枕中秘/悅容編
情之一字，可以生而死，可以死而生，故凡忠臣孝子、義士節婦莫非大有情人。故丈夫不遇知己，滿腔真情，欲付之名節事功而無所用，不得不鍾情尤物以寄牢騷憤懣之懷。至婦人女子一段不可磨滅之真，亦惟寄之以色侍人一道。昔雲士爲知己死，女爲悅己容，每感斯言，大抵女子好醜無定容，惟人所悅，悅之至而容亦至，眾人亦收奇緣不遇，必欲得此麗容而後加意，是猶秦漢以後無文，唐以外無詩也。要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累。如面皆芙蓉，何必文君；眉皆遠山，何必合德；口皆櫻桃，何必樊素；腰皆細柳，何必小蠻；足皆金蓮，何必潘妃；歌即念奴，笑即褒姒，顰即西子，點額即壽陽。肥者不失爲阿環，瘦者不失爲飛燕，奇醜者不失爲無鹽。當其怨，出塞之明妃也；當其恨，長門之阿嬌也；當其雲雨，巫山之神女也。他如稍識數字，堪充柳絮才高；略減妬心，已有小星遺意。無才便爲德，大貞出於淫，皆當棄短取長。安知不買骨致馬而天龍降於好畫哉！
閨閣之事，古來不廢，則知婚姻非假，苐緣自爲之合。非可強爲，則雖人而實天也。隨之一字，大有理解。
葺居
[編輯]美人所居，如種花之檻、插枝之瓶，沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居。儒生寒士，縱無金屋以貯，亦須爲美人營一靚粧地。或高樓或曲房或別舘村莊，清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋美人是花真身，花是美人小影。解語索笑，情致兩饒。不惟供目，兼以助粧。
修潔便是勝場，繁萃當屬後乘。
緣飾
[編輯]飾不可過，亦不可缺。淡粧與濃抹，惟取適宜耳。首飾不過一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有畫意。如一色金銀，簪釵行列，倒插滿頭，何異賣花草標？服飾亦有時宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艶，見客宜莊服，遠行宜淡服，花下宜素服，對雪宜麗服。吳綾蜀錦，生綃白薴，皆須衰衣闊帶，大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳。若貧家女，典盡嫁時衣，豈堪求備哉！釵荊裙布，自須雅致。
花鈿委地無人收，此是真緣飾。
選侍
[編輯]美人不可無婢，猶花不可無葉。禿枝孤蕊，雖姚黃魏紫，吾何以觀之哉！佳婢數人，務修精潔。時令烹茶、澆花、焚香、披圖、展卷、捧硯、磨墨等項。兼其命名，亦有齋頭品具，可無佳稱乎？聊摘古青衣美名以備擇用，如墨娥、綠翹、白薴、紅綃、紫玉、麗華、輕紅、雲容、曉雲、佛娥、紅香等俱佳。若一切花名，近屬濫套，所謂號俗子不出山泉溪橋，敬仰愛慕之類也，必洗去。
雅供
[編輯]閒房長日，必需款具。衣櫥食櫑，豈可溷入清供？因列器具名目：
天然幾 藤牀 小榻 醉翁牀 禪椅 小墩 香幾 筆硯 彩箋 酒器 茶具 花鐏 粧盒 鏡臺 繡具 琴 簫 棋秤
至於錦衾紵褥、畫帳繡幃，俱令精雅。陳設有序，映帶房櫳。或力不能辦，則蘆花被、絮茵、布簾、紙帳，亦自成景。
又須以蘭花爲供、甘露爲飲、橄欖爲餚、蛤蜊爲羹、百合爲虀、鸚鵡爲婢、白鶴爲奴、桐栢爲薪、薏苡爲米，方得相稱。
博古
[編輯]女人識字，便有一種儒風。故閱傳奇、觀圖畫，是閨中學識。如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木蘭、紅拂是女中俠。以至舉案提甕，截髪丸熊，諸美女遺照，皆女中模範，閨閣宜懸。且使女郎持戒珠，執塵尾，作禮其下， 或相與參禪唱偈，說仙談俠，真可改觀胸意，滌除塵俗。如《宮閨傳》、《列女傳》、 諸家外傳、《西廂》、《玉茗堂還魂二夢》、《雕蟲舘彈詞》六種，以備談述歌詠。間有不能識字，暇中聊爲陳設。共話古今奇勝，紅粉自有知音。
白首相看不下堂者，必不識一丁。博古者未必占便宜，然女校書最堪供役。
尋真
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美人有態、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態；鬢雲亂灑，胸雪橫舒，睡之態；金針倒拈，繡榻斜倚，懶之態；長顰減翠，瘦靨綃紅，病之態。惜花愛月爲芳情，停蘭踏徑爲閒情，小窗凝坐爲幽情，含嬌細語爲柔情，無明無夜乍笑乍啼爲痴情。鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也。燈前目，被底足，帳中音，逸趣也。酒微醺，粧半卸，睡初回，別趣也。風流汗，相思淚，雲雨夢，奇趣也。神麗如花艶，神爽如秋月，神清如玉壺冰，神困頓如軟雲雨，神飄蕩輕揚如茶香如煙縷，乍散乍收。數者皆美人真境。然得神爲上，得趣次之， 得態、得情又次之，至於得心，難言也。姑蘇臺半生貼肉，不及若耶溪頭之一面。紫臺宮十年虛度，那堪塞外琵琶之一聲。故有終身不得而反得之一語，歷年不得而反得之邂逅。廝守追歡渾閒事，而一朝隔別，萬里繫心。千般愛護、萬種殷勤了不動念，而一番怨別，相思千古。或苦戀不得，無心得之；或生前不得，死後得之。故曰：九死易，寸心難。
跋：態之中吾最愛睡與懶，情之中吾最愛幽與柔。趣則其別者乎？ 神則其困頓者乎？心則卻以不得爲大幸矣。客怪之。曰：「痴心婦人，負心漢子，其來也非一日矣。負心吾不忍爲，痴心有不禁也。」自此緣深情重，何時脫離。展轉愛戀，交互纏綿。流浪生死海中，何時出頭？不若暫時籠鳥瓶花，點綴光景，到頭來個個自奔前程。大家不致耽誤，何如何如？說至此亦自知殺風景極矣，然不能不殺風景也。昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：「只願今生得壽，不生子，侍妾數十人足矣。」極得此意。固知中郎自是慧人，然不可與俗人共賞鑒也
七、及 時 行 樂
美人自少至老，窮年竟日，無非行樂之時。少時盈盈十五，娟娟二八，爲含金柳，爲芳蘭蕊，爲雨前茶。體有真香，面有真色。極其壯也，如日中天，如月滿輪， 如春半桃花，如午時盛開之牡丹，無不逞之容，無不工之致，亦無不勝之任。至於半老，則時及暮而姿或豐，色漸淡而意更遠。約略梳粧，偏多雅韻。調適珍重，自覺穩心。如久窨酒，如霜後橘，如老將提兵，調度自別。此終身快意時也。春日艶陽，薄羅適體，名花助粧。相攜踏青，芳菲極目。入夏好風南來，香肌半裸，輕揮紈扇。浴罷湘簟共眠，幽韻撩人。秋來涼生枕席，漸覺款洽。高樓爽月窺窗，恍擁嬋娟而坐。或共泛秋水，芙蓉蔭帶。隆冬雪花滿空，獨對紅粧，擁爐接膝，別有春生。此一歲快意時也。曉起臨粧，笑問夜來花事。闌珊午夢，揭幃偷覷半嬌。黃昏着倒眠鞋，解至羅襦。夜深枕畔細語，滿牀曙色，強要同眠。此又一日快意時也。「時乎時乎不再來」，惟此時爲然。
跋：了此則日日受用，以至一生受用，無半日虛度，真是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪時方有趣，一年也要有病苦時方有韻，一生也要有別離時方有致。紅顏易老，處子自十三以至二十三，能有幾年容色？如花自蓓蕾以至爛漫，一轉瞬耳。過此便摧殘剝落，不可睨視矣。故當及時行樂
八、晤 對
焚香啜茗，清談心者爲上，諧謔角技、攜手閒玩者次之，酌酒餔肴、沉酣潦倒者爲下。
跋：晤對何如遙對？同堂未若各院。畢竟隔水問花、礙雲阻竹，方爲真正對面。一至牽衣連坐，便俗殺不可當矣。
九、鍾 情
王子猷呼竹爲君，米元章拜石爲丈。古人愛物，尚有深情，倘得美人而情不摯，此淑真所以賦斷腸也。故喜悅則暢導之，忿怒則舒解之，愁怨則寬慰之，疾病則憐惜之。他如寒暑起居，殷勤調護，別離會晤，偵訊款談，種種尤當加意。蓋生平忘形骸，共甘苦，徹始終者，自女子之外，未可多得也。
十、借 資
美人有文韻，有詩意，有禪機。匪獨捧硯拂箋，足以助致，即一顰一笑，皆可以開暢玄想。彼臨去秋波那一轉，正今時舉業之宗門。皆參透者，文無頭巾氣，詩無學究氣，禪亦無香火氣。
十一、招 隱
謝安之屐也，嵇康之琴也，陶潛之菊也，皆有托而成其癖者也。古未聞以色隱者，然亦隱孰如有色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡。視世之奔蝸角蠅頭者，殆胸中無癖，卒悵靡托者也。真英雄豪傑，能把臂入林，借一個紅粉佳人作知己。將白日消磨，有一種解語花竹；清宵魂夢，饒幾多枕席上的煙霞。須知色有桃源，絕勝尋真絕欲，以視買山而隱者如何？
十二、達 觀
誠意如好色，好色不誠，是爲自欺者開一便門矣。且好色何傷乎？堯、舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先於桀、紂。吳亡越亦亡，夫差卻便宜了一西子。文園令家徒比率壁立，琴挑卓女而才名不減。郭汾陽窮奢極欲，姬妾滿前而朝廷依重，安問好色哉？若謂色能傷生者，尤不然。彭籛未聞鰥居而鶴齡不老；殤子何嘗有色？而鳧歾莫廷。柿之夭者、病者、戰者、焚溺者、札厲者相率而死，豈盡色故哉？人只爲虛怯生死，所以禍福得失、種種惑亂，毋怪乎名節道義當前，知而不爲、爲而不力也。倘思修短有數，趨避空勞，勘破關頭，古今同盡。緣色以爲好，可以保身，可以樂天，可以忘憂，可以盡年。
「完」