廣宏明集序
自大夏化行，布流東漸，懷信開道，代有澆淳。斯由情混三堅，智昏四照，故使澆薄之黨，輕舉邪風，淳正之徒，時遭佞辯。所以教移震旦，六百餘年，獨夫震虐，三被殘屏，禍不旋踵，畢顧前良，殃咎已形，取笑天下。且夫信為德母，智實聖因，肇祖道元，終期正果。據斯論理，則內傾八慢之惑；覈此求情，則外蕩六塵之蔽。蕭然累表，非小道之登臨；廓爾高昇，乃上人之翔集。然以時經三代，弊五滓之沈淪。識蒙邪正，銓人天之法網。是以內教經緯，立法衣以攝機；外俗賢明，垂文論以宏範。
昔梁鍾山之上定林寺僧祐律師，學統九流，義包十諦，情敦慈救，誌存住法。詳括梁、晉，列辟群英，留心佛理，構敘篇什，爰撰《宏明集》一部一十四卷，討顏、謝之風規，總周、張之門律，辨駮通議，極情理之幽求；窮較性靈，誠智者之高致。備於秘閣，廣露塵心。
然智者不迷，迷者非智。故智士興言，舉旨而心通標領；迷夫取悟，繁詞而方啟神襟。若夫信解之來，諒資神用，契必精爽，事襲元模。故信有三焉：一知、二見，三謂愚也。知謂生知，佩三堅而入正聚；愚謂愚叟，滯四惑而溺欲塵。化不可遷，下愚之與上智，中庸見信，從善其若流哉！是以法湮三代，並惟寡學所纏。故得師心獨斷，禍集其計。向若披圖八藏，綜文義之成明；尋繹九識，達情智之迷解者，則正信如皎日五翳，雖掩而逾光矣！
餘博訪前敘，廣綜宏明，以為江表五代，三寶載興，君臣士俗，情無異奉，是稱文國，智藉文開。中原周、魏，政襲昏明，重老輕佛，信毀交貿，致使工言既申，佞幸斯及。時不乏賢，剖心特達，脫穎拔萃，亦有人焉。然則昏明互顯，邪正相師，據像則雲泥兩分，論情則倚伏交養。是以六術揚於佛代，三張冒於法流，皆大士之權謀，至人之適化也。斯則滿願行三毒之邪見，淨名降六欲之魔王，鹹開逼引之殊途，各立向背之宏轍。今且據其行事，決滯胥陵，喻達蒙泉，疏通性海。至如寇謙之拒崔浩，禍福皎然；鄭靄之拒周君，成敗俄頃。姚安著論，抑道在於儒流；陳琳綴篇，揚釋越於朝典。此之諷議，涅而不緇，墜在諸條，差難綜緝。又梁、周二代，鹹分顯晦之儀；宋、魏兩朝，同乘宏誘之略。沈休文之慈濟，顏之推之歸心，詞彩卓然，迥張物表。嚐以餘景，誠為舉之，弊於庸朽，綜集牢落。有漢陰博觀沙門，係讚成紀，顧惟直筆，即而述之，命帙題篇，披圖藻鏡。至若尋條揣義，有悟賢明，孤文片記，撮而附列，名曰《廣宏明集》一部三十卷。有梁所撰，或未討尋，略隨條列，銓目曆舉。庶得呈諸未睹，廣信釋紛，擬人以倫，固非虛託，如有隱括，覽者詳焉。
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