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新學僞經考/第一

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按後世六經亡缺歸罪秦焚,秦始皇遂嬰彌天大罪,不知此劉歆之偽說也。

歆欲偽作諸經,不謂諸經殘缺則無以為作為竄入之地。窺有秦焚之間,故一舉而規之。一則曰:「書缺簡脫」,一則曰:「學殘文缺」,又曰:「秦焚詩書,六藝從此缺焉。」,又曰:「秦焚詩書,書散亡益多。」學者習而熟之,以為固然,未能精心考校其說之是非,故其偽經得乘虛而入,蔽掩天下,皆假校書之權為之也。

今據《史記》及諸傳記條別,證之如下:

三十四年,丞相臣斯昧死言:臣請史官非秦紀皆燒之,非博士官所職天下,收有藏《》、《》、百家語者,悉詣守尉雜燒之。令下三十日,不燒,黥,為城旦。所不去者,醫、藥、卜、筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。制曰:可。

按焚書之令,但燒民間之書。若博士所職,則詩、書、百家自存。夫政斯焚書之意,但欲愚民而自治,非欲自愚。若並秘府所藏,博士所職,而盡焚之,而僅存醫、藥、卜、筮、種樹之書,是秦並自愚也,何以為國?史記別白而言之曰:非博士所職藏者悉燒。則博士所職,保守珍重,未嘗焚燒,文至明也。又云:若欲有學,以吏為師。吏即博士也。然則欲學詩書六藝者,詣博士受業則可矣,實欲重京師而抑郡國,強幹弱枝之計耳。漢制,郡國計偕諧太常,受業如弟子,猶因秦制也。夫博士,既有守職之藏書,學者可詣吏而受業,詩書之事,尊而方長。然則謂秦焚讀書,六藝遂缺,非妄言而何?然而二千年之學者,遂為所惑,雖魁儒輩出,無一人細心讀書,祛其偽妄者,豈不異哉!

或疑始皇紀云:今天下已定,法令出一土,則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古,以非當世,然則秦焚書之意,蓋深忌士之學古,而專欲其學法令,豈焚書之後,尚有聽習詩書之制

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