國語/卷18
觀射父論絕地天通
[編輯]昭王問於觀射父,〈昭王,楚平王之子昭王熊軫。觀射父,楚大夫。〉曰:「《周書》所謂重、黎寔使天地不通者,何也?〈《周書》,周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎,顓頊掌天地之臣。呂刑曰:「乃命重、黎,絕地天通。」謂少皞之末,民神雜糅,不可方物,顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,火正黎司地以屬民,是謂絕地與天相通之道也。〉若無然,民將能登天乎?」〈若重、黎不絕天地,民豈能上天乎?〉
對曰:「非此之謂也。古者民神不雜。〈雜,會也。謂司民、司神之官各異。〉民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正,〈爽,明也。攜,離也。貳,二也。齊,一也。肅,敬也。衷,中也。〉其智能上下比義,〈義,宜也。〉其聖能光遠宣朗,〈聖,通也。朗,明也。〉其明能光照之,其聰能聽徹之,〈徹,達也。〉如是則明神降之,〈降,下也。〉在男曰覡,在女曰巫。〈巫、覡,見鬼者。周禮,男亦曰巫。〉是使制神之處位次主,〈處,居也。位,祭位也。次主,次其尊卑先後。〉而為之牲器時服,〈牲,牲之毛色、小大也。器,所當用也。時服,四時服色所宜。〉而後使先聖之後之有光烈,〈烈,明也。〉而能知山川之號、〈號,名位也。〉高祖之主、〈高祖,廟之先也。〉宗廟之事、昭穆之世、〈父昭,子穆,先後之次也。春秋躋僖公,謂之逆祀。〉齊敬之勤、〈齊,莊也。〉禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、〈崇,飾也。〉忠信之質、〈質,誠也。〉禋絜之服,〈絜祀曰禋。〉而敬恭明神者,以為之祝。〈祝,太祝,掌祈福祥。〉使名姓之後,能知四時之生、〈名姓,謂舊族,若伯夷,炎帝之後,為堯秩宗。生,嘉穀韭卵之屬。〉犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量、〈彝,六彝。器,俎豆。量大小也。〉次主之度、〈疏數之度。〉屏攝之位、〈周氏云:「屏,並也。攝,主人之位。」昭謂:屏,屏風也。攝,形如今要扇。皆所以明尊卑,為祭祀之位。近漢亦然。〉壇場之所、〈除地曰場。〉上下之神、氏姓之出,〈所自出也。〉而心率舊典者為之宗。〈宗,宗伯,掌祭祀之禮。〉於是乎有天地神民類物之官,是謂五官,〈類物,謂別善惡、利器用之官。〉各司其序,不相亂也。民是以能有忠信,神是以能有明德,〈明德,謂降福祥,不為災孽。〉民神異業,〈業,事也。〉敬而不瀆,故神降之嘉生,〈嘉生,善物。〉民以物享,禍災不至,求用不匱。
「及少皞之衰也,九黎亂德,〈少皞,黃帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。 案:「蚩尤之徒也」五字原脫,據尚書呂刑疏引韋注補。〉民神雜糅,不可方物。〈同位故雜糅。方,猶別也。物,名也。〉夫人作享,家為巫史,〈夫人,人人也。享,祀也。巫,主接神。史,次位序。言人人自為之。〉無有要質。〈質,誠也。〉民匱於祀,而不知其福。〈言民困匱於祭祀,而不獲其福。〉烝享無度,民神同位。民瀆齊盟,無有嚴威。〈齊,同也。嚴,敬也。威,畏也。〉神狎民則,不蠲其為。〈狎,習也。則,法也。蠲,絜也。其為,所為也。〉嘉生不降,無物以享。禍災薦臻,莫盡其氣。〈薦,重也。臻,至也。氣,受命之氣也。〉顓頊受之,〈少皞氏歿,顓頊氏作。受,承服也。〉乃命南正重司天以屬神,〈南,陽位。正,長也。司,主也。屬,會也。所以會群神,使各有分序,不相干亂也。周禮,則宗伯掌祭祀。〉命火正黎司地以屬民,〈唐尚書云:「『火』,當為『北。』」北,陰位也。周禮,則司徒掌土地民人者也。〉使復舊常,無相侵瀆,〈侵,犯也。〉是謂絕地天通。〈絕地民與天神相通之道。〉
「其後,三苗復九黎之德,〈其後,高辛氏之季年。三苗,九黎之後。高辛氏衰,三苗為亂,行其凶德,如九黎之為也。堯興而誅之。〉堯復育重、黎之後,不忘舊者,使復典之。〈育,長也。堯繼高辛氏,平三苗之亂,紹育重、黎之後,使復典天地之官,羲氏、和氏是也。〉以至於夏、商,故重、黎氏世敘天地,而別其分主者也。〈敘,次也。分,位也。〉其在周,程伯休父其後也,當宣王時,失其官守,而為司馬氏。〈程,國。伯,爵。休父,名也。失官守,謂失天地之官,而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏,命程伯休父」是也。〉寵神其祖,以取威於民,曰:『重寔上天,黎寔下地。』〈寵,尊也。言休父之後世,尊神其祖,以威耀其民,言重能舉上天,黎能抑下地,令相遠,故不復通也。〉遭世之亂,而莫之能禦也。〈亂,謂幽、平以下。禦,止也。〉不然,夫天地成而不變,〈天地體成,不復變改。〉何比之有?」〈言不相比近也。〉
觀射父論祀牲
[編輯]子期祀平王,〈子期,楚平王之子結。平王,恭王之子、昭王之父。〉祭以牛俎於王,〈致牛俎於昭王。〉王問於觀射父,曰:「祀牲何及?」〈王惑俎肉,而問牲用所及。〉對曰:「祀加於舉。〈加,增也。舉,人君朔望之盛饌。〉天子舉以大牢,祀以會;〈大牢,牛羊豕也。會,會三大牢。舉,四方之貢。〉諸侯舉以特牛,祀以太牢;〈特,一也。〉卿舉以少牢,祀以特牛;〈少牢,羊豕。〉大夫舉以特牲,祀以少牢;〈特牲,豕也。〉士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」
王曰:「其小大何如?」對曰:「郊禘不過繭栗,〈角如繭栗。郊禘,祭天也。〉烝嘗不過把握。」〈把握,長不出把。〉王曰:「何其小也?」對曰:「夫神以精明臨民者也,故求備物,不求豐大。〈備物,體具而精絜者。〉是以先王之祀也,以一純、二精、〈一純,心純一而絜者。二精,玉帛也。〉三牲、四時、五色、六律、七事、八種、〈七事,天、地、民、四時之務。八種,八音也。〉九祭、十日、十二辰以致之,〈九祭,九州助祭。十日,甲至癸。十二辰,子至亥。擇其吉日令辰,以致神。〉百姓、千品、萬官、億醜,兆民經入畡數以奉之,〈百姓,百官受氏姓也。千品,姓有徹品,十為千品。五物之官,陪屬萬為萬官。官有十醜,為億醜。天子之田九畡,以養兆民,王取經入,以食萬官。〉明德以昭之,〈昭,昭孝敬也。〉和聲以聽之,〈中和之聲,使神聽之。〉以告遍至,則無不受休。〈至,神至也。休,慶也。〉毛以示物,〈物,色也。〉血以告殺,〈明不因故也。〉接誠拔取以獻具,為齊敬也。〈接誠於神也。拔毛取血,獻其備物也。齊,絜也。《詩》云:「執其鸞刀,以啟其毛,取其血膋。」〉敬不可久,民力不堪,故齊肅以承之。」〈肅,疾也。承,奉也。〉
王曰:「芻豢幾何?」〈草養曰芻,穀養曰豢。〉對曰:「遠不過三月,近不過浹日。」〈遠,謂三牲。近,謂雞鶩之屬。浹日,十日也。〉王曰:「祀不可以已乎?」〈已,止也。〉對曰:「祀所以昭孝息民、〈昭孝養,使民蕃息也。〉撫國家、定百姓也,不可以已。夫民氣縱則底,〈氣,志氣也。縱,放也。底,著也。〉底則滯,滯久而不振,〈滯,廢也。振,懼也。言無祭祀,則民無所畏忌;無所畏忌,則志放縱;志放縱,則遂廢滯難復恐懼也。〉生乃不殖。〈生,生物也。殖,長也。生物不長,神不降以福也。 案:「生,生物也。」原作「生,生人物也。」攷異卷四:「『人』字衍。下雲『生物不長』,蒙上而言可證。」據刪。〉其用不從,〈不從上令也。〉其生不殖,不可以封。〈封,封國也。〉是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀。〈告以事類曰類。日祭於祖、考,月薦於曾、高,時類及二祧,歲祀於壇墠。〉諸侯舍日,〈有月享也。〉卿、大夫舍月,〈有時祭也。〉士、庶人舍時。〈歲乃祭也。〉天子遍祀群神品物,〈品物,謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。〉諸侯祀天地、三辰及其土之山川,〈三辰,日、月、星。祀天地,謂二王之後,非二王之後,祭分野星、山川而已。〉卿、大夫祀其禮,〈禮,謂五祀及祖所自出。〉士、庶人不過其祖。〈祖,王父也。〉日月會於龍𧱓,〈𧱓,龍尾也。〉謂周十二月、夏十月,日月合辰於尾上。月令:「孟冬,日在尾。」}}土氣含收,〈含收,收縮。萬物含藏。〉天明昌作,〈昌,盛也。作,起也。謂天氣上也。是月,純坤用事。〉百嘉備舍,〈嘉,善也。時物畢成,捨入室也。〉群神頻行。〈頻,並也。言並行欲求食也。〉國於是乎蒸嘗,家於是乎嘗祀,〈蒸,冬祭也。嘗,嘗百物也。月令:「孟冬,大飲烝。」傳曰:「閑蟄而蒸。」〉百姓夫婦擇其令辰,〈辰,十二辰。〉奉其犧牲,敬其粢盛,絜其糞除,慎其采服,禋其酒醴,帥其子姓,〈禋,絜也。子,眾子。姓,同姓也。〉從其時享,虔其宗祝,〈宗,主祭祀。祝,主祝祈。〉道其順辭,以昭祀其先祖,肅肅濟濟,如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻,比爾兄弟親戚。〈合,會也。比,親也。〉於是乎弭其百苛,殄其讒慝,〈弭,止也。苛,虐也。殄,覆也。止、覆,謂解怨除恨。〉合其嘉好,結其親暱,〈合、結,謂於此更申固之。〉億其上下,〈億,安也。〉以申固其姓。上所以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,〈牲,牛也。〉王后必自舂其粢;〈粢,器實也。〉諸侯宗廟之事,必自射牛、刲羊、擊豕,〈刲,刺也。擊,殺也。〉夫人必自舂其盛。〈在器曰盛。上言粢,此言盛,互其文也。〉況其下之人,其誰敢不戰戰兢兢,以事百神!天子親舂禘郊之盛,〈帥後舂之。〉王后親繰其服,〈服,祭服。祭義云:「夫人繰,三盆,則王后一盆與。」周語曰:「王耕一墢,班三之。」〉自公以下至於庶人,其誰敢不齊肅恭敬致力於神!民所以攝固者也,若之何其舍之也!」〈攝,持也。舍,廢也。〉
王曰:「所謂一純、二精、七事者,何也?」對曰:「聖王正端冕,以其不違心,帥其群臣精物以臨監享祀,無有苛慝於神者,謂之一純。〈端,玄端之服。冕,大冠也。監,視也。不違心,謂心思端正、服則端正也。〉玉、帛為二精。〈明絜為精。〉天、地、民及四時之務為七事。」王曰:「三事者,何也?」對曰:「天事武,〈乾稱剛健,故武。〉地事文,〈地質柔順,故文。易曰:「坤為文。」〉民事忠信。」〈以忠信為行。〉王曰:「所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入畡數者,何也?」對曰:「民之徹官百。〈徹,達也。自以名達於上者,有百官也。〉王公之子弟之質能言能聽徹其官者,〈質,有賢質。能言,能言其官職也。〉而物賜之姓,以監其官,是為百姓。〈物,事也,以功事賜之姓。官有世功,則有官族,若太史、司馬之屬。〉姓有徹品,十於王謂之千品。〈謂一官之職,其僚屬徹於王者有十品,百官,故有千品。〉五物之官,陪屬萬為萬官。〈五物,謂天、地、神、民、類物之官也。臣之臣為陪屬。謂有僚屬轉陪貳相佐助,復有十等,千品,故萬官也。〉官有十醜,為億醜。〈醜,類也。以十醜承萬為十萬,十萬曰億,古數也。今以萬萬為億。〉天子之田九畡,以食兆民,〈九畡,九州之內有畡數也。食兆民,民稱耕而食其中也。天子曰兆民。〉王取經入焉,以食萬官。」〈經,常也。常入,征稅也。〉
子常問蓄貨聚馬鬥且論其必亡
[編輯]鬥且廷見〈案述聞卷二一:「『廷』亦『迋』之訛。」參見楚語上。〉令尹子常,〈鬥且,楚大夫。子常,子囊之孫囊瓦也。〉子常與之語,問蓄貨聚馬。歸以語其弟,曰:「楚其亡乎!不然,令尹其不免乎。吾見令尹,令尹問蓄聚積實,如餓豺狼焉,〈實,財也。〉殆必亡者也。
「夫古者聚貨不妨民衣食之利,聚馬不害民之財用,〈貨,珠玉之屬,自然物也。貨、馬多,則養求者眾,妨財力也。〉國馬足以行軍,〈國馬,民馬也。十六井為丘,有戎馬一匹、牛三頭,足以行軍。〉公馬足以稱賦,〈公馬,公之戎馬。稱,舉也。賦,兵賦也。〉不是過也。公貨足以賓獻,〈賓,饗贈也。獻,貢也。〉家貨足以共用,〈家,大夫也。〉不是過也。夫貨、馬郵則闕於民,〈郵,過也。闕,缺也。〉民多闕則有離叛之心,將何以封矣。〈封,封國也。〉
「昔鬥子文三舍令尹,〈子文,鬥伯比之子於菟也。舍,去也。〉無一日之積,恤民之故也。〈積,儲也。〉成王聞子文之朝不及夕也,〈成王,楚文王之子頵也。〉於是乎每朝設脯一束、糗一筐,以羞子文。〈糗,寒粥也。筐,器名也。羞,進也。〉至於今〈案:「今」下原有「令尹」二字,考異卷四:「『令尹』二字疑涉上文而衍,周禮酒正先鄭注賈疏引國語作『至於今秩之』,可證。」今據刪。〉秩之。〈秩,常也。〉成王每出子文之祿,必逃,王止而後復。〈祿,俸也。復,反也。〉人謂子文曰:『人生求富,而子逃之,何也?』對曰:『夫從政者,以庇民也。〈庇,覆也。〉民多曠者,而我取富焉,〈曠,猶空也。〉是勤民以自封也,〈勤,勞也。封,厚也。〉死無日矣。我逃死,非逃富也。』故莊王之世,滅若敖氏,唯子文之後在,至於今處鄖,為楚良臣。〈莊王,成王孫也。若敖氏,子文之族也。魯宣四年,子文之弟子鬥椒為亂,莊王滅若敖氏之族,子文之孫箴尹克黃使齊而還,自拘於司敗。王思子文之治楚也,曰:「子文無後,何以勸善。」使復其所。其子孫當昭王時為鄖公。〉是不先恤民而後己之富乎?
「今子常,先大夫之後也,〈先大夫,子囊也。〉而相楚君無令名於四方。民之羸餒,日已甚矣。〈羸,瘠也。言日日又甚。〉四境盈壘,〈盈,滿也。壘,壁也。言壘壁滿於四境之內。〉道殣相望,〈道冢曰殣。詩云:「行有死人,尚或殣之。」〉盜賊司目,民無所放。〈放,依也。〉是之不恤,而蓄聚不厭,其速怨於民多矣。〈速,召也。〉積貨滋多,蓄怨滋厚,不亡何待。
「夫民心之慍也,〈慍,怒也。〉若防大川焉,潰而所犯必大矣。〈犯,敗也。〉子常其能賢於成、靈乎?成不禮於穆,願食熊蹯,不獲而死。〈成,成王,穆王商臣之父,欲黜商臣而立其弟職。商臣圍成王,王請食熊蹯而死,不聽,遂自殺。蹯,掌也。〉靈不顧於民,一國棄之,如遺跡焉。〈靈王不君,罷弊楚國,三軍叛之,如行人之遺棄其跡。〉子常為政,而無禮不顧甚於成、靈,其獨何力以待之!」〈待,禦也。〉期年,乃有柏舉之戰,子常奔鄭,昭王奔隨。〈柏舉,楚地。隨,漢東之國。初,蔡昭侯朝於楚,子常欲其珮。唐成公亦朝焉,子常欲其驌驦馬。二君不與,而留之三年。後與之,乃得歸。歸與吳伐楚,大敗之。在魯定四年。奔隨,自鄖奔隨也。〉
藍尹亹避昭王而不載
[編輯]吳人入楚,昭王出奔,濟於成臼,〈吳人,闔閭也。出奔隨也。濟,渡也。成臼,津名。〉見藍尹亹載其孥。〈藍尹亹,楚大夫。妻子曰孥。〉王曰:「載予。」對曰:「自先王莫墜其國,〈墜,失也。〉當君而亡之,君之過也。」遂去王。王歸,又求見,王欲執之,子西曰:「請聽其辭,夫其有故。」〈子西,平王之子、昭王之庶兄、令尹公子申也。故,猶意也。〉王使謂之曰:「成臼之役,而棄不穀,今而敢來,何也?」〈而,女也。〉對曰:「昔瓦唯長舊怨,以敗於柏舉,故君及此。〈瓦,子常名。長,猶積也。〉今又效之,無乃不可乎?臣避於成臼,以儆君也,庶悛而更乎?〈悛,改也。〉今之敢見,觀君之德也,曰:庶憶懼而鑒前惡乎?〈鑒,鏡也。〉君若不鑒而長之,君實有國而不愛,臣何有於死,〈案:此句下,公序本有注文「何惜於死」四字。〉死在司敗矣!〈楚謂司寇為司敗。〉惟君圖之!」子西曰:「使復其位,以無忘前敗。」〈言見亹則念前敗。〉王乃見之。
鄖公辛與弟懷或禮於君或禮於父
[編輯]吳人入楚,昭王奔鄖,〈鄖,楚邑。〉鄖公之弟懷將弒王,〈鄖公,令尹子文玄孫之孫蔓成然之子鬥辛也。〉鄖公辛止之。懷曰:「平王殺吾父,〈平王,昭王考也。父,蔓成然也。成然立平王,貪求無厭,平王殺之。〉在國則君,在外則讎也。見讎弗殺,非人也。」鄖公曰:「夫事君者,不為外內行,〈不為外內易行。〉不為豐約舉,〈豐,盛也。約,衰也。舉,動也。〉苟君之,尊卑一也。且夫自敵以下則有讎,〈敵,敵體也。〉非是不讎。下虐上為弒,上虐下為討,而況君乎!君而討臣,何讎之為?若皆讎君,則何上下之有乎?吾先人以善事君,成名於諸侯,自鬥伯比以來,未之失也。今爾以是殃之,不可。」〈殃,病害也。〉懷弗聽,曰:「吾思父,不能顧矣。」鄖公以王奔隨。〈避懷也。〉
王歸而賞及鄖、懷,子西諫曰:「君有二臣,或可賞也,或可戮也。君王均之,群臣懼矣。」〈均,同也。言賞罰無別,故懼。〉王曰:「夫子期之二子耶?吾知之矣。〈子期,成然字。〉或禮於君,或禮於父,均之,不亦可乎!」
藍尹亹論吳將斃
[編輯]子西歎於朝,藍尹亹曰:「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替,〈崇,終也。替,廢也。詩云:「曾不崇朝。」〉與哀殯喪,〈塗木曰殯。〉於是有歎,其餘則否。君子臨政思義,〈思公義也。〉飲食思禮,同宴思樂,在樂思善,無有歎焉。今吾子臨政而歎,何也?」子西曰:「闔廬能敗吾師。〈柏舉之戰。〉闔廬即世,吾聞其嗣又甚焉。〈嗣,嗣子夫差也。甚,謂政德過於父。〉吾是以歎。」
對曰:「子患政德之不修,無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味,耳不樂逸聲,〈逸,淫也。〉目不淫於色,身不懷於安,朝夕勤志,卹民之羸,〈羸,病也。〉聞一善〈案攷異卷四:「後漢書文苑傳注,文選孔文舉薦彌衡表、潘安仁楊荊州誄注引國語,『善』下有『言』字。」〉若驚,得一士若賞,〈若受賞也。〉有過必悛,〈悛,改也。〉有不善必懼,是故得民以濟其志。〈濟,成也。志,戰克。〉今吾聞夫差好罷民力以成私好,縱過而翳諫,〈翳,鄣也。〉一夕之宿,臺榭陂池必成,六畜玩好必從。夫差先自敗也已,焉能敗人。子修德以待吳,吳將斃矣。」
王孫圉論國之寶
[編輯]王孫圉聘於晉,〈王孫圉,楚大夫。〉定公饗之,趙簡子鳴玉以相,〈定公,晉頃公之子午也。簡子,趙鞅也。鳴玉,鳴其佩玉以相禮也。〉問於王孫圉曰:「楚之白珩猶在乎?」〈珩,佩上之橫者。〉對曰:「然。」簡子曰:「其為寶也,幾何矣。」〈幾何世也。〉
曰:「未嘗為寶。楚之所寶者,曰觀射父,〈言以賢為寶。〉能作訓辭,以行事於諸侯,〈言以訓辭交結諸侯。〉使無以寡君為口實。〈口實,毀弄。〉又有左史倚相,能道訓典,以敘百物,〈敘,次也。物,事也。〉以朝夕獻善敗於寡君,使寡君無忘先王之業;又能上下說於鬼神,順道其欲惡,〈說,媚也。〉使神無有怨痛於楚國。〈痛,疾也。〉又有藪曰雲連徒洲,金木竹箭之所生也。〈楚有雲夢藪,澤名也。連,屬也。水中可居者曰洲,徒其名也。〉龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛,所以備賦,以戒不虞者也。〈龜,所以備吉凶。珠,所以禦火災。角,所以為弓弩。齒,象齒,所以為珥。皮,虎豹皮也,所以為茵鞬。革,犀兕也,所以為甲冑。羽,鳥羽,所以為旍。毛,氂牛尾,所以注竿首。賦,兵賦。虞,度也。〉所以共幣帛,以賓享於諸侯者也。〈享,獻也。〉若諸侯之好幣具,而導之以訓辭,〈導,行也。〉有不虞之備,而皇神相之,〈能媚於神,故皇神相之。皇,大也。相,助也。〉寡君其可以免罪於諸侯,而國民保焉。〈保,安也。〉此楚國之寶也。若夫白珩,先王之玩也,何寶之焉?〈玩,玩弄之物。〉
「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物,〈案:此句公序本無「明王」、「人」三字。〉以輔相國家,則寶之;玉足以庇廕嘉穀,使無水旱之災,則寶之;〈玉,祭祀之玉。〉龜足以憲臧否,則寶之;〈憲,法也,取善惡之法。〉珠足以禦火災,則寶之;〈珠,水精,故以禦火災。〉金足以禦兵亂,則寶之;〈金,所以為兵也。〉山林藪澤足以備財用,則寶之。若夫譁囂之美,〈譁囂,猶讙譁,謂若鳴玉以相。〉楚雖蠻夷,不能寶也。」〈微刺簡子。〉
魯陽文子辭惠王所與梁
[編輯]惠王以梁與魯陽文子,〈惠王,昭王子,越女之子章。梁,楚北境也。文子,平王之孫、司馬子期子魯陽公也。〉文子辭,曰:「梁險而在境,懼子孫之有貳者也。〈貳,二心也。〉夫事君無憾,憾則懼偪,〈憾,恨也。無恨,謂得志也。偪,偪上也。〉偪則懼貳。〈偪則懼誅,故貳也。〉夫盈而不偪,〈盈,志滿也。〉憾而不貳者,臣能自壽,〈壽,保也。〉不知其他。〈他,子孫也。〉縱臣而得全其首領以沒,〈案:「全其首領」原作「以其首領」。攷異卷四:「文選注(褚淵碑文注引國語),『以』作『全』。」今據改。〉懼子孫之以梁之險,而乏臣之祀也。」〈恃險而貳,將見誅絕。〉王曰:「子之仁,不忘子孫,施及楚國,敢不從子。」與之魯陽。
葉公子高論白公勝必亂楚國
[編輯]子西使人召王孫勝,〈王孫勝,故平王太子建之子白公勝也。初,費無極為太子少師,無寵,太子娶於秦而美,勸王納之,遂譖太子曰:「建將叛。」太子奔鄭。又與晉謀鄭,鄭人殺之,勝奔吳。在魯哀十六年。〉沈諸梁聞之,〈沈諸梁,楚左司馬沈尹戌之子葉公子高。〉見子西曰:「聞子召王孫勝,信乎?」曰:「然。」子高曰:「將焉用之?」曰:「吾聞之,勝直而剛,欲寘之境。」〈寘,置也。傳曰:「召之,使處吳境,為白公。」 案:「使處吳境」,述聞卷一九:「今本韋注,『境』上有『吳』字,乃後人依誤本左傳加之,與正文不合。」〉
子高曰:「不可。其為人也,展而不信,〈展,誠也。誠,謂復言而非忠信之道。〉愛而不仁,〈外愛人,內無仁心也。〉詐而不智,〈以詐行謀,而非智道也。智人不詐。〉毅而不勇,〈毅,果也。〉直而不衷,〈衷,中也。君子惡訐以為直。〉周而不淑。〈周,審也。淑,善也。〉復言而不謀身,展也;〈復言,言可復,不欺人也。不謀身,不計身害也。〉愛而不謀長,不仁也;〈外愛人,不計終身也。〉以謀蓋人,詐也;〈蓋,掩也。〉彊忍犯義,〈案:「彊忍犯義」,札記引段玉裁說:「『犯義』二字當是注,誤為正文。」〉毅也;〈彊,彊力。忍,忍犯義也。〉直而不顧,不衷也;〈不顧隱諱。〉周言棄德,不淑也。〈取周其言,而不以德。〉是六德者,皆有其華而不實者也,將焉用之。
「彼其父為戮於楚,其心又狷而不絜。〈狷者,直己之志,不從人也。不絜,非絜行。〉若其狷也,不忘舊怨,而不以絜悛德,〈悛,改也。〉思報怨而已。則其愛也足以得人,其展也足以復之,〈復,復其前言。〉其詐也足以謀之,其直也足以帥之,〈帥,帥眾也。〉其周也足以蓋之,〈言其周密足以覆蓋其惡。〉其不絜也足以行之,而加之以不仁,奉之以不義,蔑不克矣。
「夫造勝之怨者,皆不在矣。〈怨,謂譖太子者費無極之徒。〉若來而無寵,速其怒也。〈速,疾也。〉若其寵之,毅貪無厭,既能得入,〈案:「既能得入」,述聞卷二一:「『入』當為『人』,『能得人』,即上文所謂愛也,足以得人也。『耀之以大利』,謂示其人以大利也。下文『動而得人』,即承此句言之。若作『入』字,則義不可通。』」〉而耀之以大利,〈耀,示也。〉不仁以長之,〈長其利慾。〉思舊怨以修其心,〈修其報讎之心。〉苟國有釁,必不居矣。〈釁,隙也。〉非子職之,其誰乎?〈職,主也,言子西將主此禍。〉彼將思舊怨而欲大寵,〈大寵,令尹、司馬也。〉動而得人,〈愛,故得人。〉怨而有術,〈父死而怨,故有術也。〉若果用之,害可待也。余愛子與司馬,故不敢不言。〈司馬,子西之弟子期。〉
子西曰:「德其忘怨乎!〈言綏之以德,必忘怨也。〉余善之,夫乃其寧。」〈寧,安也。〉子高曰:「不然。吾聞之,唯仁者可好也,可惡也,可高也,可下也。好之不偪,惡之不怨,高之不驕,下之不懼。不仁者則不然。人好之則偪,惡之則怨,高之則驕,下之則懼。驕有欲焉,〈欲專寵也。〉懼有惡焉,〈惡其上也。〉欲惡怨偪,所以生詐謀也。子將若何?若召而下之,將戚而懼;為之上者,將怒而怨。詐謀之心,無所靖矣。〈靖,安也。〉有一不義,猶敗國家,今壹五六,而必欲用之,不亦難乎?吾聞國家將敗,必用姦人,而嗜其疾味,其子之謂乎?〈嗜,貪也。疾味,味為己生疾害,喻好不善也。〉
「夫誰無疾眚!〈眚,猶災也。〉能者早除之。舊怨滅宗,國之疾眚也,為之關籥蕃籬而遠備閑之,猶恐其至也,〈蕃籬,壁落閑闌也。〉是之為日惕。〈惕,懼也。〉若召而近之,死無日矣。人有言曰:『狼子野心,怨賊之人也。』其又何善乎?若子不我信,盍求若敖氏與子干、子皙之族而近之?〈若敖氏,莊王所滅鬥椒也。子干、子皙,恭王庶子公子比、公子黑肱也。平王所殺而代之,何獨不召而近也?〉安用勝也,其能幾何?〈言危不久。〉
「昔齊騶馬繻以胡公入於具〈案:「具水」原作「貝水」。攷異卷四:「案『貝』當作『具』,水經巨洋水注引國語作『具水』。」今據改,注文同。〉水,〈騶馬繻,齊大夫也。胡公,齊太公玄孫之子胡公靖也。具,水名。胡公虐馬繻,馬繻弒胡公,內之具水。〉邴歜、閻職戕懿公於囿竹,〈戕,殘也。歜、職皆齊臣。懿公,齊桓公之子商人也。為公子時,與邴歜之父爭田,弗勝。及即位,乃掘而刖之,而使歜僕納閻職之妻,而使職驂乘。魯文十八年,懿公遊於申池,二子弒公,而納諸竹中。〉晉長魚矯殺三郤於榭,〈長魚矯,晉大夫。三郤,錡、至、犨也。犨與矯爭田,執而梏之,與其父母妻子同一轅。既矯嬖於厲公,譖而殺三郤於榭。〉魯圉人犖殺子般於次,〈圉人,養馬者。子般,魯莊公太子。次,舍也。雩,講於梁氏,女公子觀之,犖自牆外與之戲,子般鞭之。莊公薨,子般即位,次於黨氏,公子慶父通於夫人,夫人慾立之,慶父使犖賊子般於黨氏。在魯莊三十二年。〉夫是誰之故也,非唯舊怨乎?〈故,事也。〉是皆子之所聞也。人求多聞善敗,以監戒也。今子聞而棄之,猶蒙耳也。〈蒙,覆也。〉吾語子何益,吾知逃也已。」〈逃,逃勝之難。〉
子西笑曰:「子之尚勝也。」〈言子論議好尚勝也。〉不從,遂使為白公。子高以疾閒居於蔡。〈蔡,故蔡國,楚滅之,葉公兼而治焉。〉及白公之亂,子西、子期死。〈白公請伐鄭以報父讎,子西既許之,未起師,晉伐鄭,楚又救之,與之盟。白公怒,遂作亂,殺二子於朝。在魯哀十六年。〉葉公聞之,曰:「吾怨其棄吾言,而德其治楚國,楚國之能平均以復先王之業者,夫子也。〈夫子,子西。〉以小怨寘大德,吾不義也,將入殺之。」〈殺白公也。〉帥方城之外以入,殺白公而定王室,〈定王室,謂兼令尹、司馬以平楚國。既定,乃使子西之子甯為令尹,子期之子寬為司馬,而老於葉。〉葬二子之族。〈子西、子期之族多見害,故皆為葬之。〉