將略論
炙轂子曰：昔祝其之會，仲尼云：「夫有文德者必有武備。」遂斬萊人，頭足異處。故曰文武之道，未墜於地，是以古之儒者，服縫掖之衣，頂章甫之冠，佩環玦，負櫑劍。近代文儒，恥言兵事，苟或議及，則僉謂之凶人。今以翠華去酆鎬，黃屋軫堯心，率土之濱，莫寧啟處，方可論兵，粗議將略矣。
且自罹亂以來，儒道既息，武弁是崇。然而將帥多以勇力爭強，少有精練兵機而懷謀策者。所謂以強淩弱，以眾暴寡，迭相吞噬，適足以塗炭生靈，構怨結禍。夫兵之成敗，在將帥之器能，各有限劑，須定等差。淮陰侯與漢高祖論絳、灌以下用兵多少，信曰：「陛下可將十萬眾。所謂能將將，不能將兵。」夫高祖之雄才大略尚如此，況其下哉！楚子玉賢大夫也，亦不能越三百乘。是以王翦能將六十萬，而李牧不能二十萬，此方見將帥才器之大小也。凡為將，料敵之情偽，而後決策制勝，須知彼師之能否，乃操我之所長。假如韓信能設伏走戎，則逐奔不遠難誘也，從襲不及難陷也。白起能攻城野戰，則當深溝高壘，以挫其銳，俾蜂蠆無所施其毒螫，虎狼不能逞其爪牙。本謀既壞，伺其殆隙而擊之，因變奇正以待敵，整衡軸以攻險。兵法曰：「始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及距。」此兵之要也。司馬宣王曰：「諸葛孔明誌大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾計中，破之必矣。」及鄭褒亦能知母邶儉好謀而不達事情，文欽勇而無算，至儉兵敗，皆如其言。又潘濬見樊伷為武昌從事，與州人設饌十餘，度自起比至日中可得，知以兵五千，足以擒之，果在濬之度內。漢王謂魏大將軍柏直口尚乳臭，不能當韓信，謂騎將馮敬雖賢，不能當灌嬰，謂步將項它不能當曹參，吾無患矣。乃使韓、灌、曹三將軍，果大破之。後魏高祖宏曰：「青、齊之兵，可以禮遇；徐、兗之卒，理須義撫。」斯測度將卒之明驗也。
今之將帥，多不自量其才器，又不知彼之短長，率爾合戰，卒然求勝。由聚卵以擊山，驅羊而鬥虎，欲期弭兵靜亂，不亦難哉！帝王宜開英鑒，審將帥之器，量文武之才，則崇勳大業，庶幾可立。夫宰制山河，剸割疆宇，舉大綱則易定，滋苛細則難安。故子房佐漢，畫大謀六七件，遂定天下；孔明創蜀，決沉機三二策，遽成鼎峙。英雄之大略，將帥之宏規也。安危之機，存亡之要，審諸將略，可見徵焉。
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