易緯坤靈圖

易緯坤靈圖

案《坤靈圖》，孫瑴謂配《乾鑿度》名篇。馬氏《經籍考》著錄一卷。今僅存論《乾》、《無妄》、《大畜》卦辭及史註所引「日月連璧」數語，則其闕佚者蓋已夥矣。考《後漢書》註，《易》緯《坤靈圖》第三，在《辯終備》、《是類謀》之上。而王應麟《玉海》謂三館所藏有《鄭註易緯》七卷，《稽覽圖》一，《辯終備》四，《是類謀》五，《乾元序制記》六，《坤靈圖》七，二卷、三卷無標目。《永樂大典》篇次亦然。今略依原第編著，蓋從宋時館閣本也。〈案：儒者多稱「讖緯」。其實讖自讖，緯自緯，非一類也。讖者詭為隱語，預決吉凶。《史記·秦本紀》稱盧生奏錄圖書之語，是其始也。緯者，經之支流，衍及旁義。《史記》自序引《易》「失之毫釐，差之千里」，《漢書·蓋寬饒傳》引《易》「五帝官天下，三王家天下」，註者均以為《易》緯之文是也。蓋秦漢以來，去聖日遠，儒者推闡論說，各自成書，與經原不相比附。如伏生《尚書大傳》、董仲舒《春秋陰陽》，核其文體，即是緯書。特以顯有主名，故不能託諸孔子。其他私相撰述，漸雜以術數之言，既不知作者為誰，因附會以神其說。迨彌傳彌失，又益以妖妄之辭，遂與讖合而為一。然班固稱：「聖人作經，賢者緯之。」楊侃稱：「緯書之類，謂之秘經。圖讖之類，謂之內學。河洛之書，謂之靈篇。」胡應麟亦謂：「讖緯二書，雖相表裏，而實不同。」則緯與讖別，前人固已分析之。後人連類而譏，非其實也。右《乾鑿度》等七書，皆《易》緯之文，與圖讖之熒惑民誌、悖理傷教者不同。以其無可附麗，故著錄於《易》類之末焉。右《易類》一百五十八部，一千七百四十八卷。《附錄》八部，十二卷，皆文淵閣著錄。案：盈虛消息，理之自然也。理不可見，聖人即數以觀之，而因立象以著之。以《乾》一卦而論，積一至六、自下而上者，數也。一潛，二見，三惕厲，四躍，五飛，六亢者，理也，而象以見焉。至於互體變爻，錯綜貫串，《易》之數無不盡，《易》之理無不通，《易》之象亦無不該矣。《左氏》所載即古占法，其條理可覆案也。故象也者，理之當然也，進退存亡所由決也。數也者，理之所以然也，吉凶悔吝所由生也。聖人因卜筮以示教，如是焉止矣。宋人以數言《易》，已不甚近於人事，又務欲究數之所以然，於是由卦畫推奇偶，由奇偶推《河圖》、《洛書》，由《河圖》、《洛書》演為黑白方圓、縱橫順逆，至於汗漫而不可紀，曰此作《易》之本也。及其解經，則彖義爻象又絕不本圖書立說，豈畫卦者一數，系辭者又別一數耶？夫聖人垂訓，實教人用《易》，非教人作《易》。今不談其所以用，而但談其所以作，是《易》之一經非千萬世遵為法戒之書，而一二人密傳妙悟之書矣。經者，常也，曾是而可為常道乎？朱子以康節之學為《易》外別傳，持論至確。其作《易學啟蒙》，蓋以程子《易傳》不及象數，故兼備此義以補所闕，非專以數立教也。後人棄置《本義》而專以《啟蒙》為口實，殆倒置其本末矣。今所編錄，於推演數學者略存梗槩，以備一家。其支離曼衍，不附《經》文，於《易》杳不相關者，則竟退置於術數家，明不以魏伯陽、陳摶等方外之學淆《六經》之正義也。〉

邱序曰：天。經曰：乾，元亨利貞。爻曰：飛龍在天，利見大人。

謂易為天。經者，聖人所製作。乾有四德，飛龍在天，此聖人以至德居天子位也。序，此之言說之也。

故德配天地，天地不私公位，稱之曰帝。

古者聖人德如此也。不私公位，不傳之子孫，禪於能者與天同，故以天稱之也。

故堯天之精陽，萬物莫不從者。故乾居西北，乾用事，萬物蟄伏。致乎萬物蟄伏，故能致乎萬人之化。

立天之道，曰陰與陽。言堯乃天之陽精所生所成人，人化故然也。

經曰：用九。

堯時賢聖，為聖德化於天下，故耳天之所首之，故經以明之。

經曰：震下乾上，無妄，天精起。

起，猶立。乾為天，震為長子。天生長子，聖人立為天子。天下之人各得所天所獲無妄也。

帝必有洪水之災，天生聖人使殺之。故言乃統天也。

初九，震在子，坎為水，又年與艮同體，艮為山，是大水為人害，天故生聖君堯求命之，是亦堯辜也，與乾統天之功同。

邱括義因象助類辭曰：天無雲而雷。先王，以茂對時，育萬物。

茂勉也。對遂育長也。天之將雨，先必與雲而後雷，今乾在上，下無坎而有震，是以雷行天下，無雲而雷。洪水之時人苦雨之多。故堯於是茂勉，遂其教令以養萬物。以是眾庶艱食，得以糊口焉。

經曰：乾下艮上，大畜。

天災將至，預畜而待之，人免於餓，故曰元亨。

按《乾元序制記》，內賢子孫，繼世而立……云云，疑此處註文。

下皆通，各載其性，故曰利貞。

載之時，言得值也。言待堯養萬物，將歲不餓長幼，情性人自各，得如此也。

至德之萌，五星若連珠，日月如合璧。天精起，㪷口有位，雞鳴鬥運，行復始，莫敢當之。黃星笰於北斗，必以戊巳日，其先無芒。行文元武動，事莫之敢距。

《坤靈圖》雲，伏羲立九部而民。《易理》又雲，蠶陽者火，火惡水，故食不飲。桑者土之液，木生火，故蠶以三月葉類會五黑龍鬪白龍陵，故泰人有命。鄭康成云：陵當為除。今皆無其文蓋此本非完書且有錯人《乾元序制記》篇內者。