易學象數論/卦氣二

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六日七分之説，相傳最久。其餘卦氣，皆自後起。有自乾至未濟，並依易書本序，以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未濟直癸亥，乃盡六十日，六周而三百六十日。四正卦則直二分二至，坎冬至，離夏至，震春分，兌秋分，不在六十卦輪直之列者，焦氏之法也。有以乾、坤、坎、離四卦爲橐籥，餘六十卦依次序，一爻直一時，一月有三百六十時足其數者，又以十二辟卦每卦管領一時，魏伯陽之法也。乾起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也。史繩祖曰：「革居序卦之四十九，當大衍之數；節居序卦之六十，當周天之度。六十卦三百六十爻，一爻主一日。上經乾起甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至離三十卦一百八十日，而三甲盡。下經咸起甲午，損甲辰，震甲寅，至節癸亥而終，亦三十卦一百八十日，而一年周。故曰『天地節而四時成』，亦曰『天地革而四時成』。中孚、小過、既、未濟者，分坎、離、震、兌，〈中孚巽上兌下，小過震上艮下，既、未濟皆坎離。〉以應分至，每爻直十五日，以應二十四氣。先儒言『卦起中孚』，非也。」以六十卦言，甲子起於乾；以分至四卦言，甲子亦起於中孚，亦古法也。至宋而後，有所謂先天圖者，於是邵子以六日七分之法施於其圖，黜「卦起中孚」之説，以復起冬至，姤起夏至。其以坎、離、震、兌四正卦，主二十四氣者，改爲乾、坤、坎、離，此圓圖之卦氣也。張理以方圖覆背置之，泰處於東北，乾處於東南，否處於西南，坤處於西北，亦以冬至起復，至泰而正月，至乾而四月，至否而七月，至坤而十月，此方圖之卦氣也。張氏又以一陰一陽至六陰六陽，類而並列，六陽處南，六陰處北，陽自下而升，陰自上而降，廣辟卦之法也。邵子又以方圖乾、兌、離、震，各重之爲六十四卦，共二百五十六卦。以之算大運，亦以算小運。二十四氣每氣六十四爻，積一千五百二十六爻，合乾、兌、離、震掛一之數，謂之掛一圖。所謂皇極之學也。諸家之不同如此，蓋初無一定之理，各以意之所見爲之。是故六日七分之外，有一卦直一日者，有兩卦直一日者，一爻直一日者，四爻三分強直一日者。總卦與日之大數，而後分配其小數，或多或少，不顧其果否如是也。其卦之排比，惟序卦可據。序卦之義，於時日不可強通。故漢儒別求其義於卦名，而有中孚之起。然揚雄氏所傳之卦義，未免穿鑿附會，未嘗爲易之篤論也。宋儒始一變其説，以奇偶之升降消長爲言，而於經文四時可據之方位，一切反之。然則宋儒之畫，漢儒之義，猶二五之爲十也。孰分其優劣哉！