堯山堂外紀/卷012

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卷十二•六朝〈晉〉

王胡之

〈〔字修齡。司州刺史。先為庾公記室參軍，亮在武昌，秋夜氣佳景清，使胡之與殷浩等登南樓理詠。亮曰：「老子於此處興復不淺。」後與謝安相善。或問林公：「司州何如二謝？」林公曰：「故當攀安提萬。」。〕〉

　　王胡之常遺世務，以高尚為情，謝傅常稱之曰：「司州可與林澤游。」在謝公坐，詠《離騷，九歌》辭曰：「入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。」語人云：「當爾時，覺一坐無人。」

習鑿齒

〈〔漢習郁之後。永和中，為桓溫西曹主簿，溫曰：「三十年看儒書，不如一詣習主簿。」符堅與諸鎮書：「昔晉平吳，利在二陸，今克襄陽，僅得一人半。」謂習與釋道安也。習跛一足，故戲之。按：堯時，契窳、封、鑿齒，皆為人害。鑿齒，齒長五尺，似鑿，習以為名，故字彥威。〕〉

　　習鑿齒、孫綽未相識，同在桓公坐。桓語孫可與習參軍共語，孫云：「蠢爾蠻荊，敢與大邦為仇。」習雲「薄伐獫狁，至於太原。」習，襄陽人，孫，太原人。故因詩以相戲。

　　習鑿齒嘗與孫綽共行，時綽在前，顧鑿齒曰：「沙之，汰之，瓦石在後。」鑿齒曰：「簸之，之，糠秕在前。」

　　釋道安，俊辨有高才，自北來荊州，與習鑿齒相見。道安因自通曰：「彌天釋道安。」習答曰：「四海習鑿齒。」當時以為名對。〈（梁惠皎《高僧傳》載鑿與安書云：「夫不終朝而雨合者，彌天之雲也；弘淵源而潤八極者，四海之流也。」故二人摘其語以為戲。）〉

　　習鑿齒《詠燈詩》云：「煌煌見夜燈，修修樹間亮。燈隨風煒燁，風與燈升降。」

孫綽

〈〔字興公。與許詢、支遁輩皆以文義冠世。王右軍並與之游，日營山水弋釣之娛，歉曰：「我卒當以樂死。」〕〉

　　孫興公絕重張衡、左思賦，云：「《三都》、《二京》，《六經》鼓吹。」因自作《天台山賦》，初成，以示友人范榮期啟云：「卿試擲地，要作金石聲。」范雲「恐此金石，非中宮商。」然讀至，「赤城霞起而建標，瀑布飛流而界道。」輒云：「應是我輩語。」。

　　孫興公作《列仙商丘子贊》，曰：「商丘卓犖，執策吹竽。渴飲寒泉，飢食菖蒲。所牧何物？殆非真豬。儻逢風雲，為我龍攄。」時人多以為能。王藍田〈（述）〉語人云：「近見孫家兒作文，道『何物』『真豬』也。」

　　孫興公作庾公誄文，曰：「咨予與公，風流同歸。擬量托情，視公猶師。君子之交。相與無私。虛中納是，吐誠誨非。雖實不敏，敬佩弦韋。永戢話言，日誦心悲。」既成，示庾道恩。庾見，慨然送還之，曰：「先君與君，自不至於此。」

　　會稽孔沉、魏ダ、虞球、虞存、謝奉，並是四族之雋，於時之桀。孫興公目之曰：「沉為孔家金，ダ為魏家玉，虞為長琳宗，謝為弘道伏。」〈（長、琳，即存及球字。弘道，謝奉字也。）〉

　　殷洪遠〈（融）〉《答孫興公詩》云：「聊復放一曲。」劉真長〈（忄炎）〉笑其語拙，問曰：「君欲雲那放？」殷曰：「翕臘亦放，何必其槍鈴邪？」

郝隆

〈〔字佐治。嘗七月七日出日中仰臥，人問其故，答曰：「我曬書。」。〕〉

　　郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會，作詩不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：「И隅躍清池。」桓問：「『И隅』是何物？」答曰：「蠻名魚為И隅。」桓公曰：「作詩何以作蠻語。」隆曰：「千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語。」

　　謝公始有東山之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。於時人有餉桓公藥草，中有遠志，公取以問謝：「此藥又名小草，何一物而有二稱？」謝未即答，時郝隆在坐，應聲答曰：「此甚易解。處則為遠志，出則為小草。」謝甚有愧色。

袁喬

〈〔字彥升，小字羊，江夏相。從桓溫平蜀，封湘西伯、益州刺史，簡文問孫綽：「袁羊何如？」曰：「洮洮清便。」。〕〉

　　袁羊嘗詣劉恢，恢在內，眠未起，袁因作詩調之曰：「角枕燦文茵，錦衾爛長筵。」《唐》詩：晉獻公好攻戰，國人多喪，其詩曰：「角枕燦兮，錦衾爛兮，予美亡此，誰與獨旦？」袁故嘲之。恢尚廬陵長公主，主見詩不平，曰：「袁羊，古之遺狂。」

袁宏

〈〔字彥伯，小字虎。為桓溫記室參軍。桓喚袁倚馬前，令作露布，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。王極嘆其才。〕〉

　　袁虎少貧，以運租為業。謝尚時鎮牛渚，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛江，會虎在運船中諷詠，聲既清會，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂住聽之，乃遣問訊，答曰：「是袁臨汝郎誦詩。」即其詠史之作也。其詩曰：「周昌梗概臣，辭達不為訥。汲黯社稷器，棟梁天表骨。陸賈厭解紛，時與酒杌。婉轉將相門，一言和平勃。趨舍各有之，俱令道不沒。」「無名困螻蟻，有名世所疑。中庸難為體，狂狷不及時。楊惲非忌貴，知及有餘辭。躬耕南山下，無穢不遑治。趙瑟奏哀音，秦聲歌新詩。吐音非凡唱，負此欲何之！」尚佳其率有勝致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽日茂。

　　袁宏始作《東征賦》，悉稱過江名望。時桓溫在南州，宏語眾云：「我決不及桓宣城。時伏滔在溫府，與宏善，苦諫之。宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯問之。後游青山飲酌，既歸，公命宏同載。行數里，問宏曰：「聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君？」宏答曰：「尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳。」溫乃云：「君欲為何辭？」宏即答云：「風鑒散朗，或搜或引；身雖可亡，道不可隕。」溫泫然而止。

　　袁宏《東征賦》都不道陶長沙〈（侃）〉，陶胡奴〈（范）〉誘之狹室中，臨以白刃，曰：「先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？」宏窘蹙無計，便答：「我大道公，何以雲無？」因誦曰：「精金百鍊，在割能斷；功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊。」〈（宏機捷辨速，自吏部郎出為東陽郡，謝安祖之於冶亭，時賢皆集，安欲卒迫試之，執手將別，顧左右，取一扇贈之，宏應聲曰：「輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。」合坐嘆其要捷。）〉

　　桓宣武太和四年上疏，自征鮮卑，袁虎時從宣武，命作《北征賦》。時王、伏滔在坐，桓令滔讀其賦云：「聞所聞於相傳，雲獲麟於此野。誕靈物以瑞德，奚授體於虞者？悲尼父之慟泣，似實慟而非假。豈一物之足傷，實致傷於天下。」至此便改韻。云：「此韻所詠，慨深千載。今於『天下』之後，便移韻於寫送之致，如為未盡。」滔乃云：「得『寫』字一句足韻，或當小勝。」袁即於坐攬筆益云：「感不絕於余心，溯流風而獨寫。」諷味久之，謂滔曰：「當今文章之美，當共推此生。」〈（袁虎、伏滔同在桓公府，桓公每游燕輒命袁、伏。桓公嘗請參佐入宿，袁、伏相次而至，蒞名府中，復有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質，傳教曰：「參軍是袁、伏之袁，復何所疑。」然袁每以為恥。桓嘆曰：「公之厚意未足以榮國士，與伏滔比肩，亦何辱如之。」）〉

顧愷之

〈〔字長康，晉陵無錫人，悅之子，小字虎頭。後拜虎頭將軍。桓溫嘗言：「長康體中，痴黠各半。」世雲有三絕：文絕、書絕、痴絕。〕〉

　　顧悅與簡文同年而發早白，簡文曰：「卿何以先白？」對曰：「松柏之質，經霜彌茂；蒲柳之姿，望秋先零。受命之異也。」王稱善久之。

　　顧長康初為桓溫參軍，甚被親昵，桓治江陵城甚麗。嘗從江口會賓僚曰：「能目此城者賞。」時長康應聲曰：「遙望層城，丹樓如霞。」桓即贈以二婢。後拜桓墓，作詩云：「山崩溟海竭，魚鳥將何依？」人問之曰：「卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？」顧曰：「鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。」〈（或曰：「聲如震雷破山，淚如傾河注海。」）〉

　　顧長康作殷荊州〈（仲堪）〉佐，請假還東。爾時例不給布帆。顧苦求之，乃得。發至破冢，遭風大敗。作箋與殷云：「地名破冢，真破冢而出。行人安穩，布帆無恙。」

　　桓南郡〈（玄）〉與殷荊州語次，因共作「了」語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒。殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次復作『危』語。桓曰：「矛頭浙米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人。」仲堪眇目故也。〈（長康好諧謔，人多愛狎之，尤信小術。桓玄嘗以一柳葉紿之曰：「此蟬所翳葉也。取以蔽，人不見己。」愷之喜，引葉自蔽，玄就溺焉，凱之信其不見己也，甚珍之。）〉

　　顧長康道：「畫手揮五弦易，目送歸鴻難。」畫人，或數年不點目睛，人間其故，顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」

　　顧長康嘗賦《神情詩》云：「春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。」

戴逵

〈〔字安道。善琴，武陵王使人召之，乃對使者破琴，曰：「戴安道不能為王門伶人。」十歲時，在瓦官寺畫，王長史見之，曰：「此童非徒能畫，終當致名。」中年畫行像，甚精妙。〕〉

　　戴安道既厲操東山，而其兄逯欲建式遏之功。謝太傅曰：「卿兄弟志業何其太殊？」逯曰：「下官不堪其憂，家弟不改其樂。」 　　戴安道與王元琳集於露立亭，臨觴撫琴，有味乎二物之間，遂共為之贊曰：「醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。百客乘之，隗若山禿。自絕群動，耳隔迅雷。萬異既，惟無有懷。」

王珣

〈〔字符琳，小字法護，封東亭侯。弟珉，字季琰，小字僧彌。兄弟皆婿謝氏。王獻之為中書令，珉代之。時稱大令、小令。〕〉

　　王珣、郗超並為大司馬所眷，拔珣為主簿，超為記室參軍。超為人多須，珣狀短小。於時荊州為之捂曰：「髯參軍，短主簿。能令公喜，能令公怒。」

　　孝武帝崩，王珣為哀策，出本示其族子誕，曰：「猶少節物一句。」誕使攬筆益之，接其「秋冬代變」云：「霜繁廣除，風回高殿。」珣嘆美，因而用之。

　　王珉少有才藝，與珣並有名，而聲出珣右。時久為之語曰：「法護非不佳，僧彌難為兄。」 　　王僧彌與嫂婢謝芳姿通，情好甚篤，嫂棰撻芳姿過苦，東亭聞而止之。芳姿素善歌，而僧彌好持白團扇。嫂令芳姿歌一曲，當赦之。芳姿歌曰：「白團扇，辛苦五流離，是郎眼所見。」僧彌聞之，問曰：「奈何遺卻？」芳姿應聲又歌曰：「團扇復團扇，許持自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。」

王恭

〈〔字孝伯。與族子忱少相善，齊聲見稱。司馬太傅為「二王」目，曰：「孝伯亭亭直上，阿大羅羅清疏。」。〕〉

　　王孝伯在京行散，至其弟王睹戶前，問古詩中何句為最？睹思未答，孝伯詠「所遇無故物，焉得不速老。」此句為佳。

　　孝武太元末，王恭鎮京口，民間忽有謠云：「黃頭小兒欲作賊，阿公城下指縛得。黃頭小兒欲作亂，賴得金刀作蕃扦。」又謠云：「黃雌雞，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉颯棲。」「黃」字頭，「恭」字上也；「小」字，「恭」字下也。時王國寶諂事會稽王道子，權動內外，恭與王惡之，乃上表罪狀國寶，遂舉兵反，詔賜國寶死。未幾。司馬劉牢之執恭斬之。悉如謠言。

　　桓玄嘗登江陵城南樓云：「我今欲為王孝伯作誄。」因吟嘯良久，隨而下筆，一坐之間，誄以之成。其文曰：「隆安二年九月十七日，前將軍青、兗二州刺史太原王孝伯薨。川岳降神，哲人是育，既爽其靈，不貽其福。天道茫昧，孰測倚伏？犬馬反噬，豺狼翹陸。嶺摧高梧，林殘故竹。人之雲亡，邦國喪牧。於以誄之，爰旌芳郁。」

桓玄

〈〔溫之孽子也，小字靈寶。太元未出補義興太守，鬱郁不得志。登高望震澤而嘆曰：「父為九州伯，兒為五湖長。」遂棄官歸。及殷仲堪失職，倚玄等為援，乃以子弟交質，共相結約，推玄為盟主，玄始得志，嘗問劉太常曰：「我何如謝太傅？」劉答曰：「公高，太傅深。」又曰：「何如賢舅子敬？」答曰：「且、梨、橘、柚，各有其美。」。〕〉

　　桓玄作詩，或時思不來，輒作鼓吹，既而思得，云：「鳴鵠響長阜。」嘆曰：「鼓吹固自來人思。」〈（玄被召作太子洗馬，船泊荻渚，王大服散後，已小醉，往看桓。桓為設酒，不能冷飲，頻語左右，令溫酒來。桓乃流涕嗚咽，王便欲去。桓以手中掩淚，因謂王曰：「犯我家諱，何預卿事？」王嘆曰：「靈寶故自達。」）〉

　　隆安初，殷仲堪為荊州刺史，童謠云：「芒籠目，繩縛腹。殷當敗，桓當復。」時仲堪恐桓玄跋扈，乃與楊期結婚為援，玄引兵擊殺之，遂有荊州。

　　桓玄既克殷仲堪，後楊期遣使諷朝廷，朝廷以玄都八州，領江州、荊州二刺史。元興初，司馬元顯稱詔伐玄，玄遂舉兵反，元顯軍潰，玄入建康，自以太尉總百揆，殺元顯。時有謠云：「長干巷，巷長干，今年殺郎君，明年斬諸桓。」「郎君」謂元顯也。及玄敗走，諸桓悉誅焉。

　　桓玄既篡後，朱雀門中忽見兩小兒，通身如墨，相和作籠歌云：「車無軸，倚孤木。繩縛腹，芒籠目。」路邊小兒從而和之者數十人，聲甚哀楚。日既夕，二小兒入建康縣，至閣下，遂成雙漆鼓槌。明年春而桓敗。「車無軸，倚孤木，」「桓」字也。玄死，果以繩縛其屍，芒籠其首，沉諸江中。又謠云：「草生及馬腹，鳥啄桓玄目。」及玄敗走江陵，五月中誅，如其期焉。

吳隱之

〈〔字處默，小字附子。王羲之子徽之，徽之子禎之；允之子晞之，晞之子晏之；晏之子昆之，昆之子陋之；皆三世同用之字。胡母輔之子謙之；吳隱之子瞻之，皆兩世同用之字。〕〉

　　吳隱之介立有清操，桓玄欲革嶺南之敝，以為廣州刺史。去州二十里有貪泉，世傳飲之者其心無厭。隱之乃至水上，酌而飲之，因賦詩曰：「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」及歸，妻劉氏齎沉香一片，隱之見之，即投於湖亭之水。〈（隱之嘗為晉陵大守，在郡清儉，妻自負薪。）〉

　　義熙初，廣州有童謠云：「官家養蘆化成荻，蘆生不止自成積。」又云：「蘆生漫漫竟天半。」「蘆橙橙，逐水流。東風忽如起，那得入石頭。」時盧循寇廣州，逐刺史吳隱之，自攝州事，號平南將軍。安帝乃假循征虜將軍、廣州刺史。循擁上流數州之地，內逼京輦。果應「天半」之言。後為劉裕所破，竟不得入石頭。其黨悉斬伐，如草木之成積雲。

陶潛

〈〔字元亮，大司馬侃曾孫也。在晉名淵明，在宋名潛。宅邊有五柳樹，因以為號。為彭澤令，嘆曰：「吾不能為五斗米折腰。」卒賦《歸去來辭》，解印綬去。時周續之入廬山事釋惠遠，彭城劉遺民亦遁跡此山，潛又不應徵命，時謂為「潯陽三隱。」元嘉中卒，世號靖節先生。〕〉

　　顏延之為劉柳後軍功曹，在潯陽與潛情款，後為始安郡，經過潯陽，日造潛飲，臨去留錢二萬，潛悉令送至酒家，稍就取酒。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客曰：「我醉欲眠，卿且去。」

　　淵明嘗於夏月高臥，北窗清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，但畜無弦素琴，每朋會，則撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」

　　淵明嘗聞田間水聲，倚杖聽之，嘆曰：「秫稻已秀，翠色染人，時剖胸襟，一洗荊棘。此水過吾師丈人矣。」

　　淵明宅邊多種菊，每攜酒吟詠其間。賦詩曰：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能為，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意。欲辯已忘言。」又曰：「秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。」嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，摘菊盈把，忽見白衣人檐酒至，乃江州刺史王弘送酒也，即便就酌，醉而歸。

　　江州刺史檀韶請周續之與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以仇校。所住公廨，近於馬隊。潛賦詩曰：「周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦巳勤。」蓋譏之也。

　　淵明有子五人，嘗戲以詩責之曰：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒〈（嚴）〉已二八，懶惰故無匹；阿宣〈（俟）〉行志學，而不愛文術；雍〈（份）〉端〈（佚）〉年十三，不識六與七；通〈（佟）〉子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」〈（或問坐客，淵明有侍兒否？有一人言有之。問何以知？曰：「所謂雍端年十三，不識六與七。」此豈非有侍兒耶！」坐客皆發一笑。）〉

　　淵明《讀山海經詩》曰：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。」有作淵明詩跋尾者，謂：「『形天無干歲』，莫曉其意。」後讀《山海經》云：「刑天獸名也，好銜干戚而舞。」乃知五字皆錯。〈（淵明詩，晉所作者，皆題年號。入宋所作，但題甲子。元人鄧文原題其像曰：「詩中甲子《春秋》筆，籬下黃花雨露枝。便向斜川頻載酒，風光不似義熙時。」貢師泰題雲「竹杖芷鞋白鹿裘，山中甲子幾春秋。呼童點檢門前柳，莫放飛花過石頭。」）〉

　　廬山釋慧遠結社東林，秘書丞謝靈運於山後鑿二池，植白蓮，呼曰蓮社。潛與慧遠素為方外交，而不與蓮社之列。一日，過慧遠，甫及寺，聞鐘聲，不覺顰容，遽命返駕。法眼禪師晚參示眾云：「今夜聞鐘鳴，復來有何事？若是陶淵明，攢眉卻回去。」此法眼特為陶公揄揚也。慧遠持戒精嚴，送客遠者不過虎溪。一日，偕潛及簡寂觀主陸修靜，不覺過虎溪數百步，乃相與大笑而別。好事者遂作三笑圖以紀之。

　　淵明將逝之夕，自作輓歌辭，其一曰：「有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。」其二曰：「在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗？肴案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。相送出門去，歸來夜未央。」其三曰：「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正焦。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽宅一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，它人亦已歌。死去何所迫，托體同山阿。」〈（桓伊善輓歌，庾晞亦喜為輓歌，每自搖大鈴為倡，使左右齊和。袁山松遇出遊，則好令左右作輓歌。一時名流達士習尚如此。）〉

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