條奏貢舉疏
國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實，居常育德，動不違仁，體忠信之資，履謙恭之操，藏器則未嚐自伐，虛心而所應必誠。夫如是，故能率已從，化人鎮俗者也。自叔世澆詐，茲道寢微，爭尚文詞，互相矜衒。馬卿浮薄，竟不周於任用；趙壹虛誕，終取擯於鄉閭。自時厥後，其道彌盛，不思實行，皆徇空名，敗俗傷教，備載前史，古人比文章於鄭衛，蓋有由也。近煬帝始置進士之科，當時猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎，又奏進士加雜文、明經加帖經，從此積弊，寢而成俗。幼能就學，皆誦當代之詩；長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲，六經則未嚐開卷，三史則皆同掛壁。況複徵以孔孟之道，責其君子之儒者哉！祖習既深，奔競為務。矜藝者曾無鬼色，勇進者但欲淩人，以毀讟為常談，以向背為己任。投刺幹謁，驅馳於要津；露才揚已，喧勝於當代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，以此待士；家之長老，以此垂訓。欲其返淳樸，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也？譬之於水，其流已濁，若不澄本，何當複清？方今聖德禦天，再寧寰宇，四海之內，喁喁向化，皆延頸舉踵，思聖朝之理也。不以此時而理之，則太平之政又乖矣。凡國之大柄，莫先擇士。古先哲後，皆側席待賢；今之取人，令投牒自慶，非經國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知在鄉閭有孝悌及信義廉恥之行，加以經業，才堪策試者，以孝廉為名，薦之於州。刺史當以禮待之，試其所通之學，其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，一切並停。其所習經，取《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任通一經，務取深達奧旨，通諸家之義。試日，差諸司官有儒學者對問，每經問義十和，問畢對策三道。其策皆問古今理體，及當時要務，取堪行用者。其經義並策全通為上第，望付吏部便與官；其經義通八、策通二為中第，與出身；下第者罷歸。其明經比試帖經，殊非古義，皆誦帖括，冀圖僥幸。並近有道舉，亦非理國之體，望請與明經、進士並停。其國子監舉人，亦請準此。如有行業不著，所由妄相推薦，請量加貶黜。所冀數年之間，人倫一變，既歸實學，當識大猷。居家者自修德業，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦龐自勸，教人之本，實在茲焉。事若施行，即別立條例。
Public domainPublic domainfalsefalse