徑山募造大悲閣疏

徑山募造大悲閣疏
作者：錢謙益　明

本作品收錄於《初學集/81》

雙徑山中，有一比丘，名曰大舟，發大願心，願於此山起大樓閣，作大悲菩薩像，建大悲懺壇，誓願利益有情，紹隆三寶。俾此山中，祖師代興，重規疊矩，熾然建立，如唐、宋時。走五百里，踵居士門，願得一言，以為昌導。居士合掌讚歎而語之曰：大悲觀世音以八萬四千母陀羅臂，八萬四千清淨寶目，遍入微塵國土，拯拔一切有情，離諸苦惱，種種善巧方便，現身說法，必以時節因緣為主，如《華嚴》《普門品》所陳是也。佛言一切國土，種種災難起時，當造千眼大悲像，誦持《大悲心陀羅尼神咒》，能使敵國歸降，雨暘時若。百官萬民，皆行忠赤。諸龍鬼神，靡不擁護。今聖天子在宥天下，具正等覺，乘轉輪位，謂非大悲菩薩現身不可也。然而東虜遊魂，尚在海內，奸宄間作，宵衣旰食，四顧而未舍然。是豈山川鬼神有不率俾，而百官萬民有未盡忠赤者與？成祖文皇帝御製《大悲經咒序》曰：「如來化導，首重忠孝。」忠臣孝子，跬步之間，即見如來。如其不然，轉盼之間，即成地獄。末法眾生，造孽深重，不忠不孝，上幹天地之和，下結山川之沴，故水旱刀兵之劫，起而應之。當此時節因緣，化導忠孝，消疵癘以還太和，牢籠拔濟，人王法王之願力，均有賴焉。文皇帝之心，其即今皇帝之心，亦即大悲菩薩之心也歟！山僧野衲，麻鞋草食，無蒿目當世之志，以何因緣，弘發誓願？豈非塵沙諸佛所護念，而文皇帝之靈實式憑之者歟？大舟勉之。吾知吳、會之間，金錢布地，飛樓傑閣，如兜率天宮下移人世，在一彈指間而已。