揅經室集 (四部叢刊本)/一集卷第一

揅經室集　一集卷第一

清 阮元撰 景上海涵芬樓藏原刊本

揅經室一集卷一

　　易書不盡言言不盡意說

庖犧氏未有文字始畫八卦然非畫其卦而已必有

意立乎卦之始必有言傳乎畫之繼其意若指此或

連或斷之畫以爲此乾坎艮震巽離坤兌也其言遂

以音傳之曰此乾坎艮震巽離坤兌也坎則傳爲㗁

音之言巽則傳爲唇音之言而坎巽等字尙未造也

至黃帝時始有文字後人始指八卦之字而讀之以

寄其音合之以成其書而庖犧八卦命名之意傳乎

其中矣故六書出於八卦而指事象形形聲會意轉

注假借皆出於易舍易卦無以生六書非六書無以

傳庖犧之意與言故傳曰書不盡言言不盡意者此

也書乃六書之書傳曰易之爲書也亦謂篆之著

簡策非如今紙印之書也易傳曰聖人立象以盡意

設卦以盡情僞繫辭焉以盡其言此卽許叔重所謂

庖犧氏作易八卦以垂憲象神農結繩庶業其繁飾

僞萌生黃帝之史倉頡初造書契以乂以察也書契

取於夬是必先有夬卦而後有夬意先有夬意而後

有夬言先有夬言而後有夬書先有夬書而後有夬

辭也以此推之後世之言語文字皆出八卦益明矣

　　釋易彖音

周易彖之爲音今俗皆讀團之去聲與古音有異古

音當讀若弛音近於才亦與蠡字音近故繫辭傳曰

彖者材也此乃古音訓相兼是彖音必與才音同部

材字之才與彖字皆在叚氏古音弟一部由之咍止

海志代轉而爲十五部脂微齊皆灰又轉爲十六部

之支佳紙蟹寘卦陌麥昔錫若讀今音通貫切如劉

瓛之訓斷則在十四部與材字迥不同部孔子何以

材字訓之哉且此非徒孔子之言也毛詩亦有之矣

廣雅說文玉篇亦皆證之矣按說文彖彖二字之注

後人亂之今本彖豕走也當雲彖豕走挩也讀若弛

後之淺人疑弛字之音與彖不合故仍系彖字下竟

妄以豕走挩也四字系彖字之下而又刪去挩字玉

篇引說文彖豕走挩也〈案今本玉篇誤挩爲悅說文挩解挩也挩古之脫字廣雅〉

〈訓彖爲挩可證玉篇悅之誤脫走之脫當從手肉日脫之之脫當從肉實皆以兌爲音意〉此從古

本說文而來廣雅釋言曰彖挩也與說文玉篇正合

挩字從兌兌與彖聲相近故彖彖二字因錯失互淆

凡從二字偏旁得聲之字皆淆矣然則彖彖二字分

別在多寡一畫之間彖之音當若何曰此字乃通貫

切豕也音近緣凡緣篆瑑等字皆從之有緣飾隆起

之意彖字音近材近蠡凡蠡喙㥟褖字從之有劙刻

分解之意詩大雅緜柞棫㧞矣行道兌矣混夷駾矣

維其喙矣兌彖駾喙同部皆十五部之入聲均由弟

一部之才聲轉入弛施地等字從也得聲也古讀若

沱爲弟十七部之歌戈段氏雲也聲在十七部然考

地字周秦人亦入於十六部如莊子接輿歌禍重如

地莫之知避以此推之則凡從也聲之字皆與支佳

同部矣儀禮喪大記褖衣鄭注云字或作稅卽雜記

之稅衣褖衣當從彖與兌同部也若從彖聲讀通貫

切則在十四部韻不合矣由詩之兌彖相韻觀之更

可見廣雅玉篇挩字之古惟其挩爲彖訓更可證兌

駾喙同部相韻之跡之據斷不與通貫切之字相涉

由此知通貫切本彖字之音今互相誤也此乃詩大

雅及孔子之音一綫厪存豈可依劉瓛訓斷之誤音

耶又按段君懋堂說文注疑及㥟蠡二字當從彖此

灼見十五十四部之不能通合而未知今說文之讀

若弛爲豕走挩下之音所以餘字尙轇轕不已而誤

以詩緜之喙爲合韻也彖彖形近秦漢間篆隸已不

分矣所以說文豕部雲今世字誤㠯豕爲彘㠯彘爲

豕何以明之爲啄𤥨從豕蟸從彘皆取其聲㠯是明

之此許氏說自漢㠯後又誤寫莫之是正今正之當

雲今世字誤以豕爲豖以彖爲彖何以明之爲啄琢

從豖蠡從彖皆取其聲以是明之此秦漢間彖彖久

訛之證也此彖喙等字漢以後並訛其音之證也今

人讀從兌之脫字俗音已訛入十四部此彖音亦相

牽而訛之證也

　　釋易彖意

彖之爲音旣據繫辭大雅定之矣然則其意究如何

孔子材也之訓究如何曰此但當以彖字爲最先之

字但言其音而意卽在其中卽如蠡字加䖵與不加

䖵無異也方言曰蠡分也蠡尙訓爲分則彖字本訓

爲分可知也豕挩卽分也此卽孔子之所以訓彖爲

材也材卽財成天地之道之財亦卽三才之才以天

地人三分分之也今人但知寫化而裁之之裁方謂

用刀裁物而不知古人音意相同字多假借材卽裁

也財亦裁也否則貨財之財安可曰財成天地邪孔

子所訓之材言用此彖辭說卦象而分之也且說從

兌兌與彖同意兌者最先之字說者後造之字卽謂

彖爲說之假借亦可明乎此則爻者效也之意於此

更明矣是故學者以彖者材也求孔子之意不能明

以蠡者裁也求之則明矣若執迂守淺古音古意終

不明矣

　　釋心

漢劉熙釋名曰心纖也言纖微無物不貫也此訓最

合本義蓋纖細而銳者皆可名曰心但言心而其鑯

銳纖細之意見矣說文心部次於思部思部次於囟

部系部𥿳字卽從囟得聲得意今人俗書尖字古作

鑯鑯與纖同意易說卦雲坎其於木也爲堅多心虞

翻雲堅多心者棗棘之屬桉棗棘之屬初生未有不

先見尖刺者尖刺卽心也說文束字卽今刺字解曰

木芒也故重束爲棗並棘爲棘皆歸束部皆有尖心

之木也易坎卦上六寘於叢棘困卦六三據於蒺藜

惟坎爲心而於木多心故爲叢棘蒺藜之象叢棘蒺

藜但皆言其鑯銳而已詩凱風吹彼棘心棘心夭夭

皆言棗棘初生有尖刺故名曰心非謂其木皮外裹

赤心在內也心果在內風安得吹之且易曰堅多心

禮記曰松柏有心皆謂心爲尖刺故可曰多心有心

否則除棗棘松柏皆無心之木𫆀𬃷棘松柏較之他

木之內心又豈獨多𫆀爾雅曰樕樸心詩疏引孫炎

注云樸樕一名心此亦卽棘心有刺之木禮記如竹

箭之有筠也如松柏之有心也凡松柏枝葉初生之

年皆有尖刺至弟二年則刺落而成葉此言松柏堅

木初生必由心而來猶竹箭之由筠而來也筠字不

見於說文當卽是筍字筍或爲筍旬尹勻皆相通故

禮記孚尹旁達鄭注讀孚尹爲浮筠此與松柏有心

同例後人不知筠爲筍字之通借遂與心字並誤解

矣

　　釋鮮

鮮義屬於魚而古音與斯近遂相通藉顧氏亭林惠

氏定宇已發之矣〈如詩瓠葉雲有斯首箋雲斯白也今俗語斯白之字作鮮齊魯之〉

〈閒聲近斯尒疋釋詁日鮮善也釋文本或作𧬊沈旋日古斯字說文𩆵字讀若斯左傳於恖於思賈逵日〉

〈頭白皃〉元謂鮮斯通藉之跡求諸經傳多有可稽釋者

少誤便成舛誼今試釋之有以斯本語詞藉聲近之

鮮爲用者則有尙書無佚曰文王懷保小民惠鮮鰥

寡鮮卽斯字言文王惠斯鰥寡卽祖甲保惠於庶民

不敢侮鰥寡之義是也僞孔訓鮮爲少失之〈漢石經漢書谷〉

〈永傳並作懷保小人惠於鰥寡蓋作小民惠鮮者孔安國之眞古文馬鄭所注僞孔所襲用者也作小人〉

〈惠於者漢初諸儒以說經之字易其本字如史記之以訓詁代經文也〉又立政曰知恤

鮮哉詩蓼莪曰鮮民之生不如之久矣鮮皆當訓

斯字立政之斯指王左右蓼莪之斯如論語斯民也

之例而僞孔傳訓鮮爲少毛傳訓鮮爲寡並失之有

以鮮魚名爲本誼而藉聲近之斯爲用者詩閟宮曰

奚斯所作春秋左傳奚斯爲公子魚字孟子庾公之

斯左傳襄十四年作庾公𢀩字子魚𢀩乃斯聲近之

誤斯乃鮮字假藉也〈有以語詞之斯藉聲同之恖爲用者詩漢廣日不可休恖是也〉

有以訓離析之斯〈尒疋釋言斯離也說文斯析也析破木也〉藉聲近之鮮

爲用者尒疋釋山曰小山別大山鮮言小山之別離

於大山者名以鮮鮮卽斯釋言曰�也〈儀禮鄕㱃酒禮鄕射禮𡘋〉

〈有兩壺斯禁之文鄭注斯禁爲禁之切地無足者卽棜禁異名此於古無明驗弟由禮器天子諸矦之尊〉

〈廢禁大夫士棜禁推之訓斯爲盡以合其誼耳元案此斯亦當訓�言房戶之間兩尊用兩禁相𡘋而畧〉

〈相�南向如人�立然元酒扗西醴扗東也禮記王藻日大夫側尊用棜士側尊用禁棜禁雖有大夫士〉

〈之別然彼爲側尊言之側尊者特尊無偶非兩尊同設可比故分別言之若賓主共尊同㱃則雖大夫〉

〈亦不用棜專用禁誼取戒禁若祭祀之事誼取飫神則雖士亦兼用棜誼取厭飫故禮日天子諸矦之〉

〈尊廢禁大夫士棜禁秪分二等明棜禁爲士大夫公共之物可臨事取誼相通爲用者也一證之特牲饋〉

〈食禮特牲饋食本士禮當專用禁矣而經雲壺棜禁饌於東序南順覆兩壺焉鄭注禁言棜者祭尙厭飫〉

〈得與大夫同器不爲神戒是也言棜禁者兩壺一棜一禁不比斯禁爲兩禁相�也再證之於少牢饋食〉

〈禮日尊兩甒於房戶之閒同棜皆有冪甒有元酒此禮言兩甒共一棜故不言禁亦不言斯棜不比斯禁〉

〈爲兩禁相�也三證之於士冠禮側尊一甒醴此禮不言禁者醴賓無禁戒也又日若不醴則醮用酒尊〉

〈於房戶之閒兩甒有禁元酒扗西此用禁有禁戒也此禁字承兩甒明是兩禁故徒言禁省言斯且易〉

〈斯爲有字以別於醴賓之無禁也四證之於士昬禮側尊甒不言禁者賓唯啐醴不必禁戒也合觀諸誼〉

〈然則斯禁之詞與側尊相類明當訓�非棜之別名也〉有以鮮斯音通而又通

於音誼相近之析字者尙書禹貢析支大戴記五帝

德作鮮支後漢書西羌傳作賜支〈賜唐韻斯義切卽析之轉聲〉是

也有以獻爲本字藉音近之鮮爲用者禮記月令天

子鮮羔開冰鄭注云鮮當爲獻是也至於鮮之訓善

訓少及斯之轉通於須西等音㪅不可枚舉矣

　　釋磬

說文磬樂石也𧰼懸虡之形殳擊之籒文省爲殸古

文作硜從巠元案殸之爲字聲象形殳指事從石乃

後人所加其形𧰼石之虛懸物虛懸未有不空者故

磬又訓空從缶爲罄器中空也尒疋釋詁罄空盡也

說文𥥻空也從空巠聲引詩瓶之𥥻矣證之然則凡

物縣空之義皆從此殸字之聲出矣左傳曰室如縣

罄〈國語作縣磬〉正此義也文王世子曰公族其有死罪則

磬於甸人〈鄭注縣縊殺之曰磬〉磬者經死之卽虛縣之義然則

文王世子磬字乃虛縣之義非實字與左傳國語不

同若讀爲鐘磬實字則下於甸人於字爲不詞矣國

語申生雉經〈雉字與周官封人絼字音轉相假借絼繩也左傳都城百雉亦以繩爲度之名〉

〈與城之以板爲度名同板度縱雉度橫也〉經與磬同聲同義特殸巠二字

異形耳猶古文殸作硜瓶之磬矣又作𥥻也尒疋釋

蟲蜆縊女縊女所以名蜆者蜆與殸聲相轉相假〈詩俔〉

〈天之妹韓詩作磬天詩杕杜睘睘之假爲㷀㷀是其𩔖也〉縊女縣於樹所以名蜆

蜆聲如殸也說文聲字所以從殸得音者殸有耳聞

之義聞屬於耳古人鼻之所得目之所得皆可借聲

聞以槪之故詩大明曰俔天之妹說文俔弟二訓曰

一曰聞見此訓最與毛傳合毛傳訓曰俔磬也

葢當時韓詩作磬訓爲聞見人人習知不必多言若

鄭箋以如訓俔卽說文譬諭也之弟一訓此自是漢

以來相沿之別解鄭氏用之以別毛義然不如毛義

遠矣詩人言俔天之妹者稱后妃爲天妹以神之文

王實有見聞其爲天妹者故定祥親迎也禮娶妻先

聘說文聘訪也從耳甹聲甹與殸同〈義見下〉然則俔天

之妹俔與聘義又相近矣目得者可槪以聲聞鼻得

者亦可槪以聲聞故說文曰馨香之遠聞者從香殸

聲殸古文磬又曰𠷓聲也從只甹聲讀如馨案詩椒

聊次章遠條且毛傳曰言聲之遠聞也聲字與馨字

音義相近漢人每相假藉故漢衡方碑亦借聲爲馨

矣〈海鹽吳東發雲衡方碑雲克長克君不虞不陽維明維允耀此聲香聲乃馨之假借字上文旣雲有〉

〈日有聲則此義不應重矣〉逸周書諡法解不生其國曰聲昔人解

此多誤案此乃生於母家不在本國如虛懸然其義

猶在殸字聲乃假借耳猶史記所言贅壻之義魯嬰

齊諡聲伯聲伯之母不聘穆姜不以爲姒生聲伯而

出之嫁於齊〈左成十一年傳〉然則聲伯必是隨母生長於外

所以卒諡曰聲又齊侯娶魯顏懿姬無子其姪鬷聲

姬生光〈杜注云顏𩱛皆二姬母姓〉姬之諡聲必亦育於母鬷姓家

之故故以母姓爲名而諡曰聲〈左襄十九年傳〉與嬰齊聲伯

同例而隱公母諡聲僖公夫人聲姜齊靈公母聲孟

子皆同此例矣詩叔于田抑罄控忌毛傳曰騁馬曰

罄元謂罄卽騁之音近假借字葢甹殸同韻說文所

以讀𠷓若馨也若離騁而別求其訓則誤矣〈爾雅甹夆掣曳〉

〈也此專訓詩小毖今詩作茾蜂者異同字茾蜂甹夆無所不可但爲雙聲耳其義在音不在字也故毛鄭〉

〈皆據爾雅無新說甹夆與詩叔于田罄控同義殸與甹音義每相通茾蜂者如執轡者掣曳馬也後人因〉

〈螫字而求其義於蠭蜜之蠭則郢書燕說矣茾與抨伻同音亦使義也聘亦使也〉凡此毛傳

未發之義證之古皆合故毛氏經訓可竝尒疋也

　　釋蓋

爾雅釋言蓋割裂也郭璞注未詳今學者皆以蓋割

同聲假借引鄭康成禮記緇衣註明之則郭所未詳

者明矣元更謂害曷盍末未古音皆相近每加偏㫄

互相假借若以爲正字則失之書呂刑曰鰥寡無蓋

蓋卽害字之借言堯時鰥寡無害也僞傳雲使鰥寡

得所無有掩蓋失之矣害字與割音義最近詩生民

曰無菑無害釋名曰害割也書堯典洪水方割大誥

天降割之𩔖皆害字之借也害字與蓋字亦近爾雅

釋文蓋舍人本作害尙書君奭割申勸王之德鄭氏

緇衣注曰割之言蓋是也盍與曷同音故孟子時日

害喪害卽曷呂覽葛天氏卽蓋天氏也盍與末未亦

最近故春秋襄二十七年公羊傳盟曰昧雉彼視何

休學昧割也邵公之意若曰有渝盟者視此割雉也

孟子謀蓋都君此兼掩井焚廩而言之蓋亦當訓爲

害也專以謀蓋爲蓋井而不兼焚廩則下文咸我

績咸字無所著矣

　　釋且

說文訓且爲薦字屬𧰼形〈段若膺大令日儀禮鄭注公羊何注皆云且字如伯〉

〈某仲某某是且字某以薦伯仲也古文尙書黎民俎飢鄭易俎爲阻蓋尙書本作且故今文家作祖古文〉

〈家作阻此皆訓薦之義〉元按諸古誼且古祖字也古文祖皆且

字商文戊祖丁𢍜作�祖又𢍜作�孟祖辛彝作�

祖乙爵作�祖已爵作�祖丁觚作�瞿祖丁卣作

�〈此文與今且字近矣〉周齊矦鐘作�作�皆祖之古文小篆

始左⽰作祖故說文⽰部祖始廟也今音祖則古切

且千也切不知古音古誼正相同也禮記檀弓曾子

曰夫祖者且也且胡爲其不可以反宿也〈鄭注且未定之辭〉

可以證矣又按且始也且旣與祖同字同音則其誼

亦同爾雅釋詁祖始也凡言祖皆有始誼〈如祖訓始廟祖祭爲〉

〈柩始行史記食貨志引書日黎民祖飢又詩四月維夏六月徂暑鄭箋雲徂猶始也〉言且亦卽

有始誼經傳中言旣某且某者皆言終如此始又如

此〈旣訓終且訓始〉王懷祖給事謂元曰詩言終風且㬥終和

且平終溫且惠終皆當訓旣言旣風且也〈鄭箋訓終風爲〉

〈終日風此望文生誼爾雅徧釋詩中風名獨無終風且終和終溫又將何說〉元爲之加證

曰終卽旣旣終也且始也詩鄭風溱洧女曰觀乎士

曰旣且且往觀乎旣且卽終始之誼且讀爲平聲與

乎乎字爲韻且往觀乎之且卽蒙上旣且爲言愈見

修辭之善漢張遷碑爰旣且於君文例可與此相證

也〈顧寕人以旣且爲曁字之分疑是碑爲重刻摹勒之誤非也〉又按且粗也姑也

且訓爲始始有艸創之誼卽爲粗畧之誼說文粗疏

也粗從且得聲得𧨏且又與盬通借皆不攻緻之𧨏

詩唐風王事靡盬毛傳盬不攻緻也〈孔疏引蠱字爲證誼乖遠不相〉

〈渉〉漢書息夫躬傳曰器用盬惡鄧展注盬不堅牢也

〈卽不攻緻〉呂覽誣徒篇從師苦高誘注苦讀如盬會之盬

苦不精緻也方言曰盬且也郭璞未詳合經史子數

誼方言之訓可識矣又沽音同盬儀禮喪服傳雲冠

者沽功也鄭注沽猶麤也又旣夕注沽今文作古又

周禮司兵注曰功沽上下沽卽麤惡與盬同可見漢

末猶爲𢛢語麤畧卽爲聊且之誼故且爲姑且之且

〈廣雅嫴且也〉其寔姑卽且同音假借字詩周南我姑酌彼

金罍毛傳姑且也〈說文夃秦以市買多得爲夃詩我夃酌彼金罍段若膺大令曰說文〉

〈引詩我夃酌彼金罍夃本應作姑此許引詩說假借古文以夃爲姑也如𡚽人姓也洪範以𡚽爲好〉此

亦且之假借字〈論語沽之哉沽卽夃字假借〉禮記檀弓杜橋之母

之喪宮中無相以爲沽也鄭注沽猶畧也是沽卽麤

畧之誼與盬姑同誼寔皆且之假借也〈莊子與物且者此謂苟且〉

〈漢書宣帝紀莫有苟且之意同〉廣雅聊苟且也亦其誼也又案且字

加口爲咀春秋左傳僖二十八年晉矦㝱楚子伏已

而盬其匘盬與咀同謂咀啑其匘故方言曰盬且也

此益明矣〈服䖍注盬啑也杜注沿之正義雲未見正訓此未明古誼也左傳吾且柔之矣匘能〉

〈柔物故攷工記曰近於𠜶而休於氣〉且與姑同音故姑亦有咀誼孟子

滕文公蠅蜹姑嘬之姑與方言盬同卽咀也〈趙岐姑字無解〉

〈朱子訓語助固非至以爲螻蛄則古無分螻蛄二字單名爲蛄者此未明古誼之失也〉謂蠅與

蜹同咀嘬之也又案且有包含大多之意故說文咀

訓爲含味苴麻子包多子者〈禮記喪服小記苴杖竹也此言以苴麻纏杖如〉

〈殳然鄭說非詩鴟鴞予所蓄祖祖讀爲苴毛詩作祖韓詩作租釋文不誤今本毛誤爲祖祖租無定其爲〉

〈苴之假借益明苴卽陸璣所謂紩巢之麻與下捋荼荼字二物相配非虛字〉禮記苞苴此

誼亦近也物粗惡未有不大者故㕜記注盬爲大鹽

說文訓駔爲壯馬〈爾雅奘駔也釋文引孫樊本作將且也〉又案小雅夜

如何其夜未央毛傳央且也釋文七也反〈今訛作旦也又夏小〉

〈正傅崧本十二月隕麋角傳曰蓋陽氣且覩也且覩卽始覩也餘本皆訛爲旦覩矣〉由且誼

推之經傳中誼有可識矣〈說文咀祖柤䏣珇殂組苴袓虘俎伹岨詛租怚鉏豠〉

〈沮姐粗坥狙罝𦋽雎駔疽阻抯䢐徂㡹助䢸三十五字皆從且得聲皆有誼可尋〉又案且爲

發聲與將同詩將翺將翔將安將樂是也將恐將懼

鄭箋將且也又案且爲語餘聲詩乃見狂且毛傳且

辭也椒聊且〈爾雅朻者聊卽釋椒𦕼陸璣以𦕼爲語助辭豈不與且字相複〉之𩔖誼

同此又案且聲轉此詩載芟匪且有且毛傳且此也

是也

　　釋黻

黻與黼同爲畫繢之形考工記白與黑謂之黼黑與

靑謂之黻黼𧰼斧形明矣說黻者曰兩已相背戾〈爾雅〉

〈孫注左桓二年傳注書益稷傳〉而自古畫𧰼則作形明兩弓相背

戾非兩已相背戾也兩弓相背義取於物與斧同𩔖

兩已之已何物耶然則各傳注所言兩已者豈非兩

弓相沿之誤與漢書韋賢傳師古注曰紱畫爲文

古弗字也〈今俗本漢書文選皆譌爲亞〉師古此語必有師傳非

師古所創經傳中𢐀佛弗義每相通字或相假音亦

相轉說文𢐀解曰輔也重也輔者以輔戾弓之不正

者卽考工記弓人之茭鄭注所謂弓檠者重者二弓

也說文弗字收於�部解曰弗撟也考工記弓人曰

撟幹撟角從�從�從韋省案弗字明是從弓之字

若從韋則不知所省無以下筆必有後人刪改之誤

弗字從�從�從弓��者明是兩弓相背左右手

相戾之義此會意之恉也特��分背不若乂字相

交耳然則弗卽字爲兩弓相背戾之證師古之說

有由來矣

　　釋郵表畷

將欲於平坦之地分其間界行列遠近使人可以準

視望止行步無尺寸之差而不可逾焉則必立一木

於地且綴他物於木上以顯明其標志矣此郵表

畷之權輿也則試言郵說文郵境上行書舍也〈漢書各紀〉

〈傳郵亭注皆同〉郵從邑從垂垂遠邊也垂從土從𠂹𠂹草木

華葉垂𧰼形也葢古者邊垂疆界其始必正其四至

焉四至之邊必立木爲表𠂹綴物於上以準遠近之

望而分疆界焉此垂之所以從𠂹郵之所以從垂也

垂之遠近者必分程途里數故鄭康成注周禮掌節

雲若今郵行有程矣說文郵字乃以垂邑二字會成

一意其聲則生之於斿故與斿流旒通借古字義隨

音生斿郵是也詩長發受小球大球爲下國綴旒禮

記郊特牲曰饗農及郵表畷禽獸鄭康成注郵表畷

謂田畯所以督約百姓於井間之處也引齊魯韓三

家詩作爲下國畷郵三家詩乃本字古字也按球玉

磬也以其懸求然而名之〈莍梂皆同音義〉裘古文但作求

加衣爲裘猶𧘝之加衣於毛也立一木爲標志綴毛

物於上卽球也詩之球卽裘同音假借字也故以裘

爲標志卽以𧘝爲標志也則試言表表者裘衣也柱

也標也志也準也明也〈說文表上衣也從衣從毛古者衣裘以毛爲表裘皮衣也〉

〈𧰼形古文省衣作求荀子儒效後漢葢勳馬援傳注表標也呂覽愼小注表柱也禮記檀弓內則注表明〉

〈也周禮大司馬爲表注表所以識正行列也荀子大畧注表標志也後漢書劉祐傳注表標準也管子君〉

〈臣上注表謂以木爲標有所吿示也漢書淮南厲王傳注表者樹木爲之柱形也呂覽不屈雲或操表〉

〈掇以善睎望注表掇儀度〉旗之旒冕之旒皆以物相聯綴爲名詩

長發之球是乃表裘之裘長發之綴旒是言受地於

天子爲諸侯之封疆樹立聯綴之裘以定四界也春

秋襄十六年公羊傳君若贅旒然言臣專政君不與

國事但若委裘於朝寧之上而已故漢書賈誼傳曰

植遺腹朝委裘而天下不亂此言遺腹之主甚幼不

能立朝但委綴裘衣於朝而天下不亂卽公羊贅旒

之義也贅與綴音近義相假莊子大宗師雲彼以生

爲附贅縣疣亦取此義也〈史記滑稽傳淳于髠齊之贅壻索隱如人贅疣餘剰〉

〈物也詩大雅具贅卒荒傳贅屬也〉是郊特牲之表義卽郵義也則試

言畷說文叕篆作�綴聯也又綴合著也畷兩陌間

道也按綴爲以物繫屬於物之義叕綴畷輟義皆通

〈檀弓下國語齊語注皆日綴連也綴又訓止見樂記注故輟亦訓止見呂覽期賢求人注說文輟車小缺〉

〈復合衆車連行缺而復合連義也卽止義也綴兆之綴連也亦卽止也尙書立政綴衣亦掌連綴衣服之〉

〈官也〉贅則同音假借之字祋字亦音義相近故詩候人

荷戈與祋說文祋殳也或說城郭市里高懸羊皮有

不當入而欲入者暫下以驚牛馬曰祋此乃以木綴

裘之明證漢時尙有此制故田陌之間相聯之處以

木爲表分其界限則可名曰表以表繫皮則可名曰

綴因之兩陌間之道路亦卽別制加田於叕之字名

之曰畷此亦字隨音生實一義也揚州古銅盤銘曰

用大蔽𢿱邑迺卽𢿱用田竟竟自瀗洮以南至於大

沽一表以降二表又曰表於單道表於原道表於周

道以東表於耔東疆右還表於竟竟導以南表於卻

萊導以西至於𨾊莫竟竟井邑田云云觀此可見古

人以表立田地疆界之事〈周禮虞人萊所田之野爲表百步則一爲三表又五〉

〈十步爲一表又日及表乃止此可見古人閱軍以表爲界之事〉又舞者行列所止亦

立木綴物爲標名曰綴禮記樂記曰綴兆鄭注綴謂

酇舞者之位也又曰其舞行綴遠其舞行綴短觀此

可見古人凡分行列遠近長短者皆以表綴爲用然

則郊特牲所謂郵表畷者郵乃爲井田上道里可以

傳書之舍也表乃井田間分界之木也〈左傳襄二十五年傳表淳〉

〈鹵賈逵注云淳鹵之地九夫爲表國語周語單襄公雲周制有之日列樹以表道韋注表識也〉畷乃

田兩陌之間道也凡此皆古人饗𥙊之處也而郵表

畷之古義皆以立木綴毛裘之物垂之分間界行列

遠近使人可準視望止行步而命名者也

　　釋頌

詩分風雅頌頌之訓爲美盛德者餘義也頌之訓爲

形容者本義也且頌字卽容字也〈頌正字容假借字詩譜頌之言容釋〉

〈名頌容也並以假借字釋正字說文容訓盛與頌字義別後人專以頌爲歌功頌德字而頌之本義失矣〉

故說文頌皃也從頁公聲籒文作𩔜是容卽頌漢書

儒林傳魯徐生善爲頌卽善爲容也〈說文皃下雲頌儀也與此頌字〉

〈爲轉注籒文者周宣王太史所作頌卽容貌字者史記樂書雲物之頌也漢書儒林傳雲頌禮甚嚴又雲〉

〈孝文時徐生以頌爲禮官大夫師古注並雲頌讀日容〉容養羕一聲之轉古籍

毎多通借今世俗傳之㨾字始於唐韻卽容字轉聲

所借之羕字不知何時再加扌旁以別之而後人遂

絕不知從頌容羕轉變而來豈知所謂商頌周頌魯

頌者若曰商之㨾子周之㨾子魯之㨾子而已無深

義也何以三頌有㨾而風雅無㨾也風雅但歌笙

閒賔主及歌者皆不必因此而爲舞容〈凡樂縣並在堂下惟琴瑟〉

〈隨工而得升笙則倚於堂大射儀雲簜在建鼓之閒禮記禮器雲歌者在上匏竹在下貴人聲也歌閒〉

〈以笙者如諸侯燕羣臣及聘問之臣升歌鹿鳴四牡皇皇者華閒歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌〉

〈南山有臺笙由儀大夫士鄕飮酒禮亦如之並無所爲舞容他如周禮左傳國語所載亦但曰歌曰詠歌〉

〈左傳季札觀樂惟使工爲之歌國語叔孫穆子對晉侯雲伶簫詠歌而亦絕不及舞容〉惟三頌

各章皆是舞容故稱爲頌若元以後戱曲歌者舞者

與樂器全動作也風雅則但若南宋人之歌詞彈詞

而已不必鼓舞以應鏗鏘之節也〈頌之舞容禮記文王世子適東序釋〉

〈奠於先老登歌淸廟下管𧰼舞大武注云𧰼周武王伐紂之樂也以管播其聲又爲之舞明堂位以禘禮〉

〈祀周公於太廟升歌淸廟下管𧰼𥙊統夫大嘗禘升歌淸廟下而管𧰼仲尼燕居升歌淸廟示德也下而〉

〈管𧰼示事也詩序維淸奏𧰼舞也箋雲𧰼舞𧰼用兵時刺伐之舞武王制焉又雲武奏大武也箋雲大武〉

〈周公作樂所爲舞也樂記鍾鼓管磬羽籥干戚樂之器也屈申俯仰綴兆舒疾樂之文也又雲執其干戚〉

〈習其俯仰屈伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉猶之戲曲執持文武之器手〉

〈舞足蹈而口歌之以應節奏也〉仲尼燕居子曰大饗有四焉下管𧰼

武夏籥序興𧰼武武舞用干戚也夏籥文舞用羽籥

也〈文舞武舞禮記內則十三舞勺成童舞𧰼二十舞大夏注謂先學勺後學𧰼文武之次大夏樂之文〉

〈武僃者也勺卽周頌酌𧰼卽周頌序雲維淸奏𧰼舞也大夏則夏禹之樂也文王世子春夏學干戈秋冬〉

〈學羽籥注云干戈萬舞𧰼舞也羽籥籥舞𧰼文也樂記雲干戚羽旄謂之樂注云干盾也戚斧也武舞所〉

〈執羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所執郊特牲諸侯之宮縣而祭以白牡擊玉磬朱干設錫冕而舞大武明〉

〈堂位禘禮祀周公於太廟朱干玉戚冕而舞大武八佾以舞大夏公羊宣八年傳夏六月壬午猶繹萬入〉

〈去籥萬者何干舞也籥者何籥舞也左傳襄二十九年傳季札請觀周樂見舞𧰼箾南籥見舞大武見舞〉

〈韶濩見舞大夏見舞韶箾周所存六代之樂若大司樂所云雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武皆頌也〉

〈魯得其四韶箾夏濩等舞季札俱及見之〉所謂夏者卽九夏之義說文夏

從攵從頁從𦥑𦥑兩手攵兩足與頌字義同周曰頌

古曰夏而已故九夏皆有鐘鼓等器以爲容節〈詩時邁肆〉

〈於時夏傳雲夏大也箋雲陳其功夏而歌之樂歌大者稱夏禮記夏籥序興正義雲夏籥謂大夏文舞之〉

〈樂以𧰼武次序更遞而興鄭氏康成注鐘師以九夏爲樂之大歌說文夓訓中國之人也從夏卽古文首〉

〈字頭爲容貌之首古頌皃字故從頁夓字於六書屬𧰼形禮日夏詩日頌二而一者也九夏者鐘師所謂〉

〈玉夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏也杜子春雲王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭〉

〈夏四方賓客來奏納夏臣有功奏章夏夫人𥙊奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏驁夏〉

〈凡奏夏並以鐘鼓爲行步之節金奏之例皆在升歌前如賓入門升堂後金奏卽闋〉九夏卽在

頌中明乎人身手足頭皃之義而古人名詩爲夏爲

頌之義顯矣〈淸廟之什凡十篇古登歌用淸廟尙餘其九呂叔玉雲肆夏繁遏渠皆周頌也〉

〈肆夏時邁也繁遏執竸也渠思文也其餘六夏葢卽維天之命等篇爲近之矣鄭氏康成以九夏皆詩篇〉

〈名頌之族𩔖也〉樂記賔牟賈問荅全是舞頌卽頌卽容之實

據〈樂記言大武先鼓以警戒三步以見方再始以著往復亂以歸奮疾而不拔極幽而不隱又孔子〉

〈荅賔牟賈雲夫樂者𧰼成者也揔干而山立武王之事也發揚蹈厲大公之志也武亂皆坐周召之治也〉

〈且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成復綴以崇皆〉

〈舞頌之實證按左氏宣十二年傳楚莊王日武王克商又作武其首章日耆定爾功其三日鋪時繹思我〉

〈徂維求定其六日綏萬屢豐年然則賚桓二章皆屬於大武猶之𨵿雎實兼葛覃卷耳鵲巢兼采蘩采〉

〈蘋也〉周禮大司樂凡曰奏皆金也曰歌皆人聲也曰舞

皆頌也夏也人身之動容也〈大司樂乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祀天神乃〉

〈奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望乃奏㽔賔歌函鍾舞大夏以祭山〉

〈川乃奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖夏舞者謂鼓舞以應鏗鏘之〉

〈節也〉武舞曰萬舞者萬厲也蹈厲武舞也〈公羊宣八年傳雲萬者何〉

〈干舞也史記樂書正義雲厲謂顏色勃然如戰色樂記注云蹈厲所以𧰼威武時而公羊注以爲武王以〉

〈萬人服天下故民以萬名其篇此漢人望文生義其實非也〉豳詩有頌者此必有

舞容在後〈籥章國𥙊蠟則龡豳頌桉豳爲周之舊商周皆夏殷之舊宋有商頌周亦有豳頌〉

〈旣謂之頌宜有舞容在焉〉禮君子趨行賔出入屍出入皆奏夏夏

卽人容以金奏爲之節也〈周禮樂師敎樂儀行以肆夏趨以采薺禮記玉藻古〉

〈之君子趨以采齊行以肆夏儀禮燕禮賔及庭奏肆夏賔醉奏陔大射儀公升卽席奏肆夏賔醉奏陔公〉

〈入驁鄕飮酒禮賔出奏陔禮記禮器大饗之賔其出也肆夏而送之郊特牲賔入大門而奏肆夏又雲大〉

〈夫之奏肆夏也由趙文子始也仲尼燕居兩君相見入門而縣興升堂而樂闋縣興卽金奏也又雲金作〉

〈示情也國語魯語叔孫穆子不拜肆夏日先樂金奏肆夏繁遏渠天子所以饗元侯也非使臣之所敢聞〉

〈也大司樂王出入則令奏王夏屍出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏凡奏夏皆擊金以爲節鍾師掌〉

〈金奏以鍾鼓奏九夏鎛師凡𥙊祀鼔其金奏之樂是也〉周禮鍾師於二南之詩

亦稱奏者彼以弓矢爲舞容故有金奏非舞不稱奏

也〈鍾師凡射王奏騶虞諸侯奏貍首大夫奏采蘋士奏采蘩大司樂及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢〉

〈舞據此知貍首采蘋采蘩皆以弓矢舞〉鐘磬分笙鐘笙磬頌鐘頌磬者

笙在東方專應風雅之歌頌在西方專應夏頌之舞

也〈樂縣之位小胥正之大射儀樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鎛燕禮鎛之南又有鼓〉

〈其南應鼙皆南陳笙爲東方以應風雅詩鼓鐘雲笙磬同音以雅以南謂諸侯大夫燕時但歌雅與二南〉

〈左氏襄十一年傳鄭人賂晉侯以歌鐘二肆其雲歌鐘必是應風雅之鐘然則卽笙鐘也或者笙鐘笙磬〉

〈聲比頌鐘頌磬爲小以此爲分別歟或以笙爲所吹之笙不知所吹之笙則在兩階建鼓之閒與此絕〉

〈不相同西階之西頌磬東面其南鐘其南鎛其南朔鼙其南鼓皆南陳頌爲西方以應頌舞儀禮燕禮聘〉

〈禮以及少牢饋食有司徹所載賔屍入門升堂莫不由西出入凡賔屍出入皆金奏金奏必歌頌以應屈〉

〈申俯仰行步之節也尙書笙鏞以閒孔鄭古文皆作笙庸庸卽大射儀之頌古文頌或爲庸大司樂疏引〉

〈書鄭注云東方之樂謂之笙笙生也東方生長之方故名樂爲笙也西方之樂謂之庸庸功也西方物孰〉

〈有成功亦謂之頌頌亦是頌其成也僞孔解庸爲大鏞便昧於笙頌之義矣〉此乃古人未

發之義因釋之如此

　　釋矢

義從音生也字從音義造也試開口發其聲曰施

〈屍爲同音夷侇匜移爲音近字孟子孟施捨趙岐注施發聲〉重讀之曰矢〈屎爲同音雉薙〉

〈豸爲音近字〉施矢之音皆有自此施而去之彼之義古

人造從㫃從也〈也卽同匜〉之施字卽從音義而生者也說

文施旗皃〈齊欒施鄭豐施魯巫馬施皆字子旗齊施字子多多音義如西故移從多〉旗

有自此斜平而去之貌〈史記屈原賈生列傳庚子日施兮索隱施猶西斜也〉故

義爲施捨〈易乾卦雲行雨施稱物平施左傳昭五年劉注施者舍也舍爲施之重音施之訓〉

〈展訓陳訓布訓行訓舒訓設訓弛訓移皆平施去之義也詩葛覃施於中谷罝施於中林頍弁施於〉

〈松柏旱麓施於條枚禮記樂記施於孫子孔子閒居施及四海中庸施及蠻貊皆重讀之其實輕重皆同〉

〈音義也〉屍與施同音故禮記在牀曰屍人死平陳也左

傳〈宣十六年〉荊屍而舉屍陳也卽俗陣字也爾雅曰矢雉

屍陳也平夷弟易也矢弛也弛易也皆此音此義也

屍或爲侇侇從夷與屍音義皆相近〈周禮凌人大喪供侇槃冰注侇〉

〈之言屍也國語晉語秦人殺冀芮而施之注陳屍日施禮記喪大記奉屍夷於堂詩草蟲我心則夷桑柔〉

〈亂生不夷左氏成十六年傳塞井夷竈又十七年傳一朝而屍三皆平義也詩洞酌豈弟君子豈弟易〉

〈也弟易音義近也匜爲注水器左氏僖廿三年傳懷嬴奉匜旣而揮之水從匜出平揮而去故名其器〉

〈日匜池之從也亦同此義〉矢爲弓弩之矢𧰼形字而義生於音凡

人引弓發矢未有不平引延陳而去止於彼者〈爾雅矢雉〉

〈引延陳也〉此義卽此音也左傳〈隱五年〉公矢魚於棠詩矢於

牧野無矢我陵以矢其音矢詩不多矢皆訓陳又人

之所遺曰矢亦取施捨而去之義故史記廉頗藺相

如傳曰三遺矢矣莊子知北遊曰道在屎溺〈屎同矢〉左

傳〈定三年〉閽曰夷射姑旋焉旋當爲施施者謂便溺也

便溺有施捨之義旋乃字形之訛也雉野雞也其飛

形平而去每如矢矣故古人名鳥之音與矢相近

且造一從隹從矢之字曰雉也雉與豸絼同音每相

假借雉有度量之義凡物自此止彼平引延陳而度

之約略如矢雉之去曰雉以繩則曰絼左傳〈隱元年〉都

城過百雉杜預說雉長三丈許愼五經異義韓詩說

雉長四丈何休公羊學雉二百尺說雖不同大約皆

用長繩平引度物之名左傳〈襄二十五年〉度山林鳩藪澤

鳩與度對言鳩乃雉字之訛雉卽度也度以繩尺爲

度數也左傳〈昭十七年〉五雉爲五工正利器用正度量夷

〈平也〉民者也工正命官所以名雉者雉有度義亦有平

義也〈周禮薙氏書或作夷鄭康成讀如鬀小皃頭之鬀書或作夷釋文薙或作雉然則薙鬀夷雉亦〉

〈平而去之之義〉周禮封人封其四疆造都邑之封域者亦如

之凡祭祀置其絼司農注絼著牛鼻繩所以牽牛者

今時謂之雉與古者名同杜子春雲絼當以豸爲聲

據此知封人掌有繩絼遇城邑則量百雉之絼遇祭

祀則供牛鼻之繩五雉之爲工正也義與此同國語

〈晉語二〉申生雉經乃以繩絼自經雉乃絼之假借字而

或以爲如雉鳥之經自古未見有雉鳥自經於樹者

此不明古義之失也絼從豸得聲左傳〈宣十七年〉范武子

引詩曰君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄已余

將老使卻子逞其志庶有豸乎釋文豸本又作雉〈今訛〉

〈爲鳩與雉藪澤之雉訛爲鳩同〉左傳〈襄十六年〉又雲范宣子曰匄在此敢

使魯無鳩乎此鳩字亦是雉字之訛與庶有豸乎詞

氣正同豸者止也〈卽阻止之義〉平也解也〈解豸名獸乃雙聲字〉此雉

亦當訓止也平也正所以荅圻父無所止居鴻鴈哀

鳴劬勞之義與范武子引詩巧言亂庶遄沮遄已義

同也營子曰〈地員〉夫管仲之匡天下也其施七尺注施

者大尺之名其長七尺然則施雉之音皆有長引法

度之義水音近矢說文水準也水之流也平引而去

義與矢雉相同準爲法則法字古文從水從廌凡言

廌者皆有義有平義灋從水者水至平從廌者爲

平爲皆指事從去者兩人相違之閒以水廌平

之爲會意廌猶絼繩之也說文廌部灋字乃以神

羊觸不爲解此由漢時沿楚制爲解豸冠令觸不

著之國典之故許氏不能不據以爲解其實商周

以上制字未必定主此義〈說文灋字似宜收去部未可會意說廌爲解豸觸不〉

〈而去之也葢水廌皆平止義故今文廌字可省若如神羊之說今文省一廌字則所餘去字會何意耶〉

明乎此可知古人造字字出乎音義而義皆本乎音

也

　　釋順

有古人不甚稱說之字而後人標而論之者有古人

最稱說之恆言要義而後人置之不講者孔子生春

秋時志在春秋行在孝經其稱至德要道之於天下

也不曰治天下不曰平天下但曰順天下順之時義

大矣哉何後人置之不講也孝經順字凡十見〈開宗明義〉

〈章以順天下士章以敬事長則順忠順不失三才章以順天下聖治章以順則逆廣要道章敎民禮順廣〉

〈至德章孰能順民如此其大者乎廣揚名章順可移於長感應章長幼順事君章將順其美〉順與

逆相反孝經之所以推孝弟以治天下者順而已矣

故曰先王有至德要道以順天下民用和睦上下無

怨又曰夫孝天之經也地之義也民之行也天地之

經而民是則之則天之明因地之利以順天下又曰

敎民禮順莫善於悌又曰非至德其孰能順民如此

其大者乎是以卿大夫士本孝弟忠敬以立身處世

故能保其祿位守其宗廟反是則犯上作亂身亡祀

絕春秋之權所以制天下者順逆閒耳魯臧齊慶皆

逆者也此非但孔子之恆言也列國賢卿大夫莫不

以順逆二字爲至德要道是以春秋三傳國語之稱

順字者最多皆孔子孝經之義也〈左氏隱三年傳且夫賤妨貴少陵長〉

〈遠閒親新閒舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以〉

〈速禍也又五年傳順少長僖八年傳能以國讓仁孰大焉臣不及也且又不順杜預雲立庶不順禮又卅〉

〈三年傳文不犯順武不違敵文二年傳禮無不順祀國之大事也而逆之可謂禮乎又六年傳事長則順〉

〈又十五年傳禮以順天天之道也宣四年傳以順則公子堅長又十二年傳典從禮順成十六年傳禮以〉

〈順時襄三年傳雲臣聞師衆以順爲武又十年傳大夫諸司門子弗順將誅之又十七年傳大臣不順國〉

〈之恥也又卄三年傳作不順而施不恕也又卄五年傳其辭順犯順不祥昭元年傳夫夫婦婦所謂順也〉

〈又十一年傳蔡小而不順又十九年傳子產憎其爲人也且以爲不順又卄六年傳奬順天法又卄八年〉

〈傳慈和徧服日順杜預雲唯順故天下徧服哀二年傳二三子順天明從君命又六年傳從君之命順也〉

〈公羊定八年傳從祀者何順祀也文公逆祀定公順祀穀梁莊六年傳朔入逆則順出矣國語周語上非〉

〈禮不順又雲敬王命順之道也周語中以順及天下又雲奉義順則謂之禮周語下方不順時晉語一敬〉

〈順所安爲孝晉語二在因民而順之晉語四順以訓之晉語六其辭順晉語七帥衆以順爲武晉語八順〉

〈其憲則晉語九順德以學子又行之以順越語下順天地之常又必順天道〉不苐此也易

之坤爲順也易之稱順者最多亦孔子孝經春秋之

義也〈易坤乃順承天又坤道其順乎承天而時行需順以聽也比下順從也泰內健而外順大有順〉

〈天休命豫順以動豫臨說而順萃順天命也升巽而順革順乎天而應乎人又順以從君也漸順相保也〉

〈繫辭上天之所助者順也說卦和順於道德而理於義又日將以順性命之理又日數往者順知來者逆〉

詩之稱順者最多亦孔子孝經春秋之義也〈詩女日雞鳴知〉

〈子之順之皇矣克順克比又順帝之則下武應侯順德公劉旣順迺宣抑順德之行桑柔惟彼不順〉禮

之稱順者最多亦孔子孝經春秋之義也〈周禮地官師氏順行〉

〈以事師長儀禮士冠禮棄爾幼志順爾成德禮記檀弓上頽乎其順也檀弓下節哀順變也王制宗廟有〉

〈不順者爲不孝月令順彼遠方鄭康成雲順猶服也又曰必順其時禮運順人情之大竇又雲仁者順之〉

〈體也禮器禮時爲大順次之又雲有順而討也又雲有順而摭也又雲故作大事必順天時郊特牲年不〉

〈順成大傳自仁率親等而上之至於祖名日輕自義率祖順而下之至於禰名日重樂記正聲感人而順〉

〈氣應之又雲和順積中又雲天地順而四時當又雲樂極和禮極順內和而外順又雲樂在族長鄕里之〉

〈中長幼同聽之則莫不和順𥙊義立敬自長始敎民順也又雲所以示順也𥙊統賢者之祭也必受其福〉

〈非世所謂福也福者備也備者百順之名也無所不順者之謂備言內盡於已而外順於道也忠臣以事〉

〈其君孝子以事其親其本一也上則順於鬼神外則順於君長內則以孝於親如此之謂備唯賢者能備〉

〈能備然後能祭是故賢者之祭也致其誠信與其忠敬奉之以物道之以禮安之以樂參之以時明薦之〉

〈而已矣不求其爲此孝子之心也𥙊者所以追養繼孝也孝者畜也順於道不逆於倫是之謂畜又雲夫〉

〈祭之爲物大矣其興物備矣順以備者也其敎之本與是故君子之敎也外則敎之以尊其君長內則敎〉

〈之以孝於其親是故明君在上則諸臣服從崇事宗廟社稷則子孫順孝盡其道端其義而敎生焉是故〉

〈君子之事君也必身行之所不安於上則不以使下所惡於下則不以事上非諸人行諸已非敎之道也〉

〈是故君子之敎也必由其本順之至也𥙊其是與故日祭者敎之本也已又日顯揚先祖所以崇孝也身〉

〈比焉順也明示後世敎也中庸父母其順矣乎表記義而順又雲君命順則臣有順命君命逆則臣有逆〉

〈命冠義順辭令昏禮敎順成俗外內和順國家理治此之謂盛德大戴禮主言上順齒則下益悌又雲立〉

〈之以義行之以順哀公問五義言旣順之曾子立孝爲人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能訓其弟〉

〈者又雲未有長而順下可知者弟弟之謂也五帝德以順天地之紀又雲順天之義又雲莫不從順盛德〉

〈天道不順生於明堂千乘以順天道誥志以順四時小辨士學順盧注云學順成之道〉聖人治

天下萬世不別立法術但以天下人情順逆敘而行

之而已〈爾雅敘順也〉故孔子但曰至德要道以順天下也

順字爲聖經最要之字曷可不標而論之也

　　釋達

達之爲義聖賢道德之始古人最重之且恆言之而

後人畧之元按達也者士大夫智𩔖通明所行事功

及於家國之謂也〈法言問神篇昔仲尼濳心於文王矣達之呂覽誣徒篇況乎達師與〉

〈道術之言乎成公十五年傳前志有之日聖達節孔氏正義以爲聖人達於天命則達卽道德之始之證〉

禮記〈學記〉曰九年知𩔖通達強立而不反謂之大成故

左傳〈昭公七年〉孟僖子曰吾聞將有達者曰孔某聖人之

後也臧孫紇有言曰聖人有明德者若不當世其後

必有達人今將在孔某乎此時孔子年三十五歲矣

〈杜預集解僖子卒時孔子年三十五此杜氏用服䖍注見於襄公三十一年疏而本傳正義雲當言三十〉

〈四而雲五葢相傳誤耳此孔氏別有所據〉世未稱聖但稱達〈說文聖通也白虎通聖者〉

〈通也道也荀子臣道篇是聖臣也楊倞注聖者無所不通之謂是聖之訓通同也又廣雅釋詁達通也儀〉

〈禮士昏禮下達鄭注達通達也說文達字下不訓通而於通字下注日達也故昭公十三年傳晉楚之從〉

〈不聞達者可謂無人史記楚世家引作不聞通者可謂無人是達可訓通通又訓達皆與聖義相近又禮〉

〈記鄕飮酒義產萬物者聖也鄭注聖之言生也是聖又得訓生詩生民先生如達毛傳達生也是達與聖〉

〈亦同訓葢毛公用轉注謂有生聖之美義無不通康成恐後人以先生爲生不成辭故又從達字本義箋〉

〈之日達小羊葢小羊生而能行亦有性成之義與聖字意正相輔總之達卽聖之次聖是已成之達達是〉

〈未成之聖猶之皇公之同訓爲君賚予之同訓爲賜特有淺深之殊耳故莊子天運日聖者達於情而遂〉

〈於命也左傳文公十八年傳齊聖廣淵杜預集解聖者通也博達衆務庶事盡通也禮記樂記作者之謂〉

〈聖賈公彥疏聖者通達物理則聖賢道德之始無不由達而臻者聖人之名尙矣古之所謂達人卽今之〉

〈所謂通人名異而訓可互證也〉達之爲義春秋時甚重之達之爲義

學者亦多問之論語子張問士何如斯可謂之達矣

子曰何哉爾所謂達者子張對曰在必聞在家必

聞子曰是聞也非達也〈禮記禮器君子之人達故皇侃義疏以爲達者聞之實〉

夫達也者質而好義察言而觀色慮以下人在

必達在家必達夫聞也者色取仁而行違居之不疑

在必聞在家必聞大戴禮弟子問於曾子曰夫士

何如則可以爲達矣曾子曰不能則學疑則問欲行

則比賢雖有險道循行達矣〈說文達行不相遇也引詩日挑兮達兮毛傳挑〉

〈達往來相見之貌則達本有行義不相遇者猶言不相遻也呂覽愼人篇達於道之謂達是也〉又曰

君子進則能達豈貴其能達哉貴其有功也繹孔曾

此言知所謂達者乃士大夫學問明通思慮不爭言

色質循行於家國之閒無險阻之處也〈禮記知仁勇三者天〉

〈下之達德也列子端木叔達人也德過其祖矣〉故說文曰達行不相遇也遇

遻也故論語子曰賜也達於從政乎何有夫仁者已

欲達而達人〈王肅作家語襲其語曰以達而能達人者欲窮不可得也與窮字對舉便非〉

不怨天不尤人下學而上達此達之說也左傳〈宣公四年〉

曰君子曰仁而不武無能達也〈穀梁僖公三年傳達心而懦此造語之異〉

論語曰誦詩三百授之以政不達孟子曰君子之志

於道也不成章不達此不達之說也後儒持明體達

用之論而達專屬用非孔曾本義也〈張鑑注〉

　　釋門

凡事物有間可進進而靡已者其音皆讀若門或轉

若免若每若敏若孟而其義皆同其字則展轉相假

或假之於同部之曡韻或假之於同紐之雙聲試論

之凡物中有間𨻶可進者莫首於門矣古人特造二

戸𧰼形之字而未顯其聲音其聲音爲何則與虋同

也虋從釁得音釁門同部也因而釁又𨽻變爲斖爲

亹爲璺皆非說文所有之字而實皆漢以前𨽻古字

〈唐貞觀等慈寺墖記銘旣有釁社字又有��字皆�古體之遺也〉周禮太卜注璺玉

之坼也方言亦云器破而未離謂之璺釋文注亹本

作璺是璺與亹同音義也玉中破未有不赤者故釁

爲以血塗物之間𨻶音轉爲盟盟誓者亦塗血也〈水經〉

〈注孟津卽盟津穀梁傳盟津亦卽孟津〉其音亦同也由是推之爾雅虋

爲赤苗〈詩作穈更可証每門音轉之蹟〉說文璊爲赤玉𣯩爲赤毳莊

子樠爲門液〈人間世以爲門戸則液樠〉皆此音此義也〈釁又讀爲興去聲轉〉

〈爲𨻶轉爲瑕皆物破有間𨻶色赤之義說文瑕字次於璊字者連𩔖而及之也又爾雅虋冬注門冬一名〉

〈滿冬〉若夫進而靡已之義之音則爲勉〈說文勉從免聲經籍亦或以免〉

〈爲勉〉勉轉音爲每亹亹文王當讀若每每文王亹字或

作斖〈文亦音〉再轉爲敏〈漢書以閔勉爲敏勉〉爲黽雙其聲則爲黽

勉收其聲則爲蠠沒〈爾雅蠠沒勉也〉又爲密勿〈毛詩黽勉同心文選注引〉

〈韓詩作密勿同心雄劇秦美新雲舋聞汗漫舋亦聲之轉〉沒乃門之入聲密乃

敏之入聲又爾雅孟勉也〈猛字從孟者以此爾雅獸曰釁亦猛進之氣也〉尙

書洛誥曰汝乃是不蘉蘉字訛俗無以下筆錢辛楣

少詹事以爲㝱字形近之訛是也夢與孟亦同也詩

鳬鷖在亹〈後漢書馬援傳注亹者水流夾山間兩岸深若門也詩箋亹之言門也其有間而進〉

〈之義更顯矣〉鳬鷖亹字與文王之亹亹及易繫辭禮器之

亹亹皆爲一字特今人讀爲二音耳亹亹文王卽勉

勉我王勉亹同也進無巳也河水浼浼浼浼卽勉勉

之義水之進靡已也敏勉猶之勉勉也〈敏之從每猶�之從𢊆也〉

推之勿勿猶亹亹也孟又轉爲懋爲勱爲朂書懋哉

懋哉卽勉哉勉哉勱與邁同音又懋之轉也朂者說

文冂〈音密〉字之後次以𠔼〈音卯〉次以冃〈音冒〉次以冒此皆一

聲之轉尙書勖哉夫子之朂其音當讀與目同〈今人讀若〉

〈旭者漢以後音之變猶讀亹若尾不爲每也〉冒從目目亦聲說文冒冡〈冡卽〉

〈同蒙〉而前也冡與門同故荀子之蠭門孟子爲逢蒙朂

之從力從冒冒爲聲而義卽寓焉朂哉卽懋哉也〈瑇瑁〉

〈當讀如毒目疊韻也〉又方言侔莫強也侔莫卽黽勉之轉音方

言之侔莫卽論語之文莫〈文莫二字爲句與聽訟吾猶人也聽訟二字爲句同〉

劉端臨曰文莫吾猶人也猶曰黽勉吾猶人也後人

不解孔子之語讀文爲句誤矣是故訓詁不明則聖

賢之語必誤語尙誤遑言其理乎又案卯字乃門字

開兩戸故篆爲戼也戼門一聲之轉觀於此更見古

人聲音文字之精義矣

　　釋釋訓

禮記王制曰言僞而堅行僞而辨學非而博順非而

澤此節鄭氏注似以第四句難得其解而略之按順

乃訓之假借字澤乃釋之假借字言其所訓說者似

是而非強釋之以惑人也順是而澤者爾雅釋訓之

道也如此爲解乃與學非而博同𩔖相近語有倫次

大戴記小辨篇曰士學順辨言以遂志此順字亦訓

字之假借後人昧之致失其解史記孝武紀振兵澤

旅徐廣雲古釋字作澤此亦澤釋相假之據也

　　釋相

自周秦以來凡宰輔之臣皆名曰相相之取名必是

佐助之義〈詩相維辟公論語則將焉用彼相矣〉乃說文相在目部本義

爲省視爲以目觀木〈易地可觀者莫可觀於木〉曷嘗有佐助之義

此必是假借之字其本字爲何曰襄字也古人韻緩

平仄皆可同義是以輔相之相亦可平聲贊襄之襄

亦可去聲後人昧此故不知襄相音同可假借矣說

文衣部襄字雲漢令解衣而耕謂之襄凡耕者必有

耦故但言耕而卽有佐助之義卽所謂相人偶之偶

也〈儀禮大射儀聘禮公食大夫禮禮記中庸論語注皆有相人偶之義〉非佐助不成耦

耕故事之相佐助者皆曰襄如尙書虞書思日贊贊

襄哉其最古者也贊有佐助之義凡周禮贊王贊命

贊工皆是也贊贊爲曡字凡曡字皆形容之字以贊

贊形容襄字猶浩浩滔天以浩浩形容滔字蕩蕩懷

山襄陵以蕩蕩形容懷字襄字也自虞書以後襄字

不常寫多假同音之相字寫爲宰相之相是以相有

佐助之訓輔贊之義顧名而不知其義矣至於襄之

訓因訓除相之訓道訓勴皆從人偶耕闢贊助而引

申之者也襄有因訓〈謚法因事有功日襄〉則相亦必訓因凡二

人二事之有因者必以相字連綴之如相成相佐相

偶之𩔖是也其實相皆借字本義皆在解衣而耕之

襄字也說文恐後人不解襄字收入衣部之故故引

漢令以明之而佐助之義卽在其中且說文衣爲覆

二人本有偶竝之義故不再爲訓也襄又訓除乃說

文引申之義非第一義也襄又訓駕詩大東兩服上

襄此兩馬竝駕之義卽兩人竝耕之義以襄駕之訓

例之知襄字之義重竝耕而不重解衣矣詩棫樸金

玉其相相亦襄之假借字言金玉兩竝爲追琢之章

也傳訓相爲質似望章字而始生其義非本義也至

於襄相假借之見於經籍者文選上林賦消搖乎襄

羊西京賦相羊乎五柞之宮漢書外戚傳惟幼眇之

相羊詩出車玁狁於襄釋文本或作攘禮記祭法相

近於坎壇鄭注相近當爲攘祈皆其跡也又詩曰誕

后稷之穡有相之道此相道卽襄道襄道者耦耕也

攘草也故下接曰茀厥豐草也