天廚禁臠
一、專門句法隨人去取＊ 秦少游曰："蘇武、李陵之詩長於高妙；曹植、劉公幹之詩長於豪逸；陶潛、阮籍之詩長於沖澹；謝靈運、鮑照之詩長於峻潔；徐陵、庾信之詩長於藻麗。而杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作，不能及焉。"予以謂子美豈可人人求之，亦必兼諸家之所長。故唐人工詩者多專門，以是皆名世。專門句法，隨人所去取，然學者不可不知。凡諸格法，畢錄於此。 二、近體三種頷聯法 《寒食對月》："無家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應更多。仳離放紅蕊，想象嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。"此杜子美詩也。其法頷聯雖不拘對偶，疑非聲律，然破題引韻已的對矣，謂之偷春格。言如梅花偷春色而先開也。山谷嘗用此法，作茶詞曰："烹茶留客駐雕鞍，有人愁遠山；別郎容易見郎難，月斜窗外山。自郎去後憶前歡，畫屏金博山；一杯春露莫留殘，與郎扶玉山。"蓋下押四山字，上鞍、難、歡、殘皆有韻，如是乃知其工也。《下第》："下第唯空囊，如何住帝鄉。杏園啼百舌，誰醉在花傍。淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負三湘。"此賈島詩也。頷聯亦無對偶，然是十字敘一事而意貫，上二句及景聯方對偶分明，謂之蜂腰格，言若已斷而復續也。《吊僧》："幾思聞靜話，夜雨對禪床，未得重相見，秋燈照影堂。孤雲終負約，薄宦轉堪傷。夢繞長松塔，遙焚一炷香。"此鄭谷詩也，頷聯與破題便作隔句對，若施之於賦，則曰："幾思共話，對夜雨之禪床；未得重逢，照秋燈之影室"也。（卷上，下同） 三、四種琢句法 近體詩以聲律為標準，每錙銖而較之，蓋其法嚴甚。然妙意欲達，而為詞語所礙，則奈何？曰，有假借之法。《月中桂》："根非生下土，葉不墜秋風。"《贈隱者》："五峰寒不下，萬木幾經秋。"《月中桂》省題詩也。二詩皆以秋對下，蓋夏字之同聲也。《山行》："因尋樵子徑，偶到葛洪家。"《游山寺》："殘春紅藥在，終日子規啼。"此以子對紅，又以紅對子，皆假其色也。《宿柏岩》："聞聽一夜雨，更對柏岩僧。"《移居》："住山今十載，明日又遷居。"此以一夜對柏岩，又以十對遷，假千百之數耳。《宿西林寺》："聽雨寒更盡，開門落葉深。"《登樓晚望》："微陽下喬木，遠燒入秋山。"此詩唐僧無可詩也。退之所稱島可，島謂賈島也。此句法最有奇趣，然譬之嚼蟹螯，不能多得。一夜蕭蕭，謂必雨也，及曉乃葉落也，其境絕可知。方遠望謂斜陽，自喬木而下，乃是遠燒入山，其遠可知矣。 四、含蓄法 《登岷山》："荒山秋日午，獨上意悠悠。如何望鄉處，西北是融州。"《渡桑乾》："客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。"《山驛有作》："第杖馳山驛，逢人問梓州。長江那可到，行客替生愁。"此三詩，前一柳子作，後二賈島作。子厚客洛陽，融州蓋嶺外也。幽燕並關河東望咸陽為西南。長江在梓州之西。前輩多誦此詩。少游嘗自題桑乾詩於扇上。此所謂含蓄法。（參見《叢話》前十九） 五、用事法 《矍竹》："飢殘夷叔丰姿瘦，泣盡娥英粉淚乾。"《荼醿花》："露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。"《矍竹》，僧惠津詩。《萘醿》，山谷作也。以伯夷叔齊、娥英二女比其清癯有淚為絕好。荼醿花美，以二女子比之，又不如以二美丈夫比之為工也。然淵才又以謂不如"雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎"，亦兼用美丈夫也。 六、就句對法 《贈僧》："往往語復默，微微雨灑松。"又："水邊林下何時去，薄宦虛名欺得人。"前詩賈島作，後司空曙所作。往往不可對微微，去字不可對人字，乃是詩一句以作對，以語對默，以雨對松，以水邊對林下，以薄宦對虛名也。 七、十字對句法 《梅》："前村深雪裡，昨夜一枝開。"《別所知》："相看臨遠水，獨自上孤舟。"前對齊己作，後對鄭谷作。皆十字敘一事，而對偶分明。 八、十字句法 "如何青草里，亦有白頭翁。"又："夜來乘好月，信步上西樓。"前對李太白詩，後對司空曙詩。已言十字對矣，此又言十字句，何以異哉？曰：青草里不可對白頭翁，夜來不可對信步。以其是一意完全渾成，故謂之十字句。其法但可於頷聯用之，如於頸聯用，則當曰"可憐蒼耳子，解伴白頭翁"為工也。 九、十四字對句法 "自攜瓶去沽村酒，卻著衫來作主人。"又："卻從城裡攜琴去，許到山中寄藥來。"前對王操詩，後對清塞詩，皆翛然有出塵之姿，無險阻之態。以十四字敘一事，如人信手斫木，方圓一一中規矩，其法亦宜頷聯用之也。 一○、詩有四種勢 寒松病枝，芙蓉出水，轉石千仞，賢鄙同嘯。《己公茆齋》："江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。"《山寺》："麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。"《九日》："竹葉於人既無分，菊花從此不須開。"《關山道中》："野店初嘗竹葉酒，江雲欲落豆秸灰。"前三對子美詩，後一對東坡詩。麝香，小鹿子也。石竹，野花之微弱叢薄，薄而纖短者。其事隱而相濫，故注其詩者曰："麝香，鹿也。""天棘，柳也。"青絲，比柳也。竹葉，酒名也。江蓮、白羽、黃菊，皆稱體物之名，世所共識。而對以異名，則是句法之病。雖是病，然施之於寒松格則不害為好。豆秸灰，比雪也。所謂寒松病枝，唐畫公名之。《山居》："風定花猶落，鳥鳴山更幽。"《雨過》："涼生初過雨，靜極忽歸僧。"《游康王觀》："棋聲深院靜，幡影石壇高。"前對舒王集句，次僧保暹作，後司空曙所作。讀之自然令人愛悅，不假人言然後為貴也。此謂芙蓉出水，晉謝靈運名之。《華清宮》："雷霆施號令，星斗煥文章。"《懷古》："經來白馬寺，僧到赤烏年。"前杜牧之詩，後靈徹詩。言天子之事，以號令比雷霆，必當以文章比星斗，其勢不如此，不能止其詞也。東漢西國僧以白馬負經至洛陽，而吳赤烏年中康僧會始領僧二十餘員至建業，此所謂轉石千仞，譬如以石自千仞岡上而下，不至地不止。此歐陽公名之。《宮怨》："昔為芙蓉花，今作斷腸草，以色事他人，能得幾時好？"《春日曲江》："朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜒款款飛，傳語春光共流轉，暫時相賞莫相違。"《與子由別和其詩》："別期漸近不堪聞，風雨蕭蕭正斷魂。猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。"《龍山雨中》："山行三日雨沾衣，幕阜峰前對落暉。野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸。靈源大士人天眼，矍塔老師諸佛機。白髮蒼顏重到此，問君還是昔人非。"《宮怨》，李太白作；《春日》，杜子美作；《別子由》，東坡作；《龍山雨中》，山谷作。斷腸草，其花美好，亦名芙蓉。尋常，七尺為尋，八尺為常。形容變盡，但譏其聲音存耳。見東漢黨錮韓馥傳，言兄弟也。鳩見雨即逐其婦，晴則呼其婦，以喻君怒其臣即逐之，怒息即詔其歸爾。此謂賢鄙同嘯，謂其賢愚讀之，皆意解而愛敬之也。以賢者知其用事所從出，而愚者不知，不知猶為好也。此秦少游名之。 一一、詩分三種趣 奇趣、天趣、勝趣。《田家》："高原耕種罷，牽犢負薪歸。深夜一爐火，渾家身上衣。"江淹《效淵明體》："日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。"此二詩脫去翰墨痕跡，讀之令人想見其處，此謂之奇趣也。《宮詞》："白髮宮娥不解悲，滿頭猶自插花枝。曾緣玉貌君王寵，準擬人看似舊時。"《大林寺》："人間四月芬菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。"此二詩，前乃牡牧之作，後白樂天作。其詞語如水流花開，不假功力，此謂之天趣。天趣者，自然之趣耳。《東林寺作》："昔為東掖垣中客，今作西方社裡人。手把楊枝臨水坐，閒思往事似前身。"《長安道中》："鏡中白髮悲來慣，衣上塵痕拂轉難。惆悵江湖釣魚手，卻遮西日望長安。"前詩白樂天作，後詩杜牧之作。吐詞氣宛在事物之外，殆所謂勝趣也。 一二、錯綜句法 《秋興》："紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。"又："綠成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。"又："林下聽經秋苑綠，江邊掃葉夕陽僧。"前子美作，次舒王作，次鄭谷作，然是三種錯綜以事，不錯綜則不成文章，若平直敘之，則曰"鸚鵡啄殘紅稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。"而以紅稻於上，以鳳凰於下者，錯綜之也。言繰成則知白雪為絲，言割盡則知黃云為麥也。秦少游得其意，時發奇語，其作《睡足軒》則曰："長年憂患百端慵，開斥僧坊頗有功。地撤蔽虧僧界靜，人除荒穢玉奩空。青天併入揮毫里，白鳥時來隱几中。最是人間佳絕處，夢殘風鐵響丁東。"（《玉屑》三、《詩林》後八） 一三、絕弦句法 《寄遠》："燕鴻去後湖天暖，欲寄知音問水居。七歲弄竿今八十，錦鱗吞釣不吞書。"《送道士》："歲暮抱琴何處去？洛陽三十六峰西。生平不識先生面，不得一聽烏夜啼。"前詩僧謙作，後詩賈島作。其詩語似斷絕而意存，如弦絕而意終在。 一四、影略句法 《落葉》："返蟻難尋穴，歸禽易見窠。滿廊僧不厭，一個俗賺多。"《柳》："半煙半雨村橋畔，間杏間桃山路中。會得離人無恨意，千絲萬絮惹春風。"前詩劉義作，後詩鄭谷作。賦落葉而未嘗及凋零飄墜之意，題柳而未嘗及裊裊弄日垂風之意，然自然知是落葉，知是柳也。（《玉屑》三） 一五、比物句法 《書事》："輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。"又："若耶溪上踏莓苔，興盡張帆載酒回。汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。"前詩王堆作，後詩舒王作，兩詩皆含其不盡之意，子由謂之不帶聲色。（卷中，下同） 一六、造語法 如沙如草，皆眾人所用，山間林下，寂寞之濱，所與之游處者，牛羊鷗鳥耳。而舒王造而為語，曰："坐分黃犢草，臥占白鷗沙。"其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤，則語言不為人所敬信；歲寒不變，則無如松竹。山谷則造而為語曰："語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。"其語便健。 一七、賦題法 "若不得流水，還應過別山"者，題野燒也。"嚴霜百草白，深院一株青"者，題小松也。前人以為工，但是題其意爾，非能狀其體態也。如子美題雨，則曰：" 紫崖奔處黑，白鳥去邊明。"樂天賦琵琶，則曰："銀瓶忽破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。"又曰："四弦一聲如裂帛。"此皆能曲盡萬物之情狀。若雨，若聲音，其不可把玩如石火電光，非人之才力能攪取之。然此但得其情狀，非能寫其不傳之妙哉。如山谷題蘆雁圖則妙絕，曰："惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭；欲喚扁舟歸去，傍人道是丹青。" 一八、奪胎句法 "河分岡勢斷，春入燒痕青。"僧惠崇詩也。然"河分岡勢"不可對"春入燒痕"，東坡用之，為奪胎法曰："似聞決決流水缺，盡敢青青入燒痕。"以水缺對燒痕，可謂盡妙矣。"一別二十年，人堪幾回別"者，顧況詩也。而舒王亦用此法，曰："一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡邊路，到老相尋得幾回。" 一九、換骨句法 《春日》："有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。"又："白蟻撥醅官酒熟，紫綿揉色海棠開。"前少游詩，後山谷詩。夫言花與酒者，自古至今不可勝數，然皆一律，若兩傑則以妙意取其骨而換之。 二○、遺音句法 《扇》："玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫特地寒。"《宿東林寺》："溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。"前舒王作，後東坡作。此所謂讀之令人一唱而三嘆，譬如朱弦疏越有遺音者也。秦少游欲效之，作一首曰："獼猴鏡里三身現，龍女珠中萬象開。爭似此堂人散後，水光清泛月華來。"終若不及也。 二一、善詩者道意不道名＊ 東坡曰："善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。"故其詩曰："論畫以形似，見比兒童鄰，作詩必如此，定非知詩人。"借如賦山中之境，居人清曠，不過稱山之深，稱住山之久，稱其閒逸，稱其寂然，稱其高遠。能道其意者，不直言其深，而意中見其深也。如文靚詩曰："松陰行不盡，疏雨下無時。世事幾興廢，山中人未知。"又不直言其住山之久，而意中見其久，如賈島詩曰："頭髮梳千下，休糧帶病容。養雛成大鶴，種子作高松。白石通宵煮，寒泉盡日舂。不曾離隱處，那得世人逢。"又不直言其閒逸，而意中見其閒逸，如王維詩曰："中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事心自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談嘯無還期。"又不直言其寂默，而意中見其寂默，如晝公詩曰："月色靜中見，泉聲幽處聞。影孤長不出，行道在深雲。"又不直言其高遠，而意中見其高遠，如王維詩曰："山中多法侶，禪誦自成群。城郭遙相望，唯應見白雲。"（《詩林》後三僅引蘇東坡語） 二二、詩貴遣詞頓挫＊ 詩家尤貴遣詞頓挫。舒王常擊節賞嘆東坡《日出東門》詩，其略曰："百年寓華屋，千載歸丘山。何事羊公子，不肯過西川。"此遣詞頓挫也。 二三、山間野外意在譏刺風俗＊ 杜子美詩言山間野外，意在譏刺風俗。如三絕句詩曰："楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。"言後進暴貴可榮觀也。"不如醉里風吹盡，可忍醒時雨打稀。"言其恩重才薄，眼見其零落，不若未受恩眷之時。雨比天恩，以雨多故致花易壞也。（《詩林》前二引至此）"門外鸕鶿久不來，沙頭忽見眼相猜。"言貪利小人，畏君子之譏其短也。"自今已後知人意，一日須來一百回。"言君子以蒙養正，瑜瑾匿瑕，山藪藏疾，不發其惡，而小人未革面，諂諛不能怖恥也。"無數春筍滿林生，柴門密掩斷人行。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。"言唯守道為歲寒也。 二四、詩當味有餘情不盡＊ 律詩拘於聲律，古詩拘於句語，以是詞不能達。夫謂之行者，達其詞而已，如古文而有韻者耳。自唐陳子昂，一變江左之體，而歌行暴於世，作者皆能守其法，不失為文之旨，唯杜子美、李長吉，今專指二人之詞以為證。夫謂之歌者，哀而不怨之詞，有豐功盛德則歌之，詭異希奇之事則歌之，其詞與古詩無以異，但無鋪敘之語，奔驟之氣。其遣語也，舒徐而不迫，峻持而愈工，吟諷之而味有餘，追繹之而情不盡。敘端發詞，許為雄夸跌盪之語；及其終也，許置諷刺傷悼之意。此大凡如此爾。 二五、不為聲律語句所拘＊ 行者詞之遣無所留礙，如雲行水流曲折溶曳，而不為聲律語句所拘。但於古詩句法中得增辭語耳。如李賀《將進酒》、《致酒行》、《南山田中行》，杜甫《麗人行》、《貧交行》、《兵車行》。 二六、古詩押韻法 古詩以意為主，以氣為客，故意欲完，氣欲長，唯意之往而氣追隨之。故於韻無所拘，但行於其所當行，止於其不可不止。蓋得韻寬則波瀾泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格。如韓退之《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如韓退之《病中贈張十八》之類是也。歐陽文忠公曰："予嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之，至於水曲蟻封，疾徐中節，而不蹉跌，乃天下之至工也。"聖俞戲曰："前史言退之為人木強，若寬韻可自足，而輒傍出；窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然歟？"坐客皆大笑之也。（卷下，下同） 二七、頓挫掩抑法 "野雁見人時，未舉意先改。君從何處見，得此無人態。無乃枯木形，人禽兩自在。"此東坡賦蘆雁詩也。欲敘雁閒暇之態，故筆力頓挫如此。又詩曰："我生本強鄙，少以氣自擠。孤舟到江湖，引手攬象犀。爾來輒自恬，留氣下暖臍。"亦頓挫也。夫言頓挫者，乃是覆卻使文彩粲然，非如常格，詩但排比句語而成，熟讀之殊無氣味。