支那保全分割合論

支那保全分割合論
作者：孫中山
1901年12月20日

據孫文逸仙稿《支那保全分割合論》，載東京《東邦協會會報》第八十二號，一九O一年十二月二十日發行

今天下之天事，無過於支那之問題矣。東西洋政家籌東亞之策者，其所倡導皆有保全、分割之二說。 西洋之倡導分割者曰：「支那人口繁盛，其數居人類三分之一。其人堅忍耐勞，勤工作，善經商，守律法，聽號令。今其國衰弱至此，而其人民於生存爭競之場，猶非白種之所能及。若行新法，革舊蔽，發奮為雄，勢必至凌白種而臣歐洲，則鐵木真、漢拿比之禍必復見於異日也。維持文明之福，防塞黃毒之禍，宜分割支那，隸之為列強殖民之地。」倡導保全者曰：「支那為地球上最老之文明國，與巴比倫、加利地①諸古國同時比美，而諸國者已成丘墟，只留殘碑遺址為學古者考據之資；惟支那裒然獨存，經數千年至今，猶巍乎一大帝國，其文明道德自必有勝人者矣。且其人民為地球上最和平之種族，當最強盛之時亦鮮有窮兵黷武、逞威力以服人者，其附近小邦多感文德而向化。今雖積弱不振，難以自保，然皆朝廷失措有以致之，其人民之勤忍和平亙古如斯，未嘗失德也。凡望世界和平、維持人道、獎進文明者，不可不保全此老大帝國。助之變法維新，為之開門戶，闢寶藏，以通商而惠工，則地球列國豈不實蒙其福也哉。」

① 加利地(Crete)，今譯克里特。

東人之倡導保全者曰：「支那為日本輔車唇齒之邦，同種同文之國，若割裂而人於列強，則臥榻之側他人鼾睡，將來列強各施其保護稅法之政策，如佛之於安南，米①之於飛島③，必將今日自由爭競之極大商場盡行圈鎖。日本位於亞東，環海而國，彷如英國之於歐西，已有地狹人稠之患，他日賴以立國者亦必如英國以工業商務為根本，設使支那分割，豈啻唇亡齒寒，是直鋤吾根本、傷吾命脈，支那一裂，日本其必繼之。為日本計，是宜保全支那，而保全支那即自保也。若他國有懷併吞之心、肆分割之志者，吾日本當出全力以抗之。」倡議者曰：「清國政治頹敗，官吏貪污，上下相蒙，人不愛國。故有數百萬里之③土地，四萬萬之人民，開禁通商數十年來於茲，得接歐米文明先於日本，然猶不能取法自強，而獨頑錢因循，虛張聲勢，至今一敗再敗，形見勢絀。其國運如失柁之舟，其執政若喪家之狗，而其朝廷舉動則倒行逆施，棄地賄露，投虎自甘。我雖欲保全之，而分割勢成，禍由自取，雖有賢達莫如之何者也。今列強已盡畫其國土為勢力圈，分割之局已定，保全之機已去。為日本計，莫若因時順勢與露結盟，讓之東並滿蒙，西據伊④藏，我得北收朝鮮、南領閩浙以擴我版圖，張我國勢，則大陸分割我猶獲得一隅，病夫遺產我亦均霑一分。若晴正暗刁於時機，昧夫形勢，徒托保全之名，適見其迂遠而無當也。」

① 即美國。 ② 飛島為飛獵賓群島(Philippine Islands)略稱。當時飛獵賓又譯非律賓、菲律賓，菲利賓，今譯菲律賓。 ③ 此處刪一衍號「之」。 ④ 新疆伊犁地區

西洋政家之言，其得失是非，姑置勿辯，今請將東洋政家之說推而論之。二說各有所見：言保全者若衷於事理，言分割者似順於時勢。然以鄙意衡之，兩無適可。今欲窮源竟委，推求其所以然，則不能不分別國勢、民情兩原因而詳考之。就國勢而論，無可保全之理也；就民情而論，無可分割之理也。何以言之?支那國制，自秦皇滅六國，廢封建而為郡縣，焚書坑儒，務愚黔首，以行專制。歷代因之，視國家為一人之產業，制度立法多在防範人民，以保全此私產；而民生庶務與一姓之存亡無關者，政府置而不問，人民亦從無監督政府之措施者。故國自為國，民自為民，國政庶①事，儼分兩途，大有風馬牛不相及之別。政府與人民之交涉，只有收納賦稅之一事，如地主之於佃人，惟其租稅無欠則兩不過問矣。 至清朝以異種入主中原，則政府與人民之隔膜尤甚。當人寇之初，屠戮動以全城，搜殺常稱旬日，漢族蒙禍之大，自古未有若斯之酷也。山澤遺民，仍有餘恨；復仇之念，至念未灰。而清廷常圖自保以安反側，防民之法加密，漢滿之界尤嚴。其施政之策，務以滅絕漢種愛國之心，渙散漢種合群之志，是正事刁事以刀鋸繩忠義，以利祿誘姦邪。凡今漢人之所謂士大夫甘為虜朝之臣妾者，大都人此利祿之牢中，蹈於姦邪而不自覺者也。間有聰明才智之士，其識未嘗不足以窺破之，而猶死心於清朝者，則其人必忘本性、昧天良者也。今之樞府重臣、封疆大吏殆其流亞，而支那愛國之士、忠義之民則多以漢姦目之者也。策保全支那者，若欲藉此種忘本性、昧天良之漢姦而圖之，是緣木求魚也。而何以知其然哉?試觀今日漢人之為封疆大吏如張、劉①者，非所謂通達治體、力圖自強者乎?然湖廣總督治內土地十四萬餘哩，人民五千五百萬有奇，兩江總督治內土地十五萬七千餘哩，人民六千五百萬有奇，兩總督於治內有無限之權，稅可自徵，兵可自練，已儼然一專制之君主矣。且其土地、人民已有為列強中多所不及者，而日本則以十四萬哩之土地，四千三百萬之人民，稱雄於亞東矣。今以張、劉圖強之心，憑江湖有為之具，固未嘗不可以發奮為雄，齊驅列國，乃救亡防亂之不給，功業相反者抑又何也?以民心之不附，治效之無期也。張、劉固漢人大吏中之錚錚者已家[如]是矣，則其他可知也。而謂漢人大吏中有可為保全之資者，其足信哉!

① 原文作「陰」，今據東京《江蘇》第六期(一九O三年九月二十一日發行)所載逸仙《支那保全分割介淪》改為「庶」。

至於滿人則更無望矣，非彼之不欲自全也，以其勢有所必不能也。凡國之所以能存者，必朝野一心，上下一德，方可圖治。而滿人則曰：「變法維新，漢人之利，滿人之害。」又曰：「寧贈之強鄰，不願失之家賊。」是猶曰支那土地寧奉之他人，不甘返於漢族也。滿人忌漢人之深如此矣，又何能期之同心協力，以共濟此時艱哉!近日清廷屢下變法維新之詔矣，然審其言行，有符合者否?無有也。不察者徒見其小有舉動，如遣數十學生而來遊學，聘十餘武員以為教習，便相慶以為清國之轉機在此，變法在此。而殊不知二三十年以來，其遣學生、聘武員者不屢行之乎，其成效顧安在也?而今又有此舉者，不過甫受再創之餘，徒摭拾以為粉飾，是猶病癱瘓之人震之以電氣，稍致其手足之輾動耳，

① 張之洞，劉坤—。

斷不能從此復原也。策亞東時局者，慎母正毋)以此而感正惑刁其觀世之智，而以清朝尚有轉圜之望也。況北京破後，和議告成，滿洲一地已非清朝之有矣。雖日本出而抗爭，露人曾為一時之遷就，然密約旋廢旋立，將有抗不勝抗之時也。不觀乎昔年東清鐵道之密約①乎，初傳之日天下莫不駭異，欲興抗議者奚只一國?無何，露人旋變其手腕而收旅順、據大連，而列國則以為固然，無復有異議者矣。今之密約何異於昔之密約?不獨此也，將來露之收蒙古、舉新疆，天下亦若視為固然矣。甘於棄地日就削亡者，清國之趨勢也。所謂以國勢而論，無可保全之理者此也。 然則就支那民情而論，有無可分割之理者，此又何說?夫漢人失國二百六十年於茲矣，圖恢復之舉不止一次，最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事。洪以一介書生，貧無立錐，毫無勢位，然一以除虜朝、復漢國提倡漢人，則登高一呼，萬谷皆應，雲集霧湧，裹糧競從。一年之內連舉數省，破此正武)昌，取金陵①，雄據十餘年。後以英人助清，為之供給軍器，為之教領士卒，遂為所敗。不然則當時清之為清，未可知也。支那人民，自外人觀之似甚渙散之群，似無愛國之性，因其臨陣則未戰先逃，辦事則互相推避，以為無可振作也；不知其處於清政府之下則然耳。吾有一言斷之曰：若非利祿之所使，勢力之所迫，漢人斷無有為清朝出死力者。非止此也，特達之士多有以清國兵敗而喜者。往年

① 東清鐵道即中東鐵路，由海參崴穿過蒙古和黑龍江、吉林，一八九六年六月所訂密約允許俄國接造該路。 ② 金陵，南京舊名。

日清之戰①，曾親見有海陬父老聞旅順已失、奉天不保，雀躍歡呼者。問以其故，則曰：「我漢人遭虜朝塗毒二百餘年，無由一雪，今得日本為我大張撻伐，犁其庭掃其穴，老夫死得瞑目矣。」夫支那人愛國之心、忠義之氣固別有所在也，此父老之事即然矣，此豈外人之所能窺者哉!滿朝以殺戮威漢人，至今此風不少息。各省定製，衙門之外又有所謂營務處者，可以不照刑律而殺人。又有所謂清積案之官，可以任意枉殺。屠戮之慘，波及婦糯正孺刁；洗剿之廣，常連數村。漢人含恨已深，敢怒不敢言，鬱勃之氣積久待伸。今正幸清朝削弱，惡跡昭彰，鄰國離心，天下共棄。愛國之士，忠義之民，方當誓心天地，鼓武國人，磨勵待時，以圖恢復。則漢人者，失國二百餘年猶不忘恢復之心，思脫異種之厄，其堅忍之志氣、愛國之性質固有異於人者矣②。況今天下交通，文明漸啟，光氣大開，各國人民唱自(由)之義、講民權之風以日而盛，而謂支那人獨無觀感奮發思圖獨立者乎!既如是矣，而謂其肯甘受列強之分割，再負他族之新軛而不出死力以抗者，恐無是理也。 且支那國土統一已數千年矣，中間雖有離分裂崩之變，然為時不久複合為一。近世五、六百年，經元、明、清三代，十八省土地幾如金甌之固者，從五分裂之虞。以其幅員之廣，人口之多，只閩粵兩省言語與中原有別，其餘各地雖鄉音稍異，大致相若，而文字俗尚則舉國同風。往昔無外人交涉之時，則各省人民猶有

① 指中日甲午戰爭。 ② 以下自「其堅忍」起，根據《支那保全分割合論》手稿照片(台北、中國國民黨文化傳播委員會黨史館藏)增補十八字。

畛域之見；今則此風漸滅，同情關切之感，國人兄弟之親，以日加深。是支那民族有統一之形，無分割之勢。若以一國逞蓋世威武，托弔民罰罪①之名，人而廢易其朝主，厚撫其人民，併吞而獨有之，以重典而統治之，或有可行之理也。雖然，得失其能償乎，於人道文明為有功乎，未敢言也。若要合列國分割此風俗齊一、性質相同之種族，是無異毀破人之家室，離散人之妻子，不獨有傷天和，實大拂乎支那人之性，吾知支那人雖柔弱不武，亦必以死抗之矣。何也?支那人民為清國用命者雖無有也，然自衛其鄉族，自保其身家，則必有出萬死而不辭者矣。觀於義和團民，以惑於莫須有之分割，致激成排外之心而出狂妄之舉，已有視死如歸以求悻中者矣。然彼者特愚蒙之質，不知道鈳炮之利用，而只持白刃以交鋒。設使肯棄粗呆之器械而易以精銳之洋銃，則聯軍之功恐未能就效如是之述正速刁也。然義和團尚僅直隸一隅之民也，若其舉國一心，則又豈義和團之可比哉!自保身家之謀，則支那人同仇敵愾之氣當有不讓於杜國②人民也，然四萬萬之眾又非二十萬人之可比也。分割之日，非將支那人屠戮過半，則恐列強無安枕之時矣。此勢所必至、理有固然也，杜國、飛島可為殷鑑。所謂以民情而論，無可分割之理非以此哉。 或曰：「誠如高論，以支那之現勢而觀，保全既無其道，分割又實行，然則欲籌東亞治安之策以何而可?」曰：惟有聽之支那人士因其國勢順其自然而自行之，再造一新支那而已。其策維何?則姑且秘之。吾黨不尚空談，以俟異時之見諸實事，子其少安待之。

①罰同伐，弔民罰罪與弔民伐罪同義。以往有贅斟者。 ②杜蘭斯哇(Transvaal)今譯德蘭士瓦，為布爾人（Boer）所建立的國家，一八九九至一九零二年的布爾戰爭後被英國所吞併，後成為其自治領「南非聯邦」一部。該地今析置為南非共和國三各省。