新羅國石南山故國師碑銘後記
恭惟我國大師，始自出昭，終於沒齒，生緣眷屬，觸事因緣。即門生金長老允正所修錄，具門人崔大相仁渷所撰碑述之，今白之所記者。恭以大師於唐新羅國景明王之天祐年中，化緣畢已。明王諡號銘塔，仍敕崔仁渷侍郎使撰碑文。然以世雜人猾，難為盛事；是以年新月古，未立碑文。至後高麗國凡平四郡，鼎正三韓，以顯德元年七月十五日，樹此豐碑於太子山者，良有良緣者乎？
爰有國師之門神足國主寺之僧頭乾聖院和尚者，法諱讓景，俗姓金氏，字曰舉國，為師而或體或心，為王而乍耳乍目。將恐芳塵風埽，美跡雲消，黃絹將爛，翠炎弗植，師恩雀報，自立龜碑。和尚王父藹，元聖王之表來孫，憲康王之外庶舅，清廉謠聒於街路，忠孝譽酣於尊卑。內知執事侍郎，外任浿江都護。父訪禮，才兼六藝，學貫五經。月下風前，屬緣情體物之句；春花秋月，呈撫弦韻竹之聲。內至執事含香，外赴朔州長史。和尚始自華色，終於叟身，動止言談，行蹤風格，可備別錄，此略言焉。且國師碑之與錄可記而未記者，曰龍潭式照乾聖讓景燕口惠希宥襟允正，請龍善現靈長元甫石南迥閑嵩山可定太子本定右九師者。國師存日，羽翼在卵，未翥青雲之際；國師沒後，角足成體，始遊碧海之中。師之在時，法席（闕一字）牛毛之數；師之入滅，禪座財鍾乳之多。人謂之評曰：「九乳若鍾，養九方之佛子；一麵如鏡，正一國之君臣。」古所謂翼眾銑銑，茲焉在焉。其允正長老者，乾聖同胎之弟也。戒高持者，名出有人，存歿言行，門人別錄。其母氏夢妊盈之日，日入於寢室，娠季之月，月入於密窟，果誕乾聖與宥襟也，豈翅曇諦阿母夢二物之徵，慧住阿襄獲二果之瑞而已哉！仁渷者，辰韓茂竣人也。人所謂一代三鶴，金榜題回。曰「崔致遠」，曰「崔仁渷」，曰「崔承祐」，（闕一字）中中人也。學圍海嶽，加二車於五車；才包風雲，除三步於七步。實君子國之君子，亦大人鄉之大人。是或折桂中花，扇香風於上國；得蔥羅域，推學究於東鄉。承大師重席之恩，撰大師鴻碑之記。白也執尺占天，冉阝終近遠，傾蠡酌海，豈度少多？然則言而不常，默猶不可。後來君子，取之舍之而已。
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