其所掌有及於邦國故也新經云云〉
　　邍師掌四方之地名辨其丘陵墳衍邍隰之名物之可以封邑者〈邍原同〉
　　〈大司徒辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名而辨其邦國都邑之數而溝封之而邍師所掌如此亦以輔成司徒之事而已新經云云〉
　　匡人掌達灋則匡邦國而觀其慝使無敢反側以聽王命〈慝他得反〉
　　〈匡之言正也大司馬制畿封國以正邦國所以正其地之大小也以九伐之法正邦國所以正其惡之輕重也若夫使之考禮正刑一德以尊於天子必有法則以正之而已此匡人所以達法則以匡邦國也法即大宰所謂以八法治官府者是也則即大宰所謂以八則治都鄙者是也八法雖以治官府為主八則雖以治都鄙為主其於治邦國亦如是而已匡人則用所以治官府都鄙者推而達之以正邦國而已行人十有二嵗所以修法則者修此故也而觀其慝者惡之𨼆乎內謂之慝雖未著而其兆已有可見之跡匡人則觀而知之蓋其職以達法則匡邦國為事其有違法則而不正者推此則其慝可觀矣然觀其慝者亦將以止其惡於方然銷禍患於未萌矣故能使之無敢反側以聽王命書曰無反無側王道正直蓋偏不正乃至於反陂不正乃至於側無偏乃能無反無陂乃能無側然則使無敢反側乃歸於正直矣邦國無反側之慝而惟正直之歸則又孰敢不來享孰敢不來王則聽王命者亦其常矣〉
　　撢人掌誦王志道國之政事以廵天下之邦國而語之使萬民和説而正王面〈語魚據反説音悅〉
　　〈夫君者民之唱上者下之儀唱嘿則民無應儀𨼆則下無效又況堂上逺於百里堂下逺於千里門外逺於萬里而王之志意政事茍無人以宣布通達之於外則邦國之逺亦不能無壅遏之患矣此撢人之職所由設也撢之字從手從覃撢之為言取也所覃及乃能撢之取主之志意與國之政事廵天下之邦國而語之故也掌誦王志者心之所之者為志以述志者為言志存於心非言則不見誦志則誦王言之可以見志者也道國之政事謂王國之政事也王國其大則有政其小則有事其政之善則薰陶漸漬出於精神之運其事之善則立作興造形於經緯之際撢人取而道之則天下皆俛首傾聽入於耳而著於心矣懼其或不聞也又以廵天下之邦國而語之非獨語之於近也而又語於逺非獨語於寡又語於衆無有逺邇衆寡之不聞則感於此者蓋有謳歌而樂王之德者矣蓋有竭蹶而趨王之治者矣蓋有草自狥之情而丕應徯志者矣蓋有達播告之㫖而罔不是孚者矣所以能使萬民和説而正王面也和則不乖其所為説則喜生於心悉皆延頸舉首而面於王矣又安有僞從而不誠慕靣革而不心服者哉然匡人之與撢人二官亦相待而相成必匡人能達邦國之慝而勝之然後撢人能使萬民和説而正王面矣撢人之職序於匡人之後厥有㫖哉〉
　　都司馬掌都之士庶子及其衆庶車馬兵甲之戒令以國法掌其政學以聽國司馬家司馬亦如之〈政音征司馬掌政之官而凡車馬兵甲之事屬焉先王之政豈特施於近而已雖逺而邦國無所不施又況三等之采地列於王畿之四方而政之所施其可後乎此都家司馬之職所由立也掌都之士庶子及其衆庶兵甲之戒令者士謂公卿大夫之子謂其適而已命者也庶子謂其庶而未命者也及其衆庶則凡在都之人民皆是以國法掌其政學則以師氏保氏大司樂所以教國子之法而掌其政學則以其學而後從政也蓋學所以致其道以道而施之政則物奚足應事奚足治哉此君子所以學優則仕學古入官而子産亦曰聞學而後從政未聞以政學者苟為安此則不學墻面蒞事惟煩此子路使子羔為費宰孔子所謂賊夫人之子也以聼於國司馬者則以所掌者車馬兵甲之戒令故也國司馬謂大司馬兵甲之法出於大司馬故都司馬聽之家司馬亦如之者都司馬掌大都之士庶子也家司馬掌家邑亦如都司馬之事而巳〉














　　周禮詳解卷二十九



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十
　　宋　王昭禹　撰
　　秋官司㓂
　　惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃立秋官司㓂使帥其屬而掌邦禁以佐王刑邦國〈孔子曰道之以徳齊之以禮有恥且格道之以政齊之以刑民免而無恥蓋徳禮者治之本刑政者治之末末所以輔本也惟其任末而不知本此民所以至於免而無恥先王之治先之以徳禮而輔之以政刑德所不能化然後禮禮所不能服然後政政所不能正然後刑刑豈先王所欲用哉不得已而用之也故司㓂掌刑而屬於秋官以秋者天所以肅殺之時於方則為西之酉於行則為金之剛而刑以義為主也舜命臯陶為士而先戒之曰蠻夷猾夏㓂賊姦宄則刑以懲㓂為急也然立官而司至於㓂則刑官之事無不舉矣謂之司㓂其義如此〉
　　大司㓂之職掌建邦之三典以佐王刑邦國詰四方一曰刑新國用輕典二曰刑平國用中典三曰刑亂國用重典〈詰起吉反〉
　　〈掌建邦之三典三典即太宰所謂刑典也合而言之故曰刑典別而言之則刑有三等之不同故曰三典以佐王刑邦國詰四方者邦國謂中國也四方謂四夷邦國政之所加故曰刑邦國詳於近故也四方則有威讓之令有文誥之辭布令陳辭而又不至則或增修於德而已故曰詰四方畧於逺故也太宰刑典言以詰邦國以刑百官而大司㓂言刑邦國詰四方者太宰之於刑建其書以道佐王故詳於內而畧於逺也司㓂任其事以法佐王故詳於外而略於近也此所以不同刑新國用輕典者舊染汙俗不可疾正姑徐教之則以其教化未明習俗未成宜以柔道乂之也刑平國用中典者已安已治既富既庶陶冶被服莫不辨治則以其教化巳明習俗已成宜以平直乂之也刑亂國用重典者殱厥渠魁㓕其強梗以威克愛以義勝仁則以其頌昏暴悖不可教化宜以剛乂之也書曰惟敬五刑以成三德蓋謂此也然則治時不同而有三國之異以俗異之也刑書不同而有三典之異者以德異之也有乆近之教斯有缺成之俗有缺成之俗斯有平亂之國先王於是以德制刑以待三國之不同也三德所以趨時三典所以立德先王何甞容心於其間哉猶之權衡應物而已然則先王之制刑罰一輕一重非特此也有權一世而為輕重者書所謂刑罰世輕世重之謂也有權一人而為輕重者書所謂上刑適輕下服是也有權一國而為輕重者司㓂所謂刑新國用輕典之類是也呂刑之言惟齊非齊有倫有要其言有倫正謂此也〉
　　以五刑糾萬民一曰野刑上功糾力二曰軍刑上命糾守三曰鄉刑上德糾孝四曰官刑上能糾職五曰國刑上願糾暴〈守劉音狩願音願〉
　　〈野刑施於六遂者也軍刑施於軍旅者也鄉刑施於六鄉者也官刑施於官府者也國刑施於王國者也野刑所以弼事也民知即功則事官之事成矣力所以致功也故所尚者功而所紏者在力軍刑所以弼政也而下知用命則政官之政成矣守所以致命也故所上者命而所紏者在守鄉刑所以弼教也民知務德則教官之教成矣孝所以致德也故所上者德而所紏者在孝官刑所以弼治也官惟其能則治官之治成矣職所以致能故所上者能而所紏者在職國刑則正以刑為主也以教祗德而使之不虣而已豈徒以鞭撲殺戮為事哉故所上者願而所紏者在暴蓋失願而暴刑所取也凡此五刑以六官攷之而不及於禮者蓋禮之施於萬民者在教而已謂之紏萬民則刑之所施以賤者為主故也先野刑而後至於國刑者刑之所施先逺而後近先外而後內與書序蠻夷猾夏㓂賊姦宄同〉
　　以圜土聚教罷民凡害人者寘之圜土而施職事焉以明刑恥之其能改者反於中國不齒三年其不能改而出圜土者殺〈罷音皮注下皆同寘之豉反又音示〉
　　〈以兩儀言之則乾為圜以五則言之則規為圜獄而謂之圜土有生養而主乎仁之意非茍寘之也罷民不能自強以禮者也故有至於罪以至於罪而害人唯其過矣故寘之圜土凡以聚而教之也施職事焉謂以其所能役使之也所以勞苦之使知自強以明刑恥之謂書其罪惡以著之於背也所以汚辱之使知自好彼知自強則厭勞苦而思就顯榮矣則向之失者今也皆洗滌自新遷善徙義斯釋之可也故其能改者反於中國方其寘之圜土猶外之中國也其能改者出之而無復圜土之拘制所謂反之於中國也且其収之也三讓而罰而歸之於圜土及與其能改亦不可以一日而足故不齒於倫類者三年三年無違亦已乆矣則歸之倫類以序之而復於平民也先王於罷民宥而教之可謂至矣然有不能改而又造焉者殺之可謂義也故其不能改而出圜土者殺聚而教之者仁出而殺之者義也圜土之法一設而先王之仁義兩存則孰不欲逺罪遷善哉其不能改而出焉者固無有矣特其立法也詳而曲為之防及此書曰五流有宅五宅三居則方舜之時以流宥五刑輕者外之中國也囚之圜土其意亦猶是與然時異則法異此其所以不同與〉
　　以兩造禁民訟入束矢於朝然後聽之〈造七報反〉
　　〈兩造謂彼巳有辨而皆至於公也訟者言於公也訟以兩造聽之而無所偏受則不直者自反而民訟自禁矣入束矢以自眀其直而矢之為利直行者也不直則入其矢亦所以懲不直知所懲則訟何患於滋而不禁乎古之於訟謂之聽者以聽其聲為主也其來自外受之自內我無加損焉因彼而巳書曰兩造具備師聽五辭此之謂也〉
　　以兩劑禁民獄入鈞金三日乃致於朝然後聽之〈劑子隨反方言於公者訟也因而守之者獄也蓋爭而不已必事於訟訟而不已者必至於獄以其至於獄也必有簡然後聽之故書曰無簡不聽兩劑書也兩劑彼巳各具其獄辭之書也以兩劑聽之而無所偏信則不直者自反而民獄自禁矣入鈞金則以自明其不可變然後聽之而金之為物則堅剛而不變故也必三日而後辨者重致民於獄也書曰聽獄之兩辭記曰有旨無簡不聽所謂簡者非特劑也舉劑以見類焉〉
　　以嘉石平罷民凡萬民之有罪過而未麗於灋而害於州里者桎梏而坐諸嘉石役諸司空重罪旬有三日坐朞役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之則宥而舍之〈桎音質梏古毒反〉
　　〈易曰嘉會足以合禮則嘉者合禮之善也罷民不能自強以禮坐諸嘉石以辨治之則使之自省而克已復禮也圜土之聚民謂之害人則以其己麗於法也嘉石之平罷民謂其有罪過而未麗於法則其得罪差輕於圜土也餘見雜傳〉
　　以肺石達窮民凡遠近𢝼獨老㓜之欲有復於上而其長弗達者立於肺石三日士聽其辭以告於上而罪其長〈𢝼其營反長丁丈反〉
　　〈肺之在五臟其情為憂肺之在五官其竅為鼻𢝼獨老㓜所謂窮民也以其憂在乎內而不能自達則立於肺石而達之則窮民有所信矣夫𢝼獨無助而可誣老者無力而可侮幼者無知而可罔為之長者至不敢廢也其事葢有助焉堯之不虐無告文玉之發政施仁必先斯四者其意葢亦如此也〉
　　正月之吉始和布刑於邦國都鄙乃縣刑象之灋於象魏使萬民觀刑象挾日而歛之
　　〈夫刑者侀也侀者成也宜無所加損焉於嵗終亦有所改易正月之吉始調和而布行之者蓋先王雖原情以定罪據事以制刑亦當因時而為之變通矣噬嗑之明罰勑法賁之無敢折獄豐之折獄致刑中孚之議獄緩死大司徒以荒政而緩刑穆王度作刑以詰四方則刑雖有常刑亦量時而有輕重正月之吉始和布刑於邦國都鄙為事故也其布刑也亦與太宰之布治司徒之布教司馬之布政同意且民不可使覿刑先王必縣刑象使民觀之者蓋先王之法若江河貴乎易避而難犯茍匿為物而愚不識及陷於罪又從而刑之不幾於罔民乎其使民觀象者凡使民知所避而已豈覿刑之意哉〉
　　凡邦之大盟約涖其盟書而登之於天府太史內史司㑹及六官皆受其貳而藏之〈約於妙反㑹古外反〉
　　〈司民之職曰凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載所謂邦國之大盟約者此也刑者侀也一成而不可變盟約以質信則亦一成而不可變也故大司冦涖其盟書違盟約則刑所取亦刑官之事也登於天府保藏之與寶鎮寶器民數榖數同也古之盟也必質明神晏子仰天而嘆曰嬰所不唯忠於君利社稷者是與有如上帝乃㰱則盟約之所主天寔司之也太史內史司㑹皆受其貳而藏之各以攷事焉非特備失亡而已司約之言六官辟藏亦謂此也〉
　　凡諸侯之獄訟以邦典定之凡卿大夫之獄訟以邦灋斷之凡庶民之獄訟以邦成弊之〈斷丁亂反𡚁必世反〉
　　〈凡有情者不能無爭凡有爭心者不能無獄訟雖貴賤之異𫝑尊卑之殊分是非之相攻利害之相仍爭而不已或至於訟訟而不已或至於獄先王為之剖決不啻若辨白黑若數一二者蓋各以其事類定而已六典所以待邦國之治諸侯強大其獄訟難定故以邦典定之八法所以待官府之治云云見新經一之使不亂者定也辨之使有分者斷也因而治之者弊也弊詳於㫁㫁詳於定諸侯尊於卿大夫故言定卿大夫貴於庶民故言㫁萬民則卑賤其治之為愈詳故言弊〉
　　大祭祀奉犬牲若禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒於百族及納享前王祭之日亦如之奉其明水火凡朝覲會同前王大䘮亦如之大軍旅涖戮於社凡邦之大事使其屬蹕〈享普庚反又普孟反蹕本亦作䟆音畢〉
　　〈奉犬牲各從其類新經云云若禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒於百族者精意以享謂之禋戒之日謂散齋也百官則凡官府之執事者皆是也百族則凡百官之族姓與祭者皆是也太宰之祀五帝則戒百官大司㓂涖之而已至於百族則大司㓂又戒之也吾王方致其精意以交乎神則百官之執事百族之於祭可不致其嚴乎記曰獻命庫門之內戒百官也太廟之命戒百姓也所謂百姓則百族也於百官言誓於百族言戒亦互見也夫精禋之所盡主之心進於道矣誓戒之所嚴臣之心進於禮矣誓之至矣有不用誓者則司㓂之刑從而加其慢誓者焉戒之至矣有不用戒者則司㓂之刑從而加其弛戒焉必使司㓂涖誓而㫁焉則致百官百族於刑之中義也且夫莫親於王猶親立於澤中以聽誓戒況夫卑之為臣屬者乎莫卑於遂師於祭祀且猶審其誓戒況夫貴之為官族者乎惟其如是然後可以佐王之禋祀也於天地二官未甞言禋則所以佐王事上帝者有在於此蓋治教之官佐王以道於所事意不期精粗焉刑官以革汚濊而除之則致意之精正在是也及納享前王祭之日亦如之者納亨則受牲於鑊以亨也太宰及納亨賛王牲事方是時也治官以宰制斟酌賛王而刑官先焉俾王從欲以治則刑先之而四方莫不順從無敢慢故也太宰稱祀而司㓂稱祭之日者宰天官以道佐王事神故稱祀刑制人之形焉故稱祭奉其明水火者明水謂以鑒取水於月也明火謂以燧取火於日也新經云云書曰明清於單辭此以刑官明清之事也凡朝覲㑹同前王大喪亦如之與大祭祀前王同義亦期於無刑之意也大軍旅涖戮於社者弗用命戮於社涖戮刑官之事也凡邦之大事使其屬蹕者止使人毋敢干焉刑官之事也蓋先王之用刑亦使人易避而難犯刑官之佐王亦以是也小司㓂國之大事使其屬蹕事在國中而已大司㓂言邦則非特國中也事之所在通國野焉〉
　　小司㓂之職掌外朝之政以致萬民而詢焉一曰詢國危二曰詢國遷三曰詢立君其位王南鄉三公及州長百姓北面羣臣西面羣吏東面小司㓂擯以敘進而問焉以衆輔志而弊謀
　　〈王朝有三有內朝有治朝有外朝外朝在庫門之外而致萬民以詢事之朝也詢者徧咨之謂也洪範曰汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則從龜從筮從卿士從庶人從是之謂大同則所謂致萬民而詢者卿士庶人無不在也詢及於庶民則其謀也徧矣故以致萬民為主也國危則謀安矣若周公之討亂是也國遷則謀居矣若盤庚之遷都是也立君則謀嗣矣若文王舍伯邑考立武王是〉
　　〈也新經云云小司㓂擯以敘進而問焉則先貴後賤先上後下謀在衆也志在王也以衆輔志則以衆謀而輔王之志也弊謀則以衆謀為稽而弊之於王也書曰朕志先定詢謀僉同亦若此而已矣〉
　　以五刑聽萬民之獄訟附於刑用情訊之至於旬乃弊之讀書則用灋凡命夫命婦不躬坐獄訟凡王之同族有罪不即市〈訊音信〉
　　〈五刑則司刑所謂墨也劓也宮也剕也殺也聼訟則其是非曲直能審能克也能聽獄訟然後於有罪者而麗之於法以附於刑也既得其罪附於刑矣又從而用情以訊之恐其非心服而從也新經云云〉
　　以五聲聽獄訟求民情一曰辭聽二曰色聽三曰氣聽四曰耳聽五曰目聽
　　〈之民汨於利害之塗域於是非之境爭心不已至於獄訟先王於訟則聽之以兩造於獄則聽之以兩劑善良於此欲以正勝姦僞於此欲以倖免彼其正勝倖免之心藏於深情厚貌之際必也以言訊之以情求之其聼有五而大概以辭為主蓋心者形之君辭者心之聲心聲發於中而不能掩之於外其情安能廋哉此所以合氣色耳目之聽而同謂之五聲矣其辭信矣則色定氣舒耳目之視聽不亂其辭僞矣則色變氣短耳目之視聽皆失以此聽訟則民之情僞尚安所逃哉惟皆以辭為主故一曰辭聽聽其辭而因察其色以色著乎顔而為心之表故也彼脅肩諂笑者有愧於心則其色赩然則察其色固足以得其心矣故二曰色聽以色為未足又察其氣以氣充於體而為心之運故也狓行有不慊於心則氣為之餒則察其氣亦足以得其心矣故三曰氣聽耳目者心之樞機則心之情僞亦寓於耳目視聽之際察其視聽亦足以得其心矣探其夲而言之則惟耳夲於立始而先五官而生即其用而言之惟耳為能無待而先五官而聞故天一生水而耳屬之地二生火而目屬之此所以四曰耳聽五曰目聽也〉
　　以八辟麗邦灋附刑罰一曰議親之辟二曰議故之辟三曰議賢之辟四曰議能之辟五曰議功之辟六曰議貴之辟七曰議勤之辟八曰議賔之辟
　　〈新經云云親謂王之親族也故謂王之故舊也賢謂有德行者也能謂有道藝者也功謂臣之有大功者也貴謂臣之有爵位也勤謂羣吏之勤於事者也賔謂四方之賔客者也以王之親故則不可以衆人同例以國之賢能則不可以與庸常同科有功則或可以掩過在貴則不可以遽凌辱吏之勤勞則不可以沮抑吏之尊貴則宜有以優異此所以用八辟以議之也然以臯陶為士而瞽瞍殺人舜不敢赦必至遵海而逃然後可其議之大概可知矣〉
　　以三刺斷庶民獄訟之中一曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民聽民之所刺宥以施上服下服之刑〈刺七賜反㫁丁亂反〉
　　〈先王以好生之德洽於民心與其有不辜之殺寧有不經之失故民之麗於刑而在所棄者猶不忍置之死地尚冀有以生之焉此所以用三刺以㫁庶民獄訟之中也刺殺也訊之於臣吏萬民衆人皆曰可殺然後殺之則殺者非我因彼而已如刺之於物物觸之而後刺其刺無不當矣故不曰殺而曰刺必曰三刺而後㫁則凡以求其事實而已中者事實之書也與天府謂之治中告天謂之升中同意以宰夫攷之羣吏非大夫以上則所謂羣臣者大夫以上也羣吏者士以下也訊羣臣羣吏然後訊萬民者則臣吏能循民志而達之故也聽民之所刺宥司刺所謂三刺三宥之法是也聽民之所刺則衆人皆曰可殺然後殺之也聽民之所宥則衆人皆曰可宥然後宥之也刑者上之所制以服於下而下有罪附於刑者宜無不服也上服則服刑之重者也下服則服刑之輕者也謂之上服下服則猶舜典之言五刑有服呂刑之言上刑適輕下服下刑適重上服者同也記曰刑人於市與衆棄之此刺宥所以必聽於民凡與衆共之而已〉
　　及大比登民數自生齒已上登於天府內史司㑹冡宰貳之以制國用〈比毗志反上時掌反〉
　　〈及大比謂三年大比也以三年之乆而民之生死登下亦已多矣故及大比登民數焉生齒則有食之端有食之端則將任之以職故自生齒以上登其數登於天府則寶而藏之也民數有多寡則利之繁省亦可知矣蓋民之犯刑以其貧民之貧則以上賦歛之多不知事為之制也此內史司㑹冡宰所以貳之以制國用蓋國用以賦歛制之賦歛之多寡以民數制之故也記曰冡宰制國用於嵗之杪制國用者冡宰之事而兼內史司㑹言之者蓋內史執國法及國令之貳以攷政事以逆㑹計司㑹以法均節其財用故也〉
　　小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝實鑊水納亨亦如之大賔客前王而辟後世子之喪亦如之小師涖戮凡國之大事使其屬蹕〈鑊戶郭反辟皮亦反〉
　　〈大司㓂大祭祀奉犬牲故小司㓂小祭祀奉犬牲新經云云蓋木仁也火禮也以木㸑火則以仁出禮也鑊義也水知也實鑊水則以知充義也舜戒臯陶曰惟明克允穆王之呂刑曰哲人惟刑則用刑者尤賴於智此刑官所以貴乎以智充仁而成乎以仁出禮之事也蓋禮與刑相為表裏失禮則刑之所恥也以義用刑者茍無智以充其義則輕重失其序淺深失其量智之於刑其可少乎大司㓂凡朝覲㑹同前王小司㓂大賔客前王而辟則小司㓂非特前王又為王闢道也亦刑先之意大司㓂大軍旅涖戮於社故小司㓂小師涖戮大司㓂凡邦之大事使其屬蹕故小司㓂凡國之大事使其屬蹕言邦則通邑都焉言國則主於國中而巳〉
　　孟冬祀司民獻民數於王王拜受之以圖國用而進退之
　　〈民生自天天實有司之者先王必有以報其生養之功冬物成之時故孟冬祀司民焉方祀司民則司㓂獻民數於王者以民之多寡實天降也刑之繁省致天討也人之所為凡以奉成天之所為而已未甞私焉有以照之於天也王拜而受則重數也司會冡宰以制國用而王則圖國用而進退之者蓋圖者圖其大計也制則事為之備也圖其大計者君之事也事為之制者臣之事也人君不圖而退之人臣不敢擅殺物而損禮此無他上之所主者要下之所治者詳故也如此則內史司㑹冡宰雖事為之制而盈虛緩急之度開闔歛散之權一皆㫁於王焉然以圖國用必言於司㓂者以民之輕生而觸法冐死而犯刑者以其貧而已民之貧以上用度之侈賦歛之多而已用度侈而賦歛多以不知圖國用而制之故也〉
　　𡻕終則令羣士計獄弊訟登中於天府
　　〈曰羣士刑官也刑官謂之士士事也察也治至於用刑非道也事而已直欲致其察故也自士師鄉士而下皆刑官故謂之羣士計獄者計其多寡之數也弊訟者察其情而斷之為不疑要其歸則計非不弊弊非不計各有攸當而已然於嵗終令計獄弊訟則計獄者所以要其用而攷之也弊訟者所以革其弊而㫁之也中獄訟之中言事實之書也登中於天府刑所以致天討故登於天府而藏之且示重其書而有慎用之意〉
　　正𡻕帥其屬而觀刑象令以木鐸曰不用法者國有常刑令羣士乃宣布於四方憲刑禁乃命其屬入㑹乃致事〈鐸侍洛反〉
　　〈正嵗帥其屬而觀刑象與小宰帥其屬觀治象同意令觀刑象則慮其或不見也令以木鐸則慮其或不聞也刑官聞見之既審而猶有不用法則刑所取也故戒以不用法者國有常刑令羣士則令於士師鄉士以下使之稟法故也宣布於四方及邦國矣所宣布非一國也故言四方與行人言時㑹以發四方之禁同意憲刑禁則掲而示之使知所避也有刑必有禁所以左右刑罰而使不犯也命其屬則命刑宮之屬也入㑹則㑹計其刑之多少而入其書於司㓂也於秋官言入則秋以入為事也嵗㑹餘官皆以歳終入其書獨司㓂以正嵗入之者所以謹其始也且春主仁而先王於刑亦以仁為主故也〉
　　士師之職掌國之五禁之灋以左右刑罰一曰宮禁二曰官禁三曰國禁四曰野禁五曰軍禁皆以木鐸狥之於朝書而縣於門閭〈左右並去聲〉
　　〈先王之用刑罰常出於不得已故刑期於無刑罰期於無罰必輔之以禁使民不犯而後已也禁施於未然之前刑罰施於已然之後禁之所以為仁刑罰之所以為義禁之不止而猶有犯焉然後加之以刑罰以義斷仁也然則以刑罰為正而以五禁左右之來而翼之使無敢犯也宮禁施於宮中者也官禁施於官府者也國禁施於王國者也野禁施於郊野者也軍禁施於軍旅者也自宮禁以至於軍禁由內以及外之序也五刑自野以及國其序與此不同者蓋禁慾其無犯此其所以異於刑也以木鐸狥之於朝使之內有所聞也書而縣於門閭使之外有所見也皆狥而縣之互相備也〉
　　以五戒先後刑罰毋使罪麗於民一曰誓用之於軍旅二曰誥用之於㑹同三曰禁用諸田役四曰糾用諸國中五曰憲用諸都鄙〈誥古報反〉
　　〈禁止使勿為施於未然之前戒敕其怠忽施於事為之際故以五戒先後刑罰蓋以刑罰為中以五戒引而導之故謂之先後也先之則若盤庚上篇以戒羣臣是以誥先之也後之則若盤庚下篇以戒百官族姓是以誥後之也若中篇誥民我乃劓殄滅之無遺育則刑罰將致矣以五戒先之則引而導之使民無退而麗乎刑罰也以五戒後之則引而導之使民無進而麗乎刑罰也如此則固無麗罪之民矣誓若湯誓泰誓之類誥若康誥洛誥之類禁若遂人之田役掌其禁令紏若刑典之紏萬民也憲若布憲掌邦之刑禁是也新經云云軍旅㑹同田役則戒之於有事之時國中都鄙則戒之於無事之日毋使罪麗於民則軍旅為大㑹同次之田役次之先事而戒宜緩於有事而戒故國中都鄙又次之先國中後都鄙則自近以及逺與五禁同意此其序也然則誓之所用非特軍旅也而軍旅為主祭祀田役之類皆有誓也禁之所用非特田役也而以田役為主宮中官府皆有禁也以此推之則誥也紏也憲也亦若是而已矣〉
　　掌鄉合州黨族閭比之聯與其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罰慶賞〈比毗志反追如字又張類反胥如字又思敘反〉
　　〈六之內其居則有州黨族閭比其民則有什伍合州黨族閭比者以比合比以閭合閭所以聯其居也合其人民之什伍者以伍合伍以什合什所以聯其人也聯比其居什伍其人鄉宦之事也而士師又掌之使之相安相受故也去其害人者則使之相安使州里任焉而舍之則使之相受以居處則相安而不相疾以往來相受而不相拒則可以無事矣無事而相安相受然後有事而可以同其憂患焉比追胥同盜賊之事於是乎作矣以施刑罰慶賞則廢事者施刑罰有功者施慶賞也士師掌刑故使之相安而已若夫相保則教官之事也非士師所及〉
　　掌官中之政令察獄訟之辭以詔司㓂斷獄弊訟致邦令
　　〈宮中之政令謂政令之旋於官府之中者也士師則掌之邦令施於邦國都鄙也士師則從而致之矣蓋政令也邦令也欲其行而不敢違必使士師掌而致之者以違令則刑之所取也〉
　　掌士之八成一曰邦汋二曰邦賊三曰邦諜四曰犯邦令五曰撟邦令六曰為邦盜七曰為邦朋八曰為邦誣〈汋上灼反諜音牒撟音矯〉
　　〈終始無虧之謂成八成者以我之成法成物之虧而已官府之八成則其經治之成法也士師之八成則其正亂之成法也經治之成法在德故德成於此而衆治之虧者理焉正亂之成法在刑故刑成於此而衆亂之虧者懲焉邦汋謂汋邦事之輕重緩急所在為鄉背出入者也邦賊謂小人作於內而為邦賊者也邦諜謂姦人來於外而為諜也賊則逆亂也諜則反間也犯邦令則犯而違之也撟邦令則撟而造之也為邦盜則竊取國之寶藏者也為邦朋則為私黨以亂民也為邦誣則造訛言以惑衆也先王之時齊八政以防淫一道德以同風俗患夫姦人所以為禍本者如此立八成之法以使士師掌之俟其類至則從而治之則制治於未亂保邦於未危所以防其芽櫱者豈不至哉〉
　　若邦凶荒則以荒辯之灋治之令移民通財糾守緩刑〈榖不熟為凶凶甚則為荒若邦凶而至荒則移民通財糾守緩刑之事因而有辨矣故以荒辯之法治焉夫移民則若梁惠王移其民於河東也通財則若晉饑秦輸之粟也糾守則糾四封之守以防㓂警也緩刑則以刑雖不可去亦緩之而不急也小行人言若國凶荒令賙委之則概指諸侯之國也故言國以別邦焉今此言邦凶荒以荒辨之法治之則凶荒徧邦然後以荒辨之法治之故言邦以別邑都焉荒政無紏守而有去幾今此無去幾而有紏守王責諸侯以守故可以去幾邦國為王守則有紏守而已〉
　　凡以財獄訟者正之以傅別約劑若祭勝國之社稷則為之屍王燕出入則前驅而辟祀五帝則沃屍及王盥洎鑊水凡刉珥則奉犬牲諸侯為賔則帥其屬而蹕於王宮大䘮亦如之大師帥其屬而禁逆軍旅者與犯師禁者而戮之𡻕終則令正要會正𡻕帥其屬而憲禁令於國及郊野〈傅音附約於妙反盥音貫洎其器反又音冀刉音機又音竒珥而志反要平聲㑹古外反〉
　　〈傅謂地傅別謂判書約謂書其期約也劑謂為之要書也以財獄訟者必有傅別約劑然後其實僞可正也民知此則無敢苟簡於其始而獄訟由之以省也易之訟言君子以作事謀始殆謂是也勝國之社亡殷之社是也故祭則以士師為之屍小司㓂大賔客前王而辟故士師王燕出入則前驅而辟以燕出入非大事故也祀五帝則沃屍及王盥者沃盥所以致潔而除汚穢屍神像也王事神者也沃屍及王盥以潔除汚穢相天及王事者也刑官之事如此故使士師沃屍及王盥也不言禋祀則精意以享非士師所及也洎鑊水者小司㓂實鑊水士師續司㓂之事而終也洎從水從自以物為自而加以水也刉珥釁禮之事也用牲毛者曰刉羽者曰珥比大祭此又為小也故士師刉珥則奉犬牲諸侯為賔則帥其屬而蹕於王宮者大司㓂小司㓂言使帥其屬非必親帥之也士師言帥其屬則親蹕矣尊卑之序也大司㓂蹕邦事則通國邑小司㓂蹕國事止於國中故士師蹕王宮而已所蹕者彌狹矣禁逆軍旅則使之無犯也犯師禁戮之則治軍旅以嚴為主也然亦非軍之大事嵗終則令正要㑹謂小司㓂正嵗乃命其屬入㑹故也正嵗帥其屬而憲禁令於國及郊野者國謂王國郊野則鄉遂也內而王國外而郊野士師於正嵗則帥其屬而憲禁令亦使之無犯故也〉







　　周禮詳解卷三十
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>