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宗濂藁敘

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《宗濂藁》敘
作者:張宇初 
本作品收錄於《峴泉集/卷02

  余友倪君子正,少從學先師夏先生相承,而授陸氏本心之說於彭先生孟悅。其踐履篤實,推信於鄉里者,雖庸夫愚婦皆知其為君子也。窮居陋巷,貧竇自守,慎交寡言,於師友請益不息,而動容常若不足。問苦疾,鮮為文辭,或強綴作,必稽諸經,一出於純正。余嘗聞性理之說於彭公,其琢礪討論,皆君之益,凡交處十餘年,猶一日也。某年以薦辟除新建教諭問,兩還鄉里,獲與研究古先賢哲前言往行,陶冷於疏林荒碉軒燈池月問。其意味醇慇,求之古人不多讓也。洪武十七年春,服缺赴京,示微疾終。余悲不勝,嘗勉其子衡,勿墜其手澤。後四年;衡持文若干篇,曰《宗濂藁》,請曰:先君居新建時,縣庠乃元江丞相宗濂書.院也,故藥以是名。先君託知之深,莫公若也,願敘其端。余不獲辭,讀之再而感曰:夫士之為學,求足於人者多,求足於身者寡矣。君育天地之和,山川之秀,蒙先世之澤,質淳氣清,性行端潔,自非庸儒俗生所能至。內既足於身,而外亦無待乎人者也。故其言論風旨,一本諸簡易之理,精微之得道,不待究而自明,誠不俟立而自著,是所以得之本心也歟。宜其施諸事為,訓諸講解,舉不論於口耳之習,言辭之辨,一存乎端本誠身而已矣。本端身誠,則聖人之道,經世之法具矣,尚何俟其繁贅也哉。其策問、講義、敘說,皆發乎正大之要,存養之方。陸門之楊、錢,殆不是過也。其詩歌篇什,得乎性情之實,而韋、孟之閑雅,陶、柳之沖澹有焉。惜未之大用,無以發其和粹之蓄,豈聖代之可多見也乎。今凡新建學徒,在當時嘗聞其言者尤有立,是豈其涵濡操勵之工為少哉。惜其學本諸陸,而世之宗朱者,或有不與焉,是故其特立不惑,宜世之鮮知也矣。然究其會,同其言,可得而竟泯泯者乎。使其傳之不替,豈不羽翼乎周、程、朱、陸之言,必矣。墓則友人昊君伯宗為之銘,惜余無足以發之。姑以義弗辭,敘其桑焉。

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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