對茂才異等策
問：大禹求賢而夏德長茂，文王多士而周道緝熙。然則為政在人，人存政舉。朕德薄化淺，嗣膺寶業，夙興寅畏，若涉大川，求思至謨，庶答天誡。子大夫誌行修潔，學術通贍，儲思於天人之際，研精於大道之極。儼然就辟，良用嘉焉。乃者夷夏多虞，烽鞞屢警，因之以荒饉，生人蕩析，比屋榛蕪。今八表甫清，萬兵未戢。朕恭承丕緒，實濟橫流，期致和平，惟新制度。而成湯受夏，周武定殷，劉矯嬴弊，魏乘漢俗，以亂為理，以安易危，必有至政，存乎令典，同符今日，可舉而行，精辨所長，著之於策。禹謨之六府三事，周法之八政五紀，有守有為，是彝是訓，經綸遠古，用彰得失，國誌詳載，天官必書，成務濟時，莫斯為急，並宜明敕功利，別白條流。較聖王之損益，揆今代之用舍，沿革之要，茂對所宜。今欲廢關市之徵，輕什一之法（一作賦），歸逾年之戍，罷無事之官。則國用靡資，軍食尚歉，人多胥怨，邊有侵軼。匠無良畫，明示謀謨。其法令或不便於時，吏人將未適其任，賢士見沈於負俗，遺綱有補於化源。可以均沃瘠於原田，便工商於市肆，改制徵物，厘創見正，複務官曹，澄清流品。使朝有濟理之仕，邊有死難之臣，而返俗廉隅，還風樸略。必書效實，指陳利害，授簡之外，尚有令圖。各罄所聞，備申讜議，虛懷固久，勿隱予違。
對：臣元穎案《周易》：君道下濟，臣誌上通，謂之泰。其繇曰：小往大來。臣曆觀書契以還，君德定位，未有遺斯道而能達聰明目光極鴻業者也。伏惟陛下誕膺明命，克敷文德，親降大問，詢於微臣。愚臣智識庸鄙，經術短淺，不足以充明詔之言而隱罪大矣！敢不俯罄愚衷，仰謝萬一。
制策曰：「朕躬承丕緒，實濟橫流，期致和平，惟新制度。且成湯受夏，周武定殷，劉矯嬴弊，魏乘漢俗，必有至政，存乎令典」者。臣聞湯革夏政野以質，武革殷政鬼以文，秦暴以亡，漢寬以矯，此皆古王之令典也。比東漢既衰，皇綱幅裂，曹操挾天子以令諸侯，用漢法以取威權，中原粗平，遂偷神器，其政刑典禮，踳駁前世，固非蕭曹畫一，文景更令之比也。雖曰革命，固無足采。陛下承匕鬯以取大器，赫雷電以掃群凶，功高一戎，業定再造，欲維新制度，以救生靈，幽明動植，罔不稱慶，實天下幸甚。然臣之私心，有願獻替，不憚斧鉞，以幹龍鱗，伏惟陛下少留意焉。臣聞自古王者，易姓受氏，告成於天，則維新制度，以改人視聽，所以示亡王之驕僻也，所以揚造邦之耿光也。其餘少康複夏，武丁興殷，武王興周，光武紹漢，則皆舉用舊典，以昭其先朝之休德淳茂也，以辨其凶逆之滔天幹紀也，以誌其昭前之光而纂修其德也。我高祖勤恤人隱，始除暴亂，而建王業；我太宗葉讚經綸，增輝先聖，皇天眷祐，祚以名臣，於是酌之人心，參之典禮，立我王度，為萬代業。陛下誠宜恭以守之，勤以行之，克配彼天，立我人極。矧乎周、秦、漢、魏造邦之事，非臣之所宜言也。臣又伏見去歲徵臣等詔書，聖旨殷勤，憂天謫見。今制書首章而曰：「求思至謨，以答天誡。」次曰：「期至和平，維新制度。」下曰：「改制徵物，厘創建正。」臣伏念聖上豈不以彗有布新之道，明欲承順天意，旌於國章乎？臣愚以為自古災眚多矣，大者天地震裂，次者日月薄蝕，小者星辰變謫，皆或應或否，係於其君之德也。夫嚴風不能凋翠葉，凝寒不能冰醇酎，何則？不當凋者，風則何有；不當冰者，寒亦胡為？然則災眚者，天道之常，無德者當之，不為有道者害，亦已明矣。陛下若欲寅畏上天，大為恭禦，則德為之實，而禳為之華，居其實不居其華，此社稷之景福也。
制策曰：「禹謨之六府三事，周法之八政五紀，有守有為，是彝是訓，經綸邃古，用彰得失，國誌詳載，天官必書，成務濟時，莫斯為急。宜明敕功利，別白條流者。」臣聞夏禹之弼成五服也，肇謨六府三事；周武之誕敷明命也，實陳八政五紀。語其功利，其六府者人仰以生，三事者德據以成。八政為經國之用，五紀為歲天之道。別其條流，則曲直木也，從革金也，水以潤下育物，火以炎上同天，土順則五稼阜滋，穀登則烝人乃粒，直己以正德，理財以利用，務本以厚生，此九功所以惟敘也。八政，食所以生人也，貨所以聚人也，祀所以仁鬼神也，司空實平水土，司寇實詰奸慝，司徒實敷五教，賓以葉多方，師以具七德，此先王保乂萬有也。周星者歲之紀，合朔者月之紀，信旬者日之紀，星辰以察乾象，曆數以授人時，此先王所以合德二儀也。得其道者王，失其道者亡，古今雖殊，其致一也。陛下執古之道，馭今之有，降此彝訓，以及於臣，但稟師說，難副睿問。
制策曰：「較前王之損益，揆今代之用舍，沿革之要，茂對所宜」者。臣聞貫古今蔽天壤而不可易者，道與德也；時損益而皆便於理者，名與物也。所以無體之禮，無聲之樂，倚道之主，莫不襲行。其餘正朔服色，聲名文物，則三代已降，逮乎陳、隋，各從其所尚爾。伏惟陛下視其善者用之，其不善者舍之，此沿革之要也。
制策曰：「廢關市之徵，輕什一之賦」者。臣以征關市稅什一者，古今通典，苟不逾轍，無害於人，誠宜取之，以資國用。陛下明欲廢之輕之，以息黔首，甚大惠也。然臣以為百姓之患者，不生於此，生於法令不一，賦斂迭興，名目滋彰，杼柚皆盡爾。今王畿之內外地州縣亦不當賦穟者，何有鎮守團練等使，數州又置節度度支使，皆多聚強兵，增置部伍，車禾鬥米，皆出於人，計其誅求，十倍王府。至於睚眥之際，不戢自焚，殺長吏夷城郭者，又亦多矣。卒然邊陲有難，羽檄交馳，必不得一人尺鐵以資天討。伏望陛下下曠然之詔，使內地州縣，悉依平時，舊帥故老盡罷，以息疲人，則天下賦稅，十減七八矣。
制策曰：「歸逾年之戌，罷無事之官」者。臣聞王卒以舊，楚子所以敗也；將驕卒惰，項梁所以亡也。今緣邊將士，功已高，位已重，進不求賞，退不畏刑。伏望申命將帥，言於軍中，有思歸者，內以新卒代之，願充軍者，複以師律整之。夫如是，則軍政必行，軍政必行，則邊無侵軼矣。臣又聞賞功以貴，任能以職，古之道也。伏見比歲詔旨，諸員外兼試等官，才者能者改授正員，其餘並依本資數進。陛下已得八柄馭功之道矣，微臣又何間焉！
制策曰：「法有或不便於時，吏有或不適其任，賢士見沈於負俗，遺綱有補於化源」者。此皆經國大體，則當與朝之眾君子議焉。臣位卑識寡，何足裨補。然臣以為令合於經，而人悅之者，可存也。令為救弊而作，行已久而猶未安之者，可省也。若乃申黜幽陟明之典，則吏人砥節矣；遵棄瑕錄能之義，則俊乂效職矣。若王綱者，布於方冊，顧在陛下行與不行，何謂之遺矣。
制策曰：「均沃塉於原田，便工商於市肆」者。臣聞度土功，因地利，所以惠眾人也；禁末作，絕奇貨，所以惠工商也。其要在於申明田令，與不擾市人耳。
制策曰：「改制徵物，厘創建正」者。伏以國家受命，向二百年，憲章典禮，並吞千古。今陛下嗣聖禦極，孝理君臨，華夏既平，思欲改制，此皆先聖舊典，臣竊惜之。臣又聞夏以木德王而正以人統，殷以金德王而正以地統，周以火德王而正以天統。孔子曰：「夏正為得天，此不易之道也。」
制策曰：「複務官曹，澄清流品」者。臣聞設官分職，以蕆王事，猶列宿定位，同拱北辰也。伏見艱虞以來，增制使額，類官有二事，人無底從，銷錢銷食，十場十擾。今陛下欲使複務於官，人誌所底，此為政之本也。臣聞政以賄成，則廉者貪；匪直其道，則貪者廉。此仕進之情也，今聖慮及此，孰不潔其源而浚其流乎？
制策曰：「朝有濟理之士，邊有死難之臣」者。臣聞舜舉皋陶，湯舉伊尹，則仁者至矣。今賢才夾輔，俊乂揚庭，猶滄海之富珠璣，崑山之積瓊玉，但恐未察耳。伏望聽政之暇，引備顧問，則十六相不專美於堯代矣。臣又聞子驕者不誌孝，臣驕者不誌忠。伏望陛下訓將帥以禮，示師徒以義，則仗節犯難者，孰變其功乎？
制策曰：「致俗廉隅，還風樸略」者。臣以為非理也。其化也，於朝廷公卿大夫，孰不尚退讓，崇節儉，而率土之士，疇不從風而靡乎？
制策曰：「授簡之外，儻有令圖」者。臣以為當今所務者，在於興禮樂，務耕稼，禁遊食，抑奢侈。其餘則詔書所以問，臣纖悉矣。謹對。
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