孫行者與張君勱

孫行者與張君勱
作者：胡適
1923年5月12日

　　孫行者站在靈霄殿外，耀武揚威的不服氣。如來伸出一隻手掌道：「你有多大本領？能不能跳出我的手心？」孫行者大笑道：「我的師父，傳授給我七十二般變化，還教我筋斗雲，一個筋斗就是十萬八千里。你有多大的手心！」他縮小了身軀跳上了如來的手掌，喊一聲「老孫去也！」一個筋斗翻出南天門去了。以後的一段，我不用細說了。孫行者自以為走的很遠了，不知道他總不曾跳出如來的手掌。

　　我的朋友張君勱近來對於科學家的跋扈，很有點生氣。他一隻手捻着他稀疏的鬍子，一隻手向桌上一拍，說道：「賽先生，你有多大的手心！你敢用羅輯先生來網羅『我』嗎？老張去也」！說着，他一個筋斗，就翻出松坡圖書館的大門外去了。

　　他這一個筋斗，雖沒有十萬八千里，卻也夠長了！我在幾千里外等候他，等了二七一十四天，好容易望着彩雲朵朵，瑞氣千條，冉冉而來，——卻原來還只是他的小半截身子！其餘的部分，還沒有翻過來呢！

　　然而我揪住了這翻過來的一截，仔細一看，原來他仍舊不曾跳出賽先生和羅輯先生的手心裡！這話怎講？且聽我道來。

　　張君勱說：

　　人生者，變也，活動也，自由也，創造也。……試問論理學上之三大公例（曰同一，曰矛盾，曰排中）何者能證其合不合乎？論理學上之兩大方法（曰內納，曰外繹）何者能推定其前後之相生乎？

　　這是柏格森的高徒的得意腔調。他還引了許多師叔師伯的話來助他張目。

　　然而他所指出的羅輯先生的五樣法寶，我們只消祭起一樣來，已夠打出他的原形來了。我們祭起的法寶，是論理學上的矛盾律。

　　【矛一】張君勱說：

　　精神科學中有何種公例，可以推算未來之變化，如天文學之於天象，力學之於物體者乎？吾敢斷言曰，必無而已。

　　【盾一】張君勱又說：

　　人類目的，屢變不已；雖變也，不趨於惡而必趨於善。

　　前面一個「必」字的矛，後面一個「必」字的盾，遙遙相對，好看煞人！

　　否認人生觀有公例的張君勱，忽然尋出這一條「不趨於惡而必趨於善」的大公例來，豈非玄之又玄的奇事！他自己不能不下一個解釋，於是他又陷入第二層矛盾。

　　【矛二】張君勱說：

　　精神科學之公例，惟限於已過之事，而於未來之事，則不能推算。

　　精神科學……決不能以已成之例，推算未來也。

　　【盾二】張君勱說：

　　人類目的，屢變不已；雖變也，不趨於惡而必趨於善。其所以然之故，至為玄妙，不可測度。然據既往以測將來，其有持改革之說者，大抵圖所以益世而非所以害世。此可以深信而不疑者也。

　　請問「據既往以測將來」是不是「以已成之例推算未來？」

　　然而張君勱又說：

　　【矛三】人生觀不為論理方法與因果律所支配。

　　【盾三】（大前提）「夫事之可以預測者，必為因果律所支配者也。」（小前提）「人類目的，屢變不已；然據既往以測將來，……可以深信而不疑。」（結論）故張君勱深信而不疑「人類目的」（人生觀）必為因果律所支配者也！

　　張君勱翻了二七一十四天的筋斗，原來始終不曾脫離羅輯先生的一件小小法寶——矛盾律——的籠罩之下！哈！哈！

　　十二，五，十一上海

　　（原載1923年5月12日《努力周報》第53期。又載1923年5月22日《晨報副鐫》。收入1923年12月亞東圖書館編輯出版的《科學與人生觀》）