平台秘略論十首
孝行一
論曰：昔之列桐珪建茅土者，非一君焉。至於孝思可稱，仁風茂著，存乎緗牒，十一而已。豈非生於深宮之中，長於婦人之手，膏肓積乎驕慢，情奔淪乎嗜欲？嗚呼！有國有家者，可不誡乎？
貞修二
論曰：美哉貞修之至也。或抗情激操，杖清剛而勵俗；或理韻和神，抱直方而守道；或旌奇表善，擢才於不次之階；或剖滯申嫌，措辭於難犯之地。並能以禮升降，與時舒捲。既明且哲，以保其身。盛矣哉！原夫禦俗裁風，變彝倫者寄乎直；全身遠害，得隨時者存乎變。夫然，故進不違義，退不傷生。清貞靜一保其道，委迤屈伸合其度。《易》曰：「君子或出或處，或默或語。天下何思何慮？同歸而殊途，百慮而一致。」此之謂也。
文藝三
論曰：《易》稱觀乎天文，以察時變；《傳》稱言而無文，行之不遠。故文章經國之大業，不朽之能事，而君子所役心勞神，宜於大者遠者，非緣情體物，雕蟲小技而已。是故思王抗言詞訟，恥為君子；武皇裁出篇章，僅稱往事。不其然乎？至若身處魏闕之下，心存江湖之上，詩以見志，文宣王有焉。
忠武四
論曰：陰陽代興，剛柔合運。威恩參用以成化，文武相資以定業。況乎康侯自我，宗子維城者乎？城陽之權略明決，卒摧呂氏之變；任城之志意剛斷，實啟有魏之業，蓋有助焉。陳思雅懷忠勇，義形家國，表奏永昌，洞曉兵數，績著疆場，長沙武陵，亦足云也。
善政五
論曰：東平以盛德匡時，大興禮樂；齊獻以至親統物，光濟中外。淮陽安定，峻必行之典；安陸扶風，深受遺之泣。能義形家國，理極忠貞；使黃河如帶，垂芳不朽。盛矣乎！守方雅以調蕃政，用公直而裳朝論。昂然直上，凜有生氣。衡陽太原，亦足云也。
尊師六
論曰：前史稱良藥苦口，而利於病；忠言逆耳，而利於行。豈非士情竭於不顧，主色期於難犯？中人以下，罕免斯累。其有抗辭必盡，忠烈橫匪石之心；聞善若驚，君王動順風之請。相須之際，良可詠也。清河之恭慎真懇，雅為辭益。上引聖朝，下託師傅，和矣哉！
襃客七
論曰：原夫重藝尊師，登奇佇逸；道存萬里，神交一麵。故有推輪擁篲，寡人忘千乘之榮；越席分庭，上才當四海之禮。斯實蕃邸之盛事，間平之用心也。而有矯情役智，蕩逸名利之間；室隙蹈瑕，乾沒英翹之地。便僻脂韋飾其跡，甘言巧辭運其辯。假君王之顧盼，用君王之威福。《傳》曰：「好善而不擇人，則前代有以之傾矣。」至於興諧文雅，賞盡煙霞；月庭廣辟，風閨洞敞。西園故事，下蘭阪而宵歌；東苑遺塵，坐槐庭而曉賦。折旋書藝之園，翱翔舞詠之隙。洋洋乎亦為樂之一方也。
幼俊八
論曰：夫濫觴懸米，翻浮天動地之源；寸株尺櫱，擢捎雲蔽景之榦。豈非積微成大，陟遐自邇？《易》曰：「山下有泉蒙，君子以果行育德。」故考其前事，備之於篇。
規諷九
論曰：夫陵谷好遷，乾坤忌滿。哀樂不同而不遠，吉兇相反而相襲。故有全中卒行，用心於不爭之場；杜漸防微，投跡於知幾之地。昔之善持滿者，用此者也。諺曰：「禍不入慎家之門。」前代有以之興矣。至若中山激難，重存親禮；武陵變色，復延情愛。子建之陳辭貢憤，長沙之發對因機。雖亦各達其心，未若洪慶之希聲也。
慎終十
論曰：《詩》云：「靡不有初，鮮克有終。」若夫東平之奉憲遵約，耿介原陵之奏；中山之見賢思齊，濮陽之託。庶幾乎可謂慎終矣！至子塵之奉行文處（疑）中尉之遠述河間，陳思克已，並未易誣也。
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