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弘道錄/52

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  弘道錄卷之五十二

  信

  父子之信

  《唐書》,太宗文武大聖皇帝,諱世民,高祖第二子,母日太穆皇后竇氏,隋開皇十八年十二月戍午生於武功之別館。年始四歲,有書生謁高祖曰:公,貴人也。見太宗曰:龍鳳之姿,天日之表。年將二十,必能濟世安民矣。高祖因採其言命之,名曰世民雲。

  錄曰:孟子曰:五百年必有王者興,其問又有名世者。自漢高至唐,五百餘年矣。中更晉、宋、齊、梁、陳,篡弒者六七,作朝廷無百年之運,四海有爪分之擾。至隋甫能一之,然亦以篡始,鈴以篡終。皇矣之鑒,欲致者屢矣。此濟世安民之言,確然可信,不鈴徵諸異人,而實本於理數也。

  貞觀十七年,詔長孫無忌、房玄齡、李勣與褚遂良定策,立晉王治為皇太子。時有飛雉十數集宮中,太宗問:是何祥也。遂良曰:昔晉文公時,有振子化為雉,雌嗚陳倉,雄嗚南陽。振子曰:得雄者王,得雌者霸。文公遂雄諸侯,始為寶雞祠。漢光武得其雄,起南陽,有四海。陛下本封秦,故雌雄並見,以告明德。帝悅曰:人之立身,不可以無學。遂良,所謂多識君子哉。授太子賓客。

  錄曰:良豈不知晉王之小字哉。飛雉之集,太子之瑞也。晉王,名治,小字雉奴,顧謂告秦明德迂矣哉。此天與之信,不待諄諄然命之也。

  天后時,睿宗為皇嗣,公卿希復得見,太常工人安金藏給使得進。俄有誣皇嗣異謀者,後詔來俊臣問狀,左右畏慘楚,欲引服,金藏大呼曰:公不信我言,請剖心以明皇嗣不反也。引佩刀自刺腹中,腸出被地,眩而仆。後聞大驚,輿致禁中,命醫內腸,褫桑楮扶之,閱夕而蘇,乃臨視嘆曰:吾有子不能自明,不如爾之忠也。即詔停獄,睿宗乃安。當是時,朝廷士大夫翕然稱之,以為弗及也。景雲時,玄宗屬其事於史官,詔鏡其名於太華二山碑,以為榮,卒配饗睿宗廟庭。

  錄曰:安金藏、雷海清,皆工人也。或能伸父子之大信於酷焰炎灼之時,或能抱君臣之至痛於凶虐滔天之日。視死如歸,乃其素耳。顧乃絕而復蘇,裂而復續,至名鐫秦華,勞配闕廷,古今以來罕所聞也。

  《宋史》:太祖姓趙氏,名匡胤,父名弘殷,周檢校司徒,岳州防禦使,母杜氏生祖於洛陽夾馬營,赤光滿室,營中異香,經宿不散,人謂之香孩兒。營太祖之生,自後唐明宗登極之年,每夕於宮中焚香祝天曰:某胡人,因亂為眾所推,願天早生聖人,為生民主。明年丁亥,實始應期而生。及長,容貌雄偉,器度豁如,識者知其非常人。

  錄曰:按《五代史》云:世道衰,人倫壞,而親凍之理反其常,干戈起於骨肉,異類合為父子。開平顯德五十年問,天下五代,而實八姓,其三出於丐養。嗚呼,至此極矣。天故篤生宋祖,以定萬世父子君臣之分,而其降生之異,受命之符,蓋不期然而然者,豈不較然為可信哉。

  先是周世宗嘗於文書囊中得木,長三尺餘,題云:檢點作天子。及陳橋之變,遣楚昭輔汴慰安家人,報曰.檢點已作天子。杜太后聞之曰:吾兒素有大志,今果然矣。

  錄曰:人因太后此言,遂病太祖陰蓄不臣之志,豈其然哉。蓋點檢之言,中外聞之已久,後至是始信其然耳。非若唐太宗之時,太祖不得已而曰:今日破家亡軀由汝,化家為國亦由汝。是故觀杜後之言,有據而喜,詳唐祖之意,有挾而曜。

  及太后疾,亟問太祖曰:汝知所以得天下乎?太祖嗚噎不能對。太后固問之,曰:臣所以得天下,皆祖考及太后之積慶也。太后曰:不然。正由周世宗使幼兒主天下,故汝得至此。汝百歲後,當傳位汝弟光義、光美,以至德昭。國有長君,社稷之福也。太祖頓首曰:敢不如教。就命於榻前為約誓,皇凹之,藏於金匱,命謹密宮人掌之。

  錄曰:後之一言,遂貽兩世太平之福。苟唐之初年,而有此誓,何至喋血禁庭乎。借乎,鄙夫以其患得息失之心,而害萬世大公至正之論,遂使光美德昭之言不注於信史,而叢於小說。故錄。亦削趙普,以謂君子之所為,眾人固不識也。

  英宗初即位,皇太后同聽政,兩宮有違言,傳堯愈頗問,內侍任守忠等共為讒問,乃上疏曰:天下之可信者,莫大於以天下與人,亦莫大於受天下於人。朝廷今日無他,惟誅竄讒人,則慈孝之聲並隆於天下矣。於是遂逐守忠等,而太后還政,懼然母子如初。

  錄曰:韓之言危,當時人皆知之;傳之言密,一時或不知之。蓋以違言出於讒問,讒問由於猜疑,猜疑遂生不信,始於較毫釐之小節,終於棄莫大之至恩。其或不然,亦往往能碎千金之璧,不能釋破釜之疑。苟非金玉之君子,其能言而必信乎。觀者詳之。

  孫傳為人篤信守法,嘗對上言:祖宗法惠民,血一寧法惠國,崇觀以來法惠姦。時為確論。後欽宗詣金營,以侍輔太子留守,仍兼少傳。金人復索太子,傳留不遣,密謀匿之民問,別以狀類太子者殺之,以其首併送虜營,曰:宦者欲竊太子投軍前,都人爭而殺之,誤傷太子,因以兵討定其亂者以獻。苟尚不已,繼之以死。越五日,無肯承其事者。傅批膺太慟日.吾太子傅,義當同死。盧雖不吾索,吾當與之俱行。時方寓皇城司,其子來省,叱之曰:使汝勿來,吾已分死國,以全吾信。汝來何益。揮使亟去。子亦泣曰:大人信以狗國,兒復何言。遂以留守付王時雍而去。

  錄曰:下官之難死者眾矣,而卒能脊孤者,膺代之也。幸而康王猶在,苟天不慼遺,宋其不祀乎。然而無肯承其事者,天厭奸邪已極。若使除舊布新,以啟藝祖之傳祚,而後紹迷之綜始滅。紹迷之綜減,而惠姦之政亦熄矣。

  高宗母韋氏,位賢妃,從上皇北遷。建炎初,逼尊為宣和皇后,後加尊為皇太后。帝嘗泣諭輔臣曰:太后春秋高,朕思之不遑寧處。朕有天下,而養不及親。宜立誓信,明言歸我太后,朕不恥和。不然,朕不憚用兵。適金遣蕭毅來議和,帝又語之曰:太后果還,自當謹守誓約。如其未也,雖有誓約,徒為虛文。及命何鑄、曹勛報謝,復召至內殿諭之曰:朕北望庭闈,無淚可揮。卿見金主,當曰:慈親之在上國,一老人耳。在本國,則所繫甚重。以至誠說之,庶彼有所感動。鑄等至金國再三懇請,金主始允。

  錄曰:帝之本心,於是畢露矣。乃責之以迎還二聖,恢復中原,千言萬語,不過一長說耳。何者。愛博一也,得失二也,利害三也。是三者根於其心,人莫得而移之也。人但見父兮生我,而莫知三十一人之眾,則與一子一母者孰親。且以貌類將種,失其煦煦之恩,則與膚體相連者孰切。苟父兄如在,不過一王爵而已,其與父天母地,握乾履坤,臣妾億兆,指揮萬乘者孰得。京師已復,不過一南面而已,其與笑傲湖山,亡心情險阻,南人自南,北人自北者孰利。雖至親如敵,體不以為念,何者毋一而已,人皆後也。此帝之本心,如鑑之明。故其信誓,如日之皎。夫安得而奪之哉。是以君子貴於擴充四端,莫使其一有所蔽。而繼之曰:苟能充之,足以保四海,苟不充之,不足隊保妻子。斯言直似為帝而設,乃知聖賢預已定之於前,豈後人千言萬語所能彷彿哉。

  隆祐太后生辰,置酒宮中,後泣謂高宗曰:五口老矣。切有所懷,為官家言之。吾逮事宣仁,聖烈皇后聰明母儀,古今未有其比。昔者姦臣肆為謗誣。建炎初,雖嘗下詔明辯,而國史尚未刪定,豈足傳信吾意。先後在天之靈,不無望於帝也。高宗悚然,乃詔重脩。

  錄曰:宜仁之知隆祐,如歲寒松柏遇變而莫能改也。隆祐之便宣仁,如大冬嚴雪見現而莫能留也。有如是之婦,而不負如是之姑,此天所慰遺一老,俾守我王者也。嗚呼,生稱女中堯舜,沒為被謗,宣仁京與惇之罪,可勝課哉。朱墨之史,惜乎晚矣。

  范氏自鎮至祖禹,比三世居禁林,士論榮慕。元祐中,祖禹脩神宗實錄,大書王安石之過,安石婿蔡卞惡之,坐謫,死嶺表。至是高宗亟韶重脩神哲兩朝實錄,乃召祖禹之子沖為宗正少卿,兼直史館。上謂之曰:兩朝大典,皆為姦臣所壞,故以屬卿。沖為考異一書,明示去取,書文以墨書,刪去者以黃書,新脩者以朱書,世號朱墨史。又為哲宗辯誣錄,由是二史皆得其正,而姦臣情狀益著矣。先是宣仁太后崩,中外個汕,人懷顧望,莫改發。祖禹上疏曰:陛下方攬庶政,延見群臣。此國家隆替之本,社稷安危之機,生民休戚之端,君子小人進退消長之際,天命人心去就離合之時也。可不畏哉。先後有大功於宗社,有大德於生靈,九年之問始終如一。然群小怨恨,亦不為少,必將以改先帝之政,逐先帝之臣,為言以事離問,不可不察也。先後因天下人心變而更化,此輩上負先帝,下負萬民,天下之所僅疾,而欲去之者也。後豈有憎惡於其問哉。惟辯折是非,深拒邪說,有以姦言惑聽者,付之典刑,痛懲一人,以警群慝,則怡然無事矣。又曰:先後以大公至正為心,罷安石惠卿所造新法,而行祖宗舊政,故社稷危而復安,人心離而復合,乃至遼主亦戒其臣,勿生事。外夷之情如此,中國之心可知。先後日夜苦心勞力,為陛下立太平之基,願陛下恭己以臨之,虛心以處之,則群臣邪正,萬事是非,瞭然於聖心矣。章累上不報,至是始信其言云。

  錄曰:愚觀朱墨之史,不獨宣食之幸,抑亦范氏之幸也。其父以實錄詆誣連貶而死,其子乃辯正所訊,別白而書,使一時之事,如日之閉於重陰而復光也。一家之中,猶稿之噓於煨燼而復賽也。此可見天理人心,至足憑信,而是非邪正,真莫能移。未定者一時,昭著者萬世,人豈可甘心一時而忽棄萬世乎。

  陳瓘為左司員外郎,兼權給事中,曾布使客諭以將即真。瓘語其子正彙曰:吾與丞相議事不合,今若此是,欲以官爵相餌也。若受其薦進,復有異同,則公議私恩兩愧矣。吾有一書,論其過,將投之,以央去就。但郊恩不遠。彼不相容,則澤不及汝矣。能不介於心乎。正彙願得書省布,布大怒,遂除名竄袁州。正彙在杭,復告蔡京有動搖東宮述,乃執送京師,下開封獄,併逮瓘。尹李孝稱逼使證其妄,瓘曰:正彙聞京將不利社稷,傳於道路,瓘豈得預知。以所不知,忘父子之恩,而指其為妄,則情有所不忍。挾私情以符合其說,又義所不為。京之姦邪必為國禍,瓘固嘗論之於諫省,亦不待今日語一百問也。內侍黃經臣蒞鞠,聞其辭,謂日.主上正欲得實,但如言以對可也。又嘗著《尊堯集》,謂:紹聖史官專據王安石日錄,改脩神宗史,變亂是非,不可傳信,探明誣妄,以正君臣之義。至是宰相命凶人石械執灌至庭,大陳獄具,將脅以死,瓘揣知其意,大呼曰:今日之事,豈被制旨邪。械始告曰:朝廷令尊堯集爾。瓘曰:然則何

  用如許,使君知尊堯所以立名乎。蓋以神教為堯,主上為舜。尊堯何得為罪。時相學術淺短,為人所愚,君所得幾何,乃亦不畏公議耶。械始慚退。

  錄曰:充之所脩,南與北異代也,瓘之所著,京與卞同時也。然則國史可改,而人心不可改;廟堂可略,而草野不可略;一時之凶威可畏,而萬世之公論難泯。君子之所可信者,惟此而已。若乃父信其子,令投書以央其去;子信其父,顯得書以正其奸,寧合郊恩而不忍違其父,寧坐誣罔而不忍誣其子。斯固人情之至,而實邦家之光也。如是而紀人無愧也已。

  趙□自潮徙置吉陽軍,子汾力已侍行,公不許日.紹聖初,呂大防謫嶺南,惟一子景山愛之,不令同行,而景山堅欲從。既至處,將過嶺,呂顧其子泣曰:吾老矣,死何足恤。汝幼,何罪欲俱死瘴鄉耶。我不若先死,令汝餿喪歸,則吾猶有後也。遂縱飲而死。吾不令汝侍行,亦呂之意。及至,潛居深處,門人故吏皆不敢通。會降旨本軍,月具存亡申省。至是乃復呼其子至,曰:檜必欲死我,不爾禍及一家。自書墓誌並除拜年月,仍題云:身騎箕尾歸天上,氣作山河壯本朝。遂不食而死。汾護喪歸。守臣章傑知干時中外士大夫與公簡牘往來,今適會葬,必攜酒

  釀,可為奇貨。亟遣下縣兵以搜私釀為名,馳往掩取縣尉翁蒙之書片紙,走僕自後垣出,密以告,汾盡焚筐中書,及方刀之屬。比官兵至,無所得。檜之憾猶未已,諷御史徐嘉論汾與宗室知泉州令矜飲別厚燼,必有姦謀,詔送大理獄,使汾自誣,與張浚,李光、胡寅、胡銓等五十三人謀大逆,獄成而檜病不能書,獲釋。鼻與子之言,無不信雲。

  錄曰:愚觀趙忠簡臨末之言,果可信乎。孟子曰:其為氣也,至大至剛。以直養而無害,則塞乎天地之間。天地尚可塞,山河獨不可壯乎。惜乎,不能順受其正也。死人之大命也,縲紋桂桔,與夫巖牆溝瀆,顧吾審處之何如耳。芍得其正,則雖縲紋不為罪,極桔不為辱,不得其正,則與巖牆溝瀆相等。胡為乎而以不食死也。家,外物,易得也;身,在己,難得也。與其顧吾之一家,寧惜吾之一身。檜雖凶焰可畏,而吾身在有餘,安知不如章傑之捕,今枓之獄乎。抑微仲與呆悻懂顧息其子,曾不若田畫之責鄒浩,豈其老而戒得乎。不然縱飲之與不汙,非嶺海之外能生死人也。

  《御製文集》:洪武十一年,命江陰侯昊良督工新造皇堂。時太祖皇帝以皇陵碑記,皆儒臣粉飭之文,恐不足以傳信,特自述艱難,明昌運,俾世代見之,庶無疑惑。其辭曰:昔我父皇寓居是方,晨業艱辛,朝夕徬徨。俄爾天災流行,眷屬罹殃。皇考終於六十有四,皇妣五十有九而亡。槐悠悠而無有,志落魄而俠徉,身如蓬逐風而不止,心滾滾乎沸湯,一浮雲乎三載,年方二十而彊。時乃長淮盜起,民生攘攘,已而仍復業於皇任,方三載而雄者跳梁。初起汝穎,次及鳳陽之南廂,予脫旅隊,馭馬控韁,出遊南土,氣舒而光,倡農夫以入伍,事業是匡,不逾月而眾集,赤幟蔽野而盈岡,率波清流,戊守灑陽,思親絢舊,終日慷慨,群雄並驅,飲食不遑,暫戍和州,東渡大江,首撫姑熟,禮儀是尚,遂定建業。四守關防,礪兵秣馬,靜看頡頑,親征荊楚,將平湖湘,三苗盡服,廣海入彊。命大將軍東平乎昊越齊魯,耀乎旌幢,西有乎伊洛崤亟,地險河湟,入胡都而市不易肆,虎臣露鋒刃而燦若星銘,已而長驅乎井徑,河山之內外,民庶咸仰。關中即定,市巷笙黃,玄菟樂浪,以歸版籍,南藩十有三國而來王,倚金陵而定鼎,託虎踞而儀鳳凰,天暫星高而月輝滄海,鐘山鎮嶽而巒接乎銀溝。欲厚陵之微葬,卜者乃曰:不可而地,且藏於是。杞事之禮己定,每精潔乎平,嘗惟劬勞,罔極之恩難報。勒石銘於皇堂,世世承運而務德,願時時而來饗。

  錄曰:臣伏讀聖租皇陵之詞,非但直迷艱難,明昌運,乃有深意存於其間,不可以不察也。夫皇堂之秀,非擇而取之,不得已也。今且貴為天子,富有四海,雖極其改作,何所不可哉。而不知智者明於將然,不若驗於已然。地道雖悠,遠而難知,人事則易見也。親體雖幽徵而難測,事業則可知也。皇堂未葬之先,江北一布衣而已,故睿筆所書,不啻其如彼也。皇堂己葬之後,淮泅一真龍也,故神功所就,不啻其若此也。可不求其故哉。夫課而後獲,必求而可得,此人也,非天也。莫之為而為,莫之致而致,此天也,非人也。太王之遷岐,三世而有天下,君子尚以為王跡所由,蚓於身投之後耶。且地道以靜為本,親體以安為大,龍氣之潛藏,不在乎小與太也,福德之聚會,不在乎遠與近也。使於此而距人之謀,違天之道,固知人君雖有造命之本,地道終鮮安靜之福,子心雖極尊崇之意,親體不免震動之虞。以此而方彼,孰得而孰失哉。此聖祖言雖直筆,意實悠遠。萬世聖子神孫所當崇信而勿失也。

  《名臣錄》:倪尚書岳歷官兩京四部,至太子少保。又文僖公謙亦官南京禮部尚書,母夫人姚氏。初文僖公奉命代祀北嶽,姚夫人夜夢徘袍神人入室,寤而生公,以為嶽柙所感也,因名曰:岳。及長,體貌豐碩,目光炯炯,望之真若神人,父子並為學士,謐為文,所著《青谿草》與《文僖集》並行於世,世所難得。後有疾,猶手書薦真。既殆,強索筆書。平生公正無偏私,數語竟不及家事。此其人存歿信乎,非群生旅喪者比也。韓尚書文,上世出相州,宋朝魏公之裔。至公生時,母夫人夢紫衣人語之曰:吾送文湯公與爾。因以文名,後歷官至太子太保。嘉靖初,賜勃褒問,有曰:比因權姦之竊柄,痛惟朝政之紛更,乃能守正不阿,以忠自誓。倡危言而叩闕,屹乎山嶽之難搖,甘奇禍以忘家,凜爾冰霜之不變。天下仰其風釆,神明相其壽康。起文彥博於九喪之餘,人心攸屬;繼韓魏公於百代之後,家慶彌彰。時人莫不以為可信雲。

  錄曰:二公之事,理之所有,乃天生一代偉人,不偶然者。錄之。

  弘道錄卷之五十二竟

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