摹印述

顓民近欲學刻印，餘謂此秦書八體之一，謂之摹印，古人小學之一端也。古摹印，既有師法，故文字精雅。為物雖小，而可與鼎彝碑版同珍，後人為之不能及也。不講小學，不能作篆書、隸書故也。因舉古今人論印之論，撮其大略，並溯源於篆書之法，以告顓民。丁未正月，蘭甫書。

篆書之體有三：一曰古文（倉頡始作之，周太史籀所作曰籀文，較古文筆畫稍繁，亦可謂之古文），《說文》重文所載，及世傳古鍾鼎彝器銘字是也；二曰篆文（秦丞相李斯作），亦謂之小篆（籀文謂之大篆，故秦篆謂之小篆），《說文》正體字是也；三曰繆篆，世所傳古銅字是也。漢《延光殘碑》、《張遷碑》、《韓仁碑》額，即繆篆體，漢、晉銅器及瓦當文、磚文，亦多作此體。

摹印以繆篆為字主，而繆篆仍當以小篆謂根本。小篆之有《說文》，猶楷書之有《康熙字典》。《說文》所無之字，作小篆不可用，猶字典所無之字，作楷書不可用也。《說文》雖無，而小篆碑版有之，則亦可用（如秦碑有「詔」字，漢《少室石闕》有「佐」字，漢碑額有「銘」字，皆《說文》所無），猶字典雖無，而楷書碑版有之，亦可用也。小篆碑版之字，不盡合《說文》，作篆者可仿之（如大徐本《說文》卷末所載，篆文筆跡相承，小異諸字是也），猶楷書碑版之字，不盡合字典，作楷者可仿之也。唯碑版字間有太怪、太謬者，不宜仿耳（怪者如《碧落碑》，謬者如李陽冰《城隍廟記》，以「目」字為「日」字之類）。

繆篆之體，方正縝密，其字較小篆有省、有變，而苦無專書，唯玉古印譜求之，然字不能備也。（世俗所行《六書通》，不可依據，《漢印分韻》較勝。）昔人言，當仿漢隸字體，而仍用篆書筆畫，此語蓋得之矣！凡作印，先檢《說文》，識其字從某，從某，然後酌其章法。如盡依《說文》，覺其窒礙，宜有省變，則仿漢隸之體為之可也。省變非但指全字而言，偏旁皆可仿之，故欲知漢隸省變，當先識《說文》正體。

隸書較之篆書有省變太甚者，如「水」旁作三點是也。繆篆偏旁亦可作三點，然必須字字相稱，否則仍當作水。舉此一字，餘可類推。

考漢隸當檢顧氏《隸辨》（宋人有《隸韻》、《漢隸字源》二書，《隸韻》刻本失真，《漢隸字源》之字，《隸辨》已盡收，而更收近代所出碑字，故最為全備）。《隸辨》每一字載數體，大約以第一體為最正，其注論篆隸之流變，亦可參究。

《說文》所無之字，作小篆，當假借。至繆篆，在不必盡拘《說文》，繆篆本非《說文》字體故也。如俗字，繆篆亦不可用，但欲知假借及字之雅俗，正不易耳。

作古文篆，當據《說文》所載，及《博古圖》等書，取其字易識者用之，難識者勿用。以上所論，乃字體也。既知字體，當講求作字家法，此非多見古碑版，不能知也。

篆書碑版，以《石鼓》為最古，相傳以為周鼓，蓋籀文也。其字大小不等，方圓斜整不拘，然有疑為宇文周時物者。唯秦碑實為小篆之祖，今傳於世者有《琅邪》、《泰山》二碑殘字。《嶧山碑》亦有宋人刻本。《嶧山》前段韻語字體皆方，後段詔書及《琅琊》、《泰山》殘字（二碑殘字亦皆詔書）皆稍圓。至漢碑篆書，則多方體，有頗近繆篆者。吳《天發神讖碑》更方，而有棱峻厲極矣。唐李陽冰書，則純用圓轉之筆，宋僧夢英、郭忠恕皆陽冰嫡派。

夢英與郭忠恕論篆書有雲「撓而無折」，又雲「方上圓下」，二語最得陽冰家法。「方上圓下」如「口」字是也，下圓是一筆撓轉，上兩角方，則兩筆所湊合也。凡陽冰書，方者是湊合處，非一筆所接折，故曰無折。

篆書筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒者，名曰「玉箸」，篆書正宗也。其垂筆末漸肥大，如漢《尹宙碑》額，或出鋒如《天發神讖》，皆非小篆正派。

篆書筆畫兩頭有圓者、有方者。其圓者，秦碑是也；方者，《天發神讖》是也。

篆書有不垂腳者，有垂腳甚長者，唯二李（李斯、李陽冰）最為適中。

楷書筆鋒全露，隸書稍藏，篆書更藏。然鋒雖藏，而意仍在也。其有起、有應，正與隸楷同。如「艸」字兩「屮」，形雖同而精神則左右相顧，即「屮」字兩旁亦然，並非兩邊如一，有似印版也，非深於此道者不能知也。

作篆以雅正為尚，李陽冰《謙卦》，奇形迭出，殊不足尚。至夢英十八體之惡劣，更不待言矣。作印固當學篆書，且當學隸書，古印往往似漢隸。

古人名印，其文曰「姓某」、曰「姓某印」、曰「姓某之印」、曰「姓某私印」、曰「姓某印信」。二名則曰「姓某某」、曰「姓某某印」，其印字在姓下，回文讀之也。單名者不得回文讀也。有稱臣者，曰「臣某」，二名則曰「臣某某」，不加姓，亦無「之印」、「私印」等字。今人作印，稱臣又加姓與印字，非古法。

古人字印曰「姓某某」，後人多不加姓，又加「氏」字者，曰「某氏某某」。近有以姓名字合為一印者，有雲「某某一字某某」者，皆非古法。

古多兩面印，一面姓名，一面曰「臣某」（凡稱臣者必兩面印），或一面姓名，一面姓字，亦有一面姓名，一面作吉語，如「大年」、「長幸」、「日利」、「常富」、「長樂」之類。

古無道號印，今人競尚道號。如作道號印，則作朱文為宜，然白文亦無不可。古姓名印，無加地名者，後人有之，如「趙郡蘇氏」、「楚國米芾」是也。今人多以官銜作私印，然須用古官名，或今官名為古所有者。此與成語作印無異，否則似官印也。或有不古不今，憑空杜撰，貽笑識者矣。

屋匾作印，以唐人「端居室」三字白文印為最古。吾子行雲：不若用朱文。

昔人用收藏圖書印，文曰「某某圖書」，此印章所以訛俗稱「圖書」也。亦有曰「某某家藏」、「某某珍玩」之類。

古人封書印文曰「某某啟事」，且有作韻語者曰「姓某某印，宜身至前，迫事毋閑，願君自發，印信封完」。今人用「護封」等字，俚俗之甚。

詩句、文句作印，古人所無，近人多尚之，亦頗有致。至有刻成篇詩文者，殊可笑。

昔人有自撰二語作印者，薑白石之「鷹揚周郊，鳳儀虞廷」是也（隱寓「薑夔」二字）。有以俗語作印者，吾子行之「好嬉子」是也，然不必效之。既知作印之式，宜講章法、筆法。吾子行謂，印文當平方正直，縱有斜筆，當取巧避過是也。然此所論乃其常格，古印亦有用斜筆、圓筆者，總在章法相配得宜耳。

子行又謂，印字有自然空缺，懸之最佳是也。又當知有一空處，必更有一二空處配之。

子行又謂，印字筆畫多者，占地多；少者，占地少也。但如四字大印，則占地宜略相等，不可多少懸殊。

古印字畫，疏密肥瘦均勻者為多，其不均勻者，其斟酌盡善處也，不均勻乃其所以為均勻也。

篆書重文皆作二小畫，此古法也。而俗工刻印遇兩字偏旁同者，亦作二小畫，謬甚。

昔人論印文，不可臃腫，不可鋸牙、燕尾。又謂古印字，轉折處及起處、住處，非方非圓，非不方不圓，可謂形容盡致矣。總之深於篆隸之學，多見古碑、古器、古印，則方圓皆得其妙。不須以臃腫、鋸牙、燕尾之類貌為古拙，即或有之，亦不足為病矣。

近人作篆，於「十」字相交處，描之使圓。梁撫部《退庵隨筆》言：有於黑漆方幾，貼四圓紙，曰此篆書「田」字也。此雖謔語，深中其病。

白文不可太細，太細者，必當有古勁樸野之趣；朱文不可太粗。明人朱文印，有字極粗、邊極細者，俗格也。

古銅朱文印，其字方正，而多逼邊，邊與字畫粗細相等，或較字畫稍細。

古朱文小印，多闊邊細畫，其字往往破碎，詭異不可識，然甚奇妙。元明朱文印，字多與邊連，其邊之粗細，略與字等。

古印多有半白文、半朱文，或三白文，一朱文。其章法一片渾成，遽觀之，朱文亦似白文，其妙如此。

一印中兼有白文、朱文，或白文有邊，或中有界線，古人皆有法。若旁作龍虎，則雖古人所有，亦不必效，昔人嚐論之矣。蓋龍虎宜樸拙，工巧則俗矣。其無字之印，但作獸形及魚鷺之類者，亦然。

刻印有作篆極工，但依墨刻之，不差毫髮即佳者，有以刀法見長者。大約不露刀法者，多渾厚精緻；見刀法者，多疏樸峭野。孟蒲生孝廉雲：「古人刻碑，亦有此二種。」蒲生深於篆隸、金石之學，其所論，往往造微。

古印筆畫斷爛，由於剝落之故，不必效顰，印邊斷缺亦然。

古銅印文（今人遇古銅印，輒曰漢印，其實不盡漢物也），古茂渾雅，章法則奇正相生，筆法則圓而厚、蒼而潤，有釵頭、屈玉、鼎石、垂金之妙，與古隸碑篆無異，令人玩味不盡。然好古印者少，好時樣者多，甚矣識古之難！

古銅印或鑄、或刻，刻者往往不如鑄者之精。鑄法有二：一為拔蠟，一為翻沙，蓋拔蠟尤精。

昔人謂唐時印皆九疊文，其實不盡然，厲樊榭嚐辨之矣。九疊文甚俗，然實出於繆篆屈曲填滿之法，但加甚耳。

趙松雪始以小篆作朱文印，文衡山父子效之，所謂圓朱文也，雖非古法，然自是雅製。作印能作圓朱文，可謂能手矣。古印似漢碑，圓朱文佳者，則似李陽冰篆碑。

印自文氏之後，遂為一家之派，汪尹子最佳。何雪漁、梁千秋之為白文，往往惡劣，浪得名耳。

程穆倩以古文作印，但取新奇，不必效也。或偶為之，亦當用玉箸篆法書之。蓋古文本當作尖筆，所謂科鬥文也，以之作印，則不相宜。

浙派今時盛行，其方折峻削似《天發神讖》及魏碑、隸書。近人變本加厲，或近粗獷，或又纖仄，頗乖大雅。

前明及國初人以刻名者甚多，周櫟園有《印人傳》，觀之可知諸家流派。近時汪氏印譜，自漢以來至近代之印，搜羅最富。吾粵則以潘氏《看篆樓印譜》所收為最夥，皆古銅印也。程易疇撰序，考證甚精，見《通藝錄》。

古官印不過方寸，私印尤小，今人多用大印，然甚難工，字少則尤難也。宋、元人官印甚大，多有佳者可仿之。明人大印，亦間有佳者，大約大印作朱文較易耳。

今人印有小如豆者，亦古所無。

古印皆正方，少長方者，至兩小方相連，各刻一字者，後代乃有之。

圓印、橢圓印、葫蘆印，但宜作朱文。古銅印有橢圓「軍曲」二字白文，天然配合，不能有意為之也。且橢圓印即作朱文，亦難工。如連環樣，已纖俗，琴樣、鼎樣、楸葉樣之類，尤俗之甚，不可用。複有因石形為之者，亦不雅觀。

兩面印甚古，其後有四面印，且有六面印，五麵刻字，一面作印，其鈕上平，亦刻字。

古有子母印，空其中而藏一小印也。古印皆用銅，王元章始用花乳石。今私印皆刻石，鑄銅者少矣。孟蒲生雲：「今人鈐印用油朱，與銅性不相宜。」

晶、玉印難刻，若令工人鑿碾，多不如人意，不如用石，固不必貴玉而賤瑉耳。古銅印之體皆扁（即兩面印亦扁），或獸鈕（獸頭或正，或左顧，無右顧者）、或龜鈕、或瓦鈕、鼻鈕、其貫鈕必橫。今人石印多高如石柱，雕刻人物山水，尤近俗矣。

石印刻款字於旁，亦有致。然其語與字皆宜雅，否則不如不刻。古人封書以泥，印以印之，其後用水和朱，又其後乃用油。今有仍謂油朱為印泥者，取其語近古耳。

古人書畫署名，不必皆鈐印，即鈐之，亦隻一印。今人輒鈐兩印。至卷端及下角與接紙處皆可鈐印，蓋自宋、元以來已如此。昔嚐有譏人用引首印者，此泥古之論也。