天咫偶聞/卷七

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　　●卷七◎外城西先農壇，居永定門內之西。周回六里，繚以周垣。歲三月上亥，上率王公九卿躬耕。彩旗輕，仰紛於五雲；樂句徐敲，樂豐穰於萬姓，禮樂皆寓稼穡艱難之意。舊制設彩棚於田上。乾隆二十三年上諭：畝所重劭農，黛耜、青箱、畚鍤、蓑笠，咸寓知民疾苦之意。而設棚懸彩以芘風雨，義無取焉。吾民涼雨犁而赤日耘，雖衤發衤奭之尚艱，豈炎溼之能避。且片時用而過期徹，所費不啻數百金，是中人數十家之產也，其飭除之。此後遂爲定例。又：耕之樂，不同他典所用，有腰鼓、拍板。所歌皆御製禾詞。每歌一句，偃旗一次。上四推畢，諸王及諸臣始耕。余備員水部，曾敬瞻焉。

　　又按：順治十年，定於仲春亥日祭先農。後改爲三月亥日，以六壬亥爲天倉也。往時以祈谷時祭，不燔柴。順治十七年定用燔柴禮。

　　先農壇之西，野水彌漫，荻花蕭瑟。四時一致，如在江湖，過之者輒生遐思。光緒甲午四月，忽相驚水中有物，聲如牛而不見其形，民庶駭然。訛言日起，逐日往觀近萬人，大京兆出示禁之不止，時常雩期近，乘輿將臨。執金吾恐致獲戾，簽兵捉怪。戈戟如林，日伺水上。由是觀者益衆，或且設茶肆以侔厚利。兵役入水搜捕，或雲聲於東則東之，或雲聲於南則南之，茫如捕風，了無所得。如是者經月乃罷。而所謂荻葦，皆僧產也。至是均作琅邪之稻。或曰此鼓妖也，是年遂有遼東之役。邊警日亟，士大夫去者甚多，西南城爲尤甚。迨庚子之亂，而全城蹂踐幾遍，亦妖由人興歟？抑洪範五行之說，信有之乎。

　　野鳧潭，在先農壇西。積水彌然，與東城魚藻池等。其北爲龍泉寺，又稱龍樹院。有龍爪槐一株，院以此名，久枯，僧人補種一小株。院有二樓，東樓爲滿洲高士炳半聾所築。炳故家子，以不治生而中落，亦不復仕進。築此樓居之，貧至不能晨炊。日惟作書評畫，相訪者多不接納。有音聞遠、圖牧山之風，亦近代一畸人也。吾友毓贊臣（俊）曾葬山左詩人王公玉於寺後，種杏花十餘株。張叔憲篆書：山左詩人王公玉之墓。刻石豎墓前，贊臣爲作銘刻於後，又近代一畸事也。

　　陶然亭，在潭之南，又名江亭，江郎中藻所建，自來題詠衆矣。宣南士夫宴遊屢集，字內無不知有此亭者。其荒率之致，外城不及萬柳堂；渺彌之勢，內城不及積水潭，徒以地近宣南，舉趾可及，故吟嘯遂多耳。

　　崇效寺，俗名棗花寺，花事最盛。昔，國初以棗花名。乾隆中以丁香名，今則以牡丹名。而《青松紅杏》卷子，題者已如牛腰。相傳僧拙庵本明末逃將，祝髮於盤山，此圖感松山杏山之敗而作也。其圖畫一老僧趺坐，上則松蔭雲垂，下則杏英霞艷。首有王象晉序，後題以竹、漁洋冠其首，續題者幾千人，亦大觀也。然而金貂共狗尾偕陳，玉楮與敗葉參見。甚至有妄人，將己名與古人夾寫，真爲不識好惡之尤。曾有某君題詩於匣以止之，亦無人肯顧也。又一卷爲《訓雞圖》，畫一僧抱雞而坐，別有貓犬在地，不解何意？禪堂中王覺斯書「靜觀」二字尚在，楊忠愍「無塵別境」額則不可問矣。又有唐王仲堪墓誌石刻、翁覃溪《丁香花》詩石刻。

　　法源寺，即古憫忠寺。憫忠台尚存，高閣及雙浮屠已不可考。西廊嵌唐《寶塔頌》石刻。僧院中牡丹殊盛，高三尺餘。青桐二株，過屋檐。城南隙地，最多古園。國初尚存封氏園、剌梅園、王氏怡園、徐氏碧山堂、趙氏寄園、某氏衆春園，皆昔日名流燕賞，騷客盤桓之所。今不過二百年，已如阿房、金谷，不可復問。而宣南士夫亦無復經營之力矣。

　　查初白詩云：才了歌場便賣燈，三條五劇一層層。東華舊市名空在，靈宮前另結棚。此國初事也。蓋內城分住八旗，將燈市移於靈宮前，後又移於琉璃廠。今此兩處皆無燈。鬻燈者在廊房頭條胡同，然止日間有之，不復放燈於夜。

　　般若寺，在故衣市，南省公車、計吏多寓此。壬辰之春，濮柚生（文曦）從南入都寓此，余往訪之，與作竟日談。游心域外之觀，幾如讀《山海經》、《博物志》，怪怪奇奇，不可名狀。如云：山移，在古以爲大異。而滇省屢見之，不以爲異。有人家居於山巔，門臨大溪。一日啟戶，溪水忽失，尋之則在山後。以爲水之改流，察之則溪旁景物依然，而山下地勢全非，則山移而溪未改也。又有人家居於小山之上，一日覺地微動，久之則山移故處矣。然移甚緩，一日才數十丈，半月後移過一溪，爲一大山所阻而止，遂不動。柚生親見之。又有某土司能變虎者，柚生亦親見之。問其變之故，彼云：亦不自知，但祖父以來，相傳如是。至期則變，變過復常。雖知其苦，無術脫解。月凡三變，上旬爲虎，中旬爲驢，下旬爲犬。方其爲虎，百姓閉戶；乃其爲驢，家具草料於門外；其爲犬也，不復顧之。余聞而笑曰：此不足奇，余見甚多。今之縣令方見上司則爲犬，對同寮則爲驢，虐百姓則爲虎。而且一日三變，何須一月。柚生時方以大令待選，亦爲胡盧。

　　漁洋老人曾住保安寺街，故邵青門與漁洋書云：奉別將十年，回憶寓保安寺街，踏月敲門，諸君箕坐桐陰下，清談竟夕，恍然如隔世事。又自敘：己未客都門，寓保安寺街。與阮亭先生衡宇相對，愚山先生相去數十武，陸冰修僅隔一牆。偶一相思，率爾造訪，都不作賓主禮。其年寓稍遠，隔日輒相見。常月夜偕諸君扣阮亭門，坐梧樹下茗碗清談達曙。愚山《贈行詩》有云：踏月夜敲門，貽詩朝滿扇，是也。漁洋又有屋在琉璃廠夾道，孫丹五有詩吊之云：詩人老去跡猶存，古屋藤花認舊門。我愛綠楊紅樹句，月明惆悵海王村。蓋屋有藤花，先生手植也。

　　同治以後，老輩崇尚風雅者，以潘文勤公（祖蔭）爲一代龍門，居在米市胡同際會堂之對門，以提唱獎拔爲己任。聞一才士，亟收羅門下，禮節先施，人以及門爲榮。兼京兆尹，最關心民瘼。屢年大水，延紳士放振，不假官吏之手，民不知災。卒後，日有奠於門者，竟不知爲誰何氏也。俸入皆以購鼎彝書籍，及歿不名一錢。所刻《功順堂》、《滂喜斎》叢書，士林寶之。己丑鄉試後，余謁公於私第，蒙獎詡備至，以後起之秀見勵，且賜以《功順堂》、《滂喜斎》各一部，吉金拓本各種。自云：十一呂阝鍾，尤爲醉心之品。子學篆書，不可不細玩也。

　　爛面胡同有接葉亭，國初湯西崖少宰居焉，查他山有詩。至乾隆中尚知其處，見法時帆詩集。今久迷處所，張叔憲自名其居爲接葉亭，然非故趾也。

　　李南澗（文藻）有《琉璃廠書肆記》，敘次甚詳，曰：琉璃廠因琉璃瓦窯爲名，東西可二里許。未入廠東門，路北一鋪曰聲遙堂，皆殘破不完之書。餘從其中買數種，適有《廣東新語》，或選思平之兆也。入門爲嵩□堂唐氏、名盛堂李氏，皆路北。又西爲帶草堂鄭氏、同升閣李氏，皆路南。又西而路北者，有宗聖堂曾氏、聖經堂李氏、聚秀堂曾氏，路南者有二酉堂、文錦堂、文繪堂、寶田堂、京兆堂、榮錦堂、經腴堂，皆李氏。宏文堂鄭氏、英華堂徐氏、文茂堂傅氏、聚星堂曾氏、瑞雲堂周氏，其先後次第，憶或不真，而在南在北則無誤也。或曰二酉堂自前明即有之，謂之老二酉。而其略有舊書者，惟京兆、積秀二家，餘皆新書，而其裝潢，紙不佳而冊薄。又西而南，轉沙土園北口路西，有文粹堂金氏。肆賈謝姓，蘇州人，頗深於書。余所購鈔本如宋《通鑑長編》、《紀事本末》、《蘆蒲筆記》、《麈史》、《寓簡乾坤清氣》、《滏水集》、《呂敬夫詩集》、《段氏二妙集》、《禮學匯編》、《建炎復辟記》、《貢南湖集》、《月屋漫稿》、《王光庵集》、《焦氏經籍》之屬；刻本如《長安志》、《雞肋集》、《胡云峰集》、《黃稼翁集》、《江湖長翁集》、《唐眉山集》之屬，皆於此肆。又北轉至正街，爲文華堂徐氏在路南，而橋東之肆盡此矣。橋居廠中間，北與窯相對。橋以東街狹，多參以賣眼鏡、煙筒、日用雜物。橋以西街闊，書肆外，惟古董店及賣法帖、裱字畫、雕印章、包寫書稟、刻板鐫碑耳。近橋左右，則補牙、補唇、補眼及售房中之藥者。遇廷試，進場之具如試筆、卷岱、墨壺、鎮紙、弓棚、疊褥備列焉。橋西賣書者才七家，先月樓李氏在路南，多內板書。又西爲寶名堂周氏，在路北，本賣仕籍及律例、路程記，忽購得果府書二千餘套，列架而陳之。其書裝潢精麗，俱鈐圖記。余於此得梁寅《元史略》、《揭文安集》、《讀史方輿紀要》等書，皆鈔本。《自警編》半部，《溫公書儀》一部，皆宋槧本。又方望溪原稿，往往有之。又有鈔本《冊府元龜》及明憲宗等《實錄》。又西爲瑞錦堂，亦周氏，在路南，亦多舊書。其地即老韋之舊肆，本名鑑古堂。八年前，韋氏書甚多。又陽人董姓，同賣法帖其中。吾友趙六吉精於法帖，亦來此，遂客沒，其櫬至今未歸。又西爲煥文堂，亦周氏。又西爲五柳居陶氏，在路北，近來始開，而舊書甚多。與文粹堂皆每年購書於蘇州，載船而來。五柳多璜川吳氏藏書，嘉定錢先生云：即吳企晉舍人家物也。其諸弟析產，所得書遂不能守。又西爲延慶堂劉氏，在路北。其肆賈即老韋，前開鑑古堂者也，近來不能購書於江南矣。夏間從內城買書數十部，每部有楝亭曹印，其上又有長白敷槎氏堇斎昌齡圖書記，蓋本曹氏而歸於昌齡者。昌齡官至學士，楝亭之甥也。楝亭掌織造、鹽政十餘年，竭力以事鉛槧。又交於朱竹，曝書亭之書，楝亭皆鈔有副本。以予所見，如石刻鋪敘宋朝《通鑑長編》、《紀事本末》、《太平寰宇記》、《春秋經傳闕疑》、《三朝北盟會編》、《後漢書年表》、《崇禎長編》諸書，皆鈔本。魏鶴山《毛詩要義》、《樓攻愧文集》諸書，皆宋槧本，餘不可盡數。韋頗曉事，而好持高價。查編修瑩、李檢討鐸日游其中。數年前予房師紀曉嵐先生買其書，日費數千金。書肆中之曉事者，惟五柳之陶，文粹之謝及韋也。韋，湖州人；陶、謝皆蘇州人。其餘不著何許人者，皆江西金溪人也。正陽門東打磨廠，亦有書肆數家。盡金溪人，賣新書者也。內城隆福諸寺，遇會期多有賣書者，謂之趕廟。散帙滿地，往往不全而價低。朱少卿豫堂日使子弟物色之。積數十年，蓄數十萬卷，皆由不全而至於全。蓋不全者多是人家奴婢竊出之物，其全者固在日日待之而自至矣。吾友周書昌，遇不全者亦好買之。書昌嘗見吳才老《韻補》爲他人買去，怏怏不快。老韋云：邵子湘《韻略》已盡采之。書昌取視之，果然。老韋又嘗勸書昌讀魏鶴山《古今考》，以爲宋人深於經學無如鶴山，惜其罕行於世，世多不知採用，書昌亦心折其言。韋年七十餘矣，面瘦如柴，竟日奔走朝紳之門。朝紳好書者，韋一見，諗其好何等書。或經濟、或詞章、或掌故，能各投所好，得重值，而少減輒不肯售，人亦多恨之。余好書幾與書昌同，不及書昌能讀耳。朝食後即至廠，手翻至晡，或典衣買之。而積秀堂有楊萬里、洪盤洲二集鈔本，索錢三十千，庋數日仍還之，而不能釋於念也。延慶劉，項生大瘤，人呼之劉噶噠。又西爲博古堂李氏，在路南。其西爲廠西門，門外無鬻書者。按：李氏所稱各肆，今惟老二酉仍在，餘盡易名矣。所列各舊書，今皆不可得。有得之者，價且十倍。咸豐庚申以後，人家舊書多散出市上，人無買者。故直極賤，宋槧亦多。同治初元以後，乃漸貴，然收者終少。至光緒初，承平已久，士夫以風雅相尚，書乃大貴。於時南皮張孝達學使有《書目答問》之作，學者按圖索駿，賈人飾櫝賣珠。於是紙貴洛陽，聲蜚日下，士夫蹤跡，半在海王村矣。然其價亦不一，宋槧本計葉酬直，每葉三五錢。殿板以冊計，每冊一二兩。康、乾舊板，每冊五六錢。然如孫、錢、黃、顧諸叢書，價亦不下殿板也。此外新刻諸書，則視紙板之精粗，道途之遠近以索直。大抵真字板較宋字贏十之三，連泗紙較竹紙亦贏十之三，道途之遠較近者又贏十之三，於是同一新板，有倍價者矣。

　　內城書肆均在隆福寺，舊有三槐堂、同立堂、寶書堂、天繪閣四家。同治中，同立堂歇業；光緒中，天繪閣改聚珍堂，今止此三家。三槐向多舊書，售主亦多，近則迥不如前。而「寶書」、「聚珍」二家，頗能爭勝，然邇來舊書有甘井先竭之嘆。價日增而益無覓處，內外城所通行者，新書而已。

　　後鐵廠義學，相傳爲張文敏公（照）之故居，余友人王逸珊（寶田）居此。逸珊欲倩余補書「法華庵」額，未果而移去。逸珊初居東城鎮江胡同，終日座上客滿。餘一日偕續恥庵往訪之，值李雨蒼參贊（雲霖）、鄭東甫比部（杲）先在。逸珊留飲酒間，雨蒼先生談楚軍舊事，有如讀杜老《北征》，使人神往。余賦《七古》記之云：人生快意殊難必，勝侶相逢便超逸。座中賓客皆嶽嶽，論詩說劍俱第一。王公高議欺論衡，鄭君說經言。恥庵平日最蘊藉，酒餘意態殊縱橫。座中更有河東守，殺賊人稱好身手。李廣歸來竟不侯，真卿老去仍糊口。方今時事須歐韓，廟堂正賴諸公安。奈何高會但置酒，蒼生望子抒艱難。街鼓ヨヨ動歸騎，猶恨雄談未申意。願君勿忘此宵歡，他時應入城東記。詩不足道，此會不可不志。

　　雨蒼云：李文恭公（星沅）之爲欽差大臣，曾遇曾文正公於逆旅。時寇方起，殊以爲憂，談之竟夜。明日李公臨去，按曾公於坐而拜之曰：吾視天下人，惟君真能辦賊。星沅老矣，無足言者。此一拜所以寄此任於子也。此雨蒼親聞曾公言之。

　　雨蒼又言：英果敏公（翰）之令廬江，吳武壯公（長慶）方以末弁爲果敏所器，倚之如左右手。時劉壯肅（銘傳）、張勇烈（樹聲）各結團自保。武壯偶與之有違言，互斗而敗，被獲。乃縛武壯於柱。果敏遣人往，二公不可。曰：必縣令親拜於吾門而後釋之。所遣人難之，以告果敏。果敏遂如其言，始得釋。未幾果敏氵存擢臬藩，衆始大懼，果敏竟不問。然武壯終身執弟子禮，果敏身後，歲時饋問不絕。

　　雨蒼又言：官文恭公（文）之督兩湖也，人皆疑其百無一長。及克復金陵，以功封伯，人且謂由曾侯讓功。不知非也。文恭之功，不在雄長三軍，而在牢籠百態。此即蕭何之功在張良、韓信上也。公爲總督，胡文忠爲巡撫，胡心輕之，事多不商酌而徑行，公亦不問。或公所用人，至登之白簡，公仍不問。幕下士皆爲不平，咸請劾胡所用人以報之，公力持不可。胡軍於外，以軍火不繼，遣人持令箭至督轅坐索。幕中皆怒曰：彼無禮至此，即公不怒，我輩亦覺無顏。擬折請入奏，公曉之曰：諸君若提一軍而禦寇，能如胡某乎？曰：不能。即我出而剿寇，能如胡某乎？曰：亦似不能。曰：我輩之才皆不及彼，而彼身歷行間，獨任其勞，我輩安享其逸，所愧已多矣。且湖省大吏，惟我與彼，我無彼不能禦敵，彼無我不能籌餉，若以細故介懷，國事誰爲任之，諸君休矣。後文忠聞之，深悔所爲，躬詣請罪。公與之約爲兄弟，從此楚軍不可動矣。

　　雨蒼先生，漢軍正藍旗人。世居盤山，所謂盤山李氏也。少以諸生，慷慨好奇節，走數千里謁曾文正於湖南。值文正他出，雨蒼見其公子。公子見其衣敝而風塵滿面，誤以爲役也，有慢色。雨蒼直前毆之曰：而父禮士聞天下，而乃慢士如此。公子謝之始已。文正歸奇之，留之幕下，授以一軍。薦至參贊大臣，以回疆失事，罷任。晚年生計窘甚，病風痹，依逸珊以居。

　　《分甘餘話》云：昔在郎署，與公＜甬戈＞、苕文輩，無旬日不過從倡和，計甫草亦與焉。公＜甬戈＞改吏部，例應關防。一日，計詣之，閽者弗爲通。計退而獻詩曰：隔牆空望馬纓花。公＜甬戈＞寓邸有夜合一株，最高大，花時常集飲於此，故云，長安傳以爲笑。按：今日吏、兵二部郎官迴避之例，已成具文，然其弊端，初不在此。

　　梁文莊公（詩正）居正陽門外楊梅竹斜街內。「清勤堂」，賜額也。堂左有味經斎，隔牆葡萄累累，其斎因以青乳名之。終日庭戶蕭然，自諸司畫諾外，更無停轍。見《湖海詩傳》小傳。按：國初長官畫諾，皆在公署，以其無日不入曹也。自乾隆以後，重臣兼職者多，遂不恆入署。而閱折判牘，移於私宅。且事繁，私宅亦不得見。往往追逐竟日，司官以爲苦事。以余所見，惟先師潘文勤公私宅不畫諾，尚有古風。

　　符右魯戶部（曾）所居韓家潭。床幃之外，書簽畫卷，茗碗香壚，列置左右。幾案無纖塵，四時長供名花數盎。王述庵笑謂之曰：入君燕寢，已如在斷橋籬落間，使人不復憶西子湖矣。其雅潔蕭澹，非東華軟紅塵土中人所能企也。

　　周立崖大理（於理）所居聽雨樓，在繩匠胡同，爲明嚴介溪別墅。國初徐健庵尚書居之，繼歸於溧陽史文靖公。其後分爲數區，畢秋帆得之，爲宴會觴詠之地。秋帆出爲觀察，遂歸大理。按：今此居尚存，歷爲要津所據，誠宣南第一大宅。

　　翁覃溪先生故居在保安寺街，錢梅溪謂：登其堂，圖書文籍，插架琳琅，如入萬花谷中，令人心搖目眩，而無暇談論也。按：先生後人不振，家業凋零，今已無繩武者矣。

　　管韞山先生（世銘）以時文名一世，然公學不止時文也。近其鄉人刻公詩、古文若干卷，皆有物之言，足以傳世。公爲伯祖恭慎公業師，余家存公行述，尚是公子學洛所定。今所刻公集亦有行述，乃出公孫刪節，非原文也。中有一段，尤未可刪。今節載之云：一生雅好制藝文字，通籍後猶時時爲之。多讀書，得間及抒寫懷抱之作。嘗自論：吾艱於場屋，又教人爲舉子業。故文字頗事皇，其不逮先正大家，或當以此。至精深雄健，切近諦當，自覺並時無兩。謂《後漢書》最利時文，《文心雕龍》作文體例大備，宜熟復。此皆府君文字心得處。又曰：每日不閱古書數寸，不得妄詡下幃。讀書多則義理日出，境界日開。沉潛既久，但一含毫落墨，清言名理，自然輻輳。因題立格，自然成章，其樂殆不能喻諸人也。用古當得其精意，非掇拾成語作鈔胥可了。汝文勿輕示人，吾少作僅有存者。斯事與年俱進，毋自滿假爲有識者笑。亻暴值圓明園，四日始得休沐。就正之文，積案頭常數寸。雖應酬雜遝，筆札紛煩，必先閱竟然後他及。吾母或尚有家事待商榷，而府君高吟不顧也。吾母每謂：何太自苦。府君曰：此吾數日來片刻樂境，何雲苦耶！

　　朱竹君文正兄弟，一享高名，一躋顯仕；一跌宕，一謹嚴，極似宋之郊、祁兄弟二人，遂開乾、嘉以下南北二派學術。至今所衍猶其緒餘，亦奇矣。方竹君先生請開四庫館，劉文正力持不可，於文襄力爭行之。在當時不解文正之意，即後人亦以爲疑。不知本朝學術之歧，實四庫館階之厲。直至咸豐間，遂有天下不亂於粵匪，而亂於漢學之說。至今學術益歧，始嘆文正所見之遠。蓋明代學術歧於議大禮，本朝學術歧於開四庫館也。

　　大興黃氏弟兄，亦並茂一時。學業比朱氏爲純，愛才下士則相類。昆圃先生刻《水經》、《文心雕龍》尚爲世寶，惜其詩文竟無重刻者。

　　相傳袁隨園初入翰苑，尹文端爲之推轂，名譽極盛，袁亦目無餘子。一日偶他出，有客來訪，不言名姓，閽人以他出辭。明日又至，袁頗疑之，令閽再辭。且問客欲何爲？閽如教。客云：無他，有故事數條，欲請教耳。既主人婁不在，煩汝代達可耳。出一冊，約三日期。袁視之，凡百二十事，所知者不二十事。急謁文端，文端所知亦略相等。折簡招諸詞林明日會於院署，出冊示之。極衆人所知，尚不及半。計無所出，檢《圖書集成》求之，盡兩日之力，止得百許條。尚缺數事，乃以意附會足之。將別矣，文端曰：未也。以彼一人之力，使我輩僕僕兩日，寧無以報之。乃共翻《圖書集成》，亦捃百二十事，俾袁懷之歸。明日客至，袁仍託辭他出，令閽人以冊呈。客視冊無他語，但將附會數事摘出其誤。閽人徐呈別冊，客展冊熟視，顧閽索筆研，運筆如風，滿注於冊，無遺者。袁以呈文端，文端大駭，然卒不得姓名。但據閽人聆其語音，是山左人。文端乃遍訪於山左士夫。久之，始知爲衍聖公之甥，幼育於公邸，《圖書集成》凡七過目矣。

　　相傳岳威信公（鍾琪）居京師，怡賢親王折節下交，恆往來過從。一日，岳公以忌之者多，不克保身爲憂。王遂於奏對之暇，代爲陳之，岳公不知也。上曰：既如是，可令其改入旗籍，當無敢搖之者。然汝私往商之，勿雲朕意。王既至，與威信久談，終不言而去。上問之，王對曰：觀鍾琪意，似不願也。上曰：若爾，則勿庸。然岳公始終不知，此蓋岳氏子孫所傳，或者疑其未審，姑志之雲爾。江忠烈公（忠源）初以公車入京，館曾文正公寓中。既下弟，日事邪斜游，貲罄不能歸，同寓客多避之。文正勸之歸，且爲辦裝。江感其高義，明日遂不別而行。文正知之，亟命駕追之。及之於長新店，則江方午飠。公慰之曰：以君之才，他日不愁無所遇。但有親在堂，此歸殊難爲懷。出百金爲贐，請歸爲饔餐費。公拜受之。文正遂返，至邸巳薄暮，賓客爭問所往。公曰：追餞江岷樵耳。客皆驚而不信。公曰：岷樵必以忠節名天下，諸君非其倫，異日當自知之。衆爲憮然。

　　咸豐中僧心泉居松筠庵，善鑑別書畫，廠肆賈人多就正焉。世遂傳其能以鼻嗅手捫而知，未知信否。何子貞、張石州皆與之往來。石州之刻楊忠愍《諫草》，延張受之於杭州寓庵中，心泉亦爲之助役。及刻成，受之遂卒於庵。諸人資助還其喪，子貞爲之書墓誌，今與《諫草》皆嵌庵壁。子貞又篆「諫草堂」額，庵中有劉石庵先生書碑，最佳。

　　都中國手，向推僧秋航爲巨擘。年九十餘，以奕爲日課。自僧卒，都中遂無國手。

　　大興才女胡慎儀、胡慎容姊妹，皆以詩名。慎儀尤善，早寡。未幾，子亦卒。遂受聘爲閨閣師，歷四十年，女弟子至二十餘人。晚號鑑湖散人，著有《石蘭詩鈔》。其女名思慧，字睿之，爲侍郎劉秉恬室，詩亦能傳家學，著《繡餘吟》。

　　光緒初，京師有陳寅生之刻銅，周樂元之畫鼻煙壺，均稱絕技。陳之刻銅，用刀如筆。入銅極深，而底如仰瓦。所刻墨盒、鎮紙之屬，每件需潤資數金。周之煙壺畫，於玻璃之裡面，山水、花果仿名人卷冊，極棘猴貫虱之巧。周年不永，一生所畫不及百枚。歿未幾，一枚已直數十金。

　　自國初罷燈市，而歲朝之游攵集於廠甸。其地在琉璃廠之中，窯廠大門外，百貨競陳，香車櫛比。自初二日至十六日，凡半月。午前遊人已集，而勾闌中人輒於此炫客，必竟日始歸。蕩子輩絡驛車前，至夾轂問君家，亦所弗禁。門東有呂祖祠，燒香者尤衆。晚歸必於車畔插相生紙蝶，以及串鼓，或連至二三十枚。或以山查穿爲糖壺盧，亦數十，以爲游幟。明日往，又如之。

　　近來廠肆之習，凡物之時愈近者，直愈昂。如四王吳惲之畫，每幅直皆三五百金，卷冊有至千金者。古人惟元四家尚有此直，若明之文、沈、仇、唐，每幀數十金，卷冊百餘金。宋之馬、夏視此，董、巨稍昂，亦僅視四王而已。書則最貴成邸及張天瓶，一聯三四十金，一幀逾百金，卷冊屏條倍之。劉文清、王夢樓少次，翁蘇斎、鐵梅庵又少次，陳玉方、李春湖、何子貞又次，陳香泉、汪退谷、何義門、姜西溟貴於南而賤於北。宋之四家最昂，然亦僅倍成邸，松雪次之，思白正書次之，然亦不及成、張。行書則不及劉、王。若衡山、希哲、履吉、覺斯等，諸自鄶此，皆時下賞鑒，而賈人隨之。至於瓷器，康熙十倍宣、成，雍、乾又倍康熙，而道光之「慎德堂」一瓶，至數百金。又有「古月軒」一種，以料石爲胎，畫折枝花卉，絕無巨者。瓶高三寸，索直五百金，真瓷妖矣。因憶《野獲編》云：玩好之物，以古爲貴。惟本朝則不然，永樂之剔紅、宣德之銅、成化之窯，其價遂與古敵。蓋北宋以雕漆名，今已不可多得。而三代尊彝法物，又日少一日。五代迄宋，所謂柴、汝、官、哥、定諸窯，尤脆易損。故以近出者當之。又云：沈、唐之畫，上等荊、關。文、祝之書，上參蘇、米。則明人已有此風，然不過方駕古人耳。未如今之超乘而上也。

　　廠肆之習，尋常之物，有數人出價則其直頓增。往往有數人爭購一物，終不能得，別有好事者出重價得之。亦有衆人共爭，賈人居奇不售，遂終不售者。亦有買者明知不直，而故增其聲價，以博具眼者。大抵士夫與賈人中分其權，而互爲勝負。

　　京師士夫好藏金石，舊本日貴。看法亦各有訣，如某碑以某字完爲某時拓，某帖以某處不斷爲最初本，價之軒輊因之。然黠賈亦即因而作僞，大抵此事須以神遇，未可存舟劍之見也。

　　炸子橋迤東路南松筠庵，爲明楊忠愍故居，至今恆寓名流。光緒戊子彭剛直公曾寓，畫梅花刻石於壁。公一生不肯居方面之任，但以欽差大臣終其世。官大司馬，止於入覲時一蒞任而已，此後依舊出京。計一生居京官之職，任外官之事，亦近代所未有也。尤好爲微行，布衣芒╂，遊行市間，民皆呼爲彭打鐵，南方諺語不畏強御之謂也。見者震攝，奸人匿跡。晚年經略廣州，獨居鎮海樓，日惟作書、畫梅、賦詩、飲酒而已，而洋人終不近廣州，有萊公北門鎖鑰之風。

　　公喜作書畫，而不輕爲人作。所願者，始肯捉筆，不然雖百計不得也。常經某縣，縣令奉佳紙乞書，公一笑置之。及晚餐，廚役與親軍竊語於簾外。公見而問之，親軍對曰：彼思得公書也。公笑曰：廚子亦解書耶？此大佳事，但倉卒那得佳紙。顧令紙適在幾上，即書而與之。明日見令曰：君紙已爲廚役書之，無以應命，勿罪也。

　　顧俠君集中有自題《小秀野》四絕名，並序云：余不到京華十有一年，家居卜築秀野草堂。五架三間，傍花映竹，幾作忘世之想。今歲復理裝北上，雖呻吟蠃背，而醉歡睡興，無日不在夢寐中也。入都後，又於宣武門西，三忠祠內，僦屋數椽。推窗北望，雉堞雲橫。草深院落，頗覺蕭疏可愛，因屬查二德尹顏之曰：小秀野。漫賦四絕，望諸君子屬和焉。數間小屋傍城西，紙閣屏風新品題。堪笑生涯同燕子，春深到處好添泥。繞牆新插翠芭蕉，根護薔薇粉欲消。試聽雨聲兼葉響，秋來無限可憐宵。睥睨雲橫日乍舒，北窗景物最蕭疏。香風怪底穿簾入，隔岸誰家走鈿車。草堂春柳正，芍藥紅欄漸著花。生怕夢歸難識路，都教攜得到京華。以此考之，則小秀野草堂在三忠祠內也。

　　唐采師倫《重藏舍利記》謂：智泉寺，在子城東門東百餘步，大衢之北面。景福《重藏舍利記》曰：大燕城內地東南隅，有憫忠寺，門臨康衢。而金人記土地廟，在北門內道旁路西。以此度之，則今外城之西南，乃金代內城之東北也。蓋金代內城在今西南，元人別建北城，南城當時即毀。故元遺山詩注云：大安殿基改爲賣酒樓，今則益不可問矣。然如宣武門外有所謂老牆根者，正在土地廟之北，或是金西城北面故基。而爛面胡同近金城東面，其西南二面則在城外。《呆斎集》所謂梁氏園，在京城西南五六里，其外有舊城，號爲蕭太后城者，即是也。余嘗徘徊於天寧寺左近，以大路考之，則昔日街衢之跡，猶有可驗。又廣渠門內外土中，古磚累累。元瓷片隨鍤而出，琢爲帶板、畫軸頭等物，至今未已。且多琉璃瓦，疑是殿基也。

　　乾隆中，琉璃廠窯內得遼李內貞墓誌，知廠地在遼名海王村。按：海王村亦名海王莊，見《金史。后妃列傳》，在城東三里。

　　近年都中忽出僞元瓷，其氵宙水眼，沙底鐵足，一一逼真。聞系一家丁隨官九江，曾學其技，歸而用北方土燒之，不能工而殊類元瓷。乃仿造之，遂大獲利，賞鑒家所得半是物也。亦頗自秘其技雲。按：《崔東壁遺書》：乾隆中，磁州有人造僞宋瓷，蓋北方土性故如是也。

　　外城筆工多聚於宣武門外，如李玉田、王名通、宋堯庵之屬，皆聲價自高。翰苑諸公，在所必需。然但取其利於折卷，古所謂任筆成形是也。不惟宣城諸葛之制不可得，即乾、嘉時舊樣，亦如天球河圖矣。

　　墨，舊貴曹素功、汪近聖，近止有胡開文一家，其餘胡竹溪、詹大有不足望其項背也。光緒初，殿廷考試，皆尚明墨，取其松煙之黑也。價十餘換，比兼金矣。程方舊物，搜羅一空，復漸有作僞者。又久之，新制松煙亦居然入用，價則尋常而已，然舊物已銷磨無算矣。

　　墨合盛行，端硯日賤。宋代舊坑，不逾十金，賈人亦絕不識。士夫案頭，墨合之外，硯石寥寥。即有者，不過新坑禮貨，取其追琢之工，供玩而已。

　　祁文端公（｛宀雋｝藻）居宣武門外之四眼井，地近大報國慈仁寺。公退之暇，杖履往來。寺後毗盧閣，乾隆中拆去。其基隆然，公於其上建小閣三楹，立石記之。又何子貞編修（紹基）、張石州（穆）二人，起顧亭林祠於廟左，集同人祀之。寺中子貞書畫最多，僧人不解，皆爲人取去。今寺已全頹，山門倒盡，不久將成白地矣。余先塋在廣寧門外，上冢必過之，至今已四十年。每過，未嘗不想見漁洋先生風廊搜異書，及竹、鈍翁諸老撫松倡和時光景，爲之神往。恐後百許年，物換星移，並此地亦不可識矣。寺有《妙音圖》，繪佛說法，而聽者濟濟。乃傅凱亭（雯）筆，畫於乾隆中。藏之已久，忽爲火焚其一角。

　　善果寺，在慈仁寺後，完然無恙。山門內左右廊有懸山，大殿頗卑，與藍澱廠廣仁宮相類，疑此皆金元舊字。每六月六日有晾經會，實無所晾，士女雲集，駢闐竟日而已。

　　《藤陰雜記》謂：京師戲園，止剩方壺斎。今園久廢，其地尚名方壺斎。查樓，今中和園，餘皆不可考。京師士夫好尚，亦月異而歲不同。國初最尚崑腔戲，至嘉慶中猶然。後乃盛行弋腔，俗呼高腔。仍崑腔之辭，變其音節耳。內城尤尚之，謂之得勝歌。相傳國初出征，得勝歸來，軍士於馬上歌之，以代凱歌。故於《請清兵》等劇，尤喜演之。道光末，忽盛行二黃腔。其聲比弋則高而急，其辭皆市井鄙俚，無復昆、弋之雅。初，唱者名正宮調，聲尚高亢。同治中又變爲二六板，則繁音促節矣。光緒初忽競尚梆子腔，其聲至急而繁，有如悲泣，聞者生哀。余初從南方歸，聞之大戒。然士夫人人好之，竟難以口舌爭。昆、弋諸腔，已無演者。偶演，亦聽者寥寥。

　　京師內城，舊亦有戲園。嘉慶初以言官之請，奉旨停止，今無知者矣。以余所及，如隆福寺之景泰園、四牌樓之泰華軒皆是，東安門外金魚胡同、北城府學胡同皆有戲園。余髫年時，如泰華軒、景泰軒，地安門之樂春芳，皆有雜爨，京師俗稱雜耍。其劇多魚龍曼衍，吐火吞刀，及平話、嘌唱之類。內城士夫皆喜觀覽，其優人亦間通文墨，吐屬近雅，有宋明遺風，今已成廣陵散矣。諸園亦廢。

　　舊日鼓詞，有所謂子弟書者。始創於八旗子弟，其詞雅馴，其聲和緩，有東城調、西城調之分，西調尤緩而低，一韻縈紆良久。此等藝內城士夫多擅場，而瞽人其次也。然瞽人擅此者，如王心遠、趙德璧之屬，聲價極昂，今已頓絕。

　　《東華錄》：順治初，有某御史建言風俗之侈云：一席之費，至於一金；一戲之費，至於六金。又《毋欺錄》云：我生之初，親朋至，酒一壺爲錢一，腐一簋爲錢一，雞鳧卵一簋爲錢二，便可款留。今非豐饌嘉肴，不敢留客，非二三百錢，不能辦具。耗費益多，而物價益貴，財力益困，而情誼益衰。此二說也，在當時已極口呼奢，豈知在今日則羨爲羲皇以上。今日一筵之費，至十金；一戲之費，至百金。而尋常客至，倉卒作主人，亦非一金上下不辦，人奢物貴兩兼之矣。故同年公會，官僚雅集。往往聚集數百金，供一朝之揮霍，猶苦不足。

　　明代宮中有過錦之戲。其制以木人浮於水上，旁人代爲歌詞，此疑即今宮戲之濫觴。但今不用水，以人舉而歌詞。俗稱託吼，實即託偶之訛。《宸垣識略》謂：過錦即影戲。失之。

　　《餘墨偶談》云：咸豐中，都門彈詞有名八音聯歡者。其法，八人團坐，各執絲竹，交錯爲用。如自彈琵琶，以坐左拉胡琴弦者爲ㄓ弦，己以左手爲坐右鼓洋琴；鼓洋琴者以右手爲彈三弦者按弦，彈三弦者以口品笛，餘仿此。又一人於座外敲鼓節樂，音極悠揚。其書祠亦綿邈可聽，傾動一時。按：此技今尚有之，而各執其詞，不□爲用，不復如孫氏所云矣。

　　按洪思以《長生殿》獲罪，據《柳南隨筆》云：演於生公園。而趙秋谷自敘則云：演於查樓。未知孰是。

　　窯台，在陶然亭之東，有香冢及嬰鵡冢。相傳香冢爲張春亥侍御瘞文稿處；嬰鵡冢則諫草也。《香冢銘》云：浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時竭，一縷煙痕無斷絕。是耶？非耶？化爲蝴蝶。又詩云：蕭騷風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀。落盡夭桃又稼李，不堪重讀瘞花銘。《嬰鵡冢銘》云：文兮禍所生伏，慧兮禍所生。嗚呼！作賦傷正平。

　　梁ぇ林《南省公餘錄》云：京師憫忠寺，有大定中《禮部令史題名記》云：初，大定乙酉歲既刻題名爲諸部倡，猶以不能備紀始末爲未足。至崔君穎士乃更刻石，悉書鄉里官品，與夫入部及出職歲月。云云。其結銜爲儒林郎國史院編修官武騎尉賜緋魚袋党懷英記。按：此石今不知所在，都人士無見之者。

　　道光、咸豐之間，陶鳧薌少宗伯爲五老會，後又益以潘水君、張詩ぎ爲七老。余於白門市上見團扇一柄，水君先生物也。上繪七人小像，水君題云：陶鳧薌宗伯前輩集五老爲會，皆大年也。癸丑冬月余奉命來京，得居末坐。嗣張詩ぎ中丞入爲少宰，亦與斯集。今夏李朴園太守出七團扇，繪小照，各贈其一。因倚長調以志其事：問春明幾番吟社，有誰能似諸老。壽星長共文星現，人瑞一時傾倒。春正好，渾不讓、狂歌醉舞夸年少。破除煩惱，任仕隱分途，浮沈莫管，心事出雲表。同游處，我亦三年鴻爪。一般霜鬢添早。曲江更有詩人在，酒盞共推懷抱。非草草，算六一、七賢隨意安排巧。休教忘了，倩妙手傳神，畫來團扇，約略放翁稿。右調《邁陂塘》。乙卯季夏，木君。圖中凡七人，顧太守彥和年八十五，陶少宗伯鳧薌年八十四，李太守朴園年八十三，林觀察鞠史年七十七，興潤斎參贊年七十四，張詩ぎ少宰年七十一，潘中丞木君年六十四。後半許宗衡題云：誰畫東坡笠屐圖，放翁團扇未模糊。春風一笑鬚眉見，入手同看古丈夫。二疏四皓應相似，金粟前身月有光。若較年華誰末座，依然慘綠杜黃裳。鄧爾晉題云：百東坡影千年月，一放翁身萬樹梅。應與如來同證果，前身金粟漫疑猜。不須辟骨學東桑，海鶴能教益算長。五萬蒲葵如遍畫，人間爭識魯靈光。何兆瀛題云：又見耆英會洛陽，溫公末座亦靈光。東坡笠屐成圖畫。南極星躔應壽昌。出處飽看雲萬變，升沈笑付酒千觴。東山終爲蒼生起，多少仁風待奉揚。

　　京師士大夫好尚，可以覘風氣。如咸豐中，肅順尚驕侈，士大夫化之，以奢華倨傲相尚。至同治初，恭邸性謙恭，文、倭二相性儉樸，士大夫遂易而謹飭，且多以布素相尚，至光緒初猶爾，後遂不然。未幾諸言臣蔚興，人皆以名臣自期。及癸未張幼樵編修（佩綸）以庶子署副都御史知貢舉，而清議益重。後生初學，爭以清流自勵。不數年，此風頓改。及潘文勤主持風雅，常熟翁尚書和之，皆尚小學，坊間《說文》盛行。戴東原、段玉裁文集至三十金。至於酉、戊戌漸重西學，至己亥、庚子之交，徐相當國，理學書大重於時，向之《說文》皆束閣不觀矣。庚子以後，又尚西學新譯，舊板書無人間價，京師風氣改變之速，至於如是。