對省試策第一道
問：教化賞罰，政之大端。固並行而不相悖，在交修而底於道。漢文以恭默致理，式合古風；鄭產以刑鼎興譏，是稱叔代。昭然薄厚，豈俟敷陳。然則馭時，自有宜急。《禮》云：「不從其所行，斯不亦教化之功乎！」又云：「使人有所愧恥，斯不亦賞罰之羞乎！」若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福壽，薰然而化暴戾。體則盛矣，如寬舒何？是黜幽陟明為瞰察也。其或舉一善而眾皆勸，懲一惡而眾皆懼。進猶加膝，辱過撻市。效則有矣，如削刻何？是道德齊禮為虛說也。今聖上思理，股肱宣力。有司登選茂異，同觀材器。酌時而行，必有所先；原始要終，行能精辨。幸陳其要，無或蔓詞。
對：賞罰所以禁弊也，不可使其弊也。夫太寬則上逸而下偷，太急則上勞而下怨。下偷則怠慢生，下怨則暴亂作。故殷周之王，因其弊而更張之，因人利而改作之。是以不相襲制。而秦驕霸嗜利，吞天下以入咸陽，鞭百國之貨以富宮室。當是時，秦法行乎四海，天下之人，側足而立。漢興，悉蕩其煩苛，與天下更始，樹可守之法。使賞必能，刑必罪。至於文帝，漢天下已四十年矣。文帝躬節儉，務簡易。因其時而若子產者，當微諸侯爭霸，禮讓流喪，盜賊群起，鑄鼎著刑，以救時耳。今可法之理，於近莫如太宗。龍興革亂隋之殘政，修法度，立中庸。圖堯舜為鏡於前，用以為明白之理，使房杜為之相，以輔不及。當時之風，一化天下。流乎開元，井閭之人反樸，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛則救以仁，寬則輔以毅。孔子亦曰：「從容中道，聖人也。」亞之雖不肖，然讀其書，見三代之作如此，秦漢亦如此，太宗中庸之理又如此。且貞觀之來非遠，而鄉中之老，往往猶有詠其事者。伏惟明徵之，可從容言於上前。
第二道
問：文武之道，布在方策，博通具舉，惟君子能之。是知超乘穿劄，非謂武也；搜章摘句，非謂文也。苟不通乎源流，而徒習乎藝事，工則工矣，是謂末節者。終軍、班超，奮於文儒，有請纓投筆之誌。壯圖急病，何代無之？乃有淮右小醜，久稽天憲。聖上深覆燾之念，極綏懷之仁，網開三面，武引七德。而鼠盜蜂結，趑趄未賓；忠臣義士，有以憤激。今明詔既下，王師鼓行，視彼凶殘，坐見殲蕩，誠泰山洪河，壓卵注螢，不足以喻。然眾君子備詳前誌，多綜流略，必有善師善戰之術，七縱七擒之方。一為指陳，悉徵備要，將求其可，上達宸聰。如或出乎奇秘，亦當明密以聞。
對：亞之提筆之士也，區區討論之間，迷失聖意，究未能得，安足與論攻伐之事歟？雖然，亞之前歲覽古於濠梁從容觀魚之地，而濠人習知蔡兵舉止者，嚐謂亞之曰：「自吳少誠叛以來，王師曾會。德宗尊仁宥罪，詔天下悉罷。襲蔡之人，雖蒙恩旨，然日夜益訓兵卒，堅城深塹，芻食盈倉，積至今十五年餘，未嚐一日忘戰。非有他，居反側之間，惟恐為所襲耳。而四海之郡，備禦已罷，雖數更其守，未嚐聞一守留心下人，牧愛百姓。皆能名虛軍，畜肥私狗馬田園陂池之利，用以自入。務行金繒，卜射幸臣，祈遷善地。而蔡益知其境之虛，果因喪而橫。前日壽州失利，則固然也。」今又欲兵徵四方使來會，用於小醜蔡。即北取趙、魏、燕、齊，西取寧、隴、邠、岐，西南巴漢，南取甌、閩，東取吳、越。皆是提遠趣而萍合相容，於其山川險易，曾不影響。又未聞其將軍稱者。使其士卒一有父母妻子之念，是寧能死誌一方，安所為耶？勞給非所為也，爭鋒則失利，坐守則厚費。今議者或以為不足於練，皆非也，而屯集師旅，亦非也。今必欲不計時而誅之，獨有使才人為近境之郡。至則籍其郡人父子昆弟，五十以下，十五以上，除習兵務農，無得自用者。如是不日而兵足用，賊可滅矣。其餘未可利也。如其擒縱之法，出於一時者，不可先以悉數。謹對。
第三道
問：贍軍國，給公上，出於物力，其賦稅之謂耶？煩則擾罷黎，省則乏經用。縉紳多士之論及此也，莫不曰擾農困商，敦本抑末，知倚市者為弊，樹稼者誠勞。必在乎慎擇臨長之官，加重耕織之出。今牧宰非不選也，而富庶未至；眾貨非不制也，而粟帛猶輕。用何方可以致龔黃蒲密之理，以惠康吾人；用何術可以均衣食緡錢之饒，以利澤南畝。斯上心所注，亟以延問。觀光之士，期為指明。
對。百姓之貢輸賦，患不在重，而在於勞逸不均也。今自謀叛以來，農勞而兵逸。其租稅所出之名不一，猾吏撓之，後期而輸者，則鞭體出血。若聲仍終不得，蒙不忍欺。故豪農得，以蠹奸賈倍之，而美地農產，盡歸豪奸。益其地，資其利，而賦歲以薄。失其產者，吏督其不奉，而賦歲以重。是以割姻愛，棄墳井，亡之他郡而不顧。亡者之賦又均焉。故農夫蠶婦，蓬徙塵走於天下，而道死者多矣。由是商益豪而農益敗，錢益貴而粟益輕也。今返之法，必在刺史長吏而擇其良者，使久留於任。一年政成者，一階之官，一歲一加之。三年而政成者，歲加之。異政累聞者五年，而後遷之連率。不如法者，削其本不得齒。則度幾乎化矣。謹對。
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