唐臨川府崇仁縣地藏普安禪院碑銘
夫真覺瞭然，離諸名相。橫大千而非有，等虛無以非空。譬夫色映琉璃，睹之則元黃斯在。月涵止水，為之則遊泳徒勞。自四大相摩，六根競熾。認賊作子，以幻為真。情塵逾於峻極，愛流深乎浩杳。然後因病而須藥，以渡而假筏。故我竺乾先生唱以無緣之慈，不盡有無之法。化分萬行，教立三乘。隨彼性根，次第啟迪。則造幢造像，施力施財。皆福報之大端，回向之廣途也。
地藏普安禪院者，邑人右軍牙將充昭武軍客司引客虞候鄧進與弟亮弟逵等之所建置也。地居爽塏，境占幽奇。法宇禪堂，洞然虛白。金容寶像，煥若莊嚴。清溪經其前，崇林映其後。入座而風傳爽籟，開軒而雲吐凝嵐。蓋禪那宴寂之場，大士棲真之所也。初邑中無禪剎，或毳侶經遊，則投足無地，往往止於白衣之家。甲子年中，有守勳和尚者，法門之柱石也。振衣而來，睹斯衋然，謂鄧生曰：「聞君豪富特達，好事然諾。老僧欲構一禪齋，以待南北。乃此方未曾有之勝事也，吾子其可為乎？」鄧生聞之，忻然炷香禮拜曰：「若和尚能此駐錫，則弟子必不發心。」遂於縣西南巴水之陰，得此福地，創是道場。故曰「地藏」者，因廢額也。普安者，表新意也。自誅茅翦棘，從基作構。鹹諮其規度，無有限量。一物已上，靡不完整，凡有緡數百萬焉。彼優填作像，須達布金，比諸信施，可謂至矣。
土木既畢，會勳公從鄱陽法眷造先師亭之請，且曰：「功成不居，古人之道也。矧往畢吾師之遺懿乎？」大留不諾而去。監院僧惠崇，理心淳熟，練行精明。識中之智慧熒煌，塵外之空花零落。隨緣利物，有感必通。勳公既去，鄧生眷其德業，懇請而來，以為欲闡真宗。慮食輪之將柅，或難周給。雖海會以疇依，盍置田園，用計悠久，鄧生曰「然」。即舍附郭田三千把入常住。俾夫金繩既耀，香積彌芬。二時既獲於坐豐，四眾攸加於景附。夫飯一僧，圖一像，猶獲大利益，況斯邑之地，前瞻何玉，旁即曹山寺，達疏山諸祖道場多由此出。或摩尼在握，或窮子垂歸。使至是者皆洗足而居，開盂以食。於此津涉，自我權輿，可謂未嚐有之勝事也。蓋有以知鄧氏之善因，信無量矣。鄧氏之福報，信無量矣。
予比佐是邑，屬時和歲豐，居多暇日，與明府扶風公每遊斯院，而崇公以予早因薄伎，嚐竊高科，繕錄所因，以碑見請。適苦多病，辭之未能。秋九月，承詔命歸京師，即路有期，前請愈確。勉書事實，有愧斐然。銘曰：
至哉空王，妙道無方。失在揀擇，得非思量。風寂水定，塵銷鏡光。本來無物，是謂真常。真常甚夷，金言不欺。愛見所縛，眾生莫知。三乘引拔，六度針醫。不有權變，疇將救之。良田如金，不種何獲。巨福如海，不勸何作。惟彼上人，能先斧鑿。惟此信士，能應彫斫。巴水之陰，肇興禪室。壯若神運，巧同化出。永茂空林，長光佛日。巍巍福田，與道相畢。
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