太平御覽/0367
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頰
[編輯]《說文》曰:頰,面旁也,輔頰也。
《釋名》曰:頰,夾也,面旁稱也,亦取挾斂食物也。
《傳》曰:宮之奇曰:「諺所謂『輔車相依,唇亡齒寒』者,其虞虢之謂乎?」〈輔,頰。輔車,牙車。〉
又曰:公侵齊,門幼嬸州,士皆坐列。顔高奪人弱弓,籍丘子鉏擊之,與一人俱斃。〈子鉏,齊人。〉偃,且射子鉏,中頰,殪。〈子鉏死。〉
《易·咸卦·象》曰:「咸其輔頰舌,騰口說也。」
又《卦》曰:壯於頄,有凶。〈頄求龜反,面權也。〉
又曰:艮其輔,言有序。〈施止於輔,以處於中,故曰無擇言。〉
《史記》曰:漢王聞魏豹反,方東憂楚。未及擊,謂酈生曰:「緩頰往說魏豹,能下之,吾以萬戶封若。」
又曰:武帝玄鼎六年定越地,以爲儋耳郡。張晏曰:「儋耳,其俗鏤其頰皮,上連耳匡,分爲數支,狀若鶏腸。」
又《漢書》曰:朱博入守左馮翊。長陵大姓尚方禁少時嘗盜人妻,見斫,瘡著其頰。博知。以他事召見,視其面,果有瘢。博辟左右問禁:「是何等瘡?」禁叩頭服狀。博笑曰:「大丈夫固時有是。」以爲耳目。
《江表傳》曰:孫策殺吳郡太守許貢,貢奴客潛民間,欲報仇。策出獵,卒遇三人,即貢客也。射策,中頰。後騎尋至,皆刺殺之。
王隱《晉書》曰:大駕北伐成都,王潁統王師於蕩陰敗績,上傷頰,失六璽,左右奔走。
《三國典略》曰:梁謝答仁聞侯景奔,乃自東陽率衆候之。至錢塘問趙伯超曰:「公得何消息而閉門見拒?」伯超曰:「汝頰邊有耳否?侯王已死,遠近悉平,君將此兵欲向何處?」答仁曰:「審如公言,死無所恨。」
《淮南子》曰:厭𩔁〈音父。〉在頰則好,宰燒則醜。
王子年《拾遺錄》曰:孫和月下舞水精如意,誤傷鄧夫人頰,血流婉轉,彌苦,及差而滅,左頰有赤點如志,迫而視之,更益妍也。諸嬖欲寵者,皆以丹脂點頰而後進幸。
《唐子》曰:人多遠見百步,而不自知眉頰。
蔣齊《萬機語》曰:許子將褒貶不平以拔樊子昭,而抑許文休。劉曄曰:「子昭發自賈竪,年至耳順,退能守靜,進能不苟。」濟答曰:「子昭誠自長幼完潔,然觀其搖牙樹頰,自非文休敵也。」
《世說》曰:郤公遭永嘉喪亂,窮餒,鄉人共餉之。公嘗攜兄子、外生周翼二小兒往食,鄉人曰:「各自窮餒,以君之賢,共存君耳,恐不能兼餉。」公於是獨往食,輒含飯著兩頰,還,吐與二小兒。後幷得存過江。公亡,翼時爲剡縣,解職歸,席苫於公靈床頭,心喪三年。
鼻
[編輯]《釋名》曰:鼻,嘒也,出氣嘒嘒也。
《公羊傳·僖公》曰:邾婁人執曾阝子,用之社,蓋叩其鼻以血社也。
《孝經援神契》曰:伏羲山准,禹虎鼻。
《史記·範雎傳》曰:蔡澤游學於諸侯,小大甚衆而不遇,從唐舉相。舉熟視而笑曰:「先生曷鼻,巨肩,顔,戲,膝攣。吾聞聖人不相,殆先生乎?」
《戰國策》曰:蘇子南使齊,謂齊王曰:「臣聞當世之主,必誅暴正亂。今宋王射天笞地,鑄諸侯之像,使侍屏展其臂,彈其鼻。此天下無道,而王弗伐,王名終不成矣。」
《魏志》曰:管輅舉秀才,何晏請曰:「試爲我作一卦,知位當至三公否?又連夢青蠅數十,來集鼻上,驅之不去。」輅曰:「鼻者艮,天中之山,高而不危,所以長守貴也。今青蠅臭惡而集之,位峻者亡。願君侯上追文王六爻之旨,下思尼父彖象之義,然後三公可決,青蠅可驅。」
《晉書》曰:謝安石本能爲洛下書生詠,有鼻疾,故其音濁,名流愛其詠而不能及,或掩鼻以之。」
又曰:王澄在荊州,叱左右棒士人宗。別駕郭舒勵色謂左右曰:「使君過醉,汝輩何敢妄動!」澄恚,遣掐其鼻,炙其眉。
崔鴻《十六國春秋·後趙錄》曰:王謨字思賢,瓮鼻,言不清暢,�短無威儀。將拜曲陽令,勒疑之,問長史張賓,賓曰:「請試可不?」勒從之。由是政教嚴明,百城尤最,出爲都部從事,守宰去官者十五人。
《唐書》曰:薛舉每破陣,所獲士卒皆殺之。殺人多斷舌割鼻。
《莊子》曰:野人堊墁於鼻端,若蠅翼。使斫之,匠石運斤成風,堊盡而鼻不傷。
《列子》曰:夏禹蛇身人面,牛首虎鼻,而有大聖之德。
《孟子》曰:西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。
《韓子》曰:魏王遺楚美女,楚王悅之。夫人鄭袖謂新人曰:「王甚愛子,然惡子鼻。見王常掩鼻,則王長幸子。」於是新人從之。王謂夫人曰:「新人見寡人常掩鼻何?」對曰:「言惡聞王口臭。」王怒甚,因劓之。
《淮南子》曰:東方人隆鼻。
《山海經》曰:一臂國人,一鼻孔。
《論衡》曰:鼻不知臭爲𪖵,〈烏貢切。〉人不知是非爲閉。
又曰:蘇秦骨鼻,爲六國相。
《太玄經》曰:割鼻飴口,喪其息主。
《列士傳》曰:幹將子赤鼻。
《列女傳》曰:梁高行者,梁之寡婦,榮於色,敏於行,早寡不嫁。梁貴人爭欲取之,不能得,梁王聞,使娉焉,乃援鏡操刀以割鼻曰:「妾所以不死者,不忍幼嗣之重孤也,刑餘之人,殆可釋矣。」王高其節,敬其身,號曰:「梁高行。」
又曰:沛國孫去病妻,同郡戴玄世女。夫死,母欲嫁之。操刀割鼻,刀鈍不入,趨於石上礪之,鼻然後斷。郡表其閭。
又曰:梁郡夏文圭妻,沛國劉景賓女,亦割鼻自誓不嫁。
《列女後傳》曰:吳孫奇妻者,廣陵範慎女,名姬。十八配奇,奇亡,慎以姬少寡無子,迎還其家,姬不肯。迎者以父命迫之,姬遂操刀割鼻。
《三輔故事》曰:衛太子岳鼻,太子來省疾,至甘泉宮,江充告太子勿入,陛下有詔,惡太子鼻岳,以紙蔽其鼻。充語武帝曰:「太子不欲聞陛下膿臭,故蔽鼻。」武帝怒太子,太子走還。
崔實《政論》曰:秦割六國之君,劓殺其民,於是赭衣塞路,有鼻者醜。故百姓鳥驚獸駭,不知所歸命。
《王湛別傳》曰:王處沖身長八尺,龍頰大鼻。
《世說》曰:初,謝安在山東居布衣時,兄弟有富貴者。劉夫人戲謂安曰:「大丈夫不當如此。」謝乃捉鼻曰:「但恐不免耳。」
又曰:石崇家造厠,令婢以盤擎棗,與厠人塞鼻。
又曰:康僧淵目深而鼻高,王丞每嘲之。僧淵曰:「鼻者面之山,山不高則不靈。」
《談藪》曰:宋廢帝常入武帝廟,指其畫像曰:「此渠大好色,不擇尊卑。」顧謂左右:「渠大齇鼻,如何不齇。」即令畫工齇。
又曰:齊世祖之徵潁川也,有皇甫王淵者善相人,見其容止,竊議曰:「此不作大物,會是垂涕Д者。」謂太原公洋也。
崔玄《瀨鄉記》曰:老子鼻雙柱。
《養生經》曰:鼻者,心之門。
[編輯]《說文》曰:,鼻莖也。〈,烏葛切。〉
《釋名》曰:,鞍也,偃折如鞍也。
《史記》曰:唐舉謂蔡澤曰:「先生顔蹙齃,殆不相乎?」
《後漢書》曰:周燮字伯彥,初生顩頤折醜甚,母欲棄之,其父不聽曰:「吾聞賢聖多有異,興我宗者乃此。」於是寶之。
《吳書》曰:諸葛恪字玄遜,瑾長子。少知名,少鬢眉折廣顙。
《莊子》曰:髑髏深頻蹙曰:「豈能舍南面王,樂而爲人生哉!」
《呂氏春秋》曰:文王好食昌菹,孔子蹙而食之。
揚雄《解嘲》曰:蔡澤,山東匹夫也。顩頤折,涕唾流沫。
口
[編輯]《說文》曰:口者,人之所以言、食。
《釋名》曰:口,空也。
《禮》曰:曾子謂子思曰:「�!吾執親之喪也,水漿不入於口者七日。」
又曰:晉人謂趙文子知人。文子其中退然,如不勝衣;〈中,身也。退,知柔貌。〉其言吶吶然,如不出諸其口。〈吶吶,舒小貌,音如悅切。〉
又《玉藻》曰:口容止。〈不安動也。〉
又《少儀》曰:燕侍食於君子。數噍,毋爲口容。〈口容,弄口。噍,才笑切。〉
又《祭義》曰:惡言不出於口。
又《緇衣》曰:小人溺於水,君子溺於口。口費而煩,易出難悔,易以溺人。〈言口多空言且煩數也。過言一出,駟馬不能及,不可得悔也,口舌所覆,亦如溺也。〉
《左傳》曰:鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏,曰:「寡人有弟,不能和協,而使糊其口於四方,其況能久有許乎?」
又曰:口不道忠信之言爲囂。
又曰:子玉使伯棼請戰,曰:「非敢必有功也,願以間執讒匿之口。」
又曰:胩子曰:「君民者,豈以陵民,社稷是主;臣君者,豈爲口實,社稷是養。」〈言君不徒居民上,臣不徒求祿,皆爲社稷。〉
又曰:正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭,故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。飠亶於是,粥於是,以糊餘口。」
又曰:費無極言於楚子曰:「建與伍奢將以方城之外叛。」王執伍奢。使城父司馬奮陽殺太子,未至,而使遣之。〈知太子冤,故遣令去。〉太子建奔宋。王召奮陽。奮陽使城父人執己以至。王曰:「言出於餘口,入於爾耳,誰告建也?」
《詩·正月》曰:好言自口,莠言自口。〈莠,醜也。〉
又《十月之交》曰:無罪無辜,讒口囂囂。
《書序》曰:濟南伏生,年過九十,失其本經,口以傅授。
又曰:《大禹謨》曰:「惟口出好興戎。朕言不再。」〈好謂賞善,戎謂伐惡,言口榮辱之主,慮而言宣也,戎於一也。〉
又《盤庚上》曰:相時忄僉民,猶胥顧於箴言,其發有逸口。〈言忄僉利,小人尚相顧於箴悔之言,恐君其發動有過口之患也。〉
又《說命》曰:惟口起羞。
《易·說卦》曰:兌爲口。
《論語·公冶長》曰:或曰:「雍也仁而不亻妄。」子曰:「御人以口給,屢憎於人。」
又《陽貨》曰:「惡利口之覆邦家者。」
《公羊傳》:公子諂於隱公,謂隱公曰:「百姓安子,諸侯說子,盍終爲君矣。」隱公曰:「否。使修菟裘,吾將老焉。」公子恐若其言聞於桓,於是謂桓公曰:「吾爲子口隱矣。」
《孝經援神契》曰:舜大口。
又曰:孔子海口,言若含擇。
《論語擇輔像》曰:子貢鬥星繞口,南容升。
又曰:太公大口,鼻有伏藏。
《史記》曰:周厲王得衛巫,使監謗者,以告,則殺之。其謗鮮矣。王喜,告召公:「吾能弭謗矣。」召公曰:「是障之也。防民之口,甚於防水。水壅而潰,傷人必多,民亦如之。民之有口也,猶土之有山川也,財用於是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善敗於是乎興。行善而備敗,所以産財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之。若壅其口,其與能幾何?」王不聽,於是國人莫敢出言。
又曰:季桓子受齊女樂,三日不聽政;郊,又不致�番俎於大夫。孔子遂行。而師己送,曰:「夫子則非罪。」孔子曰:「吾歌可夫?」歌曰:「彼婦之口,可以出走;彼婦之謁,可以死敗。」〈言婦人之口請,謂是以憂,使死人敗,故可以出走也。〉
又曰:鄧公曰:「吳王爲反數十年矣,發怒於削地,以誅晁錯爲名,其意非在錯也。且恐天下之士噤口,不敢復言。」
《漢書》曰:漢王擊魏豹,謂酈食其曰:「魏大將者,其人爲誰?」曰:「柏直也。」漢王曰:「是口尚乳臭。」
又曰:高祖欲廢太子,周昌諫曰:「臣口不能言,心知不可。」
又曰:良藥苦口利於病。
又曰:張蒼免相後,口無齒,食乳,女子爲乳母。
又曰:條侯周亞夫,相曰:「從理入口,法餓死。」
又曰:揚雄口吃,不能劇談。
又曰:王莽爲人哆口。〈哆,唱者切。〉
《東觀漢記》曰:光武爲人,日角、大口、美鬚眉。
又曰:明德馬後身長七尺三寸,青白色,方口美睿。
《後漢書》曰:馬援在交趾,還書戒兄子曰:「龍伯高敦厚周慎,口無擇言,謙約節儉,廉公有威,吾愛之重之。」
應劭《漢官》曰:侍中乃存,年老口臭,帝賜以鶏舌香,令含之。
《漢表傳》曰:孫堅爲下邳丞時。孫權生而方頤大口,目有精光。堅異之,以爲貴象。
《燕書》曰:申弼,烈祖常從容問諸侍臣曰:「夫口以下,動乃能制物,鐵鑽爲用,亦噬嗑之意,而從上下何也?」弼答曰:「口之下動,上使下也;鐵鑽之用,上斬下也。」烈祖稱善。
《南史》曰:謝朏出爲吳興郡守,與弟瀹於征虜渚送別。朏指瀹口曰:「此中惟宜飲酒。」
《唐書》曰:郝處俊、孫象賢,垂拱中坐事伏法。臨刑,言多不順。自此,法司每將殺人也,必先以木丸塞口。
又曰:杜黃裳,性雅淡寬恕,心雖從長口不忤物。
《老子》曰:五味令人口爽。
《管子》曰:桓公與管仲謀伐莒,未發,已聞於國。東郭郵至,公問之:「子曰言伐莒乎?」東郭曰:「君子善謀,小人善意。臣視二君在堂上口開不合,言莒也。」
《莊子》曰:公孫龍口嗑而不合,舌舉不下。
《鬼穀子》曰:口者,機開也,所以開閉情意也。
又曰:口可以食,不可以言。
《周生烈子》曰:口者言之門。
《河圖》曰:秦始皇虎口日角。
陸賈《新語》曰:衆口所毀,浮石沉木。群邪相抑,以曲爲直。
《說苑》曰:口者開也,舌者機也。出言不審,駟馬不能追也。
《吳越春秋》曰:越王勾踐入臣於吳,吳王病大便,太宰奉溲惡以出。勾踐嘗之,後病口臭。范蠡令左右食苓草以亂其氣。
《曹瞞別傳》曰:操遨遊無度,其叔數語其父。操後行,逢叔於道,陽敗而爲口,雲中暴風。叔告其父,父呼乎見之,操面如故。從此叔言不復入信,操益得縱恣爲王也。
杜如《體論》曰:束修之業,其上在於不言。
諺曰:口如鼻,至老不失。
傅子曰:擬金人銘,作《口銘》云:「神以感通,心由口宣。福生有兆,禍來有端。情莫多妄,口莫多言。蟻孔潰河,溜穴傾山。病從口入,禍從口出。存亡之機,開闔之術。口與心謀,安危之源,樞機之發,榮辱存焉。」
王子年《拾遺錄》曰:昔伯禹入穴,乃至一室,里一人身如蛇鱗於石上,口吐一王簡以受禹。簡長十二寸,以量度天地。
又曰:始皇二年,謇消國善畫工者名烈裔,口含丹墨噴壁,即成龍升之隊。
又曰:沐胥國人,年九萬歲,以口噴水爲雨,紛漫數十里,俄而口吹爲風,而雨皆止。
《瀨鄉記·李母碑》曰:老子方口。
《養生經》曰:軍營之中有甘泉。注云:軍營,口也;甘泉,唾也。
又曰:口爲華池。
《相書》曰:大容,手赤如丹,貴壽。
又曰:欲知人多舌,當視其口,如鳥喙,言語皆聚,此多舌人也。
《談藪》曰:梁高祖重陳郡謝玄輝詩,常曰:「不讀謝詩,三日覺口臭。」
舌
[編輯]《釋名》曰:舌,泄也,舒泄所當言也。
《詩·雨無正》曰:哀哉不能言,匪舌是出,維躬是悴。
《詩·大雅·瞻》曰:婦有長舌,維厲之階。
又《抑》曰:莫捫朕舌,言不可逝矣。
《論語·顔淵》曰:子貢曰:「惜乎,夫子之說君子也!駟不及舌。」
《春秋玄命苞》曰:舌之爲言,達也。陽立於三,故舌在口中者長三寸,象鬥。玉衡陰合有四,故舌淪入溢〈音益。〉內者長四寸。〈宋均曰:玉衡,三星也。魁,四星也。〉
《孝經鈎命決》曰:仲尼舌理七重,陳機授度。
《史記》曰:平原君既已定從,而歸至於趙,曰:「今毛生以三寸之舌,強於百萬之師。」
又曰:留侯曰:「今以三寸之舌爲帝者師,卦萬戶,位列侯,此布衣之極,於良足也。」
又曰:張儀常從楚相飲,已而失璧,門下意儀盜璧,共執,掠笞數百,不服,釋之。其妻曰:「嘻!子無讀書游說,安得此辱乎?」儀張口謂其妻曰:「視吾舌尚在否?」妻曰:「君舌在也。」儀曰:「足矣。」
又曰:郭解任俠,有儒生侍使者坐,客譽郭解,生曰:「郭能專以奸犯法,公何謂賢?」解客聞之,殺此生,斷其舌。
《漢書》曰:蒯通謂韓信曰:「酈生一士,伏軾掉三寸舌,下齊七十城。」
又曰:東海公賓就斬王莽,傅詣更始,懸於宛市,百姓共提擊之,或切食其舌。
《後漢書》曰:馬援與隗囂將楊廣書曰:「豈有知其無成,而但萎�委咋舌叉手從族乎?」〈萎,腰軟弱也。萎,音於罪切;�委,音也罪切。〉
張《漢記》曰:董卓於衆坐,生斬人手足,又鑿目截舌口,百姓嗷嗷,道路以目。
《英雄記》曰:曹操與劉備密言,備泄於袁紹,紹知操有圖國之意。操自咋其舌,流血,以失言誡後世。
《魏末傳》曰:諸葛誕殺樂,有典農都尉數讒誕,於是收而斬之,駡曰:「卿坐舌。」先使人以竹攙其舌,然後殺之。〈攙,音讒,又楚金切,夾刂之也。〉
《晉中興書》曰:溫嶠密啓肅祖,陳王敦作難,郭聞曰:「果爲小物所欺。」乃募:「有能生得嶠者,吾當手拔其舌。」
《晉書》曰:鳩摩羅什,年七歲出家,日誦千偈。後死,姚興依外國法焚屍,薪滅形碎,惟舌不爛。
沈約《宋書》曰:南郡王義宣,生而舌短言澀。
《唐書》曰:波斯國俗法,有罪者火燒鐵灼其舌,瘡白者爲理,瘡黑者爲有罪。
《燕丹子》曰:荊軻見燕太子,太子曰:「田先生今無恙乎?」軻曰:「光送軻之時,言太子戒以國事,恥以丈夫而不可,向軻吞舌而死。」
《郭子》曰:殷仲堪云:「三日不讀《道德論》,便覺舌本間強。」
《山海經》曰:反舌國,其人反舌,一曰交。
《說苑》曰:桓公飲管仲酒,棄其半,公問其故,對曰:「臣聞酒入者舌出,舌出者身棄,臣謂棄身不如棄酒。」
又曰:韓子問叔向曰:「剛與柔孰堅?」叔向曰:「臣年八十,齒再落而舌尚存,是知剛不如柔也。」
楊子《法言》曰:五常者,帝王之筆舌,寧有書不由筆,言不由舌也?
《搜神記》曰:永嘉中,有天竺胡人能斷舌,先吐舌示賓客,然後乃截,血流覆地。乃取置器中,傅以示人,取舌還合,有頃如故。
《桂陽先賢傳》曰:采陽陵,字遂文,果而好義。郡長汲府君爲州所章,陵被掠考,參加五毒。陵乃截舌以著盤中,獻之廷尉。群公咸共議之,事得清理。
又曰:臨武程桓,少有才藝,爲九江主記掾。府君爲人所章,桓被徵詣台,徐郎中委郎詣州,乞就考于格上,拔刀截舌,郡事清理。
《談藪》曰:潁川王偉有才學,爲侯景左僕射。景敗,被擒送江陵,湘東王欲活之,左右妒其才,乃曰:「偉作檄文。」繹視之,大怒,釘偉舌於柱。
《養性經》曰:舌之和之候也。
《相書》曰:舌如絳赤者,賢人也。
《相書雜要》曰:吐舌及鼻,三公也。