御製文二集 (四庫全書本)/卷27

御製文二集　巻二十七

　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十七
　　碑文
　　重
　　文廟碑記
　　舉江淮河濟以賛海吾知其不知海舉嵩岱恆華以賛地吾知其不知地然則舉道徳仁義以賛
　　孔子者其亦類於是乎夫江淮河濟豈不為海所納而不足以形海之大然海固不拒江淮河濟以為水也嵩岱恆華豈不為地所載而不足以究地之厚然地固不讓嵩岱恆華以為土也道徳仁義豈不為
　　孔子所垂而不足以盡
　　孔子之量然
　　孔子固不外道徳仁義以為教也教之義始見於虞書而未有定所夏校殷序周庠學則三代共之是國學所昉乎夫三代既有學亦必有教而吾以為
　　孔子立道徳仁義之教者何蓋三代以前之教非孔子不明三代以後之教非
　　孔子不立亦猶江淮河濟非海不納嵩岱恆華非地不載道徳仁義非
　　孔子不垂也國學始於元太祖置
　　宣聖廟於燕京由元及明代有損益修葺至
　　本朝而崇奉規模為大備
　　列聖右文臨雍必事輪奐乾隆戊午朕詣學展儀先詔易蓋黃瓦聿昭茂典然丹雘雖致飾壯觀而上棟下宇風雨燥濕厯年既久浸欹是虞爰以嵗丁亥發帑二十餘萬特簡重臣司其事越己丑仲春告蕆工朕親釋奠以落成焉先是言臣有以宜乗此時修復辟雍圜水之制為請者禮官以為三代之制弗相沿襲實政不必泥古朕以其言良是遂從之門殿諸額一凖㑹典皆親書各懸於其所舉大工者必泐碑以誌故敘其事書之若夫述
　　孔子之言仍以頌
　　孔子是猶繪日月星辰以象
　　天朕有所不能
　　淀神廟碑記
　　畿南之地廣衍多隰衆水所鍾翕之渟之呀然成淵而以時輸壑者則惟澱澱之名始見於左思魏都賦所謂掘鯉之淀是也字亦為澱水經注新唐書志皆云九十九澱酈道元又稱為清河後世約其數為七十有二其名皆不可臚舉其散見宋遼金史者今或淤廢或傳聞譌舛所可指者不過四十餘其他或曰泊曰窪曰窩曰港隨方俗所稱而統言之則東西兩淀西淀之大周三百餘里槩州一縣四東淀尤大周四百里而贏槩州縣七其為藪澤也廣故畿內之水大則沽渝濡𣸦派滋易淶小則山泉澗流無所不容而旁境之溝澮汙涔亦無所不赴其受水多故兩淀又各有經河以條貫釃𨗳之依城溫義亢其首四角引其吭玉帶㑹同緣其督扼以茅灣掖以中亭十望絡以南北中三股欱於臺頭滌於大清河趨西沽為尾閭之洩焉其上則千里長隄控界維鞏下則格淀隄以拒子牙六郎諸隄以障永定而牐而涵洞羅布莭宣者無弗具於是兩淀無渾流之患而専清水之利黍疇稻畦既膏既溉厥惟上腴舟航是通貿遷列隧而菰蘆蔆藕鳬魚之屬仰資生者億計非有宰其化者孰使我民利賴若是記有之山林川谷為民取財用皆曰神蓋淀之有神昭昭矣人第習焉不察廟闕未舉嵗丁亥朕敬循
　　皇祖成憲巡覽淀海爰自趙北口御安福艫沿蘇橋而東厯揚芬港至於天津嘉文安窪之既涸懲渾河故道之不可復則有詠而三灘里淀隄之弗屬者出帑繕之亦惟紹我
　　祖烈以求民寧維時春水方渙和飈習颿烝徒弗勩繄川祗實昭厥佑爰進大吏詔之曰惟淀縈薄左輔袤延且千里理大物博用阜乂我畿內民曷可弗重以神事其相地飭祠用饗迺發外府金二萬五千卜度兩淀中庀材經始之閱再朞工蕆堂廡既崇煇庖咸列以妥以恪式副彛典大吏復籲以明年春蒞而落之且以碑辭請則又繹告之曰惟淀實嘉利我甸人匪今斯今食神之福而淀左右耆庶婦𡦗嵗時祈報走廟下則自今始
　　神實馮而歆之惟是毋霪毋潦毋有菑沴豐殖錫康俾我民其永利利用光我秩祀有司亦毋怠祠事毋弛民功益迓
　　神恵而溥淀之利識其詳謹肇祀也
　　重修功徳寺碑記
　　道海淀徑青龍橋折而西距玉泉山麓不盡於二里有遺剎一區重門三塗不可識已延睇香積頹垣離立艿荄間訊諸土人曰是功徳寺也攷元史文宗天厯二年建大承天䕶聖寺而都穆南濠集稱功徳寺舊名䕶聖寺蔣葵長安客話載寺修於明宣徳初及嘉靖巾車駕駐此見廊廡金剛像獰甚心悸因坐僧宮殿𠎝踰罪撤去之寺竟廢盭怪哉有明閹燄滋熾若瑾振輩橫作罔禁顧獨毀茲寺使勝國名蹟就湮於意何居爰詔將作茲寺久著圖誌且當靜明園蹕途乃者嵗庚寅為朕六袠慶辰越辛夘恭逢
　　聖母皇太后八旬萬夀聖節宜加釐飭用迓鴻禧其出內帑繕而復之暨所司以落成告則材緻工完自層闉周阿登登戢戢以逮旛楔鐘魚靡弗嚴浄具足夫其臂倚嶔岑旃檀蔚森迦陵囀梵六時送音非功徳之林耶面俯湖堧神瀵奫潫耨池分罫條衣水田非功徳之泉耶然而朕之記之詎惟在是貝夾嘗言以茲功徳無量無邊必進而讚之曰不可思議夫不可思不可議者特從其波及一四天下一切衆生隨分圓滿末由舉似而為言耳其在能仁有建立之功有精進之徳固無一息不心之以為願而身之以為行無量夀佛經所以有善思議菩薩之目又豈容委之不闗思議輒自弛其擔荷哉正如古帝者致巍乎煥乎之盛美持不矜不伐之淵沖其功徳至於民無能名而方其食旰衣宵常於一堂命禮樂工虞之佐吁咈都俞相與動色而交儆凡皆起於思之精議之熟而後不識不知被之者亦並忘乎思議其為無量無邊也以証帝釋真詮亦若是則已矣斯尤其可記者至虞集寺碑謂始作土功時得古金銅事佛儀器於地中以為先有密契帝京景物畧謂寺僧板庵能役木毬使者出外募金直襲唐咸通中正覺禪師軼事傅㑹其説蓋皆誇功徳而涉思議其義轉墮又奚足雲
　　普陀宗乗之廟碑文
　　山莊迤北普陀宗乗之廟之建仿西蔵非仿南海也南海普陀在浙東定海縣境朝山之舶嵗嵗淩越洪濤瀾涆間擎薌頂禮唯謹曰大士道塲舍茲奚屬是獨震旦緇流方隅所見故然考之貝夾普陀有三一居額訥特珂克一居圖伯特一居南海蓋南海特大士行教至此偶一示現雲耳庸可以此為是而彼為非乎額訥特珂克即印度是由此以證西來因緣自印度而西蔵自西蔵而南海了了可識第印度金剛座遼逺難稽詎若西蔵都綱法式具備為天人攝受之閎規藩服皈依之總滙也㢤乃者嵗庚寅為朕六袠慶辰辛夘恭遇
　　聖母皇太后八旬萬夀自舊隸䝉古喀爾喀青海王公台吉等暨新附凖部回城衆蕃長聨軫偕來臚歡祝嘏念所以昭褒荅示恵懐者前期咨將作營構斯廟以乾隆三十二年三月經始至三十六年八月訖工廣殿重臺穹亭翼廡爰逮陶笵斤鑿金碧髤堊之用莫不嚴浄如制夫羣藩信心迴向厥惟大慈氏之教而熱河尤我
　　皇祖聖祖仁皇帝撫綏列服嵗時肆覲之區嚮也西陲內面景從朕勤思纉述普寧安逺普樂諸剎所謂嗣溥仁溥善而作也今也逢國大慶延洪曼羨而斯廟聿成三乗之宗實其統㑹於焉宣寳鐸演金輪闗禽流梵樂之音塞樹種菩提之果一切國土善信膜拜歡喜以為得未曽有而久入俄羅斯之土爾扈特以其為外道非黃教所概舍久牧之額濟勒率全部數萬人厯半年餘行萬有數千里傾心歸順適於是時蒞止瞻仰善因福果誠有不可思議者是則山莊之普陀與西蔵之普陀一如與印度之普陀亦一如與南海之普陀亦何必不一如然一推溯夫建廟所由來而如不如又均可毋論即如如之本義豈外是乎豈外是乎先是羣藩合辭請進千佛像懇欵弗可卻因命就廟中庋閣奉之別有記不復詳綴為説偈曰
　　我聞贍部洲　　　古徳有道場　　　天龍各䕶持名四大結聚　　　九華及二峩　　　五臺亦初地普陀南海南　　　觀自在所住　　　其言限方所不出邊邪見　　　譬如一搩手　　　眯萬億由旬若人證三摩　　　要令不失故　　　衛蔵妙莊嚴竺乾祖庭意　　　興桓足香界　　　成此大勝因百部諸賢王　　　合十聆唄讃　　　塞土黃金色是處菩薩面　　　其前羅漢峯　　　磬石為犍椎舉似象王巖　　　非離亦非即　　　其下獅子溝武列功徳水　　　舉似鐵蓮洋　　　無垢亦無浄能具等正覺　　　皆作如是觀　　　五十三㕘竟還叩兩足尊　　　長現調御相　　　為説無生法
　　重修馬駒橋碑文
　　水自南苑出者二其南源曰河出南苑墻東南釃為鳳河又東滌永定之濁由大清河以歸海向固疏治之矣其北源曰一畝泉出新衙門北屈曲東南流逕二牐涼水河自北來㑹之涼水河者出右安門西南鳳泉東流逕萬泉寺分為二其一南逕草橋曲折東注一自北逕廣恩寺曲折東注至永勝橋復滙為一東南流循南苑繚垣而東至小紅門之西入苑墻東南逕沙底橋折而南與一畝泉合又南而東至鹿圏村三海子以上之水自西南來注之又東南流穿苑垣而出逶迤至張家灣入運河是水之初出苑垣也瀠演歕欱千溜一趨瓴如矢如迴激弗止則有巨梁揵之曰馬駒橋橋建自勝國嵗渝寖以圮壞農旅交病石陁入水水梗或溢出妨民田廬而中澁則旁淤間塞水所由道益不可以不亟治乃命將作相視因其舊材撤而新之縱之得丈二十有五橫之得尺亦二十有五為孔洞者七視昔制雖少陿而壯固有餘工始於乾隆三十八年之春越其冬落成夫治水者必溯其源由源而及其支流條派剔之鬟之乃可以不紊今一畝泉源委既已剗治而涼水河所逕漫流積潦寖成沮洳爰自鳳泉至馬駒橋濬河八千餘丈修葺橋閘凡九新建牐五即以濬河之土於右安門外築甬道一千餘丈以便行人其河旁稻田數十頃既墾且闢益資灌溉之利而茲橋實下游闗鍵暢尾閭以利導之尤施功之弗可己者若前代著述家睫視臆論妄以玉泉傅合南海子之水舛錯糾紛至可嗤笑曩賦海子行曽詳著其説茲因所司請記復為詮敘水道大畧俾方來圖經輿記知所考據而若河若塗若橋皆王政之大端所繋綦鉅毋廢毋墜誠有司所當務書之碑用示來許













　　御製文二集卷二十七