文中子中説 (四部叢刊本)/卷第六

文中子中説　卷第六

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

中卷第六

禮樂篇　　　　　　　阮　　逸　　註

子曰吾於禮樂正失而已〈正禮樂㳂革之文而已〉如其製作以俟

明哲必也崇貴乎〈王道盛則可以制禮作樂明哲君子必得公輔崇貴之位乃助成王道也〉賈

瓊薛収曰道不行如之何子曰父母安之兄弟愛之

朋友信之施於有政道亦行矣奚謂不行〈亂世道不能済天下則修〉

〈身以正家可矣〉子謂任薛王劉崔盧之昏非古也何以視譜

〈古者氏族家譜所以標門地謹昏姻也任姓出黃帝六代孫大壬薛姓出黃帝六代孫奚仲居薛此二姓同譜王姓出舜之後封於〉

〈劉至漢有王於斉者號王氏此二姓同譜崔姓帝嚳姜嫄之後居崔邑盧姓亦姜姓之後居盧囯此二姓同譜皆古禮不通昏也〉

文中子曰帝之不帝乆矣〈百王稱帝者相㳂前代號也自秦始皇始故曰不帝乆矣〉王孝

逸曰敢問元經之帝何也〈三代王故春秋書王以尊天子稟正朔也秦漢帝則元經書帝〉

〈以尊中囯而明正統也〉子曰絜名索實此不可去〈㪯後帝之名者貴存前帝之實也中〉

〈囯天子不可去此號〉其爲帝實失而名存矣〈實道也名空號爾〉或問謝安

子曰簡矣〈謝安字安石爲東晉相処富貴而獨退靜破符堅而無喜色終優游東山此簡可見矣〉問王

導子曰敬矣〈王導字茂弘事晉元明成三帝爲相每進爵必拜元帝山陵此恭可見矣〉問溫嶠子

曰毅人也〈嶠字太真與王導平王敦蘇峻之亂皆有功𥘉鎮武昌聞囯難泣涕率兵來赴天子留嶠輔政嶠讓王導〉

〈此果毅可知矣〉問桓溫子曰智近謀逺鮮不及矣〈溫字子元爲晉將軍破李勢平〉

〈符健有功爲大都督又此伐不巳爲慕垂所敗㱕而潛有篡志此智近謀逺之驗〉賈瓊問羣居之

道子曰同不害正異不傷物〈外雖同而內必正內雖異則外無傷此中庸者乎〉曰

可終身而行乎子曰烏乎而不可也〈烏何也〉古之有道

者內不失真而外不殊俗夫如此故全也〈知道可與適道者也不失〉

〈真可與立者也不殊俗可與權者也三者備何往不全〉繁師𤣥曰敢問稽古之利子

曰執古以御今之有乎〈今之有利者皆古有之矣故必稽古〉子曰居近識

逺處今知古惟學矣乎〈孔子曰吾非生而知之好古敏以求之〉子曰恭則物

服〈儼然人望而畏之〉慤則有成〈先誠其意〉平則物化〈無私於物物亦公焉〉子曰我

未見平者也〈隋政多私〉或曰君子仁而已矣何用禮爲子曰

不可行也〈行仁必以禮節之〉或曰禮豈爲我輩設哉〈阮籍雲〉子不

荅旣而謂薛收曰斯人也旁行而不流矣〈旁行一隅不知流通之変〉

安知教意哉有謂先王之道斯爲美也〈有孔子弟子〉文中

子曰七制之主道斯盛矣〈七制注見上〉薛收曰何爲其然

子曰嗚呼惟明王能受訓〈續書有訓〉收曰無制而有訓何

謂也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎〈孝〉

〈武之制未亡霍光之命尚正則可以訓前漢諸帝也光武之制未亡桓榮之命尚正則可以訓後漢諸君也〉無制而

有訓天下其無大過矣否則蒼生不無大憂焉〈昌邑王〉

〈不廢東海王不讓則必有兵爭起而生民憂也〉薛收曰讃其非古乎〈續書有讃〉子曰唐

虞之際斯爲盛大禹皐陶所以順天休命也〈益賛於禹又臯陶曰〉

〈賛賛襄哉〉文中子曰議天子所以兼采而愽聽也〈續書有議〉唯

至公之主爲能擇焉〈公朝共議擇善而從〉文中子曰誡其至矣乎

〈續書有誡〉古之明王敬慎所未見悚懼所未聞刻於盤盂

〈盤銘雲德日新荀子曰君者盤也水者民也盤圓則水圓君者盂也盂方則水方〉勒於几杖〈杖銘雲挾危定傾皆〉

〈戒也〉居有常念動無過事其誡之功乎〈常念日新扶危之誡自無過〉薛

收曰諌其見忠臣之心乎〈續書有諫〉其志直其言危〈志直周〉

〈昌雲口不能言心知不可是也言危樊噲雲陛下獨不見趙髙之事乎是也〉子曰必也直而不迫

危而不詆其知命者之所爲乎〈不迫賈𧨏曰今之進言者皆云天下治臣獨〉

〈以爲未是也知命爲知其君可諫則諌進退不違天命也〉狡乎逆上吾不與也〈狡謂志不直也言不〉

〈危也非忠順故曰逆〉賈瓊曰虐哉漢武未甞從諌也子曰孝武其

生知之乎雖不從未甞不恱而容之〈子言漢武大躰生知不由人諌而理〉

〈也𥘉即位崇太斈立明堂黜百家䇿賢良雄才大畧此皆天縱也如汲黯之訐方朔之滑稽雖未聽亦能容之矣〉故賢

人攅於朝直言屬於耳斯有志於道故能知悔而康

帝業〈賢人仲舒申公枚臯相如嚴楽輩是也此數子每大臣奏事則皆辨論之是攅於朝屬於耳也晚年下詔斍用兵〉

〈之悔封丞相田千秋爲冨民侯是知悔而帝業康也〉可不謂有志之主乎〈續書所以有志〉子曰

姚義之辯李靖之智賈瓊魏徴之正薛收之仁程元

王孝逸之文加之以篤固〈七子各得一長更能敦篤則固〉申之以禮樂

可以成人矣〈旣固矣必能成之禮楽通才然後及也〉子謂京房郭璞古之

亂常人也〈京房字君明習災変之斈以卦直日用亊本姓李氏而輙自推律改為京氏郭璞字景純好隂陽筭術〉

〈髪衘刀竟坐誅二子並乖正經亂人倫者也〉子曰冠禮廢天下無成人矣昏禮

廢天下無家道矣〈士冠昏禮二十而冠三十而昏成人正家不可廢也〉喪禮廢天下

遺其親矣𥙊禮廢天下忘其祖矣〈亦言士䘮𥙊禮也孟子曰末有仁而遺其親也〉

〈又曰𥙊必自其祖〉嗚呼吾末如之何也巳矣〈傷時廢此四禮〉越公問政

子曰恭以儉〈楊素驕侈故規之〉邳公問政〈蘇威封邳囯公為僕射〉子曰清以

平〈威以老臣貴位引其子夔預朝政非清白公平也故亦規之〉安平公問政〈李徳林封安平郡公〉子

曰無闘人以名〈徳林文斈擅名然多自見毀於時故規之使無闘名〉子謂薛收

賈瓊曰春秋元經其衰世之意乎義直而微言曲

而中〈直微曲中蓋𫞐行取中〉越公𥘉見子遇內史薛公曰公見王

通乎〈楊素問薛道衡〉薛公曰郷人也〈並家河東〉是其家傳七世矣

〈家傳儒業〉皆有經濟之道而位不逢〈不逢明時〉越公曰天下豈

有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣〈孔〉

〈子自弗父何嗣厲公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殤公至仲尼凡三百年不遇明時三十年爲一世〉越公曰

奚其祖公曰王氏有祖父焉有子孫焉雖然乆於

其道鍾美於是也是人必能敘彞倫矣〈六經續而彞倫敘〉子出

自蒲𨵿〈自長安出蒲州龍門関北㱕晉〉𨵿吏陸逢止之曰未可以遯我

生民也〈陸逢賢人隱於関吏〉子爲之𪧐翌日而行〈子知其賢意在生民故特爲𪧐未忍〉

〈去〉陸逢送子曰行矣江湖鱣鯨非溝瀆所容也〈聖道大非〉

〈羣小所知〉程元曰敢問風自火出家人何也〈易詞〉子曰明

內而齊外〈離明巽斉〉故家道正而天下正〈治囯者先斉家〉子曰仁義

其教之本乎〈立人之道曰仁與義是謂教本〉先王以是繼道德而興禮

樂者也〈韓愈曰仁與義爲定名道與德爲虛位然則道徳者本仁而中和之所以爲禮楽也〉子曰禮其

皇極之門乎聖人所以嚮明而節天下也〈喻門南向使人出入而莭〉

〈限內外〉其得中道乎〈解上文皇極義〉故能辯上下定民志〈上不偪下〉

〈下不僣上人志自定是中也〉或問君子子曰知微知章知柔知剛〈易係〉

〈辝〉曰君子不噐何如子曰此之謂不器〈即此微章柔剛是不噐〉文

中子曰周齊之際王公大臣不暇及禮矣〈北斉髙洋至髙緯二十八〉

〈年後周自字文斍至介囯公二十五年日㝷干戈雖有名臣豈暇及禮哉〉獻公曰〈安康獻公〉天子失禮

則諸侯脩於國諸侯失禮則大夫脩於家〈周東遷禮䘮韓宣子適〉

〈魯曰周禮在魯矣此諸侯脩於囯也魯三家專政八佾舞庭孔子自衛反魯乃定禮楽此大夫脩於家也〉禮樂之作

獻公之志也〈禮論楽論蓋推獻公之志而作〉程元問六經之致〈續經〉子曰

吾續書以存漢晉之實〈續書起於漢髙祖止晉武帝〉續詩以辯六

代之俗〈六代詩見上〉修元經以斷南北之疑〈晉東遷故南朝推運曆者因以〉

〈齊梁陳爲正統後魏據中原故北朝推運曆者以北斉周隋爲正統扵是南北二史夷虜相稱而天下疑矣元經者所以尊中囯故〉

〈中囯無主則正統在晉宋中囯有主則正統㱕魏周〉讃易道以申先師之㫖〈申明十翼也〉正

禮樂以旌後王之失〈後王有不合周公制作者則論而正之〉如斯而已矣

程元曰作者之謂聖述者之謂明天子何處乎〈處居中〉

子曰吾於道屢伸而已〈言我亦不作亦不述蓋以微言絶大義乖則我再三伸明之爾〉其好

而能樂勤而不猒者乎〈言我但好斈不猒而已〉聖與明吾安敢處

〈不敢當程元所言〉子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至

者有不行而至者〈老子曰坐進此道書曰行之惟難坐之行之一也而有得有不得有至有不至此言〉

〈人性差殊各由所習遂相逺也〉子曰見而存〈固所見而存諸心〉未不見而存者

也〈不待見而心常存之猶言不勉而中不言而信也〉子曰君子可招而不可誘〈可以〉

〈禮招不可以機誘〉可棄而不可慢〈棄謂道不同慢謂傷名教〉輕譽苟毀好憎尚

怒小人哉〈四者任情〉子曰以𫝑交者𫝑傾則絶以利交者

利窮則散故君子不與也〈不與之交〉子謂薛收善接小人

逺而不踈近而不狎頽如也〈頽如不矜持之皃〉子遊汾亭坐鼓

琴〈君子不去琴瑟〉有舟而釣者過曰美哉琴意〈釣隱者也聞琴知意〉傷而

和怨而靜〈傷怨和靜乃縵傷絃調也〉在山澤而有廊廟之志非太公

之都磻溪則仲尼之宅泗濱也〈時亂賢人隱於野磻薄官反〉子驟而

鼔南風釣者曰嘻非今日事也道能利生民功足濟

天下其有虞氏之心乎不如舜自鼔也聲存而操変

矣〈所傳南風聲則有矣而所操者之情則変而不𩔖〉子遽捨琴謂門人曰情之変

聲也如是乎起將延之釣者揺竿鼔栧而逝門人追

之子曰無追也播鞀武入於河擊磬㐮入於海固有

之也〈掌鞀掌磬之官武㐮是其名也魯哀公時禮壞樂崩楽人皆去〉遂志其事作汾亭操

焉〈文中子撰此操〉子之夏城〈絳州有夏城縣〉薛收姚義後遇牧豕者問

塗焉牧者曰從誰歟薛收曰從王先生也牧者曰有

鳥有鳥則飛於天有魚有魚則潛於淵〈一本作泉後人避唐諱也〉知

道者蓋黙黙焉〈牧者亦隱士也意謂魚鳥尚得其所知道者何不黙而遁〉子聞之謂薛

收曰獨善可矣〈斥牧者〉不有言者誰明道乎〈旣雲知道即不可獨善其〉

〈身必當言於天下使明而行焉〉子不相形〈不可以皃取人〉不禱疾〈無妄之疾勿藥有喜〉不卜非

義〈不疑何卜〉子曰君子不受虛譽不祈妄福不避死義〈三者〉

〈常徳也〉文中子曰記人之善而忘其過溫大雅能之〈𭰹而〉

〈弘能容勿〉處貧賤而不懾魏徴能之〈直而遂能強立〉聞過而有喜

色程元能之〈好斈〉亂丗羞富貴竇威能之〈好禮儉粛竇田候反〉慎

密不出董常能之〈知時〉陳叔逹謂子曰吾視夫子之道

何其早成也〈子謁隋文帝時年二十一是早成〉子曰通於道有志焉又焉

取乎早成耶〈言志斈於道非務早成〉叔逹出遇程元竇威於𡍼因

言之程元曰夫子之成也吾儕慕道乆矣未甞不充

欲焉〈所問道必充其欲〉遊夫子之門者未有問而不知求而不

給者也〈凢登門者皆充欲〉詩云實獲我心蓋天啓之非積斈能

致也〈言早成亦非志斈蓋天縱生知爾〉子聞之曰元汝知乎哉天下未

有不斈而成者也〈必湏斈〉或問長生神仙之道子曰仁

義不修孝悌不立奚爲長生〈苟不仁不孝長生何為〉甚矣人之無

厭也〈秦皇漢武無猒妄求〉或問嚴光樊英名隱〈光字子陵少與漢光武同斈除為諫〉

〈議不就耕於冨春山釣於瀬上樊英字季斉明經善推歩之術順帝徴不出隱於壺山此並不求名而隱故曰名隱〉子曰

古之避言人也〈避毀譽之言而已〉問東方朔〈朔字蔓倩漢武帝時爲郎諸郎呼爲狂人〉

〈醉歌曰陸沉於俗避世金馬門〉子曰人隱者也〈詭跡混俗不自求別於衆人故曰人隱〉子曰

自太伯虞仲巳來天下鮮避地者也〈古公長子太伯次虞仲少季歷季歷〉

〈子昌有聖瑞太伯虞仲知立季歷以及昌於是如荊吳以讓季歷一雲虞仲乃仲雍之孫也君於吳後武王克啇封虞仲於周未知〉

〈孰是言二人皆奔之逺地以避賢君故曰避地〉仲長子光天隱者也無往而不適

矣〈因言數人其隱則一而道德相逺或藏名或混俗或讓囯皆執一有跡也淮天隱浩然太虛孰爲名孰爲俗孰爲囯惟変所適〉

〈人不能知是天隱也〉子曰遁世無悶其避世之謂乎〈避世即天隱也生世間治則彰〉

〈亂則晦樂則行憂則違適時而已又何悶哉此與名隱人隱地隱異矣〉非夫無可無不可不能

齊也〈可不可斉致則成天隱〉文中子曰小雅盡廢而春秋作矣〈四夷〉

〈交侵故春秋作以尊中囯〉小化皆衰而天下非一帝〈續詩有大化小化亦大小雅之義也及其〉

〈衰也四夷僣帝號故曰非一帝〉元經所以續而作者其衰世之意乎〈救丗〉

〈衰故續春秋之法〉子在絳出於野遇陳守〈叔逹時爲絳郡守〉曰夫子何之

乎子曰將之夏〈絳州夏城縣〉陳守令勸吏息役〈慮其師見役民〉董常

聞之曰吾知夫子行國矣未甞虛行也〈漢置八使行囯以𮗚天下風俗〉

〈文中子一布衣出行而郡守息役是不虛行也〉賈瓊事楚公困䜛而歸以告子〈楚公〉

〈注見上〉子曰瓊汝將閉門卻掃歟不知緘口而內修也〈古人〉

〈杜門卻掃者義在緘口淨其內也〉瓊未逹古人之意焉〈將謂真閉門〉仲長子

光曰在險而運竒不宅平而無爲〈運竒一時之用無爲長世之啚〉文

中子以爲知言〈言得大者逺者〉文中子曰其名彌消其德彌長

其身彌退其道彌進此人其知之矣〈此人即謂仲長子光也退宅平無爲〉

〈則知消長進退之極致也〉子曰知之者不如行之者〈苟不能行猶不知〉行之者

不如安之者〈委物以能不勞聦明安然而事自行此亦廣上文無爲之義〉仲長子光字

不曜董常字履常子曰稱德矣子之叔弟績字無功

子曰字朋友之職也〈朋友呼而字之非自立也〉神人無功非爾所冝

也常名之〈績終號無功子自作傳棄官不仕〉季弟名靜薛收字之曰保

名子聞之曰薛生善字矣靜能保名有稱有誡薛生

於是乎可與友也〈表德則稱之未有可稱則誡之蓋益友矣〉

中說卷第六