廣析疑論

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廣析疑論
作者:法琳 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0903

有李遠問舍人者:曾讀斯論,意所未詳,便以示沙門法琳,請更廣其義類。琳乃答曰:「蒙示辛氏與淨法師《〈齊物論〉大約》兩問,詞旨宏贍,理致幽絕。既開義府,特曜文鋒。舉佛姓平等之談,別群生各解之說,陳彼此之兩難,辨元同之一門。非夫契彼寰中,孰能震斯高論?美則美矣,疑頗疑焉。何者?尋上皇朝徹,始流先覺之名;法王應物,爰標佛陀之號。智慧者,蓋分別之小術;般若者,乃無智之大宗。分別緣起,所以強稱先覺;無知性寂,於是假謂佛陀。分別既於外有數,無知則於內無心。於外有數,分別之見不亡;於內無心,誘引之功莫匱。甚秋毫之方巨嶽,逾尺鷃之比大鵬,不可同年而語矣。莊生云:『吾亡是非,不亡彼此。』庸詎然乎?所以小智不及大智,小年不及大年。惟彭祖之特聞,非眾人之所逮也。況三世之理不差,二諦之門可驗,是以聖立因果,凡夫有得聖之期;道稱自然,學者無成道之望。從微至著,憑繕克而方研;乘因趣果,藉熏修而始見。彼既知而故問,餘亦述而略答。詳夫一音普被,弱喪由是同歸,四智廣覃,真如以之自顯。自顯也者,唯微唯彰;同歸也者,孰來孰去。蓋知隨業受報,二鳥不嫌其短長;因濕致生,兩蟲無擇於飛化。不存待與無待,明即待之非待矣。請試論之。

昔闞澤有言:『孔老法天,諸天法佛。』洪範九疇,承天制用;上方十善,奉佛慈風。若將孔老,以匹聖尊,可謂子貢賢於仲尼,跛鱉陵於駿驥。欲觀渤澥,更保涓流,何異蔽目而視毛端,卻行以求前路!非所應也。且王導、周顗,宰輔之冠蓋。王蒙、謝尚,人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉璆、謝容等,並江左英彥,七十餘人。皆學綜九流,才映千古,鹹言性靈真要,可以持身濟俗者,莫過於釋氏之教。及宋文帝與何尚之、王元保等,亦有此談。如其宇內並遵斯教,吾當坐致太平矣。尚之又云:『十善暢則人天興,五戒行則鬼畜絕。』其實濟世之元範,豈造次而可論乎?中舍學富才高,文華理切,秦懸一字,蜀掛千金。法琳徒礪鉛刀,何以當茲奇麗也?不量管見,輕陳鄙俚,敢此有酬,示麻續組耳。」李舍人得琳重釋,渙然神解,重疑頓消,仍以斯論,廣於視聽,故得二文雙顯,各其誌乎。

PD-icon.svg 本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1923年1月1日之前出版。