全唐文/卷0331

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卷三百三十 全唐文 卷三百三十二
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王昌齡

昌齡字少伯,江寧人。第進士,補秘書省校書郎。又登博學宏詞科,再遷汜水尉,貶龍標尉。以世亂還鄉里,為刺史閭邱曉所殺。

公孫宏開東閣賦(以「風勢聲理,暢休實久」為韻)

千載之下,凜然清風,才生於代,道積厥躬。洎六十而達,為百夫之雄,時然後遇,否極斯通。賤不憂貧,牧豕之心在;貴而好我,招賢之道崇。招賢伊何?東閣不閉,常虛懷以應物,每趨風以接袂。屈已於士,德必不孤,應以同聲,冥而合契,爰符禮以為食,不倨賢而恃勢。故門多長者之轍,奄有輝光;座必非常之人,亙以年歲。豈惟開閣於暇日之中,抑亦留心於接應之際,道不虛行,有聞有聲。方積善以誌其大,匪飾非以外其情,故人得盛大之譽,館得招賢之名。欣其托身之先,美其投足之始,名以才著高因下起,槐市居尊,柏台是履,多士拭目,群英傾耳。猶尚德以尊賢,將興化以致治,豈比夫鄭驛迎而為賢,陳榻解而稱美。然以匪階而遷,任道而暢,自家刑國,封侯作相。不出十年之中,獨立群賢之上,欽若前哲,惟德之休。其儀棣棣,其政優優,知足則止,辭榮而歸侯;好賢不倦,垂範而空留。且資以時須,賢為代出,得之者則政舉,失之者則政逸。安得不開閣以崇敬。祛繁華而摭實,誰其嗣之?代何不有。惟秉鈞與當軸,宜欽風而善誘,庶斯道之不虧,信昭彰之可久。

吊軹道賦(並序)

軹道,秦故亭名也。今在京師東北十五里,署於路曰秦王子嬰降漢高祖之地。豈不傷哉!餘披榛往而訪之,則莽蒼如也。夫以戰國之弊,天下創夷,又困於秦,使無所訴,罪在於政,而戮乎嬰。嗚呼?殺降不祥,項氏之不仁也。遂作賦以吊云:

長林之墟,荒草無垠;躊躇訪古,隱嶙如存。耆老曰「此秦之軹亭也」,莫不隕泣而傷魂。我聞中原板蕩,曆數更造;來為都邑,去為郊道。化育人寰,盛德攸保。其有隨覆車之遺跡,躡咸陽以崩倒;陳炯戒而罔懷,終滅裂以蕩埽。今者行旅有悲涼之色,將未識聖人之大寶。聽之哉不義而強,其敝必速;徒以金城千里,介馬萬軸。九國既夷,上慢下黷;東遊莫返,白帝先哭。是以沙邱禍,制出趙氏;扶蘇賜死,大事去矣。海內洶焉,雷駭飆起;自非蹂先王而隳道德,亦無能而及此?五星夜聚,漢瑞秦亡;白馬素車,降於道傍。非子嬰之罪也,而殺身於項王,悲夫!以暴易亂,莫知其極。且聞追懷而霸楚,無乃弛義而爭國,東城引劍,亦其宜哉!至於後稷貽周,三聖九賢,合於成康,千有餘年。猶復慎終如始,爰作顧命;宣文武之重光,訓艱難於執政。乃屍天主,遂誥諸侯;高奭內軸,齊魯外輈。此周之所以磐石相維、數革龜謀,孰與夫離擯子弟、甘心賊臣、身死國滅,如火燎薪?設使雍州為輿,伊傅為輪;當朽索之不馭,豈龍虎之能馴?不其然乎?賈生聞之,於是讓東陵故侯曰:「昔王子有殷墟之歌,大夫有周廟之作。子秦人也,豈無情哉?」邵平乃太息久之,且為歌曰:「道不虛行兮史沒位,吾寧範伯之徒與?感夷齊而多愧。麟鳳遠去,龍則死之,河水洋洋兮先師莫歸,往者不可諫,來者吾誰欺?姑退身以進道,曷颺言而受非?彼蕭相國,知子乎布衣。」

灞橋賦(以「水雲輝映,車騎繁雜」為韻)

聖人以美利利天下,作舟車。禹乃開鑿,百川紆餘,舟不可以無水,水不可以通輿。遂各麗於所得,非其安而不居;橫浮梁於極浦,會有跡於通墟。借如經綸淮海,陶鼓仁義,藏用於密,動物以智。每因宜以制模,則永代而取寄;伊津梁之不設,信要荒之莫致。思未濟於中流,視安危之如戲;故可取於古今,豈徒閱千乘與萬騎?惟梁於灞,惟灞於源;當秦地之衝口,束東衢之走轅。拖偃蹇以橫曳,若長虹之未翻;隘騰逐而水激,忽須臾而聽繁。雖曰其繁,潰而不雜;懷璧拔劍,披離屯合。當遊役之嗷嗷,自洪波之納納。客有居於東陵者,接行埃之餘氛;薄暮垂釣,平明去耘。傍連古木,遠帶清濆;昏曉一望,還如陣雲。乃臨川而歎曰:亡周霸秦,舉目遺址;前車覆軌,不變流水。歎往事之誠非,得茲橋之信美。皇風不競,佳氣常依。既東幸而清道,每西臨以駐旂;連袂挾轂,煙闐雨飛。嗟乎此橋,且悅明盛;徒結網於川隅,視雲霞之暉映。聊倚柱以歎息,敢書橋以承命。

對大斗酌酒判

〈元日會序賓,光祿以大鬥酌醴祈黃耇,比部以無令式勾徵,訴稱以引以翼,古之道也。〉

設樽養老,序賓惟賢,將必發乎直言,用光被乎孝德。徵元會之燕射,展古義於君臣。金奏洋洋,合明神於九變;青氣靄靄,布慶雲於一色。則當嘉賓戾止,彝倫孔彰,群儒就經之日,天子尊師之禮。袒割以俾其冕旒,乞言以成其福祿,昔之所廢,今之所崇。瞻彼有司,未詳光祿,嗟引翼之攸懵,何令式之無稽?徒欲致譏,誠堪聳誚。

對薦賢能判

對薦賢能判 (王昌齡)

上李侍郎書

昌齡拜手奉書吏部侍郎李公座右:夫道有一,昌齡有心,明公有鑒,三者定矣。而又元氣潛行,群動相鼓,乘時則利,遇難則否,斯亦分於數矣。今或者序觚旁礴,以為已任,發心不中,中無不通。雖大愚之人,猶知不可,況賢智之士乎?茲數者,如昌齡之心,非不知也;明公之鑒,非不明也。惟明公能以至虛納,惟昌齡敢以無妄進,故未便絕意,願就執事陳之。若明公以為隅曲,置之度外,則昌齡未識定分,為向時之客。乘時不利,動則遇否,至虛不納,無妄不進,將使天下之士,永絕望於明公矣,豈獨小人哉?初聞明公克舉大體,不尚小節,竭智附賢,貫道選數,亦已確鎮外物,翕然有歸。於是窮居獨閑未用之士,將遁幽貞千里,未審明公何以待之?夫夷吾窮困,樂毅羈旅,孔明躬耕,子房養誌。此四賢未遇之時,則乃不遇,意固不能俛首步,與眾人爭得失於吏曹之門。就使四賢生於明時,無所服用,則下士之不若也,亦當與眾人四方而來,竦明公之門,未審明公何以處之?伏惟明公居堂上之陰,知日月之次;睹堂下之士,知四方之賢。若者終不自若也,伏惟明公熟察焉!天生賢才,必有聖代用之。用之於天子,先自銓衡,則明公主司天下,開塞天下之所由也,可不慎之?

嗟乎!持衡取士,專在文墨,固未盡矣。況文章體勢,其多麵焉,苟不相容,則太迂闊。一時不合,便即棄之,伏恐傷鉤賾之明,結誌士之怨。籲!可畏也,又有恢恢無明,精誠洞物,大不施小,屈於章句。蓋屈寸而伸尺,小枉而大直,君子行焉。黨斯人也,木訥自守,默然而退,明公不以為賢。是小人敢正顏色,鼓喉舌,欲伸大直於明公,能容之否?所為直者如何?明公若以為群區一舉,自有常式,富貴為懷,曾莫下視。則明公何以異近代、合古人?匪惟高賢雅量,在小子亦知之矣。明公昔未居此任,豈不曰伊人也,棄正任巧,我為宗臣,必將革之?操持升降,正在今日。伏願密運心鏡,俾無逃形,振拔非常,以資天軸,乃明公論。則振拔者亦膺摩赤霄,必將逆進其類,以光王國。自邇及遠,其誰曰不當任乎?一為元龜,自可數千百年不衰其政矣!敬之無任,使小人之口,波蕩振駭,君子訚訚,以俟賢俊。昌齡久於貧賤,是以多知危苦之事。天下固有長吟悲歌,無所投足,天工或闕,何借補之?苟有人焉,有國焉,昌齡請攘袂先驅,為國士用。棼絲之務,最急之治,實所甘心。昌齡豈不解置身青山,俯飲白水,飽於道義,然後謁王公大人以希大遇哉?每思力養不給;則不覺獨坐流涕,啜菽負米,惟明公念之。直科不得不謀其始,夫惟明公深念之。投報徇義,非一言而能盡也。昌齡常在暇日,著《鑒略》五篇,以究知人之道,將俟後命,以黷清塵。

陽伯成

伯成,開元時官尚書左司郎中、河南少尹。

駮太常燕國公張說諡議

議曰:諡者,德之表,行之跡,將以激勵風俗、檢束名教。固無虛譽,是尊實錄。《準張說罷相制》云:「不肅細微之人,頗乖周慎之旨。」又《致仕制》云:「行虧半古,防闕周身。」未免瓜李之嫌而喧眾多之口。且玉之有瑕,尚可磨也;人之斯玷,焉可逭焉?諡曰文貞,何成沮勸?請下太常,更據行事定議。謹議。

大智禪師碑陰記

夫道非言,言以明道也;空非相,相以泯空也。禪師彌天冥符,曠劫傳印,出等等,騰非非。適來時也,適去順也。上自宸扆,下達蒸黎,才仰青蓮之光,旋驚白林之會。中書侍郎嚴公,探秘藏決詞江,洋洋乎文宗,昭昭乎靈跡。伯成殊昧先覺,忝在後塵,糺合群公,激揚眾美,豈翰墨以雲朽,將金石以齊固?所謂非六經曷以明夫子也?非四偈曷以曉真如也?凡舍淨財者,人具題爵裏。於時歲在辛巳五月庚戌十八日丁犯,皇唐開元廿九年也。(謹案:碑刻嚴挺之《大智禪師碑銘》之下題:「河南少尹陽伯成撰,通直郎行河南府伊闕縣尉集賢院待制兼校理史惟則書。」)

李元成

元成,天寶時官考功郎中、知制誥,遷中書舍人。

應賢良方正科對策(並問)

制策問,朕聞理國莫尚乎(前篇作「於」)任賢,命官必資乎(前篇作「於」)選眾。堯舜以聲不(《登科記》及前篇並作「而」)以度,考覈良難;殷周取德兼取言(《登科記》及前篇並作「而取名」),徵求匪易。朕所以載懷經術之彥,夕遺其寢;虛佇藝能之士,朝忘其饑。子大夫光我弓旌,應(《登科記》及《名賢策問》並作「膺」)斯揚擇,為政作法,豈無前範,安全濟時,亦有令躅。宜敘立身之誌,各言從官之才(前篇作「心」)。至如七輔、八元,施何綱紀?十臣、四老,正何得失?並(一作各)陳事跡,兼詳(《登科記》作「述」,前篇作「言」。)名氏。夫(《登科記》及前篇並無「夫」字)朝會古禮,登享舊章,九儀式辨其賜,六贄各明所(前篇作「其」)執。雍畤起自(《登科》作「於」)何年(前篇作「代」)?亳社立於何代(前篇作「年」)?天士、地士,此(前篇作 「複」)何所封?諸布、諸嚴,彼何所主,(前篇作「立」)?又穆邦家而濟生死,三聖之教何長?利動植而益黎元(前篇作「庶」),五材之用(《登科記》作 「術」)何要?工商兩(前篇作「二」)業,在俗何先?文武二(前篇作「兩」)柄,適時何急?凡此數科,不獲雙美,必去者方於去食,可存者同夫存信。(十四字《登科記》及前篇並作「必存者均乎存信,所去者同乎去食。」)朕將親覽,爾等(前篇作「則」)明言。

對:臣聞大聖有國,將興至理,總庶官以匡化,覽群議以登賢。所以奉若天紀,作為人極。觀堯舜之興,則四嶽僉舉,九載陟明,考覈之端立矣;監殷周之策,則三駕訪德,六廉察事,徵求之道行矣。非睿哲明慮,深體化源,亦安能董正理官,推伏賢傑者也?今陛下纘興聖業,昭布天光,舉良弼以謀至道,綜群才以康庶績。故乃嶽生維翰,星降士師,嘉猷日聞,正言彌啟,肅然在位,燦然盈朝矣。且猶郡邑公選,岩穴敷求,遺寢載懷,比歲臨問,佇經術以佑職,想藝能以建官。則古之坐明堂,議衢室,安可以儔清問之深也?固將卓立化首,廓開政先,豈唯紹明恒訓、踐修常軌而已?臣素微經藝之術,謬忝弓旌之招,誠不足以登進王庭,恭承明策。至若為政作法之要,安人濟時之體,臣雖愚鄙,竊有誌焉。臣聞政務利人,法期濟物,布法由道,行政在官。官必其才,則人沐於化;法必於正,則物賴其安。故庇人以和,所以興其義;率人以禮,所以致其淳。賦之必均,所以綏其業;役之必度,所以務其時。恤其轉死,所以保其命;薄其收入,所以全其生。此安人之畫,濟時之要,總其大趣,存其至心,而臣節無隱者爾。故王者安人則審政,興政則任官。任官必良,則為政皆善;善政溥洽,則黎人用康,德之本也。是以深居而情鑒萬里,高拱而明照八極,其在任人之術歟!夫至公克守於鳴謙,臣節必存乎無隱。況王心虛鏡,容光必察,詢其立身之誌,考其從官之才,臣之愚衷,具以上達。若蒙飭躬召入,程器收用,使得履文石以獻議,瞻法座以陳誠,序安人之大訓,言濟時之良政,抗恒節以忠主,申遠圖以戴君,臣之宿心,永願畢矣。立身之誌,實在於斯;從官之才,安敢自必?蓋無善不應,有開必先。七輔立於先朝,充四目以鑒遠;八元翼於舜日,播五典以宏風。或理曆茂時,天道以敘;或辨方寧亂,地紀用章。或內平外成,樹稼而蒸人乃粒;或忠肅恭懿,敷教而理訓克從。原其紀綱,較然明著。十臣佐命,周道蔚興;四老為賓,漢儲底定。文武以濟,靈台光偃伯之期;羽翼既成,寵子罷奪宗之計。匡正得失,格言斯在。風後、力牧,膺七輔之名;伯奮、仲戡,居八元之列;周公、呂尚,為十臣之宗;園公、綺裏,參四老之目。八元盡高辛之裔,十臣有文王之子,事跡斯辨,名氏可徵矣。夫朝會者,所以正君臣之位;登享者,所以盡誠敬之極。故物稱其禮,舉之表儀,功被於人,施之禮典。蓋辨其位序,而不多其玉帛;先其敬意,而不繁其樽俎,明王道之制也。自道遠聖逝,侈及嬴、劉,薦幣興利,酎金逞罰。祭非其鬼,妖望其祥,瞻古語事,斯謬甚矣。《周官》大宗伯之職,以九儀之命,正邦國之位。一命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命作牧,九命作伯。蓋以懋功訓德,審官乂人也。又以禽作六贄,以等諸臣。孤執皮幣,卿執羔,大夫執雁,士執翟,庶人執騖,工商執雞。蓋象事以明等威,以示禮也。秦修雍祠,而古有雍畤焉;周祭亳社,宜社有屬亭焉。孝武祈仙,封於欒大,將以通天地之道也。故天士、地士,懸以五利之名焉。漢氏廣禱,主於小祠,將以期純嘏之集也。故諸布、諸嚴,設於群望之祭焉。夫穀神不死,道宗於元默;至覺而生,釋歸於清淨。書於聖典,固在儒流。然練神虛心,釋道以空慧為法,可以濟於生死矣;興政致理,周孔以禮義為訓,可以穆於邦家矣。教之攸設,儒則為長,天生五材,利溥群物。火炎水潤,動植以滋,刳木範金,黎攸濟。稟於元象,土德厚載而居多;施於物宜,五行廢一而不可。工以繕器,商以通財,財則聚人,器則周用。疾其浮侈,商以政而當遏;資於器械,工在俗而為先。聖人睹天地以成文,象震曜以興武。文次九序,武標七德,利用開物,禁暴夷凶。二柄所資,百代無易,兩參王政,互為國經。若寰海晏如,則武備都偃;幹戈日揚,則文教式衰。自有偏廢之辰,皆無必去之道。理曠者不可以言極,道深者不可以意明。乾象照臨,聖模廣運。臣材非秀茂,學非敏博,對越天旨,誠無足觀。謹對。

崔器

器,深州安平人。天寶中舉明經,為奉先令。祿山陷西京,器受賊署,仍守奉先。後詣靈武,為御史中丞兼戶部侍郎,從肅宗至鳳翔,加禮儀使。克復二京,為三司使、吏部侍郎、御史大夫。上元元年卒。

將軍王去榮殺人議

右件官打殺本部富平縣令杜徽,恩旨以其能放拋石,免死奪官,自身配陝郡效力,中書舍人賈至等未即行下,奏請奉進敕旨議者。臣等伏以法者天地之大典,帝王守之,猶不敢專也。若王去榮者,乃敢擅殺,是臣下之權過於人主。開元以前無者,尊朝廷也。當今(疑)為天下主,愛無親疏,得一去榮而失萬姓,何利之有?又八議名例,都無此名;十惡科條,乃居其一。殺本部縣令,而陛下寬之,王法不行,人倫道屈。臣等奉詔,不知所從。夫國以法勝,有恩無威,慈母不能使其子。養由基射穿七禮,楚王以為辱國;林慮公主男犯法,漢君不為減罪。賤技則去榮何有,受法則林慮可徵。晉文棄原取信,以信大於原也。今陝雖要郡,不急於法,則海內無處不克(疑),況陝郡乎無法也。賈至等皆朝之忠良,見克(疑)在近。謹議。

楊綰

綰字公權,華州華陰人。舉進士,補太子正字。天寶十三載舉詞藻宏麗科,擢右拾遺。肅宗即位,擢起居舍人、知制誥,累拜中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士。卒諡文簡。

條奏貢舉疏

國之選士,必藉賢良。蓋取孝友純備,言行敦實,居常育德,動不違仁,體忠信之資,履謙恭之操,藏器則未嚐自伐,虛心而所應必誠。夫如是,故能率已從,化人鎮俗者也。自叔世澆詐,茲道寢微,爭尚文詞,互相矜衒。馬卿浮薄,竟不周於任用;趙壹虛誕,終取擯於鄉閭。自時厥後,其道彌盛,不思實行,皆徇空名,敗俗傷教,備載前史,古人比文章於鄭衛,蓋有由也。近煬帝始置進士之科,當時猶試策而已。至高宗朝,劉思立為考功員外郎,又奏進士加雜文、明經加帖經,從此積弊,寢而成俗。幼能就學,皆誦當代之詩;長而博文,不越諸家之集。遞相黨與,用致虛聲,六經則未嚐開卷,三史則皆同掛壁。況複徵以孔孟之道,責其君子之儒者哉!祖習既深,奔競為務。矜藝者曾無鬼色,勇進者但欲淩人,以毀讟為常談,以向背為己任。投刺幹謁,驅馳於要津;露才揚已,喧勝於當代。古之賢良方正,豈有如此者乎!朝之公卿,以此待士;家之長老,以此垂訓。欲其返淳樸,懷禮讓,守忠信,識廉隅,何可得也?譬之於水,其流已濁,若不澄本,何當複清?方今聖德禦天,再寧寰宇,四海之內,喁喁向化,皆延頸舉踵,思聖朝之理也。不以此時而理之,則太平之政又乖矣。凡國之大柄,莫先擇士。古先哲後,皆側席待賢;今之取人,令投牒自慶,非經國之體也。望請依古制,縣令察孝廉,審知在鄉閭有孝悌及信義廉恥之行,加以經業,才堪策試者,以孝廉為名,薦之於州。刺史當以禮待之,試其所通之學,其通者送名於省。自縣至省,不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等,一切並停。其所習經,取《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》,任通一經,務取深達奧旨,通諸家之義。試日,差諸司官有儒學者對問,每經問義十和,問畢對策三道。其策皆問古今理體,及當時要務,取堪行用者。其經義並策全通為上第,望付吏部便與官;其經義通八、策通二為中第,與出身;下第者罷歸。其明經比試帖經,殊非古義,皆誦帖括,冀圖僥幸。並近有道舉,亦非理國之體,望請與明經、進士並停。其國子監舉人,亦請準此。如有行業不著,所由妄相推薦,請量加貶黜。所冀數年之間,人倫一變,既歸實學,當識大猷。居家者自修德業,從政者皆知廉恥,浮競自止,敦龐自勸,教人之本,實在茲焉。事若施行,即別立條例。

上貢舉條目疏

孝廉舉人,請取精通一經。每經問義二十條,皆須旁通諸義,深識微言;試策三道,每日問一道,問古今理體。取堪行用者,經義及策全通為上第,望付吏部便與官;義通七、策通二為中第,與出身;下第者罷之。《論語》、《孝經》,聖人深旨,《孟子》儒門之達者,望兼習此三者為一經,其試如上。先取在家有孝義廉恥謙恭之行,好學不倦,精通經義,並堪對策者,縣令徵於鄉裏,送名於州。刺史與曹官對試,以其通者送省。既是貢士,刺史、縣令不得以部人待之,加其禮數,隨朝集使以十月二十五日到省。其鄉飲酒及至上都朝見,並謁先師,並依舊式。又以寇難之故,衣冠多去故鄉,所居必聞,才行斯在,望許所在州縣,且舉所諳知者。秀才舉人,準舊格惟試方略策五條,望令精通五經。每經準孝廉例,問義二十條,對策五條,每日試一道。全通為上第,送中書門下超與處分;十條通七、策通四為中第,送吏部與官;下者罷之。又國子監舉人,亦請每歲本業博士推擇才行,送名與祭酒,依鄉貢例試,通者送省。舉人自縣至州,皆不得輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等,請並停。明法舉人,望付刑部考試。

裴遵慶碑

《易·坤》之為義,臣道也,君子履之。《文言》曰:「直方大不習(闕一字)不利。」又曰:「陰雖有美,含之以從王事。」然後以黃中通理之道(闕)終則受黃裳之吉矣。安貞應地者,其順矣乎。公(闕十二字)在(闕一字)為伯益,若予上下;在周為非子(闕)字重(闕七字)因其生也,濟物之慶,垂名(闕九字)河東著族,其後始大,以至於大(闕)逮先考贈司空(闕二字)君重之以明義虞(闕二字)公。公少而(闕十一字)於近究末而必慎其初,嚐(闕)足以盡(闕一字)則(闕一字)然矣介是者君子之所(闕六字)為寶(闕八字)而不察。解褐,以門蔭授興寧陵(闕)之功用刑者必求其意,(闕一字)法者(闕一字)極於文(闕六字)疑(闕九字)加徒役辭(闕一字)翻動文致於理(闕)體(闕一字)自前修(闕一字)批案雲才辯不足(闕一字)人威力不(闕十二字)省(闕七字)別曹奪已(闕一字)之(闕)外(闕一字),轉司勳吏部郎,皆掌曹事。前古官省而久任中代(闕七字)鄉裏之(闕七字)掄材之重專(闕)萌難(闕一字)隱匿(闕一字)環訛為(闕一字)結投刃不惑,應弦而(闕二字)自(闕三字)不自尊其(闕三字)問望已(闕一字)於公輔矣丁內(闕)太守外(闕三字)中權(闕一字)擾私欲(闕一字)求不給則(闕三字)貶守(闕四字)稱惜(闕五字)郎中。至德初(闕二字)賊庭將(闕)賀於朝(闕一字)。拜給事中,累遷尚書右丞、兵部、戶部(闕一字)校吏部(闕一字)郎(闕二字)之後以擢(闕四字)之道(闕一字)而多端公鑒以(闕)年,除吏(闕一字)侍郎平章事。時寇戎未平,(闕一字)國多務,(闕一字)以數變生害,穀以不通為急。公(闕四字)敬(闕一字)之信不擅其利,不(闕)則(闕一字)而(闕一字)溫雅(闕一字)浮詭(闕二字)矜伏諷諫見(闕三字)內懼(闕五字)為文(闕一字)惟左右近(闕二字)記削(闕一字)之疏數莫知其(闕)食一百戶。又追先(闕二字)之德寵贈正司,以(闕一字)勉焉。公以年當賜杖,禮有懸車,不矜(闕五字)簿守官之節固請遏(闕)上難(闕二字)至(闕一字)太子少傅。又以官制(闕一字)明選曹求舊,還除吏部尚書,遷右仆射,再(闕四字)人願也。公和順積中,(闕)欲進之(闕一字)及踐大任,無自喜之色。當其未可,審其體而能安;當其可,蹈其(闕一字)而不失。每(闕一字)安危故事,興替舊章,諭同(闕)極上列祭(闕一字)實賦養不加厚,謙以自持,酒醴之歡儉,故能廣林泉之(闕五字)惠愛以合親,施舍以周給,古之(闕)。以大曆十年十月二十九日,薨於(闕一字)年縣升平裏之私第。以明年二月二十(闕一字)日(闕二字)於東都萬安山之舊塋。(闕一字)諡曰(闕二字)公禮也。詔使(闕二字)典客護喪。卿大夫庶僚百吏,追送於國門之外。生榮歿哀,人理至矣。有子太子(闕)踐德之(闕三字)抱(闕一字)之(闕三字)之義以文見托,論撰(闕四字)不(闕一字)。其銘曰:

天生萬物,有典有則。人之秉彝,好(闕四字)空之天,古訓是式。知(闕一字)知(闕一字)有嚴有翼。愨善同允,敬(闕一字)奉職。五刑恤(闕)是力(闕六字)自(闕七字)其直。是非(闕八字)盈虛,與時消息。(闕四字)哀榮同域。(闕)

汾陽王妻霍國夫人王氏神道碑

鵲巢配德,合好之義深;象服建封,寵光之致極。況動循法度,躬事蘋蘩,揭四德而表儀高門,秉一心而輔佐君子。則有夫人王氏,有唐元輔汾陽王之伉儷。本其盛族,著於太原。高祖長諧,皇左武衛大將軍秦州都督平原郡公,贈荊州大都督,陪葬獻陵。曾祖德元,銀青光祿大夫唐州刺史。祖士會,河南府陸渾縣令。父守一,寧王府掾,贈袞州大都督。或勳閥可稱,或理行尤異,積仁儲慶,奕葉聯華。夫人即袞州府君之長女,敏悟生知,孝慈天性,誕含柔範,光起韶儀。親執組紃,備詳圖史,女宗之美,燦然有光。年既及笄,禮從納幣,言告師氏,歸於汾陽。汾陽時寵祿未崇,盛業猶晦,夫人循節儉之行,服汗濯之衣祗事舅姑,恪恭朝夕。視庖主饋。未嚐假人,下氣怡聲,率由至性。生既極其養,歿又過乎戚。慎徽眾善,敦敘六宗,睦娣姒以仁,接中表以義。由是閨門以穆,婦道有聞。天寶中,汾陽分鎮河中,策勳王府,夫人從夫之義,封琅琊縣君。尋又進封太原郡君,其後寇盜橫厲,風雲元感,汾陽乃首啟戎行,宣力王室,出則統一師旅,入則燮讚台階。元勳既崇,殊賞斯至。內訓之功,其子或位列通侯,或室嬪貴主。姻連右戚,榮冠中朝,門通河漢之津,地成冠蓋之裏。每令節嘉賞,長筵高會,青紫照庭,佩環盈室,薰灼人代,莫之與京。然約已尚柔,從夫體順,服仁不倦,守禮無為,總是具美,允膺多福。亦嚐排鳳闕,謁龍顏。及承制曰:「汾陽郡王妻太原郡君王氏,婉娩淑德,齋莊令容。稟訓姆師,友於琴瑟,作賓君子,宜爾室家。克著艱難之勳,實由輔助之力。可封霍國夫人。」初汾陽受命東征,長驅河朔。夫人處於西土,三徙其居,導諸子以義方,規眾女以典則。用能聿遵禮度,伊加等之顧問,奉殊常之寵錫。容止合度,威儀可觀,帝嘉其賢,尤所稱重。宜其阜昌盛業,蕃衍華緒,荷恩渥於上天,保榮耀於當代。而夫人蘊高世之度,抱出塵之節,以為致盈必損,理有固然,誓棄浮華,願歸正覺。於是損其服玩,斥其愛染,思契理於勝因,將息心於了義。乃舍京城西別業,奏置法雄寺。又於法雲寺寫藏經,修塔院,置經行之室,立禪誦之堂。景福所憑斯焉茫昧,遐齡未及,奄爾薨殂。享年七十三,以大曆十二年正月辛未,終於平康裏之私第。皇慈興歎,中使臨吊。汾陽以睽偕老之期,深遺掛之恨,撫襟長慟,悼亡何及!即以其年六月二日,卜葬於萬年縣鳳棲之原。恩詔贈賻,率加常典,哀榮之盛,今昔罕儔。有子六人:長曰銀青光祿大夫太子詹事上柱國太原郡開國公曜,次曰開府儀同三司行左散騎常侍趙國公晞,次曰開府儀同三司行尚書吏部司封郎中上柱國樂平郡開國公晤,次曰銀青光祿大夫試殿中監駙馬都尉曖,次曰銀青光祿大夫守殿中少監曙,幼曰朝散大夫守秘書省著作佐郎映。有女八人,長女適成都縣令盧讓金,次女適鄂州觀察使吳仲孺,次女適衛尉卿張浚,次女適殿中少監李洞清,次女適司門郎中鄭渾,次女適邠(一作汾)州別駕張邕,次女適和州刺史趙縱,幼女適太常寺丞王宰。並銜恤在疚,是崇窀穸。帝女降天人之貴,從主婦之儀,手制衣衾,親臨祖載,自宮徂野,徒行號擗,此又盛德所感、明靈永慰者也。汾陽屬當出鎮,瞻望不及,思刻金石,以紀徽猷。綰顧無讚美之能,虛承敘德之命,式揚茂實,以副永懷。銘曰:

赫赫崇勳,鬱為元臣。峨峨淑德,奄有方國。夫貴妻尊,恩深寵極。聿修閫政,以懋嬪則。妥自中年,嘉聲克宣。魚軒昭曜,翟茀嬋娟。嬪從如雲,歌鍾沸天。永言浮世,載悟真詮。元夜何速,青鳥斯卜。惻愴笳簫,蒼茫陵穀。惟貞石之不朽,庶斯言之可複。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。