春秋左傳正義/卷22
宣公五年
[編輯]【經】五年，春，公如齊。夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆叔姬。〈（高固，齊大夫。不書女，歸降於諸侯。）〉
疏注「高固」至「諸侯」。○正義曰：僖五年「公孫茲如牟」。注云：「娶於牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自為逆。」然則此高固亦是因來聘而自逆也。經書「公孫茲如牟」，是以聘為文，此高固以逆為文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，請君行聘，而因自逆妻，本意為逆，不為聘也。從魯而出，私娶輕而君命重，故書聘，不書逆。自外而來，則嫁女重，而受聘輕，故書逆不書聘。內外之異文耳。諸侯嫁女於大夫，則使大夫為之主，而書於經者，行禮為尊卑不敵，故使大夫為主耳。其女適他族，以先公遺體許人，必告於廟，故書之耳。嫁於諸侯者，皆書其歸。此不書歸者，差降於諸侯也。非齊夫人不得言歸於齊，若言歸於齊，高氏則下嫁於大夫，非公之敵，故不得書其歸也。
叔孫得臣卒。〈（無傳。不書日，公不與小斂。○不與，音預。斂，力驗反。）〉冬，齊高固及子叔姬來。〈（叔姬寧，固反馬。）〉
疏注「叔姬寧固反馬」。○正義曰：傳言「來，反馬也」，據高固為文耳。嫌叔姬亦為反馬，故辯之。二者各有所為，而且相隨行耳。女既適人，當稱夫族，宋蕩伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而猶言子叔姬者，以其新歸於夫，反馬乃成為婦，今始來反馬，故以父母之辭言之。
楚人伐鄭。
【傳】五年，春，公如齊。高固使齊侯止公，請叔姬焉。〈（留公，強成昏。○強，其丈反。）〉
「夏，公至自齊」，書，過也。〈（公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲至之禮，故書以示過。○厭，於涉反。累，劣偽反。）〉
疏注「公既」至「示過」。○正義曰：凡公行還書「至」者，往反無咎，喜之而告廟也。公如齊見止，求與高固為昏，方始得歸，當以恥而不告，亦複告廟飲至，故依常書之，以示過。《釋例》曰：「凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰，有功則舍爵策勳，無勳無勞，告事而已。若夫執止之辱，厭尊毀列，所以累其先君，忝其社稷，故當克躬罪已，不以嘉禮自殄。宣公如齊既巳見止，連昏於鄰國之臣，而行飲至之禮，故傳曰：『書，過也。』」言書過者，書之以示公過也。
秋，九月，齊高固來逆女，自為也。故書曰「逆叔姬」，即自逆也。〈（適諸侯稱女，適大夫稱字，所以別尊卑也，此《春秋》新例，故稱「書曰」，而不言「凡」也。不於莊二十七年發例者，嫌見逼而成昏，因明之。○自為，於偽反。別，彼列反。）〉
疏注「適諸」至「明之」。○正義曰：俱是外來逆女。適諸侯，諸侯遣臣來逆，則稱逆女，紀裂繻來逆女是也。適大夫，大夫自來逆，則稱所逆之字，此高固來逆叔姬是也。二文不同，所以別尊卑也。傳言卿自逆者，別其與君逆也。莊二十七年莒慶來逆叔姬，文與此同，不於彼發例者，嫌此高固見迫而成昏，與常例或異，故因此以明其不異也。
冬，「來」，反馬也。〈（禮，送女留其送馬，謙不敢自安，三月廟見，遣使反馬。高固遂與叔姬俱寧，故經、傳具見以示譏。○廟見，賢遍反，下同。使，所吏反。）〉
疏注「禮送」至「示譏」。○正義曰：禮，送女適於夫氏，留其所送之馬，謙不敢自安於夫，若被出棄，則將乘之以歸，故留之也。至三月廟見，夫婦之情既固，則夫家遣使，反其所留之馬，以示與之偕老，不複歸也。法當遣使，不合親行，高固因叔姬歸寧，遂親自反馬，與之俱來。故經、傳具見其事，以示譏也。《儀禮•昏禮》者，士之禮也，其禮無反馬，故何休據之作《膏肓》以難《左氏》，言禮無反馬之法。鄭玄答之曰：《冠義》雲「無大夫冠禮」，而有其昏禮，則昏禮者，天子、諸侯、大夫皆異也。《士昏禮》雲「主人爵弁，纁裳緇袘。乘墨車，從車二乘」，婦車亦如之。此婦車出於夫家，則士妻始嫁，乘夫家之車也。《詩•鵲巢》云：「之子於歸，百兩禦之。」又曰：「之子於歸，百兩將之。」將，送也。國君之禮，夫人始嫁，自乘其家之車也，則天子、諸侯嫁女，留其乘車可知也。高固，大夫也，來反馬，則大夫亦留其車也，禮雖散亡，以《詩》之義論之，大夫以上，其嫁皆有留車反馬之禮。留車妻之道也；反馬，婿之義也。高固以秋九月來逆叔姬，冬，來反馬，則婦人三月，祭行乃反馬，禮也。是說禮有反馬之法，唯高固不宜親行耳。杜言三月廟見，謂無舅姑者，《士昏禮》，「婦至，其夕成昏。質明讚見婦於舅姑。若舅姑既沒，則婦人三月，乃奠菜」。鄭玄雲「奠菜者，祭菜也」。又《記》曰：「婦人三月，然後祭行。」鄭玄云：「謂助祭也」。《曾子問》篇端稱孔子曰：「三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭於禰，成婦之義也。」鄭玄云：「謂舅姑沒者也。」是舅姑沒者，以三月而祭，因以三月為反馬之節。舅姑存者，亦當以三月反馬也。《士昏禮》又稱「若不親迎，則婦人三月，然後婿見於妻之父母」。此高固親迎，則不須更見，故譏其親反馬也。案杜注經雲「叔姬寧，固反馬」，傳唯舉反馬，不言寧者，以寧是常事，唯反馬非禮，故傳舉其非禮者。
楚子伐鄭。陳及楚平。晉荀林父救鄭，伐陳。〈（為明年晉、衛侵陳傳。）〉
宣公六年
[編輯]【經】六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。夏，四月。
秋，八月，螽。〈（無傳。）〉
冬，十月。
【傳】六年，春，晉、衛侵陳，陳即楚故也。夏，定王使子服求後於齊。〈（子服，周大夫。）〉
秋，赤狄伐晉，圍懷及邢丘。〈（邢丘，今河內平皋縣。）〉晉侯欲伐之。中行桓子曰：「使疾其民，〈（驕則數戰，為民所疾。○數，所角反。）〉以盈其貫。將可殪也。〈（殪，盡也。貫，猶習也。○貫，古患反，注同。殪，於計反。）〉
疏注「殪盡」至「習也」。○正義曰：《釋詁》雲「貫，習也」，「殪，死也」。言其死盡，故以殪為盡。盈其貫者，杜以為盈滿其心，使貫習來伐。劉炫云：案《尚書•泰誓》，武王數紂之惡云：「商罪貫盈。」言紂之為惡，如物在繩索之貫，不得為習也。今知不然者，以《詩》稱「射則貫兮」。先儒亦以為習，故杜用焉，義得兩通。劉直以《尚書》之文而規杜過，恐非也。
《周書》曰：『殪戎殷』，〈（《周書》，《康誥》也。義取周武王以兵伐殷，盡滅之。）〉
疏周書曰：「殪戎殷。」○正義曰：如杜所注，戎訓為兵，謂以兵伐殷而殪盡也。殪字宜在下，以《周書》本文，故其字在上。
此類之謂也。」〈（為十五年晉滅狄傳。○為，於偽反，下注同。）〉
冬，召桓公逆王後於齊。〈（召桓公，王卿士，事不關魯，故不書，為成二年王甥舅張本。○召，上照反。）〉
楚人伐鄭，取成而還。〈（九年，十一年傳所稱厲之役，蓋如此。）〉
鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。〈（二子，鄭大夫。○曼音萬。廖，力彫反。）〉伯廖告人曰：「無德而貪，其在《周易》豐ⅳ〈（離下震上，豐。）〉之離ⅳ，〈（豐上六變而為純離也。《周易》論變，故雖不筮，必以變言其義。豐上六曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。」義取無德而大，其屋不過三歲必滅亡。○蔀，步口反，又普口反。闚，古規反。闃，苦鵙反。覿，徒曆反。）〉
疏注「豐上」至「滅亡」。○正義曰：豐卦震上離下，震為動，離為明，動而益明。豐，大之義。豐卦上六變而為純離之卦，故為豐之離也。杜以筮得此卦爻，變而為彼卦，可言遇觀之否，遇坤之比耳。此直口語，不是揲蓍。而亦言豐之離者，《周易》論變為義，故雖不筮，論《易》者，必以變言其義，故言豐之離也。杜又引「豐上六」至「不覿凶」，皆《周易》之文也。王弼以為上六「以陰處極而最在外，不複於位，深自幽隱，絕跡深藏者也」。蔀者，覆鄣之物也。豐大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而處大屋，不能久享其利。其屋雖大，其室將空，故窺其戶而闃然無人也。經三歲而不能顯見則凶。伯廖引此者，義取無德而居乃屋，不過三歲必滅亡。
弗過之矣。」〈（不過三年。）〉間一歲，鄭人殺之。〈（○間，間廁之間。）〉
宣公七年
[編輯]【經】七年，春，衛侯使孫良夫來盟。
夏，公會齊侯伐萊，〈（傳例曰：不與謀也。萊國，今東萊黃縣。○萊音來。不與音預。）〉
疏「衛侯」至「來盟」。○正義曰：文二年，「晉人以公不朝，使陽處父父盟公以恥之。書曰：『及晉處父盟。』」去其族以厭恥也。然則公與大夫對盟則為恥辱，此良夫來盟，無貶責者，彼公親朝晉，晉侯不與公盟，故遣大夫敵公，是為恥辱。此不貶責者，其君不得親來，遣臣來與公盟，不對彼君，非為恥也。 秋，公至自伐萊。〈（無傳。）〉大旱。〈（無傳。書旱而不書雩，雩無功，或不雩。）〉
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。〈（○壤，如丈反。）〉
【傳】七年，春，衛孫桓子來盟，始通。且謀會晉也。〈（公即位，衛始脩好。○好，呼報反。）〉
夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。凡師出，與謀曰「及」，不與謀曰「會」。〈（與謀者，謂同誌之國。相與講議利害，計成而行之，故以相連及為文。若不獲巳，應命而出，則以外合為文，皆據魯而言。師者，國之大事，存亡之所由，故詳其舉動以例別之。○不與，音預，下及注「與謀」同，年末「不與」放此。應，應對之應。別，彼列反，下注同。）〉
疏「凡師」至「曰會」。○正義曰：《釋例》曰：「與謀者，同誌之國，彼我之計未定，相與共謀講議，利害計成，而後行之。故以相連及為文。不與謀而出師者，謂不得巳而應命，故以外合為文，皆據魯而言之也。公親會齊侯伐萊，而傳以師出示例，所以通卿大夫帥師者也。魯既春會於曹，以謀伐鄭，夏遂起師，而更從不與謀之文者，厲公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱，不與謀之例。若夫盟主之合，則上行乎下，非匹敵和成之類，故雖或先謀，皆從不與謀之例。成八年，『晉士燮來聘』，且言將伐郯，下雲『會伐郯』。是也。凡乞師者，深求過理之辭，執謙以逼成其計。故雖小國乞之於大國，大國乞之於小國，亦皆不從與謀之例，臧宣叔、郤錡是也。傳以師出為例，是唯係於戰伐而劉、賈、許、潁濫以經諸『及』字為義，本不在例，今欲強合之，所以多相錯伐也。」杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞師，成二年臧宣叔如晉乞師，是小國乞於大國也；成十三年郤錡來乞師，十六年欒黶來乞師，十七年荀瑩來乞師，十八年士魴來乞師，是大國乞於小國也。與謀者，心俱欲伐，彼此同謀；乞師者，非彼所欲，乞來為已也。我乞彼者，彼不與我謀；彼乞我者，我不與彼謀，是故凡言乞者，皆從不與謀之例。宣叔是小乞大，郤錡是太乞小，除晉乞魯以外，更無大乞小者，故舉郤錡以辯乞小之事耳。晉是盟主，自是上行乎下，例無與謀之文，不由郤錡乞師，乃從不與謀之例。 赤狄侵晉，取向陰之禾。〈（此無秋字，蓋闕文。晉用桓子謀，故縱狄。○向，舒亮反。）〉 疏注「此無秋字蓋闕文」。○正義曰：苗秀乃名為禾，夏則無禾可取。知此取必在秋，此無秋字蓋闕文。 鄭及晉平，公子宋之謀也，故相鄭伯以會。冬，盟於黑壤。王叔桓公臨之，以謀不睦。〈（王叔桓公，周卿士，銜天子之命以監臨諸侯，不同歃者，尊卑之別也。○相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。監，古銜反。）〉
晉侯之立也，在二年。公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公於會。盟於黃父，公不與盟。以賂免。〈（黃父即黑壤。）〉故黑壤之盟不書，諱之也。〈（慢盟主以取執止之辱，故諱之。）〉
疏注「慢盟」至「諱之」。○正義曰：昭十三年，「公會劉子、晉侯云云於平丘。八月甲戌，同盟於平丘。公不與盟」。於時晉以讒慝弘多，不與公盟，公不得與，非國之恥，故書其同盟而顯言不與。此時公實有罪，為晉所執，不得與盟，是公之恥，故諱而不書其盟，若言諸侯實不盟，公無所可與然。
宣公八年
[編輯]【經】八年，春，公至自會。〈（無傳。義與五年書過同。）〉
疏注「義與五年書過同」。○正義曰：被執不以為恥，而亦告廟飲至，故書之以示過也。故杜雲「義與五年書過同」。
夏，六月，公子遂如齊，至黃乃複。〈（無傳。蓋有疾而還，大夫受命而出，雖死，以屍將事，遂以疾還，非禮也。）〉
疏注「蓋有」至「禮也」。○正義曰：下言其卒，故疑有疾而還也。《聘禮》曰：「賓入竟而死，遂也。」若賓死未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。」哀十五年傳曰：「有朝聘而終，以屍將事之禮。」是入所聘之竟則當遂行。黃是齊竟，遂以疾還，非禮也。
辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。〈（有事，祭也。仲遂卒與祭同日，略書有事，為繹張本。不言公子，因上行還間無異事，省文，從可知也。稱字，時君所嘉，無義例也。垂，齊地，非魯竟，故書地。○大音泰，傳同。為，於偽反。省，所景反。竟音境。）〉
疏注「有事」至「書地」。○正義曰：有事，祭也者，謂禘祭也。《釋例》以昭十五年，有事於武宮，傳稱「禘於武公」，則知此言有事，亦是禘也。祭之日仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主書禘，為下繹祭張本耳。上言「公子遂如齊」，此言「仲遂卒」，不言公子者，此書有事，為仲遂卒而書之，與上相連猶是一事，因上行還間無異事，省公子之文，從可知也。衛氏難杜云：其間有「辛巳，有事於大廟」，何得為間無異事？秦氏釋云：「有事於大廟」，是為仲遂卒起文，止是一事，故云間無異事也。既不書公子，而稱仲遂者，時君所嘉寵，故稱其字，非義例也。定五年傳，「季平子行東野，卒於房」。房是魯地，卒於竟內，故不書其地。垂是齊地，非魯竟，故書地也。
壬午，猶繹。萬人，去籥。〈（繹，又祭，陳昨日之禮，所以賓屍。《萬》，舞名。籥，管也。猶者，可止之辭。魯人知卿佐之喪不宜作樂，而不知廢繹，故內舞去籥，惡其聲聞。○去，起呂反，注及傳同。籥，羊略反。管音館。惡，烏路反。聲聞音問，又如字。）〉
疏注「繹又」至「聲聞」。○正義曰：「繹，又祭」。《釋天》文。孫炎云：「祭之明日，尋繹複祭」也。《公羊傳》曰：「繹者何？祭之明日也。」《穀梁傳》云：「繹者，祭之旦日之享賓也。」天子諸侯謂之為繹，少牢饋食，大夫之禮也，謂之賓屍。《釋詁》雲「繹，陳也」。是陳昨日之禮，以賓敬此屍也。《公羊傳》曰：「萬者何？幹舞也。籥者何？籥舞也。其言萬入去籥何？去其有聲者，廢其無聲者，知其不可而為之也。猶者何？通可以巳也」。是萬為舞名。《禮•明堂位》曰：「朱幹玉戚，冕而舞《大武》。」幹，楯也。戚，斧也。此舞者，左手執楯，右手執斧，故謂之武舞。言王者，以萬人服天下，故以萬為名。《詩》言碩人之舞云：「左手執籥，右手秉翟。」鄭玄雲「籥如管，六孔」何休云：「吹之以節舞也。」故吹籥而舞謂之文舞。魯人知卿佐之喪不宜作樂，故去其有聲，而不知廢繹，納舞去籥，惡其聲聞也。尋杜注意，直雲萬舞名。又注隱五年，亦直雲萬舞也。下問羽數，則萬是舞之大名，不取《公羊》萬是幹舞之義，則執羽吹籥是為萬舞。故杜云：「納舞去籥，惡其聲聞。」是無幹舞、籥舞之別名也。沈氏雲，案《曾子問》「嚐禘郊社，簠簋既陳，天子崩。後之喪廢」，則卿喪不廢正祭。繹是又祭，為輕故當廢之。
戊子，夫人嬴氏薨。〈（無傳。宣公母也。）〉晉師、白狄伐秦。楚人滅舒蓼。秋，七月，甲子，日有食之，既。〈（無傳。月三十日食。）〉
冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。〈（敬，諡；嬴，姓也。反哭成喪，故稱葬小君。）〉疏注「敬諡」。○正義曰：《諡法》：「夙夜敬事曰敬。」雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。〈（克，成也。）〉
疏「雨不」至「克葬」。○正義曰：定十五年九月「丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬」。彼雲乃此。雲而者，《公羊傳》曰：「而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。」何休云：「難者，臣子重難，不得以正日葬其君。言乃者，內而深，言而者，外而淺。下昃日失久，故言乃。」《左氏無傳，杜又不說，或如《公羊》之言，或是史家異辭。
城平陽。〈（今泰山有平陽縣。）〉楚師伐陳。
【傳】八年，春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。〈（經在仲遂卒下，從赴。）〉晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。〈（蓋記異也。○諜，徒協反，間也，今謂之細作。絳，古巷反。）〉
有事於大廟，襄仲卒而繹，非禮也。
楚為眾舒叛，故伐舒蓼。滅之。〈（舒、蓼，二國名。○為，於偽反。）〉
疏注「舒蓼二國名」。○正義曰：舒蓼二國名者，蓋轉寫誤，當雲一國名。案《釋例•土地名》有「舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鳩」。以為五名，則與文五年滅蓼同。蓋蓼滅後更複，故楚今更滅之。劉炫以杜為一國而規之，非也。
楚子疆之。〈（正其界也。○疆，居良反。）〉
及滑汭，〈（滑，水名。○滑，於八反。汭，如蛻反，一音如悅反。）〉盟吳、越而還。〈（吳國，今吳郡。越國，今會稽山陰縣也。傳言楚彊，吳、越服從。○會，古外反。稽，古兮反。彊，其良反。）〉
疏「盟吳越而還」。○正義曰：《譜》云：「吳，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之後。大伯、仲雍讓其弟季曆，而去之荊蠻，自號句吳，句或為工，夷言發聲也。大伯無子而卒，仲雍嗣之。當武王克殷，而因封其曾孫周章於吳，為吳子，又別封章弟虞仲於虞。自大伯五世而得封，十二世而晉滅虞，虞滅而吳始大，至壽夢而稱王。壽夢以上，世數可知，而不紀其年。壽夢元年，魯成公之六年也。夫差十五年，獲麟之歲也。二十三年，魯哀公之二十二年，而越滅吳。」「越，姒姓。其先，夏後少康之庶子也。封於會稽，自號於越。於者，夷言發聲也。濱在南海，不與中國通。後二十餘世至於允常，魯定公五年始伐吳。允常卒，子句踐立，是為越王。越王元年，魯定公之十四年也。魯哀公二十二年，句踐滅吳，霸中國，卒。春秋後七世，大為楚所破，遂微弱矣。」《外傳》曰「羋姓歸越」，是越本楚之別封也，或非夏後之後也。
晉胥克有蠱疾，〈（惑以喪誌。○蠱音古。喪，息浪反。）〉郤缺為政。〈（代趙盾。）〉秋，廢胥克，使趙朔佐下軍。〈（朔，盾之子，代胥克，為成十七年胥童怨郤氏張本。）〉
冬，葬敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。〈（記禮變之所由。茀，所以引柩，殯則有之，以備火；葬則以下柩。○茀，方勿反，引棺索也。柩，其又反。）〉
疏注「記禮」至「下柩」。○正義曰：《禮記》諸言自某始者，皆與後人為始。此雲「始用葛茀」，則自此以後常用葛，故云記禮變之所由。茀字，《禮》或作紼，或作綍，繩之別名也。《周禮•遂人》，大喪屬六紼，天子用六也。《喪大記》，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼者所以引柩也。於殯則已有之，係於盾車，以備火災。有災則引柩以辟火，及葬，則用之以下柩也。 雨，不克葬，禮也。禮，卜葬，先遠日，辟不懷也。〈（懷，思也。）〉
疏「雨不」至「懷也」。○正義曰：《曲禮》云：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。」鄭玄云：「喪事，葬與練祥也；吉事，祭祀冠取之屬也。」然則遠近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。喪事則先卜，下旬卜葬先卜，遠日辟不思念其親，似欲汲汲而早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其親，欲得早葬，故舉卜葬先遠日，以證為雨而止，禮也。《王製》云：「庶人葬，不為雨止」者，鄭玄云：「雖雨猶葬，禮儀少也。」
城平陽，書，時也。陳及晉平。楚師伐陳，取成而還。〈（言晉、楚爭強。）〉
宣公九年
[編輯]【經】九年，春，王正月，公如齊。〈（無傳。）〉公至自齊。〈（無傳。）〉夏，仲孫蔑如京師。齊侯伐萊。〈（無傳。）〉秋，取根牟。〈（根牟，東夷國也。今琅邪陽都縣東有牟鄉。）〉
八月，滕子卒。〈（未同盟。）〉九月，晉侯，宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。晉荀林父帥師伐陳。
辛酉，晉侯黑臀卒於扈。〈（卒於竟外，故書地。四與文同盟。九月無辛酉，日誤。○竟音境。）〉
疏注「卒於」至「日誤」。○正義曰：《釋例》扈是鄭地，故云卒於竟外。黑臀以二年始立，而雲四與文同盟者，杜注《春秋》又為釋例，前後經、傳勘當備盡，豈晉侯二年始立，不於文公之世而雲四與文同盟？必是後寫之誤。蘇氏亦以為然。劉炫以此規杜，非也。其君卒，或書地，或不書地，皆從赴。今雲「卒於竟外」，故書地者，晉侯實在竟外，卒非以為例也。劉炫云：襄七年，鄭伯髡頑卒於鄵，昭二十五年，宋公佐卒於曲棘，竟內亦書地，非竟外。九月無辛酉者，下有十月癸酉。杜以長曆推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳。故云九月無辛酉。上有八月，下有十月，非月誤也。
冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。〈（無傳。三與文同盟。）〉
疏注「三與文同盟」。○正義曰：鄭父毀以僖二十五年卒，鄭代立，其年盟於洮，二十六年於向，二十八年於踐土，文七年於扈，十四年於新城，唯二與文同盟。雲三者，以二、三字體相近，轉寫之誤耳。若其不然，杜無容不委。劉炫以此規杜，非也。
宋人圍滕。楚子伐鄭。晉郤缺帥師救鄭。
陳殺其大夫洩冶。〈（洩冶直諫於淫亂之朝以取死，故不為《春秋》所貴而書名。○洩，息列反。冶音也。）〉
疏注「洩冶」至「書名」。○正義曰：文八年，宋人殺其大夫司馬，貴之，而不名；此書洩冶之名，是不為《春秋》所貴，故書名。傳稱臣者，所以治煩去惑，是以伏死而爭，則直諫者，臣之盡忠之事。洩冶忠諫而死，不為春秋所貴者，《釋例》曰：「魯哀之可諫者甚眾，未聞仲尼之苦言。至於陳恆弒其君，孔子沐浴而朝，告於哀公。求討不義，顯事施捨足以致益者，固人臣之所當造膝也。若乃情色之惑，君不能得之於臣，父不能得之於子，臣子而欲顯直於其君父，適所以益謗而致罪也。陳靈公宣淫，悖德亂倫，誌同禽獸，非盡言所救。洩冶進無匡濟遠策，退不危行言孫，安昏亂之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而無益。故經同罪賤之文。傳特稱仲尼以明之。忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？此其義也。」是說不貴洩冶之意也。然則比幹諫紂而死，孔子稱殷有三仁焉，善比幹者。《家語》云：子貢曰：「陳靈公君臣宣淫於朝，洩冶諫而殺之，是與比幹諫死同，可謂仁乎？」孔子曰：「比幹於紂，親則諸父，官則少師，忠款之心，在於存宗廟而已，固當以必死爭之，冀身死之後，紂當悔悟本誌，存於仁者也。洩冶之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之身，欲止一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣！《詩》雲『民之多辟，無自立辟』，其洩冶之謂乎？是言洩冶之行，不得同於比幹之意也。
【傳】九年，春，王使來徵聘。〈（徵，召也。言周徵也。徵聘不書，徵加諷諭，不指斥。○諷，芳鳳反。）〉夏，孟獻子聘於周。王以為有禮，厚賄之。〈（○賄，呼罪反；《字林》音悔。）〉
秋，取根牟，言易也。〈（○易，以豉反。）〉滕昭公卒。〈（為宋圍滕傳。）〉
會於扈，討不睦也。〈（謀齊、陳。）〉陳侯不會。〈（前年與楚成故。）〉晉荀林父以諸侯之師伐陳。〈（不書諸侯師，林父帥之，無將帥。○將，子匠反。帥，所類反。）〉
疏注「不書」至「將帥」。○正義曰：僖二十八年，「晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮」。彼注云：「宋公、齊國歸父、秦小子憖既次城濮，以師屬晉，不與戰也。」彼以師屬晉，而經書其師。此全不書者，彼雖公卿不行，仍有大夫帥之，將卑師眾，故稱師耳。此則全無將帥，以兵付晉，並入晉軍，林父獨自帥之，故唯書林父伐陳也。
晉侯卒於扈，乃還。冬，宋人圍滕，因其喪也。
陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。〈（二子，陳卿。夏姬，鄭穆公女，陳大夫禦叔妻。衷，懷也。衵服，近身衣。○夏，戶雅反。衷音忠。王，丁仲反。衵，女乙反，一音汝栗反。《說文》雲，日日所衣裳也；《字林》同，又雲婦人近身內衣也，仁一反。禦，如字，一音魚呂反。近，附近之近。）〉洩冶諫曰：「公卿宣淫，民無效焉，〈（宣，示也。○效，戶教反。）〉且聞不令。君其納之！」〈（納藏衵服。○聞，如字，一音問。）〉公曰：「吾能改矣。」公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。孔子曰：「《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』其洩冶之謂乎！」〈（辟，邪也。辟，法也。《詩•大雅》言邪辟之世，不可立法。國無道，危行言孫。○禁，居鴆反，又音金。多辟，本又作僻，匹亦反，注同。立辟，婢亦反，注同。邪，似嗟反，下同。行，下孟反。孫音遜。）〉
楚子為厲之役故，伐鄭。〈（六年，楚伐鄭，取成於厲。既成，鄭伯逃歸。事見十一年。○為，於偽反。見，賢遍反。）〉
晉郤缺救鄭。鄭伯敗楚師於柳棼。〈（柳棼，鄭地。○柳，力手反。棼，扶雲反。）〉國人皆喜，唯子良憂曰：「是國之災也，吾死無日矣。」〈（自是晉、楚交兵伐鄭，十二年，卒有楚子入鄭之禍。）〉
宣公十年
[編輯]【經】十年，春，公如齊。公至自齊。〈（無傳。）〉
齊人歸我濟西田。〈（元年以賂齊也。不言來，公如齊，因受之。○濟，子禮反。）〉夏，四月，丙辰，日有食之。〈（無傳。不書朔，官失之。）〉已巳，齊侯元卒。〈（未同盟而赴以名。）〉
齊崔氏出奔衛。〈（齊略見舉族出，因其告辭以見無罪。○見，賢遍反，下同。）〉
疏注「齊略」至「無罪」。○正義曰：崔杼有寵於惠公，惠公既薨，高國二家恐其藉前世之寵，又有寵於新君，故畏其逼己，因君薨而逐之。崔杼未有罪也，齊人疑其事，故不言其名，略言崔氏，見其舉族出奔耳。及仲尼脩之，大夫出奔，無罪不名。不名即因無罪，故因告稱氏而書氏次，見無罪。若貴之，或稱官，或稱字，如司城子哀之類是也。
公如齊。五月，公至自齊。〈（無傳。）〉
癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。〈（徵舒，陳大夫也。靈公惡不加民，故稱臣以弒。○夏，戶雅反。）〉六月，宋師伐滕。公孫歸父如齊。
葬齊惠公。〈（無傳。歸父，襄仲之子。）〉晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。〈（鄭及楚平故。）〉
秋，天王使王季子來聘。〈（王季子者，《公羊》以為天王之母弟。然則，字季子。天子大夫稱字。）〉
疏注「王季」至「稱字」。○正義曰：《公羊傳》曰：「王季子者何？天子之大夫也。其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也。」是《公羊》以為天王之母弟也。母弟而稱季子，然則字季子也。天子大夫例稱字。襄三十年「天王殺其弟佞夫」。母弟稱弟，此不言王弟者，《釋例》云：「朝聘盟會嘉好之事，此兄弟之篤睦，非義例之所興。故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。」是由義無所見，故因其舊文，其相殺害乃稱弟，以示義耳。
公孫歸父帥師伐邾，取繹。〈（繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。○繹音亦。）〉
疏注「繹邾」至「繹山」。○正義曰：文十三年傳稱「邾遷於繹」。則繹為邾之都矣。更別有繹邑，今魯伐取之，非取邾之都也。亦因繹山為名，蓋近在邾都之旁耳。
大水。〈（無傳。）〉季孫行父如齊。
冬，公孫歸父如齊。齊侯使國佐來聘。〈（既葬成君，故稱君命使也。）〉饑。〈（無傳。有水災，嘉穀不成。）〉楚子伐鄭。
【傳】十年，春，公如齊。齊侯以我服故，歸濟西之田。〈（公比年朝齊故。）〉
夏，齊惠公卒。崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，〈（高、國二家，齊正卿。○杼，直呂反。逼，彼力反。）〉公卒而逐之，奔衛。書曰「崔氏」，非其罪也；且告以族，不以名。〈（典策之法，告者皆當書以名，今齊特以族告，夫子因而存之，以示無罪。又言「且告以族，不以名」者，明《春秋》有因而用之，不皆改舊。）〉
疏注「典策」至「改舊」。○正義曰：傳言「且告以族，不以名」。知法當以名告，而齊人誤以族告也。《釋例》云：「若乃稱司城，以貴效節於府人，書歸父之還，以善複命於介，因齊人告辭，以著其無罪，蓋隨事以示褒貶也。傳既雲「書曰崔氏」，以明非罪；複雲「且告以族，不以名」。知典策之書，舊當以名通也。齊國雖繆以族告，適合仲尼所褒之實，因而不革，以示無罪，且明《春秋》之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也？何休《膏肓》以為《公羊》譏世卿而難《左氏》，蘇氏釋云：崔杼祖父名不見經，則知非世卿，且春秋之時，諸侯擅相征伐，猶尚不譏世卿，雖曰非禮，夫子何由獨責？又鄭《駮異義》引《尚書》「世選爾勞」，又引《詩》刺幽王絕功臣之世。然則興滅繼絕，王者之常，譏世卿之文其義何在？
凡諸侯之大夫違，〈（違，奔放也。）〉
疏注「違，奔放也」。○正義曰：《釋例》曰：「迫窘而奔，及以禮見放，俱去其國。故傳通以違為文。」是言違兼奔放也。
告於諸侯曰：「某氏之守臣某，〈（上某氏者姓，下某名。○守，手又反。）〉
疏注「上某」至「某名」。○正義曰：若言崔氏之守臣杼也。大夫受氏，常世守宗廟，故謂之守臣，言守宗廟之臣也。僖十二年，管仲雲「天子之二守高、國在」，彼謂天子命之為守國之臣，與此異也。知此異於彼者，豈天子命者出奔，乃得告於諸侯，餘臣出奔不得告也？且下句雲「失守宗廟」，如守臣謂守宗廟之臣，非守國也。天子賜姓，諸侯賜族，對文則姓與族別，散文則可以通。《禮》謂族人為庶姓，故云上某出者姓，其實正是族也。
失守宗廟，敢告。」所有玉帛之使者則告；〈（玉帛之使謂聘。○之使，所吏反。）〉
疏注「玉帛之使謂聘」。○正義曰：聘禮，執玉致命，執帛致享，故云「玉帛之使謂聘」也。下注云：「恩好不接，故亦不告」。又昭二十年，「曹公孫會自鄸出奔宋」。注云：「嚐有玉帛之使，來告，故書。」則杜意以為奔者之身嚐有玉帛之使於彼國，已經相接，則告之。若奔者未嚐往聘，恩好不接，則不告。唯告奔者，嚐聘之國，餘不告也。劉炫以為玉帛之使，謂國家有交好之國皆告，非指奔者之一身。
不然，則否。〈（恩好不接，故亦不告。○好，呼報反。）〉
公如齊奔喪。〈（公親奔喪，非禮也。公出朝會奔喪會葬，皆書如不言其事，史之常也。）〉
陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之。〈（靈公即位，於今十五年，徵舒已為卿，年大無嫌是公子。蓋以夏姬淫放，故謂其子為似以為戲。○夏，戶雅反。女音汝。）〉公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。〈（○廄，居又反。射，食亦反。）〉
滕人恃晉而不事宋，六月，宋師伐滕。
鄭及楚平，〈（前年敗楚師，恐楚深怨，故與之平。）〉諸侯之師伐鄭，取成而還。
秋，劉康公來報聘。〈（報孟獻子之聘，即王季子也。其後食采於劉。）〉師伐邾，取繹。〈（為子家如齊傳。）〉季文子初聘於齊。〈（齊侯初即位。）〉
冬，子家如齊，伐邾故也。〈（魯侵小，恐為齊所討，故往謝。）〉國武子來報聘。〈（報文子也。）〉
楚子伐鄭。晉士會救鄭，逐楚師於潁北。〈（潁水出河南陽城，至下蔡入淮。）〉
疏注「潁水」至「入淮」。○正義曰：《釋例》曰：「潁水出河南陽城縣陽乾山，東南，經潁川汝陰，至淮南下蔡縣入淮」也。
諸侯之師戍鄭。鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺，而逐其族。〈（以四年弒君故也。斫薄其棺，不使從卿禮。○斫，竹角反。）〉
疏注「以四」至「卿禮」。○正義曰：《喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。」然則子家上大夫，棺當八寸，今斫薄其棺，不使從卿禮耳。不知斫薄之使，從何禮也。
改葬幽公，諡之曰「靈」。疏「幽公」。○正義曰：《諡法》「動靜亂常曰幽」。}}
宣公十有一年
[編輯]【經】十有一年，春，王正月。
夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。〈（楚複伐鄭，故受盟也。辰陵，陳地。潁川長平縣東南有辰亭。○複，扶又反，下複封陳同。）〉公孫歸父會齊人伐莒。〈（無傳。）〉
秋，晉侯會狄於欑函。〈（晉侯往會之，故以狄為會主。欑函，狄地。○欑，才端反。函音鹹。）〉
疏注「晉侯」至「狄地」。○正義曰：凡諸諸聚會魯不與者，皆曆序諸國，雲會於某地，上「盟於辰陵」即其事也。狄從諸夏，序列亦然。僖三十年「齊人狄人盟於邢」是也。此異於彼，而雲「晉侯會狄」，是狄在彼地，晉往會之。故傳說晉大夫欲召狄，郤成子勸其勤。是晉侯自往，故以狄為會主。成十五年「會吳於鍾離」，襄十年「會吳於柤」，其意與此同。
冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。〈（不言楚子而稱人，討賊辭也。）〉
疏注「不言」至「辭也」。○正義曰：討賊辭者，言弒君之賊，人人皆欲殺之，作舉國共殺之文，故不言楚子也。襄二十七年，「衛殺其大夫甯喜」，亦是討賊，但衛人自殺其臣，故稱大夫。徵舒非楚之臣，不得言殺其大夫。諸放、殺及執他國之臣，皆不言某國大夫者，以人臣卑賤，故沒其爵號，而空書名氏。
丁亥，楚子入陳。〈（楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃複封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。）〉
疏注「楚子」至「之後」。○正義曰：案傳楚子為陳討夏氏亂，遂入陳殺夏徵舒，轘諸栗門。此經先書殺夏徵舒，後書入陳者，據先後事實為文。故杜注云：「楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃複封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。」是其事也。劉炫云：楚子入陳乃殺徵舒，經先書殺徵舒，後言入陳者，以楚子本意止欲討賊，無心滅陳。及殺徵舒滅陳為縣，後得申叔時諫，乃複封陳，於例不有其地，故云「入陳」。言楚人既殺徵舒，楚子乃複入陳，納二子於陳。「入陳」之文為下納張本。傳云：「書曰：『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也。」人納連文，是入為納也。昭八年「楚師滅陳。執公子招，放於越。殺陳孔奐」。彼心欲滅陳，此則主為討賊，無心滅陳而複封之，君子善其自悔，故退入陳，於下隱其縣陳之過。若其不然，當雲楚子入陳，殺夏徵舒。如此則楚子本為入陳，因入乃討陳賊，則是惡楚子。故書入在殺徵舒之後。
納公孫寧、儀行父於陳。〈（二子，淫昏亂人也。君弒之後，能外託楚以求報君之讎，內結強援於國，故楚莊得平步而討陳，除弒君之賊。於時陳成公播蕩於晉，定亡君之嗣，靈公成喪，賊討國複，功足以補過，故君子善楚複之。○播，補賀反。蕩如字。）〉
疏注「二子」至「複之」。○正義曰：二子與君淫昏，致使君死國亂，實罪人也。今楚子入陳而納之，乃是納罪人也。例應罪楚子，而傳言「書曰『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也」。既善楚子有禮，則是恕彼之過，故杜跡其合恕之由，言賊討國複，是二子之力，其功足以補過。故君子善楚複之。賈逵云：二子不係之陳，絕於陳也。惡其與君淫，故絕之。善楚有禮也。案子糾、捷菑皆不係國，自是例之常，賈說非也。《釋例》云：「賈氏依放《穀梁》，雲『稱納者，內難之辭』。納公孫寧、儀行父於陳，言書有禮，不可言內難也。陳縣而見複，上下交，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛。傳稱其禮，理無所難，此先儒說之不安也。」杜言「於時陳成公播蕩於晉」者，此傳雲「陳侯在晉」。襄二十五年傳雲「夏氏之亂，成公播蕩」是也。
【傳】十一年，春，楚子伐鄭，及櫟。子良曰：「晉、楚不務德而兵爭，與其來者可也。晉、楚無信，我焉得有信？」乃從楚。夏，楚盟於辰陵，陳、鄭服也。〈（傳言楚與晉狎主盟。○櫟，力狄反。爭，爭鬥之爭。焉，於虔反。夏楚盟，本或作楚子。）〉
楚左尹子重侵宋，〈（子重，公子嬰齊，莊王弟。）〉王待諸郔。〈（郔，楚地。○郔音延。）〉
令尹蒍艾獵城沂，〈（艾獵，孫叔敖也。沂，楚邑。○艾，五蓋反。獵，力涉反。沂，魚依反。）〉
疏注「艾獵孫叔敖」。○正義曰：服虔亦云：艾獵蒍賈之子孫叔敖也。此年雲「令尹蒍艾獵」，明年雲「令尹孫叔敖」，明一人也。《世本》「艾獵為叔敖之兄」。《世本》多誤，本不必然。
使封人慮事，〈（封人，其時主築城者，慮事，謀慮計功。○慮，如字，一音力於反，《廣雅》雲，無慮都邑也。）〉
疏注「封人」至「計功」。○正義曰：《周禮•封人》，「凡封國，封其四疆。造都邑之封域者，亦如之」。《大司馬》：「大役，與慮事受其要，以待考而賞誅。」鄭玄云：「慮事者，封人也。於有役，司馬與之屬賦丈尺與其用人數也」。是封人主造城邑、計度人數。此雲「使封人」，故云「其時主築城者」。慮事者，謀慮城築之事，無則慮之，訖則計功也。史書多有無慮之語，皆謂揆度前事也。
以授司徒。〈（司徒掌役。）〉量功命日，〈（命作日數。）〉分財用，〈（財用，築作具。）〉平板榦，〈（榦，楨也。○榦，古旦反，亦作幹。楨音貞。）〉
疏注「榦楨也」。○正義曰：《釋詁》云：「楨、翰，榦也。」舍人曰：「楨，正也。築牆所立兩木也。翰所以當牆兩邊鄣土者也。」彼楨為榦，故謂榦為楨，謂牆之兩頭立木也。板在兩旁，臥鄣土者，即彼文榦也。平板榦者，等其高下，使城齊也。
稱畚築，〈（量輕重。畚，盛土器。○畚音本。盛音成。）〉程土物，〈（為作程限。○為，於偽反，又如字。）〉
疏「稱畚築，程土物」。○正義曰：畚者，盛土之器。築者，築土之杵。《司馬》注，輦車所載二築是也。稱畚築者，量其輕重，均負土與築者之力也。程土物，謂鍬畚轝之屬，為作程限，備豫也。
議遠邇，〈（均勞逸。）〉略基趾，〈（趾，城足；略，行也。○趾音止。行，下孟反。）〉具餱糧，〈（餱，乾食也。○餱音侯。糧音良。乾食，如字，一音嗣；本或作乾飯。）〉度有司。〈（謀監主。○度，待洛反。監，古銜反。）〉事三旬而成，〈（十日為旬。）〉不愆於素。〈（不過素所慮之期也。傳言叔敖之能使民。○愆，起虔反。）〉
晉郤成子求成於眾狄。眾狄疾赤狄之役，遂服於晉〈（赤狄潞氏最強，故服役眾狄。○潞音路。）〉秋，會於欑函，眾狄服也。是行也，諸大夫欲召狄。郤成子曰：「吾聞之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有繼。其從之也。〈（勤則功繼之。）〉《詩》曰：『文王既勤止。』〈（《詩•頌》文王勤以創業。○創，初亮反。）〉文王猶勤，況寡德乎？」
冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。〈（十年，夏徵舒弒君。○為，於偽反。）〉謂陳人「無動！將討於少西氏」。〈（少西，徵舒之祖子夏之名。○少，詩照反。）〉
疏注「少西」至「之名」。○正義曰：《禮》以王父字為氏，徵舒以夏為氏，知子夏是字，少西是名。言少西氏者，氏猶家也，言將討少西之家。
遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門。〈（轘，車裂也。栗門，陳城門。○轘音患。）〉因縣陳。〈（滅陳以為楚縣。）〉陳侯在晉。〈（靈公子成公午。）〉申叔時使於齊反，複命而退。王使讓之，曰：「夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，〈（楚縣大夫皆僭稱公。○使，所吏反。僭，子念反。）〉
疏「以諸侯討而戮之」。○正義曰：經無諸侯，而雲以諸侯討之，諸侯皆慶者，時有楚之屬國從行也。十二年邲之戰，經不書唐，而傳雲唐侯為左拒。昭十七年長岸之戰，經不書隨，而傳言使隨人守舟。明此時亦有諸侯，但為楚私屬，不以告耳。
女獨不慶寡人，何故？」對曰：「猶可辭乎？」王曰：「可哉！」曰：「夏徵舒弒其君，其罪大矣；討而戮之，君之義也。抑人亦有言曰：『牽牛以蹊人之田，〈（抑，辭也。蹊，徑也。○女音汝。蹊音兮。徑，古定反。）〉而奪之牛。』牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰巳重矣。諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？」王曰：「善哉！吾未之聞也。反之，可乎？」對曰：「吾儕小人所謂『取諸其懷而與之』也。」〈（叔時謙言小人意淺，謂譬如取人物於其懷而還之，為愈於不還。○儕，士皆反，輩也。）〉乃複封陳。鄉取一人焉以歸，謂之夏州。〈（州，鄉屬，示討夏氏所獲也。○複，扶又反。夏，戶雅反。）〉
疏「謂之夏州」。○正義曰：謂之夏州者，討夏氏鄉，取一人以歸楚，而成一州，故謂之夏州。
故書曰：「楚子入陳。納公孫寧、儀行父於陳」，書有禮也。〈（沒其縣陳本意，全以討亂存國為文，善其複禮。）〉
疏注「沒其」至「複禮」。○正義曰：言入陳納人為有禮也。直言入陳納人，是沒其縣陳。本意言陳國見存，入而納此人耳。是全以討亂存國為文，所以善其得禮。
厲之役，鄭伯逃歸，〈（蓋在六年。）〉自是楚未得誌焉。鄭既受盟於辰陵，又徼事於晉。〈（為明年楚圍鄭傳。十年鄭及楚平，既無其事。辰陵盟後，鄭徼事晉，又無端跡。傳皆特發以明經也。自厲之役，鄭南北兩屬，故未得誌。九年，楚子伐鄭，不以黑壤興伐，遠稱厲之役者，誌恨在厲役。此皆傳上下相包通之義也。○徼，古堯反。）〉
疏注「為明」至「義也」。○正義曰：十年鄭及楚平，既無其事，謂經無之也。鄭徼事晉，文無端跡，亦謂經所無也。傳若不發此語，不知楚以何故，明年忽然圍鄭，為此特發此傳，以明後年圍鄭之經也。自厲役以來，鄭南北兩屬，不專心於楚，故楚未得誌，而明年圍之。七年晉為黑壤之會，鄭伯在焉。厲役在黑壤之前。九年傳言楚子為厲之役故伐鄭，事在黑壤之後，而彼傳不以黑壤興伐，而遠稱厲之役者，楚子之誌，所恨在於厲役逃歸，不為黑壤會晉故也。上指厲，下指辰陵，中包黑壤，此皆傳上下相包通之義也。